للاشتراك في قناة الشيخ سعيد الكملي: / @elkamali يمكنك متابعة المزيد علي القناة من هنا: bit.ly/2TpQlD6 لمشاهدة الدرس كاملا إليكم الرابط : • مــجـالـس الـموطأ ..ال...
اللهم امييين ورزقك الله بمثل هذا الشيخ المشرف للأسلام أو بأفضل منه فكل هذا زخرا للأسلام فنحن بحاجه لأمثال هذه السماحه في الوجوه والعلم دون تشدد اللهم آمييين
لو أخذ الله من عمري لعمرك ما باليت، فموتي موت رجل وموتك موت العلم، بارك الله فيك يا وارث رسول الله صلى الله عليه وسلم وأطال عمرك ، نحبك في الله، ونسأل الله القدير أن يجمعنا بحبيبه وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم في الجنة آمييييييين
الشيخ يتشرف بمصر هو اصلا جاء لمصر ايام طلبه للعلم واخد من علمائها ولا ازيدك قولا هذا الشيخ مالك عصره فلتة من فلتات الزمن فقه حديث قران ادب شعر ويحسن امثر من اربع لغات يدرس بيهم موسوعة علمية ماشاء الله لا قوة الا بالله
هذا اكثر علماء الارض حفظا واستدلالا.. لا اعرف رجلا من اهل الارض وصل إلى ما وصل اليه..يكفي المغرب وجود هذا العلم النجم المتوهج..اسال الله ان يكون ابني مثله ..يارب
ماشاء الله هذا فضل الله كيف يستحضر الشيخ كل هذه الأدلة ! ماهذه الذاكرة القوية ! وماهذا العرض الموفق! أسأل الله أن يحفظه ويبارك بفهمه وعلمه وينفع به الأمة .
لا تمل من سماعه ومن النظر الى وجهه النضير علم وافر وحفظ متين وسرد متتالي . متع الله به الامة الاسلامية ...فما بالك بالنظر الى اعلام الامة السابقين وسماع دروسهم وما بالك بالنظر الى وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ...سبحان الله
اللهم ياربي في هذا اليوم المبارك أطل عمر الشيخ سعيد وكثر علمه وثبت عليه حفظه واحفظه في جميع أحواله وانفع به الأمه واحفظ علماء المسلمين آمين يارب العالمين.
والله والله أني من اشطر الطلاب في مدرستي والحمد لله على ذلك واقول هذا الكلام لأوضح لقارئ كلامي وازيل الشك من عنده عندما يقرأ كلامي التالي ... والله اني لو اترك المدرسة واجلس تحت منبر هذا الشيخ سازداد علما اكثر من علم المدرسة الذي ننساه بعد أن نخرج من قاعة الامتحان ونتركه حبر على ورق . فأني كلما أأخذ علما منه افرح وأحزن افرح لاني اكتستبت هذا العلم واحزن لاني كنت جاهلا بهذا العلم وشكرا لك وبارك الله في هذا الشيخ وامد الله عمره وبارك فيه وأزادنا علما
زادك الله علما اخي العلم الحقيقي لا يدرس في المدارس الا بعد الباكالوريا اما مقابلها فهو تكريه الدراسة للطلبة اما طلب العلم النافع والذي يترجم ويعمل به الطالب بعد ما يتعلمه فورا فهو ما ياخذ من علماء المسلمين المهمشين في زمننا الذين اخذو العلم بدورهم من العلماء الذين كرسو حياتهم للعلم فالمدارس اليوم قلبو الأمور وسبقو بتدريس للأمور التي يدرسها الإنسان في الاخر فوضعوها في البداية وهي العلوم التجريبية ثم حتى ما درسوه في البداية وهو يبدؤ به وهو تعلم اللغة فبدؤو بكتابة احرفها قبل فهمها وتعلم معانيها فضيعو أكثر من 10 سنوات من أعمارنا في تفاهات وغارات لن لا علاقات لها بأرض الواقع فكانت النتيجة كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم : تفشي الكتابة مع قلة العلم
مهند حسين اتفق معاك ولكن ان أردت ان تستفيد اكثر من الشيخ يجب عليك ان تتخرج من المدرسة وتذهب كلية الشريعة لتزيد علمك بالشرع وسيكون هذا الشيخ في بمثابة قدوة ان شاء الله
أعذيك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ، وبارك فيك، ورزقك القبول ، ورزقك الإخلاص لوجهه الكريم، يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم
السلام عليكم ايها الشيخ الجليل جازاك الله خيرا لقد درست هذا الحديث كثيرا ولم افهمه اطلاقا وسالت استاذاتي لكني لم اقتنع بالاجابه وسكتت حياءا ارجو من العلي الكريم ان يبارك في عمرك وينفع بعلمك
القراءات والأحرف السبعة: ◾أولاً: ▪أصـحـاب الــقـراءات الـعـشر المتواترة هم: 1. نـافع الـمـدني ، وراوياه: قـالون ، و ورش. 2. ابن كـثـيـر المكي ، وراوياه: البزي و قنبل. 3. أبو عمرو البصري ، وراوياه: الدوري ، و السوسي. 4. ابن عامر الشامي ، وراوياه: هشام ، و ابن ذكوان. 5. عاصم الكوفي ، وراوياه: شعبة و حفص. 6. حـمزة الكوفي ، وراوياه: خلف ، و خلاد. 7. الكسائي الكوفي ، وراوياه: أبو الحارث ، و الدوري. 8. أبو جعفر المدني ، وراوياه: ابن وردان ، و ابن جماز. 9. يعقوب الحضرمي، وراوياه: رويس ، و روح. 10. خلف العاشر ، وراوياه: إسحاق ، و إدريس. ==== ▪الطريق : كل قارئ له تلاميذ رووا عنه يقال لهم رواة، وكل راو له تلاميذ رووا عنه يقال لهم أصحاب الطرق ، وتلاميذ أصحاب الطرق وتلاميذهم وإن نزلوا يقال عنهم أصحاب طرق أيضا. فمثلا عاصم قاريء، وأخذ عنه راويان هما: شعبة وحفص، وأخذ عن حفص تلميذان هما عمرو وعبيد ابنا الصباح، وأخذ عن عمرو تلميذان هما الفيل وزرعان، وهكذا فإذا علمت أن ابن الجزري يروي في كتاب النشر بسنده عن الشهرزوري صاحب كتاب المصباح بسنده عن الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو عن حفص عن عاصم فتقول قراءة عاصم ، ورواية حفص عن عاصم ، من طريق عمرو أو طريق الفيل أو طريق الولي أو طريق الحمامي أو طريق المصباح أو طريق النشر ▪الشاطبية : هي منظومة للإمام الشاطبي واسمها الأصلي هو " حرز الأماني ووجه التهاني " ولكنها اشتهرت بالشاطبية نسبة لناظمها ، نظم فيها الشاطبي سبع قراءات وهي قراءات الأئمة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي. ▪الدرة: هي منظومة للإمام ابن الجزري نظم فيها ثلاث قراءات وهي قراءات الأئمة أبي جعفر ويعقوب وخلف ، ونظمها تكملة للشاطبية بحيث تصبح الشاطبية مع الدرة جامعتين للقراءات العشر ▪الطيبة: هي منظومة للإمام ابن الجزري نظم فيها القراءات العشر ، ولكنه لم يكتف بالطرق الموجودة في الشاطبية والدرة بل زاد عليها طرقا أخرى كثيرة. ▪العشر : هي قراءات الأئمة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر ويعقوب وخلف. ▪الصغرى : هي القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة. ▪الكبرى : هي القراءات العشر من طريق الطيبة، وسميت الكبرى لأنها مشتملة على ما في الشاطبية والدرة، وزادت عليها طرقا أخرى كثيرة. ▪الشاذة : هي القراءات الزائدة على العشر وأشهرها أربع قراءات هي قراءات الأئمة ابن محيصن والحسن البصري ويحيى اليزيدي والأعمش. ====== ●ما معنى القراءات العشر؟ والعشر الصغرى؟ والعشر الكبرى؟ ▪القراءات العشر: هي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر ويعقوب وخلف. القراءات العشر الصغرى : هي القراءات السبع: (قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي) المنثورة في التيسير لأبي عمرو الداني، والشاطبية لأبي القاسم الشاطبي. مضافا إليها القراءات الثلاث: (قراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف) المذكورة في الدرة المضيئة لابن الجزري. - وعدّت هذه القراءات من هذه الكتب القراءات العشر الصغرى، لأن مجموع ما فيها من الطرق واحد وعشرون طريقا فقط. ▪القراءات العشر الكبرى : هي القراءات العشر: (قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر ويعقوب وخلف) المبثوثة في طيبة النشر وأصله النشر لابن الجزري. - وعدّت هذه القراءات من هذين الكتابين القراءات العشر الكبرى، لأن طرقها ثمانون طريقا تحقيقا، وتتشعب هذه الطرق إلى تسعمائة وثمانين طريقا. ===== عندنا فى القراءات ما يسمى قراءة و رواية و طريق فالقراءة : هى كل ما نسب الى احد القراء العشرة المعروفين الرواية : هى كل ما نسب الى من اخذ عن القارىء ويقال له راو الطريق : هى كل ما نسب الى من اخذ من الراوى بالنسبة للقراءات الصغرى : اقتصر الامر على طريق لكل رواية فيكون عندنا عشرون طريقا بالنسبة للكبرى : اختار إبن الجزري رحمه الله تعالى طريقين لكل رواية و كل طريق من طريقين آخريين فيكون المجموع ثمانون طريقا بعد التحرير تصل الى 980 طريق، وفى هذا قال ابن الجزرى رحمه الله: بإثنين فى إثنين و إلا أربع ............ فهى زهاء ألف طريق تجمع ===== القراءات العشر قراءات متواترة، والسبع قراءاتٍ المشهورة كانت اجتهادا من شيخ القراءات ابن مجاهد ، فيكون عندنا عشرة قراء ، ولكل قاريء راويان مشهوران ، ولكل راوٍ رواة كثر يُسمّى أحدهم بصاحب الطريق، مثل قولهم: رواية ورش عن نافع عن طريق الأزرق ، والقرآن نزل على سبعة أحرف ، وكل هذه القراءات العشر ، لا تخرج عن هذه الأحرف السبعة ، والأحرف السبعة يجمعها ويحتويها المصحف العثماني الذي بين أيدينا اليوم، فهو يستوعب القرءات العشر.. ثم: إن الأحرف السبعة تختلف عن القراءات السبع المتواترة المشهورة التي اختارها ابن مجاهد ، فغيره اختار خمس قراءت كان يراها الأشهر ، والبعض الآخر اختار أكثر من سبع ، والصحيح أن القراءات المتواترة عشر كما ذكرنا ، وقد عد ابن مجاهد الإمام نافع من القراء السبعة ، بينما لم يعد الإمامَ أبا جعفر من السبعة وهو شيخ الإمام نافع في القراءات!!. يتبع
ثانياً: ●الأحرف السبعة: الأحرف السبعة هي سبعة أوجه فصيحة من الألفاظ في القراءة نزل بها القرآن الكريم على لغات العرب المعتبرة، والمعنى أن كل كلمة في القرآن الكريم تُقرأ من وجه واحد إلى سبعة أوجه، فأكثر القرآن يُقرأ على حرف واحد، ثم أقل منه حرفان، وأقله سبعة أحرف وهو بضع كلمات في القرآن الكريم ، والقراءات المختلفة للأحرف السبعة على وجهين: - وجه في الكلمات نطقا مع اتفاق الرسم مثل الإمالات والإظهار والإدغام والترقيق مثل: "وقيل من راق"، فالرسم واحد لكن النطق نطقان: نطق بإدغام النون في الراء، ونطق بالإظهار مع السكت. - ووجهٌ آخر وهو اختلاف التشكيل والتنقيط ضمن الرسم العثماني مع اختلاف النطق مثل: ملك ومالك، تَرجعون وتُرجعون، تُكرمون، يُكرمون. ------ ثالثاً: ■ "حديث الأحرف السبعة"، دراسة لإسناده ومتنه واختلاف العلماء في معناه، وصلته بالقراءات القرآنية، تأليف: د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القاريء بطاقة الكتاب : العنوان : حديث الأحرف السبعة ( دراسة لإسناده ومتنه واختلاف العلماء في معناه وصلته بالقراءات القرآنية ). تأليف: د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القاريء. الناشر: مؤسسة الرسالة ( بيروت ) . سنة الطبع: الطبعة الأولى (1423ﻫ/2002م). نوع التغليف : مجلد (144) . ▪تعريف : قال في مقدمته : " الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وبعد : فقد اشتغلت بهذا البحث الجليل الشأن حقبةً طويلةً ، أكثر من عشر سنين دأبا ، أجمع فيها طرق هذا الحديث ورواياته ، وأتتبع كلام العلماء فيه ، حريصا على التأني ، مثابرا على المقارنة والتأمل ، صابرا على مشقته ووعورة مسالكه ، حتى ضاق صدري به يوما ، فلجأت بعد الله تعالى إلى أحد مشايخنا ؛ وهو صاحب ( أضواء البيان ) الشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي ، فسألته عما ترجح لديه في معنى هذا الحديث ، فإذا به يقول : الذي ترجح لديّ أني لا أعرف معناه . فأدركت عظم أهمية هذا الأمر وجسامة المسؤولية فيه ، فكدت أصرف النظر عنه ، متهما رأيي ، مستقلا بضاعتي . ثم استخرت الله تعالى ومضيت فيه ، إذ كيف يبقى مثل هذا الحديث الشديد الصلة بكتاب الله الخطير الدلالة عليه ، ملتبسا لا يُعرف معناه . وها أنت تجد في ثنايا هذا الكتاب خلاصة البحث ونتائجه ، وما ترجح لديّ في معنى هذا الحديث ، فإن كنتَ من أهل العلم والنظر وأرباب الاختصاص وأصحاب الفقه ، فأمعن النظر فيه وتفكر في مسائله ودلائله وطالعه بذوق علمي ، ثم أدل بدلوك إن كان عندك شيء ، فإن في تلاقح الأفكار واختلاف الأنظار وتضافر الجهود اكتمالَ الثمرة والكشفَ عن الصواب . والله سبحانه المسؤول أن يهدينا إلى الصواب في القول والعمل . كتبه أبو مجاهد عبد العزيز القارئ في شوال من عام 1412 هجرية " . اﻫ وقد نُشر أصل هذا البحث ضمن بحوث العدد الأول والأخير الذي صدر من مجلة كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1402 / 1403 ﻫ ، وكان الشيخ عبد العزيز القاريء عميدَ الكلية وقتئذ، نفع الله بعلمه وجزاه خيرا، والله الموفق والمستعان . وأخيراً: الأقوال في معنى الأحرف السبعة كثيرة، وكلُّ قولٍ فيه نظر!! وكثير من علماء القراءات أيدوا رأي الشيخ عبدالعزيز القاريء الذي وضعه في هذا الكتاب لأنه استوعب جميع الأقوال وخلاصته: ▪¤ (الأحرف السبعة: هي وجوهٌ متعددةٌ متغايرةٌ منزَّلةٌ مِن وجوه القراءة، يمكنك أن تقرأ بأي منها فتكون قد قرأتَ قرآناً منزّلاً، والعدد هنا مراد، بمعنى أن أقصى حدّ ٍ يمكن أن تبلغه الوجوهُ القرآنيةُ المُنَزَّلةُ هو سبعةُ أوجه، وذلك في الكلمةِ القرآنيةِ الواحدةِ، ضمن نوعٍ واحدٍ من أنواعِ الإختلافِ والتغايرِ، ولا يلزمُ أن تَبْلُغَ الأوجهُ هذا الحدّ في كل موضعٍ من القرآن) ، وبالله التوفيق
والله لكأنّ الشيخ سعيد الكَمَلي واحد من السلف الصالح لهذه الأمّة، لكأنّه من التابعين، نحسبه و الله حسيبه و لا نزكّيه على الله، دعائي الدائم و المتكرر لشيخنا حفظه الله: "اللهمّ أطلْ عمره و بارك في علمه"، انشروا مقاطعه في كلّ مكان ينتفع بها الناس، و لكم الأجر إن شاء الله، فإنّ مواعظه أشهى من العسل و أجمل من اللآلئ، أخوكم من قلب الجزائر.
الله يكرمك ويجازيك كل خييير وتحيه من مصري لحضرتك ولكل احبابنا في المغرب الحبيب .. زادك الله من فضله وأعجبت جدا بمظهر حضرتك الانيق والمشرف للأسلام وبسم الله ماشاء الله علي سماحه الوجه فلله الحمد والشكر وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء
هذا زمن العجب. تجد عالما من علماء الأمة الذى يقوم مقام الأنبياء. قلبه على الناس. لا تجد له إلا بعضا من المشاهدات. وعشرات من الحضور. ومطرب مبتدئ يغوي الناس ويفتتنهم. ويلهيهم عما هو أنفع لهم. تجد له ملايين المشاهدات..والاف الحاضرين. اللهم اهد شباب المسلمين ورد بهم لما هو أنفع لهم.
لماذا يتبعون المطربين?ارى ان علمائنا متضلعون في العلم ،اكيد ولكن ليسوا متضلعين في اقناع الناس،نراهم منافقون في احكامهم،ليس لهم حديث الا على المرأة:اقنتي اجلسي تنقبي، ولا يتكلمون علىى الاسرة والاقتصاد وعلى المحسوبية والزبونية . والتربية والاخلاق ،لذلك الشباب اختاروا الغنائ والرقص.هههههه.لماذا اختار ذو دبلوم اقتصاد ان يغني?? لانه لم يجد عملا???قل لشيخنا ان يحل هذه المعضلة.
شيخنا والله احبك في الله والله اغبطك ياشيخنا على سعة علمك وسعة حفظك وعذابة اسلوبك حفظك الله وسترك في الدنيا وجمعنا الله بك في مستقر رحمته كمال الجزائري
جزاكم الله خيرا شيخ و زادك و إيانا من علمه عز و جل و الله أخشى بعد بضع سنين من الآن يبدأ الطعن في القرآن من هذا الباب ، و هذا ظن قوي لدي خاصة في عصر الفتن و نسأل الله السلامة و العافية و أن يثبت قلوبنا على دينه
جزاك الله خير على هذا الشرح الوافي اختلطت امور كثيره على المسلمين في هذا الزمن و اصبحنا نحتاج لأن نتفقه في ديننا بشكل جيد، لكي نرد كل شبهه يدعيها من يريدون التشكيك في ديننا اسأل الله ان يوفقك ويوفق الأمه الإسلاميه لما يحب ويرضى
القراءات والأحرف السبعة: ◾أولاً: ▪أصـحـاب الــقـراءات الـعـشر المتواترة هم: 1. نـافع الـمـدني ، وراوياه: قـالون ، و ورش. 2. ابن كـثـيـر المكي ، وراوياه: البزي و قنبل. 3. أبو عمرو البصري ، وراوياه: الدوري ، و السوسي. 4. ابن عامر الشامي ، وراوياه: هشام ، و ابن ذكوان. 5. عاصم الكوفي ، وراوياه: شعبة و حفص. 6. حـمزة الكوفي ، وراوياه: خلف ، و خلاد. 7. الكسائي الكوفي ، وراوياه: أبو الحارث ، و الدوري. 8. أبو جعفر المدني ، وراوياه: ابن وردان ، و ابن جماز. 9. يعقوب الحضرمي، وراوياه: رويس ، و روح. 10. خلف العاشر ، وراوياه: إسحاق ، و إدريس. ==== ▪الطريق : كل قارئ له تلاميذ رووا عنه يقال لهم رواة، وكل راو له تلاميذ رووا عنه يقال لهم أصحاب الطرق ، وتلاميذ أصحاب الطرق وتلاميذهم وإن نزلوا يقال عنهم أصحاب طرق أيضا. فمثلا عاصم قاريء، وأخذ عنه راويان هما: شعبة وحفص، وأخذ عن حفص تلميذان هما عمرو وعبيد ابنا الصباح، وأخذ عن عمرو تلميذان هما الفيل وزرعان، وهكذا فإذا علمت أن ابن الجزري يروي في كتاب النشر بسنده عن الشهرزوري صاحب كتاب المصباح بسنده عن الحمامي عن الولي عن الفيل عن عمرو عن حفص عن عاصم فتقول قراءة عاصم ، ورواية حفص عن عاصم ، من طريق عمرو أو طريق الفيل أو طريق الولي أو طريق الحمامي أو طريق المصباح أو طريق النشر ▪الشاطبية : هي منظومة للإمام الشاطبي واسمها الأصلي هو " حرز الأماني ووجه التهاني " ولكنها اشتهرت بالشاطبية نسبة لناظمها ، نظم فيها الشاطبي سبع قراءات وهي قراءات الأئمة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي. ▪الدرة: هي