اعطيك مثال فقط هو يعضم السفاح الحجاج الذي ضرب الكعبة بالمنجنيق وقتل الخليفة الزبير هو ناصيبي يا صديقي رضي الله عن الصحابة وال بيت النبي صلى الله عليه وسلم
لانهم اشباه شيوخ السلاطين والدولار لقد كشفهم الأستاذ صابر حفظه الله وكشف خرافات الأحاديث في الانقلابي علي ابو تراب الجمل المخشوش وكشف جميع خرافات اصنام شيعه السبئية الكفرة عجم اخلاط يروحون فدوة للصحابة والخلفاء ولزوجات ال بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
@@alimohammad4262 ليست عليها دليل ههه وماذا عن قتل اشهر التابعين و اهانة خادم رسول الله و قطع رأس الخليفة الزبير لا تجعل عاطفتك تغلبك لا احد يستطيع ان ينكر فضل الدولة الاموية في اسلام لكن لا تقدس اشخاص
كلام جميل يا شيخ لكنك لم تصب صلب الموضوع ربما وقع صابر في بعض المغالطات التاريخية لكن جوهر ما يتحدث عنه هو حدث مقتل عثمان ووجوب إعطاءه أهمية أكبر من ناحية التحليل والدراسة وإسقاطه على واقعنا.. هذا هو جوهر وصلب الموضوع فلو تكرمتم أظهروا لنا الحق إن كان صابر مخطئا في طرحه
انت تسعى الى الشهرة من خلال صابر مشهور حجتك ضعيفة وردك ركيك خالد بن ملجم موجود وذكر في كتاب عبد الله بن سبا - السيد مرتضى العسكري - ج ٢ - الصفحة ١٥٥ وليس كما تدعي انه من اختراع صابر مشهور الحسين شهيد الكرسي وقتل وهو شاهرا سيفه يطلب المنصب ولم يقتل في سبيل الله اما عثمان قتل غدرا في بيته وهو يقرأ القرآن
صابر مشهور نيته سليمه ويريد اثبات ان المسلمين انقسموا بافكارهم ولا يعرفوا اين هي الحقيقه ...الرجل بارك الله فيه حاول اثبات الحقيقه بالحجه والبرهان وتنوير الناس والدفاع عن عثمان ومعاويه ويزيد الذي معظم اهل سنه يناصروا الشيعه بافكارهم عن هؤلاء الصحابه ولم نرى اي احد من شيوخكم خرج علينا مثل ما خرج صابر مشهور ولكنكم بارعون بتربية شعر اللحى والتهجم على من يتبع المنطق والحقيقه ...الله يهديك كان كل تعليقك على صابر ليس بالكافي المقنع بل كان مجرد كلام بالهوى ليس له اي قيمه ولم نخرج حتى لو بمعلومه صغيره تفيد بأن صابر مخطيء والحقيقه انك بهذا الفيديو اثبت لنا بأن صابر مشهور هوى الاقوى بإظهار الحقائق وشكر لك يا شيخ
اصلا شيوخ السلفيه ان تكلموا عن مقتل عثمان رض اساءوا له وقالوا انه عين اقاربه وقصر في توزيع الاموال كأنهم يبررون لمقتله .. اما اذا اتوا لمقتل الحسين رض تلاقي حناجرهم علت وصيحاتهم ارتفعت والحسين خرج يدافع عن الظلم و و و ولعنة الله من قتله ومن رضي بقتله وفلم طويل .. اما عند عثمان تلاقي السنتهم معتقله وكأن اللي مات هذا شخص غير مهم ب التاريخ .. االله المستعان
صابر مشهور لديه قضية يبحث عنها ويريد الوصول إلى الحقيقه وهو اول صحفي تكلم عن جذور المشكله التي قتلت ملايين المسلمين الى اليوم لم نرى ملتحي يفعل ذالك لماذا
كانت أيام بني امية الأسرة المروانية خمس جبهات الأولى : في بلاد السند والهند بقيادة محمد بن القاسم الثقفي عمرة ١٨ سنة فتحت السند وتوغلت في بلاد الهند وقتلت ملك الهند الاعظم. الثانية : في بلاد تركستان بقيادة قتيبة بن مسلم الباهلي فتحت تركستان ثم توغلت في بلاد الصين . الثالثة ، جبهة في أرمينية بقيادة محمد بن مروان بن الحكم ثم ابنه مروان فتحت جنوب روسيا . الرابعة : جبهة في بلاد الروم بقيادة مسلمة بن عبد الملك . الخامسة : جبهة في شمال افريقيا بقيادة موسى بن نصير وطارق بن زياد أعادت فتح شمال افريقيا وفتحوا اسبانيا والبرتغال ( الأندلس ) قم توغلوا في بلاد الغال ( فرنسا ) وسقطت اربع مدن فرنسية تحت ضربات جيوش بني امية رحمة الله على خلفاء بني امية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا ذهبت الخلافة من بني أمية فلا خير في عيش ) وقال الشاعر شوقي عندما دخل المسجد الاموي في دمشق أيام الإحتلال الفرنسي مررت بالمسجد المحزون أسأله هل في المصلى أو المحراب مروان.
المشكلة بهذا الفيديو اثبتت كلام صابر😂 يعني ابن ابو بكر تسلق بيت عثمان ونزل وناوي يشارك بالقتل وبعدين تاب😂 اريد تعرفلي كلمة ناصبي، لان شكلها صارت مثل معادات السامية تستخدم لغرض واحد.😂
وسيدنا مالك ابن انس عوزاب على يددوله عباسيه لانو كان يفضل سيدنا عثمان ع سيدنا علي ولأنه كان يفضل ابوبكر وعمر وعثمان وثم باقي صحابه سواسيه@@abdullah-lw8sc
صحبي يعني صاحب الرسول وتعلم منه كيف طفل ٧ سنين صحابي وحتي لو افترضنا أنه صحابي انت معترض ان باقي الصحابة من من هاجروا وحاربوا مع الرسول افضل من الحسين !!!
النبي يذكر أن الخلفاء بعده اثنا عشر خليفة او امام او امير وكلهم على نفس المعنى الشرعي والشيعة عندهم النبي ذكر اسماء هولاء في كتبهم، وكلهم من نسل علي وفاطمة. اما السنة ليس لديهم قائمة اسماء لهولاء الخلفاء فتراهم يتخبطون ويلقبون كل من هب ودب بالامام والخليفة فخلفاء بني العباس وحدهم تجاوزوا الثلاثين خليفة!!!
@@Gw_w7 علي وفطومة ليس لهم اي اهمية بالاسلام واصلا هم بلاء على الامى الاسلامية بسبب طمعهم في امر ليسوا جديرين بهم،رحم الله بني امية الذين دعسوا عليهم وادبوهم.
