والله هذه القناة اثبتت جدارتها موضوع غريب وجريء ولم يطرح من قبل مبارك لك استاذ محمد هذه الجهود المبذوله وجعله الله في ميزان حسناتك بس كنا نتمنى طرف شيعي بالحلقة
نغم الموسوي ..لانكم لاتعلمون ثوابت الدين ولايهمكم الاسلام الحق وكفرتو به كما كفرتو بالقران فاي كلام يقال في الاسلام وفتنة الجهلة في دينهم واثارة الشبهات والتشكيك في الدين يفرحكم ... والاتيان باشخاص ليسو علماء يتكلمون في الدين بالهوى ... وجاي تطبل لصاحب القناة ... اعوذ بالله من زيغ القلوب ونسال الله يثبتنا على الاسلام الحق قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم وقال الصحابة وقال التابعين (اتباع خير أمة اخرجت للناس السابقون الاولون والمهاجرين والانصار ومن تبعهم باحسان حثنا الله وامرنا بسلوك سبيلهم
@طالب على سبيل النجاة كم عدد الروايات او الكتب .. الخ هذا ليس له علاقة بالعلم .. حتى الرقم الذي ذكرته خطأ لو حذفنا المكرر والاثار والمعلق منها يبقى ٢٦٠٠ حديث تقريبا وممكن اقل ... ولكن اوافقك في مسالة الاخلال بشروط المناظرة وبمعنى اصح مجادلة له اثار سلبية . .. والأفضل بالذات مع الرافضة ان تحدد مصادر الاستدلال اعلى رأسها القرآن واللغة العربية ثم ماتفق عليه ا على صحته من الروايات ان وجد ) وان لايفتح أثناء الحوار ا الجدال مواضيع أخرى ...مع الأسف حتى صاحب القناة تأثر من الرافضة وشبهاتهم وتدليساتهم لدرجة انه يصدق رواياتهم واخبث واكذب واسوء الاشخاص مثل الجعفري اكثر من ياتي به لافقه ولا أخلاق ولا مصداقية في النقل ولابد في كل موضوع يطعن بافحش الكلام في خيار الصحابة واهل بيت رسول الله (زوجاته ) صلى الله عليه وعلى اله وسلم .. ويستمر صاحب القناة في تبجيلة واحترامه ويسميه بسماحة وعلامة ومحترم ... الخ والعياذ بالله اصبح المهم تكثير المشاهدات والاموال والعياذ بالله كما هو ظاهر مع الاسف .. نسأل الله ان يهديه
عند دخول الرسول صلى الله عليه وآله إلى مكه المكرمه ورفع علي بن أبي طالب عليه السلام وحطم الأصنام وقبل هذا ولد فيها علي بن أبي طالب سلام الله فكيف لايوجد لان السقيفه ينسفون القرآن والكعبه وكل شيء فيه محمد وآل محمد بغض السقيفه ينسف الكعبه
مثل مصطفى الراشد التأدب معه وملاطفته غير محمودة ... لأنه كذاب سطحي الفكر لايملك ابسط أدوات الفهم الصحيح للدين يكفي انه لايقبل الا رأيه وبكل حماقه يقول لا اخذ باقوالهم هم علماء ونحن علماء عجبي أي تفسير ولا أي رواية ويقول على كل رواية تخالف ماوصل إليه انها ضعيفه ولا تصح وان اتيت له بأقوى رواية قال هات مخطوطه ههههه شر البلية مايضحك ... ويقاطع بلا ادب لدرجة لا اسمع احد غيره وطول الحلقه مخليه محمد على راحته .. ويكذب بكل قبح ووقاحة يتهم علماء السعودية انهم فقط قالو بصحة مئة حديث في البخاري ثم زاد الطين بلة قال مئة حديث من جميع كتب الحديث ... هذا ان كنت لاتعرف كذاب ادع انه مفتي أستراليا وعنده دكتوراه ودارس في الأزهر وكل هذا كذب فضح من عدة سنين واخرجه من جديد محمد وقدمه كدكتور عالم باحث ... الخ شطحاته التي لم يقلها عاقل ولا أحمق قبله ولا بعده ... هذا لايحسن حتى قرائة القرآن ولا اللغة العربية ولايعرف معاني القرآن وروح ارجع اليوتيوب وستعلم يقينا ان مثل هذا لابد يكشف ويفضح ويؤدب هذا حتى النصارى جاملهم على حساب الاسلام واهله
الراوي عائشه كنا مشغولين في تجهيز النبي ودخل داجن واكل مكه والكعبه والقرآن ولم يبقا فقط السقيفه الحديث صحيح ج ١ ص ٢٠٥ عن الجمل عن كلاب الحوأب عن الزبير عن طلحه
اذا كانت الداجن اكلت صحيفة من القرآن فاليعلم الفسقة ان الصحائف كانت في كل بيت من بيوت المسلمين ولذلك اقول لكم : اذا تم حرق مصحف كامل فهل يكون القرآن قد اختفى من صدور المسلمين ؟ أكيد فيه بدل المصحف ملايين المصاحف ولذلك اذا تم اكل صحيفة فيها آية قرآنية فهناك في كل بيت من اصحاب النبي توجد نفس الصحيفة ولذلك القرآن محفوظ الى يوم القيامة
خلاص ولا تزعل يادكتور مصطفى ننقل الكعبه سيناء ولا يهمك هههههههه😂 فعلا كلام غريب عجييب من الدكتور مصطفى.. و مع احترامي لدكتور بحثك وكلامك مجرد هرتله.. يارجل احترم عقولنا.. بيت الله الحرام والصفا والمروه أين هي أليس في مكه!؟ ومنى وعرفه أاليست في مكه.!؟ ومكه أين هي أليست في السعوديه.!؟ يارجل انا لا أقول لك ذلك عشان اني سعودي فقط.. ولكن كمسلم أيضا ارد عليك.. اي هرتله واي تخبط وإعوجاج فكري فيك يادكتور مصطفى!!!
ksa هدف مصطفى راشد الاول و الاخير هو رفع من شَأْن مصر هو لا يعلم ان مصر بلد الجراد و القمل فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ
@@tibiv.2293 والله مصر مرفوعة برجال فيها كثيرا ورجال علم واصحاب سنه ويدافعون عن الدين والسنة والصحابة رضي الله عنهم وكذلك في ليبيًا وفي المغرب وفي كل الكره الارضية ولكن المريض في عقله لا يهم مكانه وهذا راي شاذ ومهستر وفيه مثله في كل مكان
يا استاذ مصطفى مع احترامي لحضرتك يقولون البخاري صحيح من الدفه الى الدفتر لو قلت لهم هل احاديث عائشه صحيحه هل الاحاديث عن عائشه جميعها صحيحه هل نزل رجل بعائشه صحيح الاربع الكبير صحيح
هذا السفيه المختل مصطفى لا ينقصه سوى عمامة ليصبح رافضي يخالف شعائر الإسلام المستمدة من الوحي، فقط يحتاج ان يخرج الكلام من خرطومه مع بعض اللعن والشتم في البداية والنهاية ومابين ذلك
سبحان الله المتحاوران الازهريان الشيخان مصطفى والجنايني يتناقشان بكل أدب والإبتسامة مرسومة على محياهما عكس المتحاورين الأخرين السلفية تظهر على وجوهما الغلظة والفظاظة والإساءة والانتقاص من المحاور الآخر
صحيح لكن الم تلاحظ انه تقدم دخل شيخان سعوديان في نفس الوقت الا يبدو الوضع مريب لماذا؟! هل الشيخ ابو عائشة حجته ضعيفة او علمه ناقص لكي يستدعي الامر يتدخل الشيخ فهد ليدعمه ثم يدخل الشيخ مجدي ليكتمل الباكج ٣ في ١ لماذا ثلاث شيوخ يمثلون فكر بن باز و ابن عثيمين؟! بصراحة كلام الاستاذ مصطفى منطقي و يحتاج الى رد عالم في مستواه الاخلاقي و العلمي و الثقافي و الفكري و ليس هجوم بسلاح RBG
احيي الاخ الحبيب محمد صاحب القناة الجميلة واشكرك على جهودك في ترويض الشعب العربي وخصوصا الاخوة من الطاءفة السنية ليتعودو على هذه المقابلات والمناظرات علم بعلم دليل بدليل وتعلم احترام الآخر وعدم التفجير والقتل والتكفير
يأ محمد المحترم مجدي لايطاق من قبل اي مناظر له لاتلوم اي شيخ مايريد مناظراته مجدي كذب واتهام وسب في المحاور ولا تظلم الشيخ مصطفى بتركه القناه عندما دخل مجدي تابع اول كلامه لشيخ واي حوار لمجدي نقطه سوداء في القناه
المسمى راشد ضال ومضل ونصرانى وجاهل بل أبو جهل الاصلى واستضافته خطأ جسيم وشهاداته مزوره ويتضح ذلك من قراءته للقرٱن لا يفقه شىء ولا يملك أى من أدوات الاجتهاد بل مسلط من الكنيسه للطعن فى الإسلام ويقبض الثمن منهم وهو كالحمار يحمل أسفارا . 1:28:00 فارا
كيف لقناة حوار اديان تقدم مصطفى راشد وهو كذاب و مزور و تبرا منه الازهر واعلن انه لاينتسب للازهر و ادعى انه مفتي استراليا و اعلنت هيئة الافتاء في استراليا انه دجال
بغض النظر عن كل شيء من البدايه الشيخ فهد انقره ما قاله الشيخ مصطفى والدليل سلم على ابو عائشه وهو سعودي منه قبل ان يسلم على الضيف الدكتور مصطفى المفروض والمتعارف عليه السلام يبدا للضيف لانه مصري وهو سعودي و ابو عائشه سعودي
مجدي متخصص في شرع الله.. أصبح شرع الله له متخصصين... وموقعين عن رب العالمين .... ومتاجرين بدين الله ... اقرأوا التاريخ ... ولا تتمسكوا بالرواية الإسلامية فقط... الرواية الإسلامية وحدها لا تكفي.. يجب استضافة مؤرخين... او متخصصين في التاريخ .. لا ان تستضيف تلاميذ البخاري ومسلم.
بالنسبة لرمضان الصيام كان مفروضا على اقوام الانبياء وعدم صيام النصارى واليهود اليوم لشهر رمضان هذا لا ينسف صيام من كان على دين عيسى وموسى من المومنين ، اما الان فهم ليسوا على دين عيسى ومريم .
أقوال المفسرين قال الزمخشري في قوله تعالي: ( فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ) المشعر الحرام: قـزح، وهو الجبل الذي يقف عليـه الإمام وعليه الميقدة، وقيل: المـشعر الحرام ما بـين جبلي المزدلفـة إلى مازمـي عرفـة إلى وادي محسـر، وليس المازمان ولا وادي محسر من المشـعر الحرام، والصحيح أنه الجـبل لما روى جـابر أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفـجـر بالمزدلفة ركب ناقته حتى أتي المشعـر الحرام، فدعا وكبر وهلل، ولم يزل واقفا حتى أسفر . وقوله عند المشعر الحرام مـعناه: مما يلي المشعر الحرام قريبا به، وذلـك للفضل، كالقرب من جـبل الرحمة، وإلا فالمزدلفـة كلها موقف إلا وادي محسـر، وجعلت أعقاب المزدلفة لكونها في حكم المشعر، ومتصلة به عند المشعر، وقـيل: سميت المزدلفة وجمعا لأن آدم اجتمع فيها مع حواء وازدلف منها، أي دنا منها. وقال قتادة: لأنه يجمع فـيها بين الصلاتين. ويجوز أن يكون وصفت بـفعل أهلها لأنهم يزدلـفون إلى الله تعـالى، أي يتقـربون بالوقـوف فيـهـا، وعن علي: لما أصـبح رسـول الله صلى الله عليه وسلم وقف على قـزح فقـال: هذا قزح، وهذا الموقف، وجمع كلها موقف . هو المكان الذي وقف عنده النبي في حجة الوداع، وهو الجبل المعروف في مزدلفة، وهو المكان المبني عليه المسجد الآن. وثبت عن بعض العلماءأن مزدلفة كلها تسمى كلها المشعر الحرام. جمع «جمع» هي المزدلفـة، وكلها مشعر إلا بطن محـسر، ومنها تؤخـذ حصي الجمرات، وبذلك فـسر علي وابن مسعـود قوله تعالي: ( فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعًا ) قالا: يعني المزدلفة. ومسجد المزدلفة عن يسـارك إذا مضيت إلى عرفات، وفـيه تجـمع بين المغـرب والعشاء إذا نـفر الحـاج من عرفات، وهي التي عني الشريف الرضي بقوله: عارضـا بـي ركـب الحجـاز نسائله متـــى عهــده بأيــام ســلـع واسـتملا حـديث مـن يسـكن الخيف ولا تكتبـــــاه إلا بــــدمعـي فــإنني إن أرى الديــار بطـرفـي فلعـــلي أرى الديــار بســمعي لهـف نفسـي عـلى ليــال تقضت لــي بجــمع وأيــن أيـام جـمع
اقسم بالله الذي لا اله الا هو كذب كذب قبيح صريح لما قال ان علماء السعودية يقولون لم يصح في صحيح البخاري الا مئة حديث وبعدين حاول يرقع وزاد الطين بله بل قال من جميع كتب الحديث هههههههههههههههههه ههههه ماختار الا علماء السعودية ههههههههههههههههههههههههه
تفسير الطبري : معنى الآية 96 من سورة آل عمران القول في تأويل قوله تعالى : إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ (96)قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك.
= مصطفى راشد يزعم كعبة الحج في سيناء - وهناك مهرج يزعم أن كعبة ابراهيم عند زقورة أور في جنوب العراق - وهناك مهرج يزعم أن كعبة ابراهيم في اليمن - وكل هؤلاء المهرجين أدلتهم أوهام في أوهام - يغلفونها بسفسطة أجد بعض السفهاء تنطلي عليهم - كعبة ابراهيم هي ببكة و بكة هي بطن مكة - الدليل القطعي : 1- التواتر القطعي لملايين العرب من قبل الإسلام الى يومنا هذا أن مقصد فريضة الحج هو كعبة مكة - بينما لم يقل عربي واحد - إلا المهرجون الجدد - أنها في سيناء او العراق او اليمن - وحتى جميع المذاهب الإسلامية من الشيعة بفرقهم والسنة بفرقهم والخوارج بفرقهم بل حتى زنادقة العصر العباسي و شيوعية العصر الحديث مجمعون على كون كعبة ابراهيم في مكة وهي مقصد فريضة الحج . 2- الله تعالى أمر الناس بفريضة الحج للبيت (( ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا )) - لم يقل كعبة مكة - لماذا ؟ لأن الخطاب موجه للعرب - موجه لأهل مكة أولا وبالذات ثم كل العرب - لتنذر أم القرى ومن حولها - و هم يعرفون ان المقصود هو كعبة ابراهيم فلا أحد منهم يعرف بيتا للحج مقدسا في سيناء او العراق او اليمن - فلو كان المقصود غير كعبة مكة لوجب على الله تعالى وعلى رسوله البيان - ولا يوجد بيان - 3- الرسول الأكرم لم يبين أن المقصود بالبيت في أمر فريضة الحج هو في سيناء او العراق او اليمن - بل بالعكس فإن الرسول أمر المسلمين بالحج الى كعبة مكة - وهو نفسه حج الى كعبة مكة وبين للمسلمين جميع مناسك الحج ثم ودعهم قبيل وفاته بشهرين تقريبا -
[align=center]اسم ( بكة ) فى الزبور[/align] مما يدل على قدم اسم ( بكة ) أننا نجدها مذكورة بالاسم فى زبور داود والذى كان يعيش قبل ميلاد المسيح بنحو ألف سنة تقريبا ففى المزمور رقم 84 من مزامير داود نجد وصفا للحجيج فى رحلة الحج الى بكة ( هكذا ورد اسمها ولا يزال باقيا الى اليوم فى المزامير ) ونجد الاسم واضحا فى كل ترجمات المزامير الى سائر اللغات ، نجده كما هو ولا يتغير مطلقا مما يدل على أنه اسم علم لمكان معروف ففى الترجمة الانجليزية مثلا نجد التالى : (Blessed are they that dwell in thy house. they will be still praising thee, blessed is the man whose strength is in thee, in whose heart are ways of them who passing through the valley of Baca make it awell, The rain also filleth the pools, they go from strength to strength, every one of them in Zion appeareth before God) وتلك هى ترجمته : طوبى للساكنين في بيتك أبدا يسبحونك ، طوبى لأناس عزهم بك ، طرق بيتك في قلوبهم . عابرين فى واد بكة يصيرونه ينبوعا المطر ، أيضا يغطيه بالبركات . يذهبون من قوة إلي قوة ، يرون قدام الله في الأرض المقدسة لله هذا ما نجده فى مختلف الترجمات ، لكن الترجمة العربية للأسف قد انحرفت باللفظ الى ( وادى البكاء ) بدلا من ( وادى بكة ) مع أنه اسم علم كما قلنا ولا يجوز التصرف فيه !! ولكن لا عجب فى قوم هذا دأبهم ، ألم يقل الله تعالى فيهم : " يحرفون الكلم عن مواضعه " ؟!!
مايسمي د" مصطفي يجب من الازهر تشكيل لجنه للبحث في صدقيه هذا الكاذب حتي القران لايعرف يقرائه وهل هو دكتور ام لا لانه شخص مشكوك في انه مسلم كيف القنوات تجيبه وهو مشكوك فيه هذا شخص يحارب الاسلام من قبل جمعيات التبشير
شيوخ السعوديه كفروا من يستخدم الهاتف اول نزوله واعتبروه جني فكيف يستسيغون طرح فكره جديده ويستوعبون نقاشها ومؤكد اية فكره جديده تقابل بالرفض ويسفه قائلها .. المفروض اشباع الفكره طرحا وحوارا لتؤيد او ترفض الدكتور مصطفى له فضل حركةعقول المتناظرين رغم فشله بالاقناع اعتقد جازما برايي الخاص بكه هي موضع الحرم ومكه هي المدينه واعتقد ايضا الحج الحقيقي في ارض الجزيره العربيه ذلك لانها بيئة المشركين قبل اسلامهم وحجهم اليها قبل اسلامهم .وكان لهم مكاء وتصديه عن حجهم وصلاتهم وصلاتهم فيها .
كل هذا عن الوادى المقدس صحيح ولكن لا يأمرنا الله بزياره الوادى المقدس الذى أمرنا به هو زياره الكعبه المشرفه للزيارته والحج إليها التى هى. قبله للمسلمين فقط لاغير
يعني لما ضعف الألباني رحمه الله احاديث في البخاري وصحح أحاديث قبلتموها ولما أتى هذا الأزهري يقول تقولون له ٱتنا باقوال علماء المسلمين .مالكم كيف تحكمون
المدعو مصطفئ شخص صانع للجدل كل جدل يدخل فيه يتم مسحه وافحامه قد طلع قبل سنوات يفتي بان الخمر حلال ولهذا فهو شخص يعمل لصالح اجندات خارجية بالاصح الله يهلك من اراد حرف المسلمين والاسلام وهدم اسسه المتينه
فقال بعضهم: تأويله: إنّ أول بيت وضع للناس، يُعبَد الله فيه مباركًا وهُدًى للعالمين، الذي ببكة. قالوا: وليس هو أوّل بيت وضع في الأرض، لأنه قد كانت قبله بيوت كثيرة. *ذكر من قال ذلك:7422- حدثنا هناد بن السري قال، حدثنا أبو الأحوص، عن سماك، عن خالد بن عرعرة قال: قام رجل إلى عليّ فقال: ألا تخبرني عن البيت؟ أهو أوّل بيت وُضع في الأرض؟ فقال: لا ولكنه أول بيت وضع في البرَكة مقامِ إبراهيم، ومن دَخَله كان آمنًا. (25)7423- حدثنا محمد بن المثنى قال، حدثنا محمد بن جعفر قال، حدثنا شعبة، عن سماك قال: سمعت خالدَ بن عرعرة قال: سمعت عليًّا، وقيل له: " إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة "، هو أوّل بيت كان في الأرض؟ قال: لا! قال: فأين كان قَوْم نُوح؟ وأين كان قوم هود؟ قال: ولكنه أوّل بيت وُضع للناس مبارَكًا وهدًى. (26)7424- حدثني يعقوب قال، حدثنا ابن علية، عن أبي رجاء قال، سأل حفْصٌ الحسنَ وأنا أسمع عن قوله: " إنّ أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركًا " قال، هو أول مسجد عُبد الله فيه في الأرض. 7425- حدثنا عبد الجبار بن يحيى الرملي قال، حدثنا ضمرة، عن ابن شوذب، عن مطر في قوله: " إنّ أول بيت وضع للناس للذي ببكة " قال: قد كانت قبله بيوتٌ، ولكنه أول بيت وُضع للعبادة. (27)7426- حدثني محمد بن سنان قال، حدثنا أبو بكر الحنفي قال، حدثنا عباد، عن الحسن قوله: " إن أوّل بيت وضع للناس "، يُعبد الله فيه =" للذي ببكة ". 7427- حدثني المثني قال، حدثنا الحماني قال، حدثنا شريك، عن سالم، عن سعيد: " إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركًا " قال، وضع للعبادة. * * *وقال آخرون: بل هو أوّل بيت وضع للناس. ثم اختلف قائلو ذلك في صفة وضعه أوّل. فقال بعضهم: خُلق قبل جميع الأرَضين، ثم دُحِيت الأرَضون من تحته. *ذكر من قال ذلك:7428- حدثنا محمد بن عمارة الأسدي قال، حدثنا عبيد الله بن موسى قال، أخبرنا شيبان، عن الأعمش، عن بكير بن الأخنس، عن مجاهد، عن عبد الله بن عمرو قال: خلق الله البيتَ قبل الأرض بألفي سنة، وكان -إذ كان عرشه على الماء- زَبْدةً (28) بيضاءَ، فدحيتُ الأرض من تحته. 7429- حدثني محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب قال، حدثنا عبد الواحد بن زياد قال، حدثنا خصيف قال: سمعت مجاهدًا يقول: إنّ أول ما خلق الله الكعبةَ، ثم دَحى الأرض من تحتها. 7430- حدثني محمد بن عمرو قال، حدثنا أبو عاصم، عن عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد في قول الله عز وجل: " إن أول بيت وضع للناس "، كقوله: كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ [سورة آل عمران: 110]7431- حدثني محمد قال، حدثنا أحمد قال، حدثنا أسباط، عن السدي: " إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركًا وهدى للعالمين "، أما " أول بيت "، فإنه يوم كانت الأرض ماء، كان زَبْدَة على الأرض، فلما خلق الله الأرضَ، خلق البيت معها، فهو أول بيت وضع في الأرض. 7432- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة في قوله: (إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة مباركًا) قال، أوّل بيت وَضَعه الله عز وجل، فطاف به آدم وَمنْ بعده. * * *وقال آخرون: موضع الكعبة، موضع أوّل بيت وضعه الله في الأرض. *ذكر من قال ذلك:7433- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة: ذُكر لنا أن البيتَ هبط مع آدم حين هبط، قال: أهبِط معك بيتي يُطاف حوله كما يطاف حول عرشي. فطاف حوله آدم ومن كان بَعده من المؤمنين، حتى إذا كان زمنُ الطوفان، زَمنَ أغرقَ الله قوم نوح، رَفعه الله وطهَّره من أن يصيبهُ عقوبة أهل الأرض، فصار معمورًا في السماء. ثم إنّ إبراهيم تتبع منه أثرًا بعد ذلك، فبناه على أساسٍ قديم كانَ قبله. * * *قال أبو جعفر: والصواب من القول في ذلك ما قال جل ثناؤه فيه: إن أول بيت مباركٍ وهُدًى وُضع للناس، للذي ببكة. ومعنى ذلك: " إن أول بيت وضع للناس "، أي: لعبادة الله فيه =" مباركًا وهدًى "، يعني بذلك: ومآبًا لنُسْك الناسكين وطواف الطائفين، تعظيما لله وإجلالا له =" للذي ببكة " = لصحة الخبر بذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك ما:-7434- حدثنا به محمد بن المثني قال، حدثنا ابن أبي عدي، عن شعبة، عن سليمان، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر قال، قلت: يا رسول الله، أيُّ مسجد وضع أوّل؟ قال: " المسجد الحرام. قال: ثم أيٌّ؟ قال: المسجد الأقصى. قال: كم بينهما؟ قال: أربعون سنة " . (29)* * *فقد بين هذا الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّ المسجد الحرام هو أوّل مسجد وضعه الله في الأرض، على ما قلنا. فأما في موضعه بيتًا، بغير معنى بيت للعبادة والهدى والبركة، (30) ففيه من الاختلاف ما قد ذكرت بعضَه في هذا الموضع، وبعضه في سورة البقرة وغيرها من سُور القرآن، وبينت الصواب من القول عندنا في ذلك بما أغنى ذلك عن إعادته في هذا الموضع. (31)* * *وأما قوله: " للذي ببكة مباركا "،، فإنه يعني: للبيت الذي بمُزْدَحم الناس لطوافهم في حجهم وعمَرهم. * * *وأصل " البكّ": الزحم، يقال: منه: " بكّ فلانٌ فلانًا " إذا زحمه وصدمه -" فهو يَبُكه بَكًّا، وهم يتباكُّون فيه "، يعني به: يتزاحمون ويتصادمون فيه. فكأن " بَكَّة "" فَعْلة " من " بَكَّ فلان فلانًا " زحمه، سُميت البقعة بفعل المزدحمين بها. * * *فإذا كانت " بكة " ما وصفنا، وكان موضع ازدحام الناس حَوْل البيت، وكان لا طوافَ يجوز خارج المسجد = كان معلومًا بذلك أن يكون ما حَوْل الكعبة من داخل المسجد، وأن ما كان خارجَ المسجد فمكة، لا " بكة ". لأنه لا معنى خارجَه يوجب على الناس التَّباكَّ فيه. وإذْ كان ذلك كذلك، كان بيّنًا بذلك فسادُ قول من قال: " بكة " اسم لبطن " مكة "، ومكة اسم للحرم.
هذه البرامج التي تقدم للناس لا تفيد الناس .. والسبب انه لا يوجد اداراة تضبط الحوار و تلزم المتحاورين بالالتزام في اطار المحور .. كثرت البرامج الشبيهه بهذا البرنامج والفائدة صفر بالمائة ..
بعد ان تم تغييب الشيخ الفاضل احمد الجعفري ..بقى النواصب يخوضون في دين الله ..وظهر التباين الواضح بينهم لانهم تركوا العترة الطاهرة ائمة ال البيت عليهم السلام.. . قال تعالى :: .... ۚ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ ۚ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّىٰ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ ...
لا احد من المسلمين التفت الى قول الرسول صلى الله عليه آله ان ماء زمزم شفاء لكل سقيم ولم نعلم ان ماء زمزم الموجود بمكة يباع في الصيدليات او شفي به احد والنبي الاكرم جزم بشفاء شاربه افيدونا
أتعجب من المؤمنين كأنه يهتز إيمانهم عندما يسمعوا الأبحاث والآراء والروايات المختلفة كأنما غير واثق من نفسه وحتى إيمانه قيل وقال وعن وعن ولنسمع الجميع ونخرج ونستنتج الاصح مع عدم اهتزاز إيماننا بر ب العالمين ووصايا الله منها لا تشرك باالله أحد لا تقتل لا تزنى لا تسرق لا تكذب وو إلى آخره واقول جميع المؤمنين من كل الأديان لهم مشتركات اولها الله واحد لا شريك له .للأسف الإلحاد والمثلية الجنسية والشر قادم على الجميع الله يستر الجميع يا رب العالمين
= مصطفى راشد يزعم كعبة الحج في سيناء - وهناك مهرج يزعم أن كعبة ابراهيم عند زقورة أور في جنوب العراق - وهناك مهرج يزعم أن كعبة ابراهيم في اليمن - وكل هؤلاء المهرجين أدلتهم أوهام في أوهام - يغلفونها بسفسطة أجد بعض السفهاء تنطلي عليهم - كعبة ابراهيم هي ببكة و بكة هي بطن مكة - الدليل القطعي : 1- التواتر القطعي لملايين العرب من قبل الإسلام الى يومنا هذا أن مقصد فريضة الحج هو كعبة مكة - بينما لم يقل عربي واحد - إلا المهرجون الجدد - أنها في سيناء او العراق او اليمن - وحتى جميع المذاهب الإسلامية من الشيعة بفرقهم والسنة بفرقهم والخوارج بفرقهم بل حتى زنادقة العصر العباسي و شيوعية العصر الحديث مجمعون على كون كعبة ابراهيم في مكة وهي مقصد فريضة الحج . 2- الله تعالى أمر الناس بفريضة الحج للبيت (( ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا )) - لم يقل كعبة مكة - لماذا ؟ لأن الخطاب موجه للعرب - موجه لأهل مكة أولا وبالذات ثم كل العرب - لتنذر أم القرى ومن حولها - و هم يعرفون ان المقصود هو كعبة ابراهيم فلا أحد منهم يعرف بيتا للحج مقدسا في سيناء او العراق او اليمن - فلو كان المقصود غير كعبة مكة لوجب على الله تعالى وعلى رسوله البيان - ولا يوجد بيان - 3- الرسول الأكرم لم يبين أن المقصود بالبيت في أمر فريضة الحج هو في سيناء او العراق او اليمن - بل بالعكس فإن الرسول أمر المسلمين بالحج الى كعبة مكة - وهو نفسه حج الى كعبة مكة وبين للمسلمين جميع مناسك الحج ثم ودعهم قبيل وفاته بشهرين تقريبا -
الدكتور يقول يفسر من راسه الحج اشهر معلومات ويعتمد على الاشهر الميلادية على السنة الشمسية والله عز وجل قال وجعلنا الاهلة حسابا يعني السنة القمرية يعني شهر رمضان مرة بالصيف واحيانا بالشتا اما السنة الشمسية ديسمبر على طول شتا وثلوج هنا مربط الفرس لان الله عز وجل يوم تسعة ذي الحجة يتجلى للسما الاولى يوم عرفة وهذا مرة بالصيف ومرة بالشتا وهنا السنة القمرية تثبت لك التصحيح اما السنة الشمسية ديسمير ثلج يعني ضاع يوم تسعة ذي الحجة لان رمضان مرة ديسمبر ومرة اغسطس ومرة اكتوبر فكيف تعرف فين تسعة ذي الحجة عندما يتجلى الله عز وجل للسما الاولى يوم عرفة ويقول الله عز وجل للملائكة اني غفرت لهم كما ولدتهم امهم
(32) . * * **ذكر من قال في ذلك ما قلنا: من أن " بكة " موضع مزدحم الناس للطواف:7435- حدثني يعقوب بن إبراهيم قال،: حدثنا هشيم، عن حصين، عن أبي مالك الغفاري في قوله: " إن أوّل بيت وضع للناس للذي ببكة " قال،" بكة " موضع البيت،" ومكة " ما سوى ذلك. 7436- حدثني يعقوب قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم مثله. 7437- حدثنا ابن حميد قال، حدثنا حكام، عن عمرو، عن عطاء، عن أبي جعفر قال: مرت امرأة بين يدي رجل وهو يصلي وهي تطوف بالبيت، فدفعها. قال أبو جعفر: إنها بَكَّةٌ، يبكّ بعضُها بعضًا. 7438- حدثنا ابن المثني قال: حدثنا عبد الصمد قال،: حدثنا شعبة قال، حدثنا سلمة، عن مجاهد قال: إنما سميت " بكة "، لأن الناس يتباكُّون فيها، الرجالَ والنساءَ. 7439- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن حماد، عن سعيد قال، قلت لأي شيء سُميت " بكة "؟ قال: لأنهم يتباكُّون فيها =قال: يعني: يزدحمون. (33)7440- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن سفيان، عن الأسود بن قيس، عن أبيه، عن ابن الزبير قال، إنما سميت " بكة "، لأنهم يأتونها حُجّاجًا. (34)7441- حدثنا بشر قال، حدثنا يزيد قال، حدثنا سعيد، عن قتادة، قوله: " إنّ أول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركًا "، فإن الله بَكَّ به الناس جميعًا، فيصلي النساءُ قدّام الرجال، ولا يصلح ببلد غيره. 7442- حدثنا الحسن بن يحيى قال، أخبرنا عبد الرزاق قال، أخبرنا معمر، عن قتادة: " بكة "، بكّ الناس بعضهم بعضًا، الرجال والنساء، يصلي بعضُهم بين يدَيْ بعض، لا يصلح ذلك إلا بمكة. 7443- حدثنا ابن وكيع قال، حدثنا أبي، عن فضيل بن مرزوق، عن عطية العوفي قال: " بكة "، موضع البيت، و " مكة ": ما حولها. 7444- حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، أخبرني يحيى بن أزهر، عن غالب بن عبيد الله: أنه سأل ابن شهاب عن " بكة " قال،" بكة " البيت، والمسجد. وسأله عن " مكة "، فقال ابن شهاب: " مكة ": الحرم كله. 7445- حدثنا الحسين قال، حدثنا هشيم قال، أخبرنا حجاج، عن عطاء ومجاهد قالا " بكة ": بكّ فيها الرجالَ والنساءَ. 7446- حدثني عبد الجبار بن يحيى الرملي. قال: قال ضمرة بن ربيعة،" بكة ": المسجد،. و " مكة ": البيوت.
من كتاب المصنف / مسألة الجزء الرابع 2345 ( 327 ) في المشعر الحرام أي موضع هو ( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن سفيان عن السدي عن سعيد بن جبير قال : ما بين جبلي مزدلفة فهو المشعر الحرام . ( 2 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن إسرائيل عن جابر عن عبد الرحمن بن الأسود قال : لم أجد أحدا يخبرني عن المشعر الحرام . ( 3 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن إسرائيل عن أبي إسحاق عن عمرو بن ميمون قال : سألت عبد الله بن عمر عن المشعر الحرام فسكت حتى إذا تهبطت أيدي رواحلنا بالمزدلفة قال : أين السائل عن المشعر الحرام ؟ . ( 4 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا إسحاق الأزرق عن مثنى عن عطاء في قوله : المشعر الحرام قال : هو قزح هو المزدلفة كلها.
معنى الآية 4 من سورة الطور وقوله: ( وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ) يقول: والبيت الذي يعمر بكثرة غاشيته وهو بيت فيما ذُكر في السماء بحيال الكعبة من الأرض, يدخله كلّ يوم سبعون ألفا من الملائكة, ثم لا يعودون فيه أبدا. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. *ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا ابن أبي عديّ, عن سعيد, عن قتادة, عن أنس بن مالك, عن مالك بن صعصعة, رجل من قومه قال: قال نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم: " رفِعَ إليَّ البَيْتُ المَعْمُورُ, فَقُلْتُ: يا جبريلُ ما هَذَا؟ قال: البَيْتُ المَعْمُورُ, يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْم سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَكٍ إذَا خَرَجوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا آخِرَ ما عَلَيْهِمْ". حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا خالد بن الحارث, قال: ثنا شعبة, عن قتاده, عن أنس بن مالك, عن مالك بن صعصعة رجل من قومه, عن النبي صلى الله عليه وسلم بنحوه. حدثنا هناد بن السريّ, قال: ثنا أبو الأحوص عن سماك بن حرب, عن خالد بن عُرعُرة, أن رجلا قال لعليّ رضي الله عنه: ما البيت المعمور؟ قال: بيت في السماء يقال له الضراح, وهو بحيال الكعبة, من فوقها حرمته في السماء كحرمة البيت في الأرض, يصلي فيه كلّ يوم سبعون ألفا من الملائكة, ولا يعودون فيه أبدا. حدثنا ابن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن سماك بن حرب, قال: سمعت خالد بن عرعرة, قال: سمعت عليا رضي الله عنه , وخرج إلى الرحبة, فقال له ابن الكوّاء أو غيره: ما البيت المعمور؟ قال: بيت في السماء السادسة يقال له الضراح, يدخله كل يوم سبعون ألف مَلَك لا يعودون فيه أبدا. حدثنا أبو كُرَيب, قال: ثنا طلق بن غنام, عن زائدة, عن عاصم, عن عليّ بن ربيعة, قال: سأل ابن الكوّاء عليا,رضي الله عنه عن البيت المعمور, قال: مسجد في السماء يقال له الضراح, يدخله كلّ يوم سبعون ألفا من الملائكة, لا يرجعون فيه أبدا. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا حكام, عن عنبسة, عن عبيد المكتب, عن أبي الطفيل, قال: سأل ابن الكوّاء عليًا عن البيت المعمور, قال: بيت بحيال البيت العتيق في السماء يدخله كلّ يوم سبعون ألف مَلك على رسم راياتهم, يقال له الضراح, يدخله كلّ يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يرجعون فيه أبدا. حدثنا ابن حُميد, قال: ثنا بهرام, قال: ثنا سفيان, عن سماك بن حرب, عن خالد بن عرعرة, عن عليّ رضي الله عنه , قال: سأله رجل عن البيت المعمور, قال: بيت في السماء يقال له الضريح قصد البيت, يدخله كلّ يوم سبعون ألف مَلَك, ثم لا يعودون فيه. حدثني محمد بن سعد, قال: ثني أبي, قال: ثني عمي, قال: ثني أبي, عن أبيه, عن ابن عباس, قوله: ( وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ) قال: هو بيت حذاء العرش تعمره الملائكة, يصلي فيه كل يوم سبعون ألفا من الملائكة ثم لا يعودون إليه. حدثنا عبد الله بن أحمد بن شبُّويه, قال: ثنا عليّ بن الحسن, قال: ثنا حسين, قال: سُئل عكرمة وأنا جالس عنده عن البيت المعمور, قال: بيت في السماء بحيال الكعبة. حدثني محمد بن عمرو, قال: ثنا أبو عاصم, قال: ثنا عيسى; حدثني الحارث, قال: ثنا الحسن, قال: ثنا ورقاء جميعا, عن ابن أبي نجيح, عن مجاهد, في قوله: ( وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ) قال: بيت في السماء يقال له الضراح. حدثنا بشر, قال: ثنا يزيد, قال: ثنا سعيد, عن قتادة (والبيت المعمور) ذكر لما أن نبيّ الله صلى الله عليه وسلم قال يوما لأصحابه: " هَلْ تَدْرُونَ مَا البَيْتُ المَعْمُورُ" قالوا: الله ورسوله أعلم, قال: " فإنَّهُ مَسْجِدٌ في السَّماء تَحْتَهُ الكَعْبَة لَوْ خَرّ لَخَرّ عَلَيها, أَوْ عَلَيْه, يُصَلِّي فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَك إذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا آخرَ مَا عَلَيهِمْ" . حدُثت عن الحسين, قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد, قال: سمعت الضحاك يقول في قوله : ( وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ) يزعمون أنه يروح إليه كلّ يوم سبعون ألف مَلك من قبيلة إبليس, يقال لهم الجنّ. حدثني يونس, قال: أخبرنا ابن وهب, قال: قال ابن زيد, في قوله: ( وَالْبَيْتِ الْمَعْمُورِ ) قال: بيت الله الذي في السماء. وقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إنَّ بَيْتَ الله في السماء لَيَدخلُهُ كُلَّ يَوْمٍ طَلَعَتْ شَمْسُه سَبْعُونَ ألْفَ مَلَك, ثُمَّ لا يَعُودُونَ فِيهِ أبَدًا بَعْدَ ذَلِك ". حدثنا محمد بن مرزوق, قال: ثنا حجاج, قال: ثنا حماد, عن ثابت, عن أنس, عن النبي صلى الله عليه وسلم , قال: " البَيْتُ المَعْمُورُ في السَّماءِ السَّابِعَة يَدخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَك, ثُمَّ لا يَعُودُون إِلَيهِ حتَّى تَقُومَ السَّاعَةُ". حدثنا محمد بن سِنان القَزّاز, قال: ثنا موسى بن إسماعيل, قال: ثنا سليمان عن ثابت, عن أنس, قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لمّا عَرَجَ بِي المَلَكُ إلَى السَّماء السَّابِعَة انْتَهَيْتُ إلَى بِنَاء فَقُلْتُ للْمَلَك: ما هَذَا؟ قال: هذا بِنَاء بَنَاه اللهُ للمَلائكَةِ يَدخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَك, يُقَدِّسُونَ اللهَ ويُسَبِّحُونَهُ, لا يَعُودُونَ فِيه ". -----------------الهوامش :
أنا اتعجب من هذا المخرف مصطفى ولا عرفو كيف يردون عليه ويخرسونه ... يقول ان بئر زمزم هو الي استقى موسى منه مع ان موسى عليه السلام ذهب من مدين تقع بين حدود السعودية والاردن ثم خرج موسى عليه السلام من مدين بعد قضاء المدة التي اشترطها عليه ليزوجه إبنته ... وهذا المخبط يقول مدين فيها الپئر البعيدة جدا عن الطور او الوادي الذي كلم الله فيه موسى عليه السلام .. فكيف يكون بئر زمزم كما يقول في مدين والمكان الذي يقول مفروض يكون فيه الحج الوادي المقدس بعيد جدا ؟!!! وكذلك أثبت القرآن حتى في التوراة ان ابراهيم عليه السلام بنى البيت في أرض جرداء والوادي المقدس بطور سينا ليس كذلك بل ينبت فيها شجر الزيتون ... والذي يجهله هذا وكثير من المصرين ليس سيناء التي في مصر الان بل الوادي المقدس طوى في فلسطين الان وعلى يمين القدس ...ويوجد اثباتات تؤكد هذا
لا يمكن إنكار أن التراث الإسلامى مهم، لأنه استطاع فى وقت ما أن يحمى هذه الأمة وأن يتحرك بها إلى الأمام، لكن مع الزمن صار الأمر يحتاج إلى إعادة نظر، يحتاج أن نخرجه من عباءة التقديس إلى رحابة العلم، أن نقبل الرأى والرأى الآخر، أن نجدد خطابنا الديني، وذلك لا يكون إلا بإعمال العقل. صحيح أن الإمام البخارى أخذ من عمر «أبى عبد الله محمد بن إسماعيل» الكثير وأنه أهم كتب التراث وأن الرجل كان حريصا على الدقة لكنه جهد بشرى له ما له وعليه ما عليه، لكن أكثرنا لا يعتقدون ذلك وصار الاقتراب من هذا التراث للتفكير فيه كأنه «جريمة كبرى» تطارد من يحاول أن يسأل أو يفهم.
الشيء الذي يحسب لك يا الاخ محمد انك حاولت ان تجعل الوهابية يفكرون و لو قليلا و يحاورون بالكلام لا بالسيف و المتفجرات شيئا فشيئا و ستفلح بإذن الله و عونه .
" ، غيروا ما في المخطوطة وهو صواب. (31) انظر ما سلف 3: 57 - 64. (32) انتهى جزء من التقسيم القديم ، وفي المخطوطة ما نصه:"يتلوهُ ذكر مَنْ قال في ذلك ما قُلنا من أن بكة موضع مزدحم الناس للطواف والحمد لله على عونه وإحسانه ، وصلى الله على محمد وآله الطاهرين وسلم تسليمًا" ثم يتلوه ما نصه:بسم الله الرحمن الرحيمربّ يَسِّرأَخبرنا أبو بكر محمد بن داود بن سليمان البغدادي قال حدثنا محمد بن جرير" فأعاد إسناد المخطوطة التي نقل عنها ، كما سلف في تعليقنا 6 : 495 ، 496 رقم : 5 ، وهذا هو الموضع الثاني لذكر هذا الإسناد الجديد. (33) في المطبوعة: "يتزاحمون" ، وأثبت ما في المخطوطة. (34) الأثر: 7440-"الأسود بن قيس العبدي" ، روى عن أبيه وجماعة ، وروى عنه شعبة والثوري وشريك وغيرهم. وأبوه: "قيس العبدي" الكوفي ، مترجم في الكبير 4 / 1 / 149. وكان في المطبوعة والمخطوطة: "عن أخيه" ، وهو تصحيف والصواب ما أثبت. (35) الأثر: 7446-"عبد الجبار بن يحيى الرملي" شيخ الطبري ، مضى برقم: 7425. (36) هذا كلام الفراء في معاني القرآن 1: 227. (37) "الخروج" هنا ، كأنه الحال ، وقد سلف في 5 : 253 ، 254 ما يشبه أن يكون أيضا بمعنى الحال. وانظر ما سلف 6: 586"أن الحال يجيء بعد فعل قد شغل بفاعله ، فينصب كما ينصب المفعول الذي يأتي بعد الفعل الذي شغل بفاعله". (38) "القطع" كأنه باب من الحال ، انظر ما سلف 6: 270 ، 371 ، 415 وما قبلها في فهرس المصطلحات من الأجزاء السالفة.
د.عبدالله رشدي علمه الادب. دبيقول السجايرماتفطرش والخمر حلال والحجاب ليس شرعي والحج علي جبل الطور بس للاسف الشيوخ مشعارفين يردوا. خليه يقرأ شعائر الحج في سورة الحج وكذلك جعل اللي الكعبة البيت الحرام......سورةالمائدة
فمن أمكنه تعليم أخيه ما يلزمه من أمور الدين لزمه فعل ذلك ، وأما الوعيد الوارد في الحديث فمحله إذا كذب متعمدا كما في حديث البخاري: من كذب علي متعمدا فيتبؤا مقعده من النار. وأما من قرأ أحاديث في كتب أهل العلم المعتمدة ولم يغلب على ظنه أنها موضوعة أو ضعيفة، فلا حرج عليه في التحدث مع الناس بها، وإن خاف من اللحن في لفظ الحديث فيمكنه تفادى ذلك بقوله ورد في معنى الحديث كذا وكذا، وراجع الفتوى رقم: 16194، والفتوى رقم: 13202، والفتوى رقم: 131198. والله أعلم.
لماذا أطلق القرآن ( بكة ) على ( مكة ) ؟ 23/01/2010, 01:25 pm [align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align] قال تعالى فى الآية 96 من سورة آل عمران : ( إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبَارَكًا وَهُدًى لِلْعَالَمِينَ ) بينما قال في الآية 24 من سورة الفتح : ( وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكَانَ اللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرًا)
مثل هذا الموضوع يتطلب لجان من كافة السنة والشيعة و٠٠٠٠٠ و من المؤرخين العرب والأجانب وتأكيد صحة أو عدم صحة هذا الموضوع ويحتاج الى صدق وبحث و وقت ٠ مناقشة فردية غير مجدية إن وافق فلان أو رفض فلان لأن هذا يحتاج إجماع وصدق بعد بحث المتخصصين وعلماء آثار و دمتم ولتدم هذه القناة الجميلة الذاخرة بالبحث و المعرفة ٠
صحيح البخارى تاريخ مع النقد لا ينكر أحد أن الإمام البخارى مقدمًا فى الإمامة والحفظ لكنه بشر وليس معصوما، وقد تعرض لكثير من النقد منه ما يتعلق بشخصه، ومنه ما يتعلق بمتن كتابه.
طرح مصطفى خاطيء من الاساس فجبل الطور والوادي المقدس طوى في بيت المقدس فجبل المسجد الاقصى هو الطور يعني الجبل والجانب الغربي منه هو جانب حاءط البراق أو ما يسميه اليهود بالمبكى وقوله بأن الله سبحانه وتعالى يتجلى بمفهوم التجسد في أشهر مارس و ابريل ومايو وسكوت المناظرين وهو افحش فهذا كفر بواح شعراء يهيمون في اودية الضلال
جميع الاولياء والصالحين وهم في هذا العلم كثيرون لم يخبرنا الشيخ عبد القادر الكيلاني والرفاعي والبدوي والدسوقي والجنيد البغدادي ومن تلاهم قدس الله اسرارهم والمذاهب الاربعه عن ان الحج ليس بمكه وهل الاجيال التي سبقت كانت علا خطء طامه كبرى المسلمين مضيعين مكان الحج
بالرغم من بطلان فكرة الدكتور مصطفى لكنه ابدع في الجدال والمراء وكشف جهل الوهابية في دينهم وكتبهم بحيث لم يعرفوا عدد الاحاديث في البخاري الذي دوخوا رؤوسنا به