منظومة للإمام ابن الجزري نظم فيها ثلاث قراءات وهي قراءات الأئمة أبي جعفر ويعقوب وخلف ، ونظمها تكملة للشاطبية بحيث تصبح الشاطبية مع الدرة جامعتين للقراءات العشر ▪الطيبة: هي منظومة للإمام ابن الجزري نظم فيها القراءات العشر ، ولكنه لم يكتف بالطرق الموجودة في الشاطبية والدرة بل زاد عليها طرقا أخرى كثيرة. ▪العشر : هي قراءات الأئمة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر ويعقوب وخلف. ▪الصغرى : هي القراءات العشر من طريق الشاطبية والدرة. ▪الكبرى : هي القراءات العشر من طريق الطيبة، وسميت الكبرى لأنها مشتملة على ما في الشاطبية والدرة، وزادت عليها طرقا أخرى كثيرة. ▪الشاذة : هي القراءات الزائدة على العشر وأشهرها أربع قراءات هي قراءات الأئمة ابن محيصن والحسن البصري ويحيى اليزيدي والأعمش. ====== ●ما معنى القراءات العشر؟ والعشر الصغرى؟ والعشر الكبرى؟ ▪القراءات العشر: هي قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر ويعقوب وخلف. القراءات العشر الصغرى : هي القراءات السبع: (قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي) المنثورة في التيسير لأبي عمرو الداني، والشاطبية لأبي القاسم الشاطبي. مضافا إليها القراءات الثلاث: (قراءة أبي جعفر ويعقوب وخلف) المذكورة في الدرة المضيئة لابن الجزري. - وعدّت هذه القراءات من هذه الكتب القراءات العشر الصغرى، لأن مجموع ما فيها من الطرق عشرون طريقا فقط. ▪القراءات العشر الكبرى : هي القراءات العشر: (قراءة نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم وحمزة والكسائي وأبي جعفر ويعقوب وخلف) المبثوثة في طيبة النشر وأصله النشر لابن الجزري. - وعدّت هذه القراءات من هذين الكتابين القراءات العشر الكبرى، لأن طرقها ثمانون طريقا تحقيقا، وتتشعب هذه الطرق إلى تسعمائة وثمانين طريقا. ===== عندنا فى القراءات ما يسمى قراءة و رواية و طريق فالقراءة : هى كل ما نسب الى احد القراء العشرة المعروفين الرواية : هى كل ما نسب الى من اخذ عن القارىء ويقال له راو الطريق : هى كل ما نسب الى من اخذ من الراوى بالنسبة للقراءات الصغرى : اقتصر الامر على طريق لكل رواية فيكون عندنا عشرون طريقا بالنسبة للكبرى : اختار إبن الجزري رحمه الله تعالى طريقين لكل رواية و كل طريق من طريقين آخريين فيكون المجموع ثمانون طريقا بعد التحرير تصل الى 980 طريق، وفى هذا قال ابن الجزرى رحمه الله: بإثنين فى إثنين و إلا أربع ............ فهى زهاء ألف طريق تجمع ===== القراءات العشر قراءات متواترة، والسبع قراءاتٍ المشهورة كانت اجتهادا من شيخ القراءات ابن مجاهد ، فيكون عندنا عشرة قراء ، ولكل قاريء راويان مشهوران ، ولكل راوٍ رواة كثر يُسمّى أحدهم بصاحب الطريق، مثل قولهم: رواية ورش عن نافع عن طريق الأزرق ، والقرآن نزل على سبعة أحرف ، وكل هذه القراءات العشر ، لا تخرج عن هذه الأحرف السبعة ، والأحرف السبعة يجمعها ويحتويها المصحف العثماني الذي بين أيدينا اليوم، فهو يستوعب القرءات العشر.. ثم: إن الأحرف السبعة تختلف عن القراءات السبع المتواترة المشهورة التي اختارها ابن مجاهد ، فغيره اختار خمس قراءت كان يراها الأشهر ، والبعض الآخر اختار أكثر من سبع ، والصحيح أن القراءات المتواترة عشر كما ذكرنا ، وقد عد ابن مجاهد الإمام نافع من القراء السبعة ، بينما لم يعد الإمامَ أبا جعفر من السبعة وهو شيخ الإمام نافع في القراءات!!. يتبع....
