كلما طهُرَ القلب رقّ .. فإذا رقَّ راق وإذا راق ذاق .. وإذا ذاق فاق وإذا فاق اشتاق .. وإذا اشتاق اجتهد وإذا اجتهد هبت عليه نسائم الجنة فيفرح بالطاعة ومن ذاق عرف ومن عرف اغترف ومن اغترف نال الشرف اللهم اجعلنا ممن راقوا وذاقوا وفاقوا واشتاقوا واجتهدوا بطاعتك ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ كلمات: ابن القيم
بحر التصوف بحر زاخر لايفهمه الا من ذاقه فمن ذاق عرف ومن عرف اغترف واضرب مثلا علي ذلك لو انك ياأخي امامك كوبا من الشاي وسألتك عن طعمه. هل ستعرف طعمه حلو ام مر من غير أن تتذوقه. أناس موحدين بالله طربوا بذكر الله هاموا في حب اوليائه وال بيت نبيه وحبيبه يتمايلون كما تميل الشجر. وهذا لاشئ فيه. مادامت عقيدتهم لا اله الا الله سيدنا محمد رسول الله. بالله عليكم. هل نحكم عليهم بالكفر والشرك ونخرجهم عن مله التوحيد لأجل تمايلهم في ذكر الله. ومن نكون نحن حتي نصدر أحكاما علي عباد الله. دع الخلق الخالق والملك للمالك وحضره النبي قال. وليسعك بيتك وابكي علي خطيئتك ولم يقل راقبوا الناس واصدروا أحكاما علي الناس. وقال للصحابي الذي قتل رجلا لم قتلته وقد نطق بها. يعني الشهادتين. قال. إنه قالها خوفا من السيف يارسول الله فقال النبي. هل شقققت عن قلبه. والله لو أنهم يعملون بالقران حقا كما يحفظونه لما عميت ابصارههم عن ايه يأيها الذين آمنوا لايسخر قوم من قوم الصحابه كانوا من شده غرقهم في ذكر الله كانوا يتمايلون. وهذا في كتب الحديث النبوي الشريف. هؤلأء أناس محبين لله ورسوله وال بيته
وان كنت تفهم أننا نفهم غير ما تقول فأنت الذي علي ضلال ولكن اعلم جيدا أن النبي صل الله عليه وسلم الصلاه والسلام عليه تشفي السقيم وتفرج كرب المكروب وتقضي حاجه السائل وبها ننال الشفاعه وبها نلقي الله وهذا اقل شئ ولكن نحن نعلم جيدا أن كل شىء من عند الله وان الله اصطفي من عباده الصالحين واعطاهم كرامات وميزهم بها علي مر العصور لأن عهد النبوه والوحي انقطع ولكن لابد من شئ يثبت للخلق حقيقة وجد الله والتثبيت علي دينا الاسلام الحنيف وهذا لايمنع أن بعض الاشخاص يبالغ بجهاله ويتخطي الحدود فهذا ننكره ونبرأ إلي الله منه ونسأل الله الهدايا لكل من فرط وأفرط في المحبه
عليه افضل الصلاة والسلام و ازكى التسليم اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا و نبينا و حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين و على آله و صحبه و سلم
اخي الحبيب بالنسبه لايه وإذا سألك عبادي عني فأنها لاتحرم من دعا الله متوسلا اليه بالنبي وال بيته لانه لوكان معناها أن التوسل الي الله بالنبي وال بيته في الدعاء حرام. إذن فكيف أن الله قال في ايه أخري. يأيها الذين آمنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيله. وقال في ايه أخري اولئك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيله. وإذا قلت إنه نتوسل بأسماء الله وصفاته وأعمالنا الصالحه فقط اقول من الذي قال ذلك. فلفظ الوسيله في الايه عام. ليس فيه تحديد . ولما أصاب الناس القحط فخرج سيدنا عمر بن الخطاب. وقال. اللهم إنا كنا نتوسل بنبيك أن تسقنا. يعني أن تنزل علينا المطر. والان نتوسل اليك بعم نبينا سيدنا العباس. أن تسقنا وهذه حادثه الاستسقاء معروفه وراجعها ياأخي في كتب الحديث فلو كان التوسل بالنبي وال بيته حراما. كما فهمت انت من ايه وإذا سألك فلماذا. توسل. سيدنا عمر بالنبي ثم بواحد من ال بيته. وهو