سماحة الشيخ احمد بن حمد الخليلي....خلق القران (1) 

والله هذا رجل من هداية لله في جميع العالم انا من تنزانيا زنجبا هينما اسمع كلامه اتمتع قلبي

حفظ الله شيخ الامة الاسلامية أحمد بن حمد الخليلي.

الله يحفظك الشيخ احمد الخليلي

بارك الله فيك اخي الرائع لقد تعلمت منك الكثير هداني الله واياك الى طريق الصواب وابعد عنا البغضاء والفتن ما ظهر منها وما بطن وكم انا سعيد بتعلمي منك ايها الرائع فانت مثال للقدوة الصالحة في التعامل مع المخالف لك ( وجادلهم باللتي هي احسن )

انه سني لكن معجب جداا بالاباضية والشيخ احمد الخليلي عالى وجه الخصوص اخوكم خليفه من البحرين

قرآن عربي واللغة العربي بحر والشيخ أحمد الخليلي بحر اللغه العربيه ... ولا يحق لنا أن نكفر أحد يؤمن بالله واليوم الآخر فكلنا مسلمين وما يختلف به العلماء هو رحمه وليس أن نكفر أحدا واللهم يجعلنا من أهل الجنه جميعا وبارك الله فيكم ... حفظ الله الشيخ أحمد الخليلي

قال تعالى( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ) سورة التوبة

الله يبارك فيك يا بدر الدين وأسال الله أن يظهر الدين الإسلامي الحق للجميع

پاعقال معقول نختلف .ع الفروع.هههههههه طول عمري اقابل عمانين بالسعوديه ومشهورين بالامانه والادب وحسن الخلق .وانا سني شرس جدا.واحببتهم واحبوني.بشرط لا نتدخل في مواضيع ممكن ان تفرق عصى المسلمين.الشيوخ مع بعضهم.ونحن ك شعوب مع بعض.كل من يوحدالله ويشهد بسيدنا عليه الصلاة والسلام.هو اخ وامه امي.انتهاء

قال الله تعالى ((وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ )) ..وعن جابر رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه على الناس في الموقف فقال ألا رجل يحملني إلى قومه فإن قريشاً قد منعوني أن أبلغ كلام ربي. ..وأيضا من المعلوم أنه لا يُستعاذ بمخلوق ففي حديث " من نزل منزلا ثم قال : أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ، لم يضره شيء ، حتى يرتحل من منزله ذلك "

يا شعب عمان المسلمين المسالمين المتعايشين بمختلف قبائلكم ومذاهبكم و المتحابين والمتوادين لا تسمحوا للشيطان بأن يفرقكم هذا الهدف الذي بذل الشيطان كل جهد له حافظوا على وحدتكم وقوتكم لا تردوا على من يعلق على الفيديو بالسوء لأنهم في الغالب يريدون إشعال الفتنة في عمان المهم أننا مسلمين السلم الذي نعيش فيه يتمناه الكثير من الناس فلا تظيعوه إن الله يحب أن يرانا عبادًا له مبتعدين عن الفتنة والحروب ورسول الله لو كان بيننا لأحب سلامنا وابتعادنا عن الفتن الشيخ كان يوظح رأيه فقط فلا داعي لتظخيم الموضوع لا تسمحوا لأي مخلوق إنس أو جن أن يفرق بينكم ابقوا كما انتم من يراكم يحسبكم أسرة واحده أب وأم وأبناء من غيور على وطنه وإخوته 💗

استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم واتوب اليه

القرآن كلام الله وكفى نزله الله على عبده وكفى قال الله (قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) فهو كلام الله وقوله وكفى

حفظك الله شيخنا الجليل احمد الخليلي ماشاءالله تبارك الله علم غزير

رحم الله أحمد ابن حنبل

بارك الله فيك يا شيخنا اوجزت و افهمت

بارك الله فيك ووفقك 🌹🌹🌹

كلام سليم ومقنع

وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ....تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِّنْهُم مَّن كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ......وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْنَاهُمْ عَلَيْكَ مِن قَبْلُ وَرُسُلًا لَّمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ ۚ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسَىٰ تَكْلِيمًا....

عندما نموت وندفن سنسأل ثلاثة أسئلة في قبرنا : من ربك ؟ من نبيك ؟ ما دينك ؟ ويأتي بعض الناس ليسألنا ماهو مذهبك !