ثانياً: ●الأحرف السبعة: الأحرف السبعة هي سبعة أوجه فصيحة من الألفاظ في القراءة نزل بها القرآن الكريم على لغات العرب المعتبرة، والمعنى أن كل كلمة في القرآن الكريم تُقرأ من وجه واحد إلى سبعة أوجه، فأكثر القرآن يُقرأ على حرف واحد، ثم أقل منه حرفان، وأقله سبعة أحرف وهو بضع كلمات في القرآن الكريم ، والقراءات المختلفة للأحرف السبعة على وجهين: - وجه في الكلمات نطقا مع اتفاق الرسم مثل الإمالات والإظهار والإدغام والترقيق مثل: "وقيل من راق"، فالرسم واحد لكن النطق نطقان: نطق بإدغام النون في الراء، ونطق بالإظهار مع السكت. - ووجهٌ آخر وهو اختلاف التشكيل والتنقيط ضمن الرسم العثماني مع اختلاف النطق مثل: ملك ومالك، تَرجعون وتُرجعون، تُكرمون، يُكرمون. ------ ثالثاً: ■ "حديث الأحرف السبعة"، دراسة لإسناده ومتنه واختلاف العلماء في معناه، وصلته بالقراءات القرآنية، تأليف: د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القاريء بطاقة الكتاب : العنوان : حديث الأحرف السبعة ( دراسة لإسناده ومتنه واختلاف العلماء في معناه وصلته بالقراءات القرآنية ). تأليف: د. عبد العزيز بن عبد الفتاح القاريء. الناشر: مؤسسة الرسالة ( بيروت ) . سنة الطبع: الطبعة الأولى (1423ﻫ/2002م). نوع التغليف : مجلد (144) . ▪تعريف : قال في مقدمته : " الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين ، وبعد : فقد اشتغلت بهذا البحث الجليل الشأن حقبةً طويلةً ، أكثر من عشر سنين دأبا ، أجمع فيها طرق هذا الحديث ورواياته ، وأتتبع كلام العلماء فيه ، حريصا على التأني ، مثابرا على المقارنة والتأمل ، صابرا على مشقته ووعورة مسالكه ، حتى ضاق صدري به يوما ، فلجأت بعد الله تعالى إلى أحد مشايخنا ؛ وهو صاحب ( أضواء البيان ) الشيخ محمد الأمين الجكني الشنقيطي ، فسألته عما ترجح لديه في معنى هذا الحديث ، فإذا به يقول : الذي ترجح لديّ أني لا أعرف معناه . فأدركت عظم أهمية هذا الأمر وجسامة المسؤولية فيه ، فكدت أصرف النظر عنه ، متهما رأيي ، مستقلا بضاعتي ، ثم استخرت الله تعالى ومضيت فيه ، إذ كيف يبقى مثل هذا الحديث الشديد الصلة بكتاب الله الخطير الدلالة عليه ، ملتبسا لا يُعرف معناه . وها أنت تجد في ثنايا هذا الكتاب خلاصة البحث ونتائجه ، وما ترجح لديّ في معنى هذا الحديث ، فإن كنتَ من أهل العلم والنظر وأرباب الاختصاص وأصحاب الفقه ، فأمعن النظر فيه وتفكر في مسائله ودلائله وطالعه بذوق علمي ، ثم أدل بدلوك إن كان عندك شيء ، فإن في تلاقح الأفكار واختلاف الأنظار وتضافر الجهود اكتمالَ الثمرة والكشفَ عن الصواب . والله سبحانه المسؤول أن يهدينا إلى الصواب في القول والعمل . كتبه أبو مجاهد عبد العزيز القارئ في شوال من عام 1412 هجرية " . اﻫ وقد نُشر أصل هذا البحث ضمن بحوث العدد الأول والأخير الذي صدر من مجلة كلية القرآن الكريم والدراسات الإسلامية بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية عام 1402 / 1403 ﻫ ، وكان الشيخ عبد العزيز القاريء عميدَ الكلية وقتئذ، نفع الله بعلمه وجزاه خيرا، والله الموفق والمستعان . وأخيراً: الأقوال في معنى الأحرف السبعة كثيرة، وكلُّ قولٍ فيه نظر!! وكثير من علماء القراءات أيدوا رأي الشيخ عبدالعزيز القاريء الذي وضعه في هذا الكتاب لأنه استوعب جميع الأقوال وخلاصته: ▪¤ (الأحرف السبعة: هي وجوهٌ متعددةٌ متغايرةٌ منزَّلةٌ مِن وجوه القراءة، يمكنك أن تقرأ بأي منها فتكون قد قرأتَ قرآناً منزّلاً، والعدد هنا مراد، بمعنى أن أقصى حدّ ٍ يمكن أن تبلغه الوجوهُ القرآنيةُ المُنَزَّلةُ هو سبعةُ أوجه، وذلك في الكلمةِ القرآنيةِ الواحدةِ، ضمن نوعٍ واحدٍ من أنواعِ الإختلافِ والتغايرِ، ولا يلزمُ أن تَبْلُغَ الأوجهُ هذا الحدّ في كل موضعٍ من القرآن) ، وبالله التوفيق...
اجمل مافي الشيخ الكملي حفظه الله ورعاه ان مجمل حديثه بالادله القاطعه وليس كلام مرسل كل كلامه قال الله وقال الرسول كلام جميل يعلق الناس بخالقهم يجمع الشعوب ويزرع المحبه بين الجميع ،،،،،وليس كالبعض يدس السم في العسل ويطوع الايات والاحاديث حسب هواه ويبث الاحقاد والكراهيه بين الشعوب من جهه وبين الشعوب وحكامها من جهه اخرى يطوع الدين للدنيا
جزاك الله عنا خيرا وبارك فيكم زادك الله علما وحلما وفضلا وقبولا اللهم احفظ الشيخ الدكتور سعيد الكملي وزده من فضلك يا كريم محبك من مصر، حفظ الله بلدنا المغرب وأهلها وعلمائها
اللهم اجعل لشيخ سعيد لسان صدق عليا وارزقه لسان صدق في الآخرين واجعل من ورثة جنة النعيم واغفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر وأتم نعمتك عليه واهده صراطك مستقيما وانصره اللهم نصرا عزيزا حميدا مجيدا اللهم انصره وانصر به وثبته وثبت به وافتح عليه وافتح به وارزقه وارزقه وارزق به واحشره مع شفيعه محمد ص وال بيته الطيبين الطاهرين اميين وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
والله إنا لنحبكم في الله .. بارك الله فيكم شيخنا .. وزادكم علما وعملا .. ونفع الناس بكم وبعلمكم .. ونسأل الله العلي القدير أن يجمعنا بكم في جنته ودار مقامته .. إنه ولي ذلك والقادر عليه ....
ما شاء الله لا قوة الا بالله. درس جميل و جميل منظر المسجد و هو مملوء من كل الأعمار. نسأل الله تعالي أن يهدينا جميعا للحق و أن يعلمنا ما ينفعنا و ينفعنا بما علمنا
ماشاء الله تبارك الله ، الله يبارك في عمله وعلمه.. تعلمت منه في عشرين دقيقه ما اتعلمه من قراءة كتاب كامل .. فجزاه الله كل الخير وانت ايضاً يا صاحب القناة على مشاركتك هذا الفيديو.
با رك الله في الشيخ وعلمه. وجزى الله القائمين على القناة خيرا. يا حبذا إزالة الاهات في نهاية الفديو. لا تليق واسمع كلام الشيخ العلامة محمد المختار الشنقيطي في من وضع آهات في مقاطعه.