@@A32893 جيد الان اثبت انك ناصبي بأمتياز تبغض الامام علي الذي لا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق ورجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله، وفاطمة بنت محمد سيدة نساء اهل الجنة، وتتبع سنة بني امية وهي سنة سب علي أبن ابي طالب على المنابر اعرف لماذا تبغضون امير المؤمنين لانه وبني هاشم ادبوا اسيادكم بني امية واجدادكم المشركين في بدر وقتلوا شيوخكم وصناديدكم لذلك حقدت قريش على عليا وبني هاشم خاصة الطلقاء والمؤلفة قلوبهم من بني امية وبني مخزوم وانتقموا من رسول الله من بعده بقتال اخيه ووليه واحفاده لرد ثأر هزيمتهم النكراء امام النبي في بدر وفتح مكة فعلا الشجرة الخبيثة
@@الأمووي ابو لهب ايضا عم الرسول...لايوجد اهمية دينية لفطومة بالاسلام وهي أصلا ليست ابنته بل فقط تبناها مثل باقي بناته الي هما من صلب الازواج السابقين لزوجاته.
الشيخ يعلق على صورة هههههه يالله تفضل ماعندهم رد علمي هؤلاء تعودوا على التلقين وشيخنا فلان قال .. ياخي انظر للاحداث التاريخيه بتجرد وتمحيص يقول لا شيخنا يقول ! معطلين عقولهم تماما .. انظروا الى عمق النظرة لدى صابر مشهور وهو يروي الوقائع التاريخيه المخفيه علينا من قبل شيوخ السلفيه المتشيعين ثقافيا .. لله درك ياصابر
تلوم صابر على التصوير وانت تصور نفسك الان بالكاميرا 😂 ولا تقول لي التصوير بالكاميرا حلال والرسم حرام انتم انفسكم قبل عشرين سنة كنتم تقولون الكاميرا حرام ثم اصبجت حلال
صاحب القناة لو سمحت اذا كان معك موضوع يفيد المجتمع او قفل قناتك افضل من انتقاد شخص مجهتد وهو ليس عالم ولا شيخ اذا فيك خير اعمل حلقات تنور الناس وتعلمهم بدل النقد الهدام 😅
سؤال لماذا تشحذون ألسنتكم لكل منتقد لإرث فيه ما فيه ، و لا تتكلمون عن من يتآمروا على الإسلام من كفار و حكام المسلمين ، ثم من قال لك ان معاوية لم يقتص من قتلة عثمان رحمه ألله ، هل إقتص منهم من يقولون جاهد بالسنن ، أغربو عن وجوهنا امتم علينا ديننا .
@@ebrahimyaqoob2462 أدلة 😂😂😂😂 أخي الكريم أنت عاقل وابحث بنفسك شهراً كاملاً على الأقل مع الدعاء أن يبصرك الله بالحق إذا عجزت عن البحث الصحيح لا تجعل من اذنك مبولة
كونك جاهل بتاريخك فالأمر يرجع إليك وأما صابر مشهور فيكذب ويدلس ويدخل معلومات في أحداث وهذا من أكبر الستغفال لمتابعيه والمهم في الموضوع ان صابر مشهور صحفي؟! تفهم معنى صحفي أي ليس باحث ولا مؤرخ ولا عالم وانت وامثالك تصدقوه يعني جاهل يسمع من جاهل 😂😂😂😂
"كان معاوية كما يصفه المؤرخون رجلا طويلا جميلا مهيبا ويروى أن عمر بن الخطاب كان ينظر إليه فيقول هذا كسرى العرب ولا ريب في أن عمر كان يقصد معاوية مهيب في طلعته كالأكاسرة ولكن نبوئته تحققت فعلا" جون باغوت غلوب كتاب (الفتوحات العربية الكبرى)ص519 -------------------------------------------------- رضي الله عن سيدنا معاوية وعلى جميع الصحابة الأخيار
سيدنا محمد عليه السلام بنى لكل واحدة من نسائه بيتا، وكان له ولبناته بيت خاص به، فلما توفيت كل بناته ولم يبق سوى ابنته فاطمة، في آخر أيام حياته، صار علي بن أبي طالب وهو زوجها يجلس مع رسول الله في بيته. لذلك صار من أهل بيت النبوة، ليس لأنه أبن عم النبي صلى الله عليه وسلم، وإنما لأنه زوج ابنته التي صارت وحيدة في ختام النبوة، أما نساء النبي فكل واحدة في بيتها، الذي هو كذلك بيت من بيوت رسول الله.
ابن عمك بما انه لا يستطيع دخول بيتك فانه ليس من اهل بيتك فان كلمة القربى اشمل من كلمة اهل البيت ... فالقرابة يدخل فيها ابن العم والعم ولكن البيت لا يدخله العم وابن العم الا زوَّاراً فقط في الحالة الطبيعية وهنا لا نستطيع القول انهم من اهل البيت؟؟؟ ههههههههههههههه يارجل انظر الى الكلمة وخذها على ظاهرها فان الاسلام امرنا بالظاهر وان البواطن لله سبحانه فالباطني ك.ا.ف.ر بشكل مضاعف ... الباطن لا يعلم به الا الله سبحانه وستقف يوم الحساب على رب العالمين سبحانه وتعالى وسيسألك سبحانه عن كل الامور وستكتشف ان الله سبحانه سيحاسبك على باطنك انت وهذا من امر الله وحده فقد اختص الباطن لنفسه سبحانه كم هو عظيم ... ههههههه ثم يأتي من يدَّعي علم الباطن ويسميه بعضهم بالعلم اللَّدُنِّي ... وهذا افتراء على حق الله سبحانه ... فالله سبحانه وحده من يستطيع الاطِّلاع على بواطن الامور لا تخفى عليه خافيه ثم ايضا رب العالمين سبحانه انزل القران الكريم وامرنا بتدبره على ظاهره وهؤلاء يدعون علم الباطن وهذا ك.ذ.ب على الله سبحانه ويأتون بالعجائب في هذا الباب خصيصا ... واحدى هذه العجائب فهمكم لكلمة اهل البيت انها يدخل فيها الاقارب البعيدون الذين لا يسكنون في البيت ... فان الرجل يسكن البيت الذي يعتاد ان ينام فيه هو وخاصة الناس الذين ينامون معه في هذا البيت ... والرسول صل الله عليه وسلم كان عنده بيوت على عدد زوجاته وكان ينام عند كل واحدة يوما وهناك اماً من امهاتنا نسيت اسمها عليها الصلاة والسلام كانت قد تبرعت بليلتها الى عائشة عليها الصلاة والسلام ايضا وبالتالي فان الرسول صل الله عليه وسلم لم يكن ينام عندها ولكن حتى ولو فان بيتها هو بيت رسول الله صل الله عليه وسلم لانها زوجته على سنة الله ورسوله وهي اقرب الناس له ... فزوجة الرجل اقرب له من ابنه لان رباط الله سبحانه وتعالى اقوى من رباط الدم فهذا ما علمنا الاسلام وهذا ماتعلمنا والحمدلله رب العالمين ...
@@callcetneragentاخي في الله اسألك عن معلومة ادليت بها في تعليقك وهي انه كان هناك بيت لبنات رسول الله صل الله عليه وسلم فمن اين جئت بهذه المعلومة؟؟؟ واعلم بانك مخطئ بان علي بن ابي طالب صار من اهل بيت النبوة لانه تزوج فاطمة عليها الصلاة والسلام ... هذا خطأ والصحيح هو ان علي بن ابي طالب صار من اهل بيت النبوة لان النبي صل الله عليه وسلم كفله وهو صغيرا ولذلك كان يتربى في بيته والعلم عند الله سبحانه ان كان ينام ويسكن ويعيش علي بن ابي طالب على وجه التحديد فانني لا اقف على رواية بهذا الشأن ولكن المعروف هو ان محمد بن عبد الله عليه الصلاة والسلام ذهب هو وعمه العباس الى ابي طالب فسألاه ان يربيا له ابناءه فقال اتركا عقيلا ولكما امر الباقي ... فوقعت القسمة بينهما وجعفر صار من اهل بيت العباس وعلي صار من اهل بيت النبوة ... اما زواجه من فاطمة عليها الصلاة والسلام فانه زيادة في النسب والقربى فقط لا غير واين الفضل اصلا ان يتزوج الرجل ابنة عمه وهذا المتعارف عليه عند العرب ... مع العلم انني ابغض علي بن ابي طالب لانني اراه خائنا لله ولرسوله وللمسلمين ايضا واراه ك.ل.ب.ا مل.ع.و.ن ا على لسان الله ورسوله وامهات المؤمنين والصحابة الكرام اجمعين ... وعندي ادلتي على ما اقول وانا لا افتري ...
عندما ينصفك العدو.. " لولا معاوية لاستطاع إبن سبأ السيطرة على دولة المسلمين وتمزيق دينهم مثلما فعل بولس مع النصرانية . ولولا معاوية لما إستمرت دولة العرب ودينهم ولغتهم ". المؤرخ الأمريكي ستيفن همفريز ( معاوية بن أبي سفيان من الجزيرة العربية إلى الإمبراطورية ) #وَلاَ_غَـــــــــــــــــــالِــــبَ_إِلاَّٰ_الـــــــــلَّٰـــه
اخوان مقتل عثمان ولا عالم يتكلم عنه ولا خطبه بجامع سمعناها علماءنا خافين أسباب مقتل عثمان وكل كلامهم عن مقتل الحسين لا تتبعوهم ماحدا سبب خراب الأمة وحروبنا إلا العلماء اليخفون العلم وفقط شاطرين بلوضوء
أيها السادة : هل تعلمون أن عقيدة الاثني عشرية في المهدي وغيبته ترجع إلى أصول مجوسية، فالشيعة أكثرهم من الفرس، والفرس من أديانهم المجوسية، والمجوس تدعي أن لهم منتظرا حيا باقيا مهديا من ولد بشتاسف بن بهراسف يقال له: أبشاوثن، وأنه في حصن عظيم بين خراسان والصين ،(تثبيت دلائل النبوة ، م1، ص179 ) وهذا مطابق لجوهر المذهب الاثني عشري.، والذي يؤكد ذالك تغلغل الاتجاه الشعوبي لدى واضعي هذه الروايات.لذالك فإن أخبارهم تتوعد العرب بملحمة على يد غائبهم لاتبقي ولاتذر ، قتل عام شامل للجنس العربي واستئصال وجوده ، . فيروي النعماني: عن الحارث بن المغيرة وذريح المحاربي قالا: قال أبو عبد الله عليه السلام: ما بقي بيننا وبين العرب إلا الذبح، (الغيبة للنعماني: ص155) ،،( بحار الأنوار م 52، ص 349)
(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة) جاء في الحديث: [أولُ مَن يغير سنتي رجلٌ من بني أمية] قال الألباني: حسن،ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة.والله أعلم. انتهى السلسلة الصحيحة. قلت : الحديث لم يثبت وهو ضعيف، ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا، وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي،ولا حول ولا قوة إلا بالله .... 23عاما من جهاد المصطفى ومعه كل الصحابة وما قدموه من دماء وتضحيات في سبيل الله. ثم بضع وعشرون عاما من جهاد الخلفاء الراشدين ومعهم كل القبائل العربية وماحقّقوه من فتوحات. كل هذه الجهود استولى عليها معاوية وورّثها لابنه يزيد. وبسبب هذا القرار الخطير (إسقاط الخلافة الراشدة) سُفكت دماء المسلمين في ذلك الزمان، لأنهم لم يقبلوا أن تتحول الدولة المحمدية (ودولة خلفائه الراشدين) إلى دولة كسروية وهرقلية، فقُتل الحسين بن علي،سيد شباب أهل الجنة وابن بنت رسول الله وريحانته من الدنيا ، وقُتل مسلم بن عقيل بن أبي طالب ، وقُتل مع الحسين نحو عشرين رجلا من آل بيت النبي، وغُزيت المدينة في وقعة الحرة الشهيرة، وقُتل بعض الصحابة رضي الله عنهم وقُتل أبناء المهاجرين والأنصار، واستُبيحت مدينة رسول الله، وغُزيت بلد الله الحرام مكة وحوصرت وحوصر أهلها وحوصر عبدالله بن الزبير رضي الله عنه، واستُحِلَّ القتال في حرم الله الذي حرّمه يوم خلق السموات والأرض، وتم قصف الكعبة ،قال رسول الله يوم فتح مكة(إن هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والأرض فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة وإنه لم يحل القتال فيه لأحد قبلي ولم يحل لي إلا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله إلى يوم القيامة) رواه مسلم . وبسبب مقتل الحسين،تجمع بعض المسلمين من الصحابة وغيرهم للأخذ بثأر الحسين ،وتشيعوا له ، وسُموا بالشيعة بعد ذلك، فانقسمت الأمة إلى سنة وشيعة. ومع مرور الزمان تطورت الشيعة بعد ذلك ودخل عليها عقائد خطيرة وكُفريات و ضلالات. قال ابن كثير في أحداث سنة 64هـ:وفيها اجتمع ملأ الشيعة على سليمان بن صرد بالكوفة، وتواعدوا النخيلة ليأخذوا بثأر الحسين بن علي بن أبي طالب، وما زالوا في ذلك مجدين،وعليه عازمين، من مقتل الحسين بكربلاء من يوم عاشوراء عشرة المحرم سنة إحدى وستين. وقد ندموا على ما كان منهم مِن بَعْثهم إليه، فلما أتاهم خذلوه وتخلوا عنه ولم ينصروه، فاجتمعوا في دار سليمان بن صرد وهو صحابي جليل.انتهى كلام ابن كثير كل هذه الجرائم تسبب فيها معاوية لأجل ابنه المدلَّل يزيد، ومن يزيد؟ قال الذهبي عن يزيد:وكان ناصبيا فظا غليظا جلفا يتناول المسكر ويفعل المنكر افتتح دولته بمقتل الشهيد الحسين واختتمها بواقعة الحرة فمقته الناس ولم يبارك في عمره وخرج عليه غير واحد بعد الحسين كأهل المدينة قاموا لله وكمرداس بن أدية الحنظلي البصري ونافع بن الأزرق وطواف بن معلى السدوسي وابن الزبير بمكة. انتهى ، سير أعلام النبلاء . كل هذه الكوارث المذكورة وقعت بسبب هذا القرار الخطير الذي اتخذه معاوية،وما جرى بعده مِن استيلاء بني أمية على الحكم وجعْل الأمر كسرويا هرقليا خلافا لمنهج النبوة . وكلُّ من يدافع عن معاوية في قراراته الجائرة فإنه يلزمه أن يحكم على الحسين بن علي(سيد شباب أهل الجنة) بأنه باغٍ خارجي ويستحق ضرْب عنقه (والعياذ بالله). ولا أظن سنياً يقول بهذا إلا النواصب. ومعاوية هو المتهم الأول بتسميم الحسن بن علي، وقيل المتهم يزيد،والله أعلم بالجاني وعند الله تجتمع الخصوم، وتسميم الحسن ثابت،فقد قرر الحافظ ابن حجر في كتابه تقريب التهذيب بأن الحسن مات مسموما، فقال رحمه الله:(الحسن بن علي ابن أبي طالب الهاشمي سبط رسول الله وريحانته وقد صحبه وحفظ عنه مات شهيدا بالسم سنة تسع وأربعين وهو ابن سبع وأربعين وقيل بل مات سنة خمسين وقيل بعدها). انتهى ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية التي قتلت عمارا، وبعدما قُتل عمار لم يتب من ذلك،بل أخذ يُحرِّض الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، وكان الأولى بمعاوية أن يذب عن عرض سيدنا علي بن أبي طالب،بعدما تنازل له الحسن بن علي، وبعدما تمكن، عملاً بقول رسول الله(أذكركم الله في أهل بيتي) رواه مسلم، ولكنه عمل على نقيض ذلك، فقد روى مسلم عن عامر بن سعد بن أبي وقاص،عن أبيه قال له:أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ ) فأنكر سعد على معاوية وذكر له فضائل علي،وفي رواية أخرى( فقال سعد:أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك،ثم وقعت في علي تَشتمُهُ؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، ...، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج . وروى مسلم في صحيحه عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ،قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ ، فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ:مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ،وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ). وفي مسند أحمد:عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ، قَالَ(لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ،اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ،قَالَ: فأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ). بل وقام معاوية بتنقص الفاروق رضي الله عنه وابنه عبدالله فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلتُ على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال:من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فَلْيُطْلِع لنا قَرنَهُ,فلنحن أحقُّ به منه ومِن أبيه). قال عبد الله: فَحَللتُ حبوتي وهممتُ أن أقولَ أحقُّ بهذا منك مَن قاتلك وأباك على الإسلام فخشيتُ أن أقولُ كلمةً تُفرِّقُ بين الجمع وتَسفِك الدم ويُحمل عني غيرَ ذلك, فذكرتُ ما أعدَّ الله في الجنان). انتهى قال العيني في عمدة القاري: قَوْله (أحَق بِهِ) أَي: بِأَمْر الْخلَافَة. قَوْله(منه) أَي:من عبد الله ، قوله (من أبيه) أَي:وَمِن أَب عبد الله وَهُوَ عمر بن الْخطاب.انتهى وأما صُحبة معاوية فهو مِمّن غيّرَ وبدّل بعد رسول الله، وذو الخويصرة الخارجي صحابي، وكذلك عبدالله بن أبي مِمّن صحب النبي. وأما قول (خال المؤمنين) فقد رجّح الشيخ ابن عثيمين: أنه ليس خالا للمؤمنين، وقال لأن الأمومة هنا ليست أمومة نسب. وأما كتابته للوحي(إن ثبتت) فقد كتب الوحيّ اثنان غيره وارتدا عن الإسلام٠٠.
(الأخطاء الإدارية في زمن سيدنا عثمان رضي الله عنه) : اعلم أن سيدنا عثمان بن عفان هو أحد السابقين الأولين من المهاجرين ، و هو أحد العشرة المبشرين بالجنة ، وكان أحد المنفقين في سبيل الله ، فاختاره المسلمون خليفة عليهم ، ولكنه وقع في أخطاء إدارية في فترة حكمه . وكل هذه الأخطاء لا تجيز الخروج على ولي الأمر المسلم . ولكن الناس في زمنه لم يمروا بتجارب كثيرة ، وتعودوا على عدالة سيدنا عمر وزهده وورعه في المال ، حتى كان عمر رضي الله عنه يحرم نفسه ويحرم بنيه من المال تورعا لبيت مال المسلمين ، فثاروا على سيدنا عثمان .... وهذه بعض الأخطاء الإدارية في زمن سيدنا عثمان: أولا : تولية أخيه من أمه الوليد بن عقبة بن أبي معيط على الكوفة ، وصلى بالناس وهو سكران الفجر أربعا ، وبعدما سلم من الصلاة قال : هل أزيدكم ؟ فقال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه (مازلنا في زيادة من اليوم) ، ذكر الذهبي في ترجمته الوليد ما نصه : وَهُوَ أَخُو أَمِيْرِ المُؤْمِنِيْنَ عُثْمَانَ لأُمِّهِ، مِنْ مُسْلِمَةِ الفَتْحِ ، له صحبة قليلة ورواية يسيرة ؛ وقد أمر رَسُوْلُ اللهِ بذبح والده صبرًا يوم بَدْرٍ. وَوَلِيَ الكُوْفَةَ لِعُثْمَانَ، وَجَاهَدَ بِالشَّامِ، وَكَانَ سَخِيّاً، مُمَدَّحاً، شَاعِراً، وَكَانَ يَشْرَبُ الخَمْرَ، قَالَ عَلْقَمَةُ: كُنَّا بِالرُّوْمِ وَعَلَيْنَا الوَلِيْدُ، فَشَرِبَ، فَأَرَدْنَا أَنْ نَحُدَّهُ، فَقَالَ حُذَيْفَةُ بنُ اليَمَانِ: أَتَحُدُّونَ أَمِيْرَكُم، وَقَدْ دَنَوْتُم مِنْ عَدُوِّكُم، فَيَطْمَعُوْنَ فِيْكُم؟ وَقَالَ هُوَ: لأشربنَّ وَإِنْ كَانَتْ مُحَرَّمَةً ... وأشربنَّ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ مَنْ رَغِمَا وَقَالَ حُضَيْنُ بنُ المُنْذِرِ: صَلَّى الوَلِيْدُ بِالنَّاسِ الفَجْرَ أَرْبَعاً وَهُوَ سَكْرَانُ، ثُمَّ التَفَتَ وَقَالَ: أَزِيْدُكُم؟ فبلغ عثمان، فطلبه وحدَّه . وَهَذَا مِمَّا نَقَمُوا عَلَى عُثْمَانَ أَنْ عَزَلَ سَعْدَ بنَ أَبِي وَقَّاصٍ عَنِ الكُوْفَةِ، وَوَلَّى هَذَا. وَكَانَ مَعَ فِسْقِهِ وَاللهُ يُسَامِحُهُ شُجَاعاً قائمًا بأمر الجهاد. انتهى سير أعلام النبلاء . ثانياً : تولية مروان بن الحكم (وهو ابن عم شقيق لسيدنا عثمان) رئاسة ديوان الخليفة ، ولم تكن سيرة مروان محمودة ، فعن أبي زرعة قال: “دخلت مع أبي هريرة في دار مروان، فرأى فيها تصاوير، فقال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ( قال الله تعالى: ومن أظلم ممن ذهب يخلق خلقًا كخلقي، فليخلقوا ذرة، أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة) متفق عليه وهذا المنصب جعل مروان يؤثر في قرارات كثيرة ، في تعيين الأمراء وفي توزيع الأموال والهبات الكثيرة لأقاربه بني أمية ، واستغل مروان في ذلك قرابته من سيدنا عثمان ، وطيبة سيدنا عثمان ورقته وثقته فيه . ومروان كان أكبر الأسباب في حصار عثمان لأنه زَوَّرَ على لسانه كتابا إلى مصر بقتل أولئك الوفد، ولما كان متوليا على المدينة لمعاوية كان يسب عليا كل جمعة على المنبر. وقالت عائشة رداً على مروان: كذب والله! ما هو به، ولو شئت أن أسمي الذي أنزلت فيه لسميته، ولكن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -لعن [أبا] مروان، ومروان في صلبه فضض = من لعنة الله. قال الألباني: وإسناده صحيح، وعزاه الحافظ في "الفتح " (13/577) السيوطي في "الدر" (6/ 41) لعبد بن حميد، وا بن المنذر، والحاكم- وصححه-، وا بن مردويه. انتهى السلسلة الصحيحة ، وقد كان أبوه الحكم من أكبر أعداء النبي ﷺ، وإنما أسلم يوم الفتح، وقدم الحكم المدينة ثم طرده النبي ﷺ إلى الطائف . ثالثاً : ومن الأخطاء الإدارية في زمنه : استئثار رجالات بني أمية بولاية الأمصار والولايات مع وجود مَن هو أفضل منهم وأقدم منهم إسلاما وهجرة وجهاداً ، فلقد عزل سعد بن أبي وقاص من حكومة الكوفة وولّى عليها الوليد بن عقبة بن أبي معيط أخاه لأمه (الذي صلى بالناس الفجر وهو سكران أربعا). ثم ولّى عثمان على الكوفة فيما بعد أحد أقاربه هو سعيد بن العاص . كذلك نحَّى أباموسى الأشعري عن أمارة البصرة ، وولّى مكانه ابن خاله عبدالله بن عامر . وأقال عمرو بن العاص من أمارة مصر وولّاها لأخيه من الرضاعة عبدالله بن سعد بن أبي سرح . وكان معاوية في زمان سيدنا الفاروق يلي دمشق فحسب فجمع عثمان في يديه حكومة دمشق وحمص وفلسطين و الأردن ولبنان كلها . وولاية سجستان لعبد الرحمن بن سمرة بن عبد شمس وجميعهم من بني أميه . ثم جعل ابن عمه مروان بن الحكم أمينا عاما للدولة ، مما جعل نفوذه يسيطر على الدولة وما فيها ومن فيها ، وهكذا اجتمعت السلطات كلها في يد أسرة واحدة . قال ابن كثير في البداية والنهاية (والصواب أن الذي جمع لمعاوية الشام كلها عثمان بن عفان ، وأما عمر فإنما ولّاه بعض أعمالها)
رابعاً : استئثار رجالات بني أمية بالأموال والهبات الكثيرة : قال أبوالأعلى المودودي في كتابه الخلافة والملك ص 63 ،تحت عنوان (الباب الرابع : من الخلافة الراشدة إلى المُلك) : (مثال ذلك أن سيدنا عثمان أعطى خمس مال غنيمة أفريقية (500 ألف دينار) إلى مروان ، ويقول ابن الأثير عن هذه الواقعة : (وحمل عبدالله بن سعد بن أبي سرح خمس أفريقية إلى المدينة ، فاشتراه مروان بن الحكم بخمسمائة ألف دينار ، فوضعها عنه عثمان ، وكان هذا مما أُخذ عليه ، وهذا أحسن ما قيل في خمس أفريقيا ، فإن بعض الناس يقول أعطى عثمان خمس أفريقيا عبدالله بن سعد ، و بعضهم يقول أعطاه مروان بن الحكم ، وظهر بهذا أنه أعطى عبدالله خمس الغزوة الأولى ، وأعطى مروان خمس الغزوة الثانية ، التي افتُتحت فيها جميع أفريقيا) . انظر الكامل لإبن الأثير ج3 ص 46 وقد نقل ابن سعد في الطبقات عن الزهري أن سيدنا عثمان (كتب لمروان خمس مصر) . قال الزبير بن بكار: حدثنا إبراهيم بن حمزة، حدثني ابن أبي علي اللهبي، عن إسماعيل بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه ، قال: خرج أبو هريرة من عند مروان فلقيه قوم قد خرجوا من عنده فقالوا له: يا أبا هريرة، إنه أشهدنا الآن على مائة رقبة أعتقها الساعة. قال: فغمز أبو هريرة يدي، وقال: يا أبا سعيد، بَكْ مِن كسب طيب خير من مائة رقبة. قال الزبير: البك الواحد. خامسا : عزْل ابن مسعود وحرمانه مِن عطائه : فقد جاءت بعض الروايات بأنه تم حرمان ابن مسعود من عطاءه ، فقد ذكر ابن منظور في مختصر تاريخ دمشق ، في ترجمة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما نصه : كان عبد الله بن مسعود أوصى إلى الزبير، وقد كان عثمان حرمه عطاءه سنين، فأتاه الزبير فقال: إن عياله أحوج إليه من بيت المال، فأعطاه عطاءه عشرين ألفاً أو خمسة وثمانين ألفاً. وفي حديث آخر: فأخذ عطاءه بعد وفاته فدفعه إلى ورثته. انتهى وذكر ابن عبدالبر في ترجمة عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ما نصه : حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدِ بْنِ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ دُلَيْمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَضَّاحٍ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ عَلِيٍّ وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، قَالا حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ: لَمَّا بَعَثَ عُثْمَانُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ يَأْمُرُهُ بِالْخُرُوجِ إِلَى الْمَدِينَةِ اجْتَمَعَ إِلَيْهِ النَّاسُ، وَقَالُوا: أَقِمْ وَلا تَخْرُجْ، وَنَحْنُ نَمْنَعُكَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ شَيْءٌ تَكْرَهُهُ مِنْهُ. فَقَالَ لَهُمْ عَبْدُ اللَّهِ: إِنَّ لَهُ عَلَيَّ طَاعَةً، وَأَنَّهَا سَتَكُونُ أُمُورٌ وَفِتَنٌ، لا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلُ مَنْ فَتَحَهَا، في الناس، وخرج إِلَيْهِ. وروى عَنِ ابْن مَسْعُود أَنَّهُ قَالَ حين نافر الناس عُثْمَان رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا أحب أني رميت عُثْمَان بسهم. وقال بعض أصحابه: مَا سمعت ابْن مَسْعُود يَقُول فِي عُثْمَان شيئا قط، وسمعته يَقُول: لئن قتلوه لا يستخلفون بعده مثله. ولما مات ابْن مَسْعُود نعى إِلَى أَبِي الدرداء، فَقَالَ: مَا ترك بعد مثله. ومات ابْن مَسْعُود رحمه الله بالمدينة سنة اثنتين وثلاثين، ودفن بالبقيع، وصلى عَلَيْهِ عُثْمَان. وقيل: بل صَلَّى عَلَيْهِ الزُّبَيْر، ودفنه ليلا بإيصائه بذلك إِلَيْهِ، ولم يعلم عُثْمَان بدفنه، فعاتب الزُّبَيْر على ذَلِكَ، وَكَانَ يَوْم توفي ابْن بضعٍ وستين سنة. انتهى الاستيعاب في معرفة الصحابة وجاء في رواية البلاذري في الانساب 5: 36 قال: حدثني عباس بن هشام عن أبيه عن أبي مخنف وعوانة في إسنادهما: إن عبدالله بن مسعود حين ألقى مفاتيح بيت المال إلى الوليد بن عقبة قال: مَن غَيَّرَ غَيَّرَ الله ما به. ومَن بَدَّلَ أسخط الله عليه، وما أرى صاحبكم إلا وقد غَيَّرَ وبَدَّل، أيُعزل مثل سعد بن أبي وقاص ويُوَلَّى الوليد ؟ وكان يتكلم بكلام لا يدعه وهو: إن أصدق القول كتاب الله، وأحسن الهدى هدى محمد صلى الله عليه وسلم، وشر الامور محدثاتها، وكل محدث بدعة، وكل بدعة ضلالة، وكل ضلالة في النار . فكتب الوليد إلى عثمان بذلك وقال: إنه يعيبك ويطعن عليك، فكتب إليه عثمان يأمره بإشخاصه فاجتمع الناس فقالوا: أقم ونحن نمنعك أن يصل إليك شئ تكرهه، فقال: إن له عليَّ حق الطاعة ولا أحب أن أكون أول من فتح باب الفتن. وفي لفظ أبي عمر: إنها ستكون أمور وفتن لا أحب أن أكون أول من فتحها. فرد الناس وخرج إليه . انتهى التعليق : إن سيدنا عثمان وسيدنا عبدالله بن مسعود من خيرة صحابة رسول الله ، وما جرى بينهما يجري بين كل البشر ، فإن عثمان ولي أمر المسلمين ويخشى من انفلات الرعية عليه ، وابن مسعود رجل صالح وأنكر عزْل سعد بن أبي وقاص وهو من العشرة المبشرين بالجنة وتعيين الوليد الذي صلى بالناس وهو سكران بعد ذلك . وقد جاء في بعض الروايات أن الوشاة نقلوا لسيدنا عثمان كلاما أن ابن مسعود قال (دم عثمان حلال) ، ولذا لما عاد ابن مسعود إلى المدينة تكلم عليه عثمان بكلام غليظ ، وردّ عليه ابن مسعود فأمر عثمان بإخراجه من المسجد ،فأخرجه رجال