ما شاء الله تبارك الله جزاك الله خير ياشيخ وليد السعيدان وبارك الله فيك وفي رزقك وفي علمك وانزلك الله بأعلى جنانه والحمدلله والصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم 🌹💐☘️
" أخبروا المرضى والمهمومين والمحزونين والمديونين والمسحورين والمحسودين أن كثرة الصلاة الإبراهيمية الحل الأسرع في كشف الكرب وتحقق المستحيل وتغفر الذنوب وتكثر البرگة وليلة الجمعة ويومها يزداد أجرها وفضلها رددوا بيقين اللهم صل على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما صليت وباركت على إبراهيم وآل إبراهٍيم إنك حميد مجيد،
10)فيه بيان لما جرت عادة السلف من تفسير الاشياء بضرب مثالها ، في اخر الحديث سأل رجل ابو هريرة ما الحدث فقال فساء او ضراط ، لم يعرف له بل ذكر له مثالين ، وهذا من انفع ما يوصل الفهم الى المفسر له . مثل الصراط المستقيم البعض قال القرآن والبعض قال السنة والطراط واختلف فيه ولكن هذا مثال من امثلته . * عرف الشيء بمثاله فهو اوضح . 11)الوضوء لكل صلاة ليس من الواجبات بل يجب عليك الوضوء اذا كنت محدثاً ، بدليل (لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ) وفي صحيح مسلم ان رسول الله يوم الفتح صلى كل الصلوات على وضوء واحد فاستفسر عمر فقال (عمداً صنعته يا عمر) قواعد في الحدث 1)ما انعقد بالدليل فأنه لا ينقض الا بالدليل 2)نواقض الوضوء توقيفية موجبات الحدث الاصغر:-المتفق عليها:-الخارج من السبيلين ، زوال العقل (النوم الثقيل ، الإغماء ، الجنون) ، اكل لحم الجسور(الإبل) مطلقاً (جميع اجزاءه) ، مس الذكر ان كان بشهوة والمباشرة يعني من غير وجود حائل . * مس المرأة لا ينقض الوضوء مطلقاً * القهقه لا ينقضوا الوضوء مطلقاً * القيء لا ينقض الوضوء ولكن يستحب * تغسيل الميت لا ينقض الوضوء ولكن مستحب . قاعدة:-حكايات الافعال انما تفيد الاستحباب لا الوجوب . 12)هذا الحديث دليل على عظم قدر الصلاة وعلو منزلتها في الشرع وان الواجب على المسلم المحافظة عليها . كل شيء معظم فإن الشريعة تحيطه بشروط وادلة اكثر من غيرها كالصلاة . 13)كثير خروج الحدث يتوضأ لكل صلاة ويصلي ولا يضر خروج حدثه . الأمر المتجرد على القرينة يفيد الفورية .
الحديث الثاني:-لا يقبل الله صلاة احدكم حتى يتوضأ 1)نفي القبول اذا علق بترك المؤمورات فيراد به نفي الصحة مثل هذا الحديث ، واذا علق بفعل المحظورات فيراد به نفي الثواب مثل(من اتى عرافاً) . * المرأة في باب النظر كلها عورة اما في باب الصلاة فكلها عورة الا وجهها وكفيها والبعض قال قدميها . 2)عرف العلماء الحدث بأنه وصف يقوم بالبدن يمنع من اشياء مخصوصه كالصلاة والطواف ومس المصحف وقسمه العلماء لقسمين اصغر يوجب الوضوء واكبر يوجب الغسل . 3)هذا الحديث دليل على اشتراط الطهارة بالصلاة . 4)عادم الطهورين (الماء والتراب) يصلي في الوقت على حاله ولا اعادة عليه ، الواجبات تسقط بالعجز . 5)الله لا يقبل اي شيء يسمى صلاة الا بطهارة ، وصلاة الجنازة تدخل في مسمى الصلاة . قاعدة لغوية:-النكرة في سياق النفي تعم 6)اختلف العلماء في الطهارة لسجدتي التلاوة والشكر ولكن والله اعلم تجوز من دون طهارة ودليله سجود المسلمون والمشركون عند تلاوة النبي واما نظرياً فهي لا تدخل في معنى الصلاة . 7)من خاف ان يفوت صلاة الجمعة او العيدين(مع العلم انهما لا يقضيان) فيجوز عليه بالتيمم من اجل ان يلحق الصلاة حسب رأي ابو العباس ابن تيمية ، بحجة تحصيل مصلحة ادراك الجماعة في الصلاة التي لا تقضى مقدمة على مسألة تحصيل الطهارة ، وايضاً اي سبب يؤخر عليك وقت الصلاة فأنها تلغى ، وايضاً لأن الوسيلة لا تراعى على حساب بطلان مقصودها . المصالح المترتبة على المقاصد اعظم من المصالح المترتبة على الوسائل . اخر وقت في صلاة الجمعة هو ادراك الركوع في الركعة الثانية . 8)الحكم في رجل لم يستيقظ الا في اخر الوقت حيث انه لو انشغل بالوضوء او الغسل لما لحق الصلاة فعليه يتوضأ او يغتسل ولو خرج عليه الوقت (من نام عن صلاة او نسيها فليصلها فإن ذلك وقتها) فأنت لك وقت خاص ، قاعدة الوقت من شروط الصلاة لمن كان مستيقظاً وليس ناسياً اما النائم له وقت بعد ان يستيقظ . 9)الحكم في رجل لم يجد ما يكفي لطهارته ان يستعمل الموجود من الماء ثم يكمل بالتيمم (ما امرتكم به ...) 10)