قال تعالى ::: ( وقالوا لن تمسنا النار إلا أياما معدودة قل أتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده أم تقولون على الله ما لا تعلمون ( 80 ) بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون ( 81 )

استغفر الله واتوب اليه عددخلقه ورضى نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته 💟

جزاك الله خير ووفقك لما يحب يرضى واسال الله ان يهدينا جميعا للحق وان كنت طويلب علم فانا من عوام المسمين لكن ننصح ببعض مانعرف وقبولك للنصيحة دليل الخير فيك وانك لست صاحب هوى نسأل الله لنا ولك الهداية.

قال الشافعي رحمه الله: إنما خلق الله الخلق بكن فإذا كانت كن مخلوقة فكأن مخلوقًا خلق بمخلوق [الحلية ١٢٥/٣]

بارك الله في فضيلة شيخنا الجليل ونفع به

قال الله في كتابه الكريم : وأنزلنا الحديد فيه بأس شدىد ومنافع للناس. الحديد حسب فهمك غير مخلوق لأن الله لم يقل وخلقنا الحديد أني اريد منك الآن ان تاتيني بآية فيها وخلقنا الحديد ؟..

(ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا)

الله يحفظك ياشيخنا الجليل

لست اباضي ولاكن كلام هذا الشيخ جميل وفقه الله

قُل لَّوْ كَانَ الْبَحْرُ مِدَادًا لِّكَلِمَاتِ رَبِّي لَنَفِدَ الْبَحْرُ قَبْلَ أَن تَنفَدَ كَلِمَاتُ رَبِّي وَلَوْ جِئْنَا بِمِثْلِهِ مَدَدًا (109) سوره الكهف

لو تابعتم هذا المقطع لشيخنا الخليلي هذا الجزء و الجزء الثاني لما خالفتموه إلا إذا كنتم لا تريدون اتباع الحق. أرجو أن تتابعوا المقطعين بإمعان و سيظهر لكم القول الحق.

قال الله عز وجل ( وان احد من المشركين استجارك وأجره حتى يسمع كلام الله ) ( وكلم الله موسى تكليما )

ننام ونصحى والهواتف بين ايدينا ذهبت العقول و شردت الاذهان لا قرآن ولا سنة ولا حتى ذكر ، فَاللهم الطف بحالنا وردنا اليك ردا جميلا

بارك الله فيك يا شيخنا والله ان كلامك درر بحر في العلم زادك الله علما ونفع بك الأمة

بارك الله فيك اخي الكريم نصيحة سأضعها في إعتباري دوما بإذن الله

سبحان الله البعض يقول للحق فلسفة من كثر التعصب والعمى لم يعد يفقهون ولا يميزون غطوا عقولهم وساروا على ماقيل لهم فهم يقادون

: وإن احد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله . صدق الله العظيم كلام صفة الله عزوجل . هل يعقل ان يكون كلام الله مخلوق ,؟!!

احسنت الجواب شيخنا

يتسمى الاباضية باهل الحق والاستقامة ومن الاستقامة الاخلاق وحبيبنا رسول الله كان قدوة ولم يكن لعاننا ولا سبابا

الله اكبر وسبحان الله والحمد لله والله اكبر بمقدار رحمتك.

مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ

حفظ الله شيخنا الجليل

الأدلة على كون القرآن كلام الله غير مخلوق أكثر من أن تُحصَر، ومن ذلك أن الله - تعالى - فرق بين الخلق والأمر في قوله - تعالى -: {أَلا لَهُ الْـخَلْقُ وَالأَمْرُ} [الأعراف: ٤٥]؛ فالخلق خلق الله، والأمر: القرآن. كما فرَّق - سبحانه - بين عِلْمه وخَلْقه، فقال - عز وجل -: {الرَّحْمَنُ، عَلَّمَ الْقُرْآنَ، خَلَقَ الإنسَانَ} [الرحمن: ١ - ٣]؛ فالقرآن عِلمُه، والإنسان خَلْقُه؛ فعلمه - تعالى - غير مخلوق. قال - سبحانه -: {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} [آل عمران: ١٦]؛ فالعلم هاهنا هو القرآن. وفي حديث خولة بيت حكيم - رضي الله عنها - قالت: سمعت رسول الله "صلى الله عليه وسلم" يقول: «من نزل منزلاً ثم قال: أعوذ بكلمات الله التامات من شرِّ ما خلق، لم يضرَّه شيء حتى يرحل من منزله ذلك(3)» . فلكمات الله غير مخلوقة؛ إذ لا يُشرَع الاستعاذة بمخلوق، وإنما يستعاذ بالله - تعالى - وبأسمائه وصفاته. وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبي "صلى الله عليه وسلم" قال: «فَضْل كلام الله على سائر الكلام كفضل الله على سائر خلقه(4)» ؛ فلو كان كلام الله مخلوقاً لم يكن فضل ما بينه وبين سائر الكلام كفضل الله على خلقه، وليس شيء من المخلوقين من التفاوت في فضل ما بينهما كما بين الله وبين خَلْقِه(5)» .

الله يحفظك وينصرك الشيخ احمد معلم ومربي لله درك

رحم الله ناصر السنة الشيخ أحمد بن حنبل

بالنسبه لمن يقولون بأن الاباضيه تكفر بعض الصحابه هذا كذب وافتراء واتحداكم تجدون أحد من الاباضيه يقول هذا الكلام ابحثو وشوفو محاظرات الخليلي كلها وغير الخليلي

القران كلام الله ولايوصف بغيرذلك اماالحال والكيف لايمكن لناادراكه

لقد أوضح الشيخ أحمد الخليلي هذه المسألة بحجة واضحة لالبس فيها ولاغموض إلا لمن إتبع كبراءه فأضلوه السبيلا

القرآن منزل من عند الله وهو كلام الله سبحانه وتعالى الذي لايعتريه نقصا والمخلوق يصيبه النقص

ما شاء الله خلق رائع يا شيخنا نورت عمان فتنورت بشراك يوم الرحيل .... نحن فخورين بك كثيرا لانك عالم والله يحفظك ويحفظ كل من احترمك

لقد قرأت مقالا لأحد المعلقين يقول فيه : لو قال الأمام أحمد أن القرآن مخلوق لقلنا مثل ما قال. قلت سبحان الله أآله مع الله ؟ فهؤلاء أن قلت لهم قال الله لا يسمعوك فأن قلت لهم قال أحمد او قال بن تيمية أدا هم يستبشرون فأنا لله وأنا اليه راجعون

لاإله الا الله محمد رسول .. اللهم أني أسالك الثابت

نعم كل شيئ سيهلك. قال الله تعالى: "كل شيئ هالك إلا وجهه".

القرآن منزل والحفظ في القلب وليس في الدماغ

اللهم يحفظ لنا شيخنا الخليلي

الكلام هو صفة لله ذاتية وفعلية. لم يزل ولا يزال متكلما بما شاء متى شاء.وكلامه كسائر صفاته كامل تام علي لا يعتريه نقص. وكلامه حق لا باطل فيه صدق لا كذب فيه فصل لا هزل فيه جد لا هزل فيه. وهو كما يعلم الله على مراد الله شرفنا الله واياكم بسماع كلامه في مستقر رحمته كرؤيته التي وعد الله بها اهل طاعته ومن انكرها فحري ان يحرمها

أنا أشعري و أحب كل المسلمين بما فيهم الإباضية و أرى أن الاختلاف في الفروع و الواجب علينا نحن المسلمين أن نتجاوز هذه الخلافات و نعمل فيما إتفقنا فيه و نعذر بعضنا فيما إختلافنا فيه لكني أبغض الوهابية لأنها مخطط بريطاني لتمزيق المسلمين

قال تعالى: "...و إذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه و قالوا لنا أعمالنا و لكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين".

بارك الله فيك ياشيخنا احمد

من يقول أن القرآن مخلوق نقول له وكل مخلوق يموت خبرونا يوم موته لكي نقول لكم عظم الله أجركم .

الكلام اثر لصفات الله تعالى تعبير جميل

الحق واضح بارك الله في سماحة الشيخ أحمد الخليلي لايكفي الكلام عن خلق القران في دقائق بل يحتاج إلى ساعات طوال هذا مختصر فقط بارك الله فيكم

الحمدلله اقتنعت بكلامه. وتقبله عقلي واستساغه😊

والله أقنعتني يا شيخنا الجليل

كلام واضح و رصين من ااشيخ أحمد لكن يبقا المجاون يجادلون لمجرد الجدال وليس لديهم مجال للرأي والرأي الآخر فلا فائدة ترجى من الدخول في نقاش كهذا معهم