عثمان ويروى أن أحدهم ضرب ابن مسعود ضربا مبرحا ،مرض منه ابن مسعود ، ومنعه عثمان من عطاءه ، فأقام ابن مسعود بالمدينة ، ولما برئ أراد الغزو وطلب الإذن من عثمان ، فقال مروان لعثمان : إن ابن مسعود أفسد عليك العراق ، أفتريد أن يفسد عليك الشام ، فلم يبرح ابن مسعود المدينة حتى توفي قبل مقتل عثمان بسنتين، وكان مقيما بالمدينة ثلاث سنين وأخرج البلاذري من طريق أبي موسى القروي باسناده: انه دخل عثمان على ابن مسعود في مرضه فاستغفر كل واحد منهما لصاحبه، ويروى أن سيدنا عثمان لما زار ابن مسعود في مرض موته قال له : فإني أقيدك من نفسي فافعل بي مثل الذي فُعل بك. قال: ما كنت بالذي أفتح القصاص على الخلفاء. . فقال سيدنا عثمان: فهذا عطاؤك فخذه، قال ابن مسعود: منعتنيه وأنا محتاج إليه. وتعطينيه وأنا غني عنه، لا حاجة لي به. فلما توفي ابن مسعود رضي الله عنه ، ذهب الزبير إلى سيدنا عثمان وقال له : إن عياله أحوج إليه من بيت المال، فأعطاه عطاءه عشرين ألفاً أو خمسة وثمانين ألفاً. وفي حديث آخر: فأخذ عطاءه بعد وفاته فدفعه إلى ورثته. رضي الله عنهم وأرضاهم جميعا
سادساً : ضرب عمار بن ياسر رضي الله عنه قالَ ابنُ شبّةَ حدّثنا هارونُ بنُ معروفٍ قالَ حدّثنا عبدُ اللهِ بنُ وهبٍ قالَ قالَ حيوة أخبرَني ابنُ سمعانَ أنّهُ سمعَ عمّتهُ ومَن أدركَ مِن أهلِه يذكرونَ: أنَّ عُثمانَ أمرَ بعمارٍ بنِ ياسر فضُربَ في أمرٍ نازعَهُ فيهِ حتّى أُغميَ عليهِ، فحملَهُ زيادٌ بنُ سمعانَ وناسٌ معهُ إلى بيتِ أمِّ سلمةَ زوجِ النّبيّ صلّى اللهُ عليهِ وسلّم وهوَ لا يعقلُ، فصلّى النّاسُ الجُمعةَ ثمَّ صلّوا العصرَ ولَم يُفِق عمّارٌ ولَم يُصلِّ حتّى دنَت الشّمسُ أن تغرُبَ، ثمَّ أفاقَ قبلَ أن تغرُبَ الشّمسُ بقليلٍ فصلّى الأولى والعصرَ جميعاً. تاريخُ المدينةِ لابن شبّة نقلاً عَن أنسابِ الأشرافِ للبلاذريّ 3 / 1101 حدّثني روحٌ بنُ عبدِ المؤمنِ المُقرئُ وأحمدُ بنُ إبراهيمَ الدّورقي قالا: حدّثنا بهزٌ بنُ أسدٍ حدّثنا حُصينٌ بنُ نميرٍ عَن جهيمٍ الفهري قالَ: أنا حاضرٌ أمرَ عُثمان، قالَ: فجاءَ سعدٌ وعمّارٌ ومعهُما إلى بابِ عُثمانَ فأرسلوا إلى عُثمان: إنّا نريدُ أن نذاكركَ أشياءَ أحدثتَها، فأرسلَ إليهم: إنّي مشغولٌ عنكُم اليومَ فانصرِفوا يومَكُم وعودُوا يومَ كذا، فانصرفَ سعدٌ ولَم ينصرِف عمّارٌ، وأعادَ الرّسولُ إلى عُثمان، فردَّ عليهِ مثلَ القولِ الأوّلِ، فأبى أن ينصرفَ فتناولَهُ رسولُ عُثمان، فلمّا اجتمعُوا للميعادِ قالَ لهُم عُثمان: ما تنقمونَ عليَّ؟ قالوا: أوّلُ ذلكَ ضربكَ عماراً، فقالَ: تناولُه رسولي بغيرِ رضائي وأمري، وذكرَ كلاماً بعدَ ذلكَ. أنسابُ الأشرافِ 2 / 276. ولِذا يقولُ ابنُ تيميّة : وفي الجُملةِ فإذا قيلَ أنَّ عُثمانَ ضربَ ابنَ مسعودٍ أو عماراً فهذا لا يقدحُ في أحدٍ منهُم فإنّا نشهدُ أنَّ الثّلاثةَ في الجنّةِ. منهاجُ السّنّةِ 6 / 129 قلت : قول سيدنا عثمان في الرواية الثانية (تناولُه رسولي بغيرِ رضائي وأمري) ، هذا دليل على ما أكّده كثير من المؤرخين أن حاشية سيدنا عثمان من الأمويين ، كمروان وغيره ، كانوا يتخذون بعض القرارات بغير رضا سيدنا عثمان ، مستغلين في ذلك قرابتهم من عثمان ومستغلين طيبته ورِقّته . وهذا ما جعل عامة الناس يثورون على عثمان . ونحن أهل السنة وسط بين الروافض والخوارج ، فلسنا رافضة ندعي لعثمان العصمة كما تدعيه الروافض لأئمتها الاثني عشر . ولسنا خوارج نكفر عثمان أو نفسقه ..... ، معاذ الله . بل نعتبره من المؤمنين السابقين ، ولكنه بشر غير معصوم ، وقد وقع في هذه الأخطاء ، وقد أنكر عليه كبار الصحابة رضي الله عنهم وناصحوه . وعثمان كان متأولا ، ورد على الصحابة بقوله (وأنتم تعلمون أن رسول الله كان يدني قريشا ويقدمها على سائر الناس) أو بهذا المعنى ، وكان يرى أنه يصل قرابته ويروى عنه أنه قال (لو كانت مفاتيح الجنة بيدي لأعطيتها بني أمية) ، فعثمان رضي الله عنه كان متأولا ، وهو صاحب فضل ومكانة وله دور في دعم خزينة الدولة الإسلامية بماله ، فهو كما في المثل العامي الخليجي (يمون) يعني له أن يتصرف بما شاء لمكانته وخيراته السابقة . ولكن العامة في زمانه لم ينظروا من هذه الزاوية ، وإنما قاسوه بما كان في عهد الفاروق (الذي كان إماما في العدل والمساواة . وهذه الأخطاء الاجتهادية من عثمان سبّبت ثورة الناس عليه ، وكان بعض الثائرين عليه من قادات الفتوح الإسلامية وممن شارك في معارك كثيرة ، ولهم بطولات في غزو الروم وفارس . ولا شك أن خروجهم على عثمان لا يجوز ، لأن ولي الأمر المسلم له حق الطاعة في المعروف ، ولا يجوز الخروج عليه مهما أخطأ وما أقام الصلاة (مالم نر كفرا بواحا عندنا فيه من الله برهان) وهذه الأخطاء استغلها معاوية ، وهو متربع على الحكم في الشام ، فكان يتصرف ويقطع في أمور دون الرجوع إلى عثمان، فتمكن في الشام ، وكان يعطي العطاء للقادة والأعيان ليكسب ولاؤهم ، وكل هذه الأمور أسسها معاوية في فترة حكم عثمان ، فاستفاد منها عند بغيه على الخليفة الرابع ، فانقلب على دولة الخلافة وأسقطها ، وحولها إلى كسروية وهرقلية ، وسن في الإسلام سنة سيئة .
سؤال وجواب بما ان الشيعة يراوغون مهما تضغط عليهم ليفدموا الاجابة على سؤالك فساتخيل رافضي صريح وصادق يرد على الاسئلة س: من اول من قال ان علي امام؟ ج: غير معلوم لدينا س: اين الوصية التي اوصى بها النبي عليا ان يصبر ولا يقاتل؟ ج: لا توجد وصية س: اذا كان امير المؤمنين معاوية كافرا،، فهل يحق للحسن التنازل له عن الخلافة؟ ج: طبعا لا يجوز س: الا يدل تنازل الحسن عن الخلافة لامير المؤمنين معاوية على ان معاوية مسلم؟ ج: بلى س: كيف يكون معاوية مسلم وهو كافر بالإمامة؟ ج: لا اعلم س: هل تستطيعون محاججة الاباضية لتثبتوا لهم دينكم من كتبهم؟ ج: طبعا لا يمكننا ذلك س: لماذا؟ ج: لأنه ليس في كتبهم فضائل لعلي س: هل تستطيعون الاستغناء عن كتب اهل السنة لايجاد نصوص تستدلون بها لدينكم؟ ج: طبعا لا
انك تبالغ في الرد على صابر مشهور وانت تقول ان معاويه لم بقتص من قتله عثمان مع ان المشكله الكبرى بين معاويه وعلي هذه النقطه فكيف يسوغ معاويه لنفسه ان يقف ضد علي لعدم قتله قتله عثمان وعندما يصبح بامكانه فعل ذلك لا يفعل وكيف سيبرر هذا الفعل الذي يثبت خطاه في الخروج على علي لامر فعله هو هل هذا هو معاويه العاقل الفطن واما ان يكون الحسن قد اشترط على عدم قتل هؤلاء معنى انه يتستر على القتله ومعنى انه لم يقتص من بعضهم لان ورائه قبائل يعني لو لم يكن ورائه قبائل سوف يقتل يعني عدم وجود عدل ما هذا ياشيخ
ترى عدكم طلحه حرض على عثمان هو وعائشه ورواه أيضا ابن أبي شيبة: حدثنا يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، قال: لما حصر عثمان أتى علي طلحة وهو مستند إلى وسائد في بيته، فقال: أنشدك الله، لما رددت الناس عن أمير المؤمنين فإنه مقتول. فقال طلحة: لا والله حتى تعطي بنو أمية الحق من أنفسها. ورواه الطبري بنحوه من طريق عبد ربه بن نافع عن إسماعيل بن أبي خالد، به. ويعلى بن عبيد، وعبد ربه بن نافع كلاهما من رجال الشيخين. ومدار هذا الإسناد على إسماعيل بن أبي خالد. ولم يتفرد به، فرواه ابن عساكر من طريق إسماعيل بن مجالد عن بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم قال: أخبرني من دخل على طلحة، فذكره بمعناه.
أنا مدينة العلم وعلي بابها . حديث مكذوب . يكرره علماء ومرشدو الضلالة . فإذا سمعته اخي الكريم من علماء السوء ومرشدي الضلالة فابتسم وقال ( من كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) . ..... وتأملوا ايها الاصدقاء رسولنا الأعظم يقول مخاطبا الصحابة ( بلّغوا عني ولو آية ) إذن كل الصحابة ابواب للعلم وليس علي الباب الوحيد . - وتأملوا أن الرسول صلى الله عليه وسلم بعث كثيرا من الصحابة دعاة إلى الإسلام وفي مقدمتهم مصعب بن عمير أول سفير للاسلام بعثه الرسول إلى المدينة فأسلم على يديه أكثر الأنصار فهل الأنصار دخلوا من باب علي أو باب مصعب بن عمير ؟! والصحابي الجليل الطفيل بن عمرو الدوسي أسلم وعاد إلى قومه فجاء بهم مسلمين ...فهل هؤلاء دخلوا من باب الطفيل أو باب علي ؟! - كبار الصحابة أسلموا على يدي أبي بكر الصّدّيق ..إذن دخلوا عن طريق باب الصديق وليس باب علي بن أبي طالب . ومن هنا يتبين للمنصفين العقلاء بطلان هذا الرواية وأنها ساقطة من حيث السند ومن حيث المتن .
والله صدقت ... وهناك كثير من الابواب الاخرى التي تدحض هذه الرواية واهمها ان علي كان ف.ا.ش.ل.ا مخذولا اينما وجه وجهه ولم يكن عنده من العلم اي شيء واتحدى كل من يأتيني بحكم لعلي بن ابي طالب كان مصاوبا للحق؟؟؟ ههههههههههههههههههههههه اتحداكم تحديا منطقيا فاقبلوا مني؟؟؟ طبعا لا اقصد احكامه التي تطابق القران والسنة ولكن اقصد احكامه التي اظهرها من مكان ما في جسمه ... فلو كان عنده شيئا قليلا من العلم لما وقع في حبال المجرمين الذي مازالوا يقت.ل.و.ن المسلمين باسم علي بن ابي طالب عليه ل.ع.ن.ا.ت الله والملائكة والناس اجمعين ...
المصورون وليس المصورين... يعني هدف الموضوع الكبير اشتغلت عنه ولم تجد الا الصورة !؟ صابر مشهور ازداد تألقا عندما استفتحت بالصورة كأحد عيوبه... عظيم من عددت عيوبه ( يقول المثل)
لان الاستاذ صابر كشف الحقيقة التي تخفيها الدولة العميقة واداتها الشيعة والسلفية ونحن درسناها وقمنا بالبحوث عن تلك الحقيقة قبل صابر ولكن هو كونه إعلامي وله اسلوبه عرف كيف يقدمها للملأ وكان الأشجع وبارك الله فيه المجاهد اما مبغضيه والمفلسين لا مكان لكم بين كفتي الميزان اكرمونا بسكاتكم
غضبت فاطمة من علي حينما رأت رأسه في حجر جارية أُهديت له من قبل أخيه . وها هو النص : يروي القمي والمجلسي عن أبي ذر أنه قال : كنت أنا وجعفر بن أبي طالب مهاجرين إلى بلاد الحبشة ، فأُهديت لجعفر جارية قيمتها أربعة آلاف درهم ، فلما قدمنا المدينة أهداها لعلي (ع) تخدمه ، فجعلها عليّ في منزل فاطمة ، فدخلت فاطمة عليها السلام يوماً فنظرت إلى رأس عليّ عليه السلام في حجر الجارية ، فقالت : يا أبا الحسن !! فعلتها ؟؟ فقال : والله يا بنت محمد ما فعلت شيئاً ، فما الذي تريدين ؟ قالت : تأذن لي في المسير إلى منزل أبي رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال لها : قد أذنت لك ، فتجلببت بجلبابها ، وأرادت النبي صلى الله عليه وسلم . انظر علل الشرائع للقمي ص 163 وأيضاً بحار الأنوار ص 43 ، 44 باب (كيفية معاشرتها مع عليّ )