سيدنا العباس. وكذلك لما سأل الخليفه العباسي ابوجعفر سأل سيدنا الإمام مالك. امام دار الهجره. ياامام. حينما ادعوا الله. هل أتوجه الي الله مستشفعا بالنبي ام أتوجه الي القبله واعطيه ظهرى. فقال الإمام مالك ياامير المؤمنين وكيف تعطيه ظهرك وهو صلي الله عليه وسلم. وسيلتك ووسيله ابيك ادم يعني لما توسل واستشفع سيدنا ادم بسيدنا النبي. في قصه الاكل من الشجره. وراجع ياأخي الحبيب ذلك في كتب الحديث ويكفي ياأخي الحبيب في حديث الشفاعه المعروف يوم القيامه. كل الخلائق تتوسل بالانبياء الي الله. وكل نبي يقول نفسي نفسي اذهبوا الي غيري. حتي يقول حضره النبي صاحب المقام المحمود انا لها انا لها فيسجد النبي تحت عرش الرحمن. فيقول له رب العزه. ارفع راسك ياحبيبي يامحمد سل تعط واشفع تشفع ولو كان معني ايه وإذا سألك عبادي. أن التوسل بالنبي حرام. فكيف قال الله. في ايه أخري. ولو أنهم إذ ظلموا أنفسهم جاوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لماذا قال الله. جاوك ولم يقل ذهبوا الي المسجد بيتي. او استغفروني مباشره. لم يقل الله ذلك لأنه يعلمنا أن النبي هو حبيبه. وهو رحمته للعالمين وهو شفيع المذنبين وهو باب الله الاعظم. صلي الله علي حضرته وآله وسلم
انت شايفهم بيسجدو لتمثال قدامهم . اعتبره مطرب مغنى زى احمد سعد وعمر دياب وليهم جماهير . كذالك هو وغيرة مطربين بيتغنو فى حب رسول الله و اهل البيت وله جماهير وبيرقصو ويتمايلو زى جماهير عمرو دياب وحمادة هلال . يعنى اللى بيعملوة حرام والمغنيين واللى بيرقصولهم فى الحفلات حلال . اة يا يا اهل البدع
الحب شئ قلبي لاشئ فيه مادامت عقيدتك هي التوحيد ولذا قال حضره النبي يحشر المرء مع من احب وقال حضرته أيضا وددت أن اري احبابي. قال احبابي. ولم يقل حضرته اتباعي. وانا اسأل هؤلاء الذين يحكمون علي عباد الله بالكفر والشرك. هل المؤمنين. هم من قصروا الجلباب واطالوا اللحي. كلا. قال تعالي الا من اتي الله بقلب سليم. ولم يقل بلحيه طويله. وقال النبي. الاان في الجسد مضغه الا وهو القلب. اذا صلح صلح الجسد كله وإذا فسد فسد الجسد كله
الواجب على المسلم إذا وقع في ضيق وحاجة أن يضرع إلى الله سبحانه ويتوجه إليه جل وعلا ويسأله حاجته وكشف كربته، كما قال الله : أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ [النمل:62]، فهو سبحانه الذي يجيب المضطر. وهو القائل : وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ [البقرة:186]، وهو القائل سبحانه: ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ [غافر:60]. فالواجب على المؤمن في هذه الحال أن يضرع إلى الله، وأن يرجع إليه ، وأن يسأله تفريج كربته وتيسير أمره، أما الفزع إلى عبد القادر أو إلى غيره من الناس فهذا هو الشرك الأكبر، هذا شرك أكبر نعوذ بالله من ذلك، فلا يجوز أن يفزع الإنسان إلى عبد القادر أو إلى السيد البدوي أو إلى الحسين أو إلى علي بن أبي طالب أو إلى غيرهم من الناس، بل يجب الفزع إلى الله وحده، وهو القائل سبحانه: فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا [الجن:18]، وهو القائل : وَلا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَنْفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ [يونس:106]، فهو جل وعلا الذي يجيب المضطر، ويكشف السوء، ويجود على عباده . ولا ينبغي لأحد أن يغتر بما يفعله بعض الناس من الفزع إلى الشيخ عبد القادر أو إلى غيره أو أنها تقضى حاجته في بعض الأحيان، هذا من باب الاستدراج، وقد يقضيها له بعض الجن، يستدرجه بذلك حتى يوقعه في الشرك الأكبر دائمًا، فلا ينبغي لعاقل أن يغتر بكون حاجته قضيت لما دعا الشيخ عبد القادر أو غيره، قد تقضى الحاجة بأسباب قدرها الله صادفت وقت دعائه لـعبد القادر، وقد تكون حاجة يستطيعها بعض شياطين الجن فيقضيها لك لأجل يستدرجك في الشرك، ويوقعك في الشرك مرة أخرى. فالمقصود أن الواجب على المكلف أن يخلص لله عبادته، وألا يدعو معه أحدًا لا نبيًا ولا غيره، وهو يقول جل وعلا: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [الفاتحة:5]، ويقول سبحانه: وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ [البينة:5]، ويقول : فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ [الزمر:2-3]. وبهذا تعلم أيها السائل أن هذا الذي قيل لك أمر باطل ومنكر من الشرك الأكبر، وأن الواجب على جميع المسلمين وعلى جميع المكلفين الإخلاص لله في العبادة، وأن لا يدعى أحد معه جل وعلا، لا ملك ولا نبي ولا صالح ولا غيرهم، بل لا يدعى إلا الله وحده لكن الأحياء، لا بأس أن تدعو الحي القادر يساعدك في شيء من الزكاة أو من غيره لا بأس، تقول لأخيك الحاضر: يا أخي! ساعدني على إصلاح سيارتي، أو على عمارة بيتي، أو على قضاء الحاجة الفلانية، وهو حي حاضر يسمع كلامك هذا لا بأس به، كما قال الله في قصة موسى: فَاسْتَغَاثَهُ الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ [القصص:15]، وكما هو معلوم بين المسلمين يتساعدون في أمور ديناهم وفي أمور دينهم، والله يقول سبحانه: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى [المائدة:2]، ويقول النبي ﷺ: والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. فالتعاون بين المسلمين فيما يقدرون عليه مشافهة، أو من طريق الكتابة، أو من طريق الهاتف.. التلفون، أو من غيره من الطرق الحسية المعروفة، لا بأس بهذا، هذا شيء معروف وجائز؛ لأنه طلب من المخلوق ما يقدر عليه وهو حي حاضر يسمع كلامك، أو تكاتبه في ذلك من مكاتبة أو من طريق الهاتف ونحو ذلك. أما دعاء الأموات أو دعاء الغائبين من الملائكة والجن، أو دعاء الأصنام والأشجار والأحجار، هذا الشرك الأكبر، نسأل الله العافية والسلامة، وهذا دين المشركين الأولين، دين أبي جهل وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وأبي لهب ونحوهم، هذا دينهم، فيعبدون الأنبياء والأولياء ويستغيثون بهم، وينذرون لهم ويذبحون لهم، فكفرهم الله بهذا، وقاتلهم نبيه محمد عليه الصلاة والسلام، حتى أسلم من أسلم منهم، حتى ظهر دين الله . فالواجب على كل مكلف أن يخص ربه بالعبادة أينما كان، وأن يفزع إليه في جميع الشئون، وجميع الحاجات وجميع الكربات دون كل ما سواه ، ولكن مثل ما تقدم لا بأس أن تستعين بأخيك الحاضر الحي، تستعين به في مزرعتك، تحط عمال في مزرعتك، تستعين بهم في شئونك، تستعين بأبيك في حاجة.. بأخيك، وهم أحياء يسمعون كلامك، أو بالمكاتبة أو بالبرقية، أو بالهاتف أو بالتلكس هذه أمور عادية، غير داخلة في الشرك، إذا صارت في أمور يقدر عليها مستعانك. فأما دعاء الأموات كالشيخ عبد القادر، أو الشيخ البدوي أو الحسين أو علي ، أو الأنبياء أو غيرهم من الصالحين هذا لا يجوز، هذا الشرك الأكبر، وهكذا دعاء الجن، أو دعاء الملائكة أو دعاء الأصنام والأشجار والأحجار، هذا هو الشرك الأكبر، هذا دين أهل الشرك، هذا الدين الذي بعث الله الرسل بإنكاره والتحذير منه عليهم الصلاة والسلام. نعم
الي من يكفر ويخرج المسلمين الموحدين بالله ويكفرهم في لحظه لمجرد أنهم يحبون ويعشقون ال بيت النبي الشفيع الذين أوصانا الله في القرآن بمودتهم فقال سبحانه. قل لا اسألكم عليه اجرا الا الموده في القربى. والموده اعلي درجه من المحبه يعني اودك اي ازورك والنبي قال اذكركم الله في أهل بيتي قالها ثلاثا في صحيح مسلم. والله عندما تكلم في القرآن عن اليهود والنصارى قال وقالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصارى المسيح ابن الله اي نسبوا لله مالا يستحق في ذاته العليه. لكن الله لما تكلم عن أمه حبيبه قال كنتم خير امه اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله فنفي وازال الله عن أمه حبيبه الشرك تماما. والنبي قال. إن اخوف ماأخاف عليكم بعدي الدنيا. أن تنافسوها يعني تنشغلوا بها فتهلككم كما أهلكت من كان قبلكم. إذن النبي يخاف علينا من الدنيا ولم يقل الشرك بالله. لكن من المؤسف أن نري من يظنون أنهم أعبد الناس ويظنون أنهم أوصياء علي عباد الله نراهم يكفرون هذا ويبدعون هذا ويحكمون علي هذا بالضلاله. اذا كان رب العزه نفي الشرك عن الامه فمن انتم مالكم كيف تحكمون
كل اللي بيقول انه كلام شرك. محدش اجبرك انك تسمع لان احنا كلامنا مش مجرد كلام وحروف لا ده معني والمعني في روح والروح سابحه في فيض معين الذات النابع من تجلياته على القلب الهائم شوقا الي وصال من رآه سلفا وحجب عنه فتراه يحن من كلام؟ المغني إذا دندن ومن حداء الحادي اذا حدا شوقا لقرب من حضرة قدسية في حظيرة علوية لا كيف يكيفها ولا وصف يصفها
لا اله الا الله محمد رسول الله ، لا يجوز قول انا اللوح أنا القلم أنا الله أظن الكلام كله حلوو لكن الجزء ده لا يصح نهائي مع أحترامي ل شخينا الجليل عاطف الهوي
بحر التصوف بحر زاخر لايفهمه الا من ذاقه. فمن ذاق عرف ومن عرف اغترف. واضرب مثلا علي ذلك. لو انك ياأخي الحبيب امامك كوبا من الشاي وسألتك عن طعمه. هل ستعرف طعمه. حلو ام مر . من غير أن تتذوقه أناس. موحدين بالله اطربوا بذكر الله هاموا في حب اوليائه وال بيت نبيه. يتمايلون كما يتمايل الشجر وهناك حديث إن الصحابه من شده غرقهم في ذكر الله كانوا يتمايلون كالشجر. وراجع ياأخي الحديث. ويكفي. قول النبي. يحشر المرء مع من احب. والنبي قال وددت أن اري احبابي قال احبابي. ولم يقل حضرته اتباعي. فالحب شئ قلبي لاشئ فيه مادامت عقيدتك هي لااله الا الله. سيدنا محمد رسول الله. وهل المؤمنين هم من قصروا الجلباب واطالوا اللحي قال الله تعالي. الا من اتي الله بقلب سليم. ولم يقل بلحيه طويله وقال حضره النبي. أن الله لاينظر الي صوركم ولكن ينظر إلي قلوبكم واعمالكم.
السلام عليكم انا عندي أستفثار عايز اعرفه انا لقيت ورقه قديمه من جد جدي عليها اختام الي هوا واخد الخلافه الابراهيميه وكان مكتوب فيها قصص لسيدنا ابراهيم الدسوقي عايز اعرف يعني ايه خلافه وايه القصه حد يرد عليا ارجوكم
نأعم يأنأعم نأعم يأنأعم انأ التأيه والزكر ذكر ألله من أحاديس الدين زكر الله الزاكرين لأ أله ألأ ألله يازين الدين حابهم عند حديث الحب فيديانى دين ألله من ياهوى
دراويش مساكين جهال .. كلما تفشى الجهل في قوم وجد ابليس فرصة ليدخل عليهم البدع والطقوس حتى يتوارثونها ثم يأتي جيل ويظن ان هذه الطقوس عباده وفيها أجر بينما هي بدعة والرسول يقول كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار