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالكلام صفة للمتكلم، ومهما سمعه غيره، أو حفظه، أو كتبه، فإن الصفة لا تنتقل، ولا تحل بالغير، ومثال ذلك: إذا كنت تحفظ حديث: إنما الأعمال بالنيات. مثلًا، وتكتبه في كتاب، فإنك تقول: هذا كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد تكلم به حقيقة، ومع ذلك هو في صدرك، وفي الكتاب، ولا يعني هذا أن صفة الكلام التي اتصف بها صلى الله عليه وسلم قد حلت في صدرك، أو كتابك! ولهذا قال من قال من أهل السنة: الكلام ينسب إلى من قاله مبتدئًا، لا لمن قال مبلغًا، أو مؤديًا، وإنما حصل اللبس في هذه المسألة، أن الكلام، وجوده العيني يتحد مع وجوده اللفظي، فالذي يبلغ بلفظه الكلام الذي تكلم به غيره، يبلغه بنفس المرتبة الوجودية التي حصلت له في الأول. وبيان هذا أن للشيء أربعة مراتب: مرتبة في الأعيان، ومرتبة في الأذهان، ومرتبة في اللسان، ومرتبة في الخط، وهذه المراتب الأربعة تتحقق منفصلة في الأعيان القائمة بنفسها، كالشمس مثلًا، فوجودها الخارجي شيء، ووجودها الذهني شيء، ووجودها اللساني شيء، ووجودها في الكتاب شيء. أما الكلام فتتحد فيه المرتبتان اللفظية، والخارجية؛ ولهذا حصل اللبس، والاشتباه في هذه المسألة. قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: وليس معنى قول السلف والأئمة: إنه منه خرج، ومنه بدا، أنه فارق ذاته، وحل بغيره؛ فإن كلام المخلوق إذ تكلم به لا يفارق ذاته، ويحل بغيره، فكيف يكون كلام الله؟ قال تعالى:{ كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا} فقد أخبر أن الكلمة تخرج من أفواههم، ومع هذا فلم تفارق ذاتهم، وأيضًا فالصفة لا تفارق الموصوف، وتحل بغيره، لا صفة الخالق، ولا صفة المخلوق، والناس إذا سمعوا كلام النبي صلى الله عليه وسلم، ثم بلغوه عنه، كان الكلام الذي بلغوه، كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد بلغوه بحركاتهم، وأصواتهم، فالقرآن أولى بذلك، فالكلام كلام الباري، والصوت صوت القارئ؛ قال تعالى: { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله } وقال صلى الله عليه وسلم: { زينوا القرآن بأصواتكم }. اهـ. وقال أيضًا: وكلام الله ثابت في مصاحف المسلمين، لا كلام غيره، فمن قال: إن الذي في المصحف ليس كلام الله، بل كلام غيره، فهو ملحد، مارق، ومن زعم أن كلام الله فارق ذاته، وانتقل إلى غيره، كما كتب في المصاحف، وأن المراد قديم أزلي، فهو أيضًا مارق، بل كلام المخلوقين يكتب في الأوراق، وهو لم يفارق ذواتهم، فكيف لا يعقل مثل هذا في كلام الله تعالى. اهـ. وقد تناول ابن القيم هذه المسألة بتوسع واستفاضة، ومما قال في ذلك ـ كما ذكره ابن الموصلي في مختصر الصواعق المرسلة: إذا قيل: حروف المعجم قديمة أو مخلوقة؟ فجوابه أن الحرف حرفان: فالحرف الواقع في كلام المخلوقين مخلوق، وحروف القرآن غير مخلوقة، فإن قيل: كيف الحرف الواحد مخلوق، وغير مخلوق؟ قيل: ليس بواحد بالعين، وإن كان واحدا بالنوع، كما أن الكلام ينقسم إلى مخلوق، وغير مخلوق، فهو واحد بالنوع لا بالعين، وتحقيق ذلك أن الشيء له أربع مراتب: مرتبة في الأعيان، ومرتبة في الأذهان، ومرتبة في اللسان، ومرتبة في الخط، فالمرتبة الأولى: وجوده العيني، والثانية: وجوده الذهني، والثالثة: وجوده اللفظي، والرابعة: وجوده الرسمي. وهذه المراتب الأربعة تظهر في الأعيان القائمة بنفسها، كالشمس مثلًا، وفي أكثر الأعراض أيضًا، كالألوان، وغيرها، ويعسر تمييزه في بعضها، كالعلم، والكلام، أما العلم فلا يكاد يحصل الفرق بين مرتبته في الخارج، ومرتبته في الذهن، بل وجوده الخارجي مماثل لوجوده الذهني، وأما الكلام فإن وجوده الخارجي ما قام باللسان، ووجوده الذهني ما قام بالقلب، ووجوده الرسمي ما أظهر الرسم، فأما وجوده اللفظي فقد اتحدت فيه المرتبتان الخارجية واللفظية. اهـ. إلى أن قال: قال إبراهيم الحربي: كنت جالسًا عند أحمد بن حنبل، إذ جاءه رجل فقال: يا أبا عبد الله إن عندنا قومًا يقولون: إن ألفاظهم بالقرآن مخلوقة؟ قال أبو عبد الله: يتوجه العبد لله بالقرآن بخمسة أوجه، وهو فيها غير مخلوق: حفظ بقلب، وتلاوة بلسان، وسمع بأذن، ونظرة ببصر، وخط بيد، فالقلب مخلوق، والمحفوظ غير مخلوق، والتلاوة مخلوقة، والمتلو غير مخلوق، والسمع مخلوق، والمسموع غير مخلوق، والنظر مخلوق، والمنظور إليه غير مخلوق، والكتابة مخلوقة، والمكتوب غير مخلوق ... . ففرق أحمد بين فعل العبد وكسبه، وما قام به، فهو المخلوق، وبين ما تعلق به كسبه وهو غير مخلوق، ومن لم يفرق هذا التفريق لم يستقر له قدم في الحق، فإن قيل: كيف يكون المسموع غير مخلوق، وإنما هو صوت العبد، وأما كلامه سبحانه القائم به فإنا لا نسمعه، وكيف يكون المنظور إليه غير مخلوق، وإنما هو المداد والورق، وكيف يكون المحفوظ غير مخلوق، وإنما هو الصدر، وما حواه، واشتمل عليه، فهل انتقل القديم، وحل في المحدث، أو اتحد به، وظهر فيه؟ فإن أزلتم هذه الشبهة انجلى الحق، وظهر الصواب، إلا فالغبش موجود والظلمة منعقدة؟ قيل: قد زال الغبش - بحمد الله - وزالت الظلمة ببعض ما تقدم، ولكن ما حيلة الكحال في العميان؟ فمن يشك في القلب، وصفاته، واللسان، وحركاته، والحق وأصواته، والبصر ومرئياته، والورق ومداده، والكاتب وآلاته. اهـ. وأورد الذهبي في العلو للعلي الغفار عن محمد بن أسلم الطوسي قوله: القرآن كلام الله غير مخلوق، أينما تلي، وحيثما كتب، لا يتغير، ولا يتحول، ولا يتبدل. ثم قال: صدق والله، فإنك تنقل من المصحف مائة مصحف، وذاك الأول لا يتحول في نفسه، ولا يتغير، وتلقن القرآن ألف نفس، وما في صدرك باق بهيئته، لا يفصل عنك، ولا يغير؛ وذاك لأن المكتوب واحد، والكتابة تعددت، والذي في صدرك واحد، وما في صدور المقرئين وهو عين ما في صدرك سواء، والمتلو وإن تعدد التالون به واحد، مع كونه سورًا وآيات، وأجزاء متعددة، وهو كلام الله، ووحيه، وتنزيله، وإنشاؤه ليس هو بكلامنا أصلًا، نعم، وتكلمنا به، وتلاوتنا له، ونطقنا به من أفعالنا، وكذلك كتابتنا له، وأصواتنا به من أعمالنا، قال الله عز وجل: {والله خلقكم وما تعملون} فالقرآن المتلو مع قطع النظر عن أعمالنا، كلام الله ليس بمخلوق، وهذا إنما يحصله الذهن، وأما في الخارج فلا يتأتى وجود القرآن إلا من تال، أو في مصحف، فإذا سمعه المؤمنون في الآخرة من رب العالمين، فالتلاوة إذ ذاك والمتلو ليسا بمخلوقين. اهـ. ومما يقرب جواب الإشكال أيضًا أن القرآن المجيد من علم الله تعالى، فإذا حفظه العبد في صدره، لا يقال: إن صفة العلم الثابتة لله تعالى، حلت في صدر العبد!! ولا يزال الأئمة يستدلون على كفر من قال بخلق القرآن بهذا الإلزام، ومن ذلك ما نقله عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب السنة عن أبيه قال: من قال: القرآن مخلوق، فهو عندنا كافر؛ لأن القرآن من علم الله عز وجل، قال الله عز وجل: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم} وقال عز وجل: {ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم قل إن هدى الله هو الهدى ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم ما لك من الله من ولي ولا نصير} ... اهـ. وقال الخلال في كتاب السنة: قال أبو عبد الله ـ يعني الإمام أحمد ـ فالقرآن من علم الله، ألا تراه يقول: {عَلَّمَ الْقُرْآنَ} والقرآن فيه أسماء الله ... مَنْ زعم أن أسماء الله عز وجل مخلوقة فقد كفر، لم يزل الله عز وجل قديرًا، عليمًا، عزيزًا، حكيمًا، سميعًا، بصيرًا، لسنا نشك أن أسماء الله ليست بمخلوقة، ولسنا نشك أن علم الله تبارك وتعالى ليس بمخلوق، وهو كلام الله عز وجل .. ثم قال أبو عبد الله: وأي كفر أبين من هذا؟! وأي كفر أكفر من هذا؟! فإذا زعموا أن القرآن مخلوق، فقد زعموا أن أسماء الله مخلوقة، وأن علم الله مخلوق، ولكن الناس يتهاونون بهذا، ويقولون: إنما يقولون القرآن مخلوق، فيتهاونون، ويظنون أنه هين، ولا يدرون ما فيه من الكفر. اهـ. وقال الآجري في: الشريعة: اعلموا- رحمنا الله وإياكم- أن قول المسلمين الذين لم يزغ قلوبهم عن الحق، ووفقوا للرشاد قديمًا وحديثًا: أن القرآن كلام الله تعالى ليس بمخلوق؛ لأن القرآن من علم الله، وعلم الله لا يكون مخلوقًا، تعالى الله عن ذلك. اهـ. وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى الكبرى: ولهذا أخبر الله بأن القرآن لما جاءه، جاءه العلم، فقال: {فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم} [آل عمران: 61] وقال: {ولئن اتبعت أهواءهم بعد الذي جاءك من العلم} [البقرة: 120] وهذا مما احتج به الأئمة في تكفير من قال بخلق القرآن، وقالوا: قولهم يستلزم أن يكون علم الله مخلوقًا؛ لأن الله أخبر أن هذا الذي جاءه من العلم، ولم يعن علم غيره، فلا بد أن يكون عنى أنه من علمه، ومن جعل علم الله مخلوقًا، قائمًا بغيره، فهو كافر، ولا ريب أن كل واحد من أمر الله وخبره، يتضمن علمه سبحانه. اهـ. والله أعلم.

قال الله تعالى : ( إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ )الأعراف/ 54. والاحتجاج بهذه الآية من وجهين : الأول : أنه تعالى فرَّق بين الخلق والأمر ، وهما صفتان من صفاته ، أضافهما إلى نفسه ، أما الخلق ففعله ، وأما الأمر فقوله ، والأصل في المتعاطفين التغاير إلا إذا قامت القرينة على عدم إرادة ذلك ، وهنا قد قامت القرائن على توكيد الفرق بينهما ، ومنها الوجه الآتي . والثاني : أن الخلق إنما يكون بالأمر ، كما قال تعالى : ( إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) يس/ 82 . فقوله تعالى : ( كن ) هو أمره ، فلو كان مخلوقا لاحتاج خلقه إلى أمر ، والأمر إلى أمر ، إلى ما لا نهاية ، وهذا باطل . وقد احتج الإمام أحمد رحمه الله على الجهمية المعتزلة بهذه الآية .

من يقول بخلق القرآن الكريم فليأتني بدليل واضح صريح من الكتاب او السنة؟؟؟

دائما عندما اسمع شخصا يدافع عن قضية خلق القرآن ينتابني شعور عميق بالحيرة!. واتساءل : هل تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن هذا الامر ؟. هل يستطيع اي مخلوق على وجه الارض ان ياتي بدليل ان رسول الله قال ان القرآن مخلوق؟. هل قاله صحابي من اصحاب رسول الله رضي الله عنهم اجمعين.... هل قاله احد من كبار التابعين ؟ لا يوجد اثر ولو ضعيف في قضية خلق القرآن... فلماذا يوجعون رؤوسنا بمثل هذا الكلام الفارغ الذي ليس له اساس في دين الله الذي عرفه المسلمون عن رسول الله. فلو قال رسول الله القرآن مخلوق لقلنا ما قال... اما انه لم يقل فلماذا يقول هؤلاء مالم يقله رسول الله. هل يعني كان رسول الله لا يعلم ان القرآن مخلوق؟. ام انه كان يعلم ولم يبلغ الامة ؟. حتى جاء هؤلاء فاوحي اليهم به!. فيا عجبي من عقول لا تتبع الهدي ولكن تزيد من عندها ما ليس منه.

شكرا جزيلا اخي الغالي على نصيحتك الرائعة فما انا الا طويلب علم نصيحتك غاليه ربي يهديني وجميع المسلمين ويوفقنا الى طريق الحق والدين والثبات عليه ويؤلف بين قلوبنا ويجعلنا رحماء فيما بيننا اشداء على غيرنا ندعوا باللين واللطف والحجة من غير تكبر ولا استعلاء اللهم امين اللهم الف بين قلوب جميع المسلمنين وارفع راية المسلمين ووحد صفوفهم

حفظكم الله ياشيخ

كلام مائع لا يسمن ولا يغني من جوع

رحم الله تعالى الامام أحمد وثبتنا على الدين الحق

الله يحفظك شيخنا الخليلي

يقول الله( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ ) التوبة (6)

الله أكبر

والله الذي لا اله الا هو كلما استمعت الى اهل الكلام زاد يقيني اكثر فاكثر بانهم على ضلال وان اهل الحديث على الحق

الحمد لله أن جعلنا من أهل لسنة و الجماعة.... بدون فلسفة معتزلة و تأويل مبتدعة

القران كلام الله منزل من رب العزة على قلب رسوله محمد صلى الله عليه وسلم.

انا بخير حبيبي الله يخليك يا عمري ... انا عملت بنصيحتك وتدبرت الآيات كما نصحتني فوجدت هاتين الايتين { وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله }(التوبة: من الآية6) و { سيقول المخلفون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله }(الفتح: من الآية 15) .... ارجو منك يا ذا العقل المتفتح ان ترد على هاتين الايتين .... واحلى سلام من الكويت إليك

كلام صحيح

وقال الإمام القرطبي رحمه الله تعالى ( أي ما يأتيهم ذكر من ربهم محدث، يريد في النزول وتلاوة جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم ، فإنه كان ينزل سورة بعد سورة ، وآية بعد آية ، كما كان ينزله الله تعالى عليه في وقت بعد وقت ، لا أن القرآن مخلوق)

وإنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ

وعليكم السلام أخي الذي افهمه انا من سياق الايه انه المتكرر نزوله ولاحظ السياق كما قال الطاهر بن عاشور هل المعنى انه كلما انزل اليهم قران مخلوق اعرضوا عنه ام ان المعنى انه كلما انزل منه جديد في كل مرة يعرضون عنه ؟ لا شك ان السياق يدل على الثاني

المَأْثُورُ الثَّابِتُ عَن السَّلَفِ مِثْلَ مَا نقلَهَ عُمَرُ بْنُ دِينَارٍ قَالَ: أَدْرَكْتُ النَّاسَ مُنْذُ سَبْعِينَ سَنَةً يَقُولُونَ: اللَّهُ الخَالقُ وَمَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ إِلا القُـرْآنَ فَإِنَّهُ كَلامُ اللَّهِ غَـيْرُ مَخْلُـوقٍ مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يَعُـودُ. وَقَدْ جَمَـعَ غَـيْرُ وَاحِـدٍ مَا فِي ذَلكَ مِن الآثَارِ عَن النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَةِ وَالتَّابِعَيْنِ كَالحَافِظِ أَبِي الفَضْلِ بْنِ نَاصِرٍ، وَالحَافِظِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ المَقْدِسِيِّ. رَوَى عَبْدُ الغَنِيِّ بْنُ سُرُورٍ المَقْدِسِيُّ عَن ابْنِ مَسْعُودٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُمَا قَالا: القُرْآنُ كَلامُ اللَّهِ غَيْرُ مَخْلُوقٍ، مِنْهُ بَدَأَ وَإِلَيْهِ يَعُودُ. وَرُوِيَ عَن أَبِي أُمَامَةَ عَن النَّبِيِّ صَـلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَا تَقَرَّبَ العِبَادُ إِلَى اللَّهِ بِمِثْلِ مَا خَرَجَ مِنْهُ " - يَعْنِي القُرْآنَ. وَرُوِيَ عَن جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، وَخَبَّابِ بْنِ الأَرَتِّ نَحْوُ ذَلكَ.

جزاك الله يا شيخنا على حسن اﻷسلوب والايضاح وفي ايجاد الحقائق بالحجة والبراهين القطعية استمعوا لما يقوله بدون تعصب .وللعلم فالشيخ استشهد من علماء السلفية

قال تعالى : ( قل نزله روح القدس من ربك بالحق ليثبت الذين آمنوا وهدى وبشرى للمسلمين ) صدق الله العظيم هذي الآيه اللي بيتنهي هذي المسأله

القرآن الكريم من علم الله والعلم من صفاته سبحانه وليس مخلوق قال تعالى {فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} ، وقال: {وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَ الَّذِي جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ} .

أخي العزيز. وسع صدرك و تابع المقطع كاملا. الجزء الأول و الجزء الثاني ستجد الحقيقة ناصعة. أسأل الله الهداية لنا جميعا.

بارك الله فيك الشيخ وهاذا الكلام حجه عليهم أمام الله يوم القيامة من أراد الحق فليئخذه ومن لم يرد منهم الحق فلايلومن إلى نفسه

تنشرون في الباطل فاعلموا انكم ستسالون يوم القيامة فاعدوا للسؤال جوابا

يقول الله( سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انطَلَقْتُمْ إِلَىٰ مَغَانِمَ لِتَأْخُذُوهَا ذَرُونَا نَتَّبِعْكُمْ ۖ يُرِيدُونَ أَن يُبَدِّلُوا كَلَامَ اللَّهِ ۚ قُل لَّن تَتَّبِعُونَا كَذَٰلِكُمْ قَالَ اللَّهُ مِن قَبْلُ ۖ فَسَيَقُولُونَ بَلْ تَحْسُدُونَنَا ۚ بَلْ كَانُوا لَا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا ) الفتح (15) ( وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّىٰ يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَّا يَعْلَمُونَ ) التوبة (6) ( أَفَتَطْمَعُونَ أَن يُؤْمِنُوا لَكُمْ وَقَدْ كَانَ فَرِيقٌ مِّنْهُمْ يَسْمَعُونَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ يُحَرِّفُونَهُ مِن بَعْدِ مَا عَقَلُوهُ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ) البقرة (75)

كلام الله غير مخلوق قال اللّٰه: {يَٰمُوسَىٰٓ إِنَّهُۥٓ أَنَـا ٱللَّهُ ٱلْعَزِيزُ ٱلْحَكِيمُ} وقال: {إِنِّـي أَنَـا رَبُّـكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ ۖ إِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} وقال: {إِنَّنِـي أَنَـا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَـا فَاعْبُدْنِي وَأَقِمِ الصَّلَاةَ لِذِكْرِي} فمن هو المتكلم، هل هو الخالق غير المخلوق، أم المخلـوق؟ لو قلت أن كلام الله مخلوق فسيلزم منه أن مخلوقاً ادعى أنه رب موسى بقوله: {إِنِّي أَنَـا رَبُّـكَ} ويلزم منه أن مخلوقاً ادعى لنفسه الإلـٰهيـة وأمر موسى عليه السلام بالشرك بعبادة مخلوق، بقوله: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَـا فَاعْبُدْنِـي} هل هناك مخلوق قال لموسى: {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} هل هناك مخلوق قال لموسى: {إِنَّنِي أَنَـا اللَّهُ} وهل هناك مخلوق قال لموسى: {لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَـا فَاعْبُدْنِي} نعوذ بالله من هذا الكفر، نشهـد مؤمنيـن أن كلام الله غيـر مخلوق، والذي يقول أنه مخلوق فهو كافر لأنه يزعم أن مخلوقاً ادعى الربوبية لموسى بقوله {إِنِّي أَنَا رَبُّكَ} وأن مخلوقاً ادعى الألوهية وأمر موسى عليه السلام بعبادة مخلوق بقوله: {إِنَّنِي أَنَا اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا أَنَـا فَاعْبُدْنِـي} فنعوذ بالله من الكفر والكفار الذين أساؤوا الى الله وكلامه وأساؤوا إلى الأنبياء الكرام عليهم، بزعمهم أن كلام الله العزيز مخلوق من المخلوقات!!!

الحمد لله على نعمة الإسلام على النهج السلفي القويم .. اللهم لا تُضلنا

((قال سبحانه وتعالى ((وإن أحد من المشركين استجارك فأجره حتى يسمع كلام الله ثم أبلغه مأمنه ذلك بأنهم قوم لا يعلمون

هناك إشكالية في قضية القرآن مخلوق. فالقرآن كلنا يعرف أنه أنزل رسالة شفهية من الله عز وجل على محمد صلى الله عليه و سلم. فهو كلام حفظه رسول الله وحفظه المؤمنون ثم دون و كتب في كتب. أي اننا لا نتكلم عن كتاب أنزل من السماء، وإنما نتكلم عن كلام نزل من السماء و كتبه الكاتبون في الارض. لو كان كلام الله مخلوقا، فماذا عن كلام الناس هل هو مخلوق أيضا وإذا كان كتاب الله مخلوقا فماذا عن كتب الناس التي يكتبونها و يؤلفونها هل هي أيضا مخلوقة وإذا كان الحال كذلك فإذن الناس لصار الناس آلهة تخلق. وسبحان الله

سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ... استغفر الله ....

الحمد لله على منهج أهل السنة والجماعة ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه واسعه واسكنه فسيح جناته

بارك الله فيك يا شيخ يا شباب الله سبحانه وتعالى امرنا بأن لا نرد للجاهلين اذا قمنا بالرد عليهم سيسبون الله ورسولة والمسلمين اجمعين اتركوا اليهود والنصارى لا تردو عليهم بارك الله فيكم

ان كان كلام الله مخلوق فهل سمعه وبصره مخلوق والعياذ بالله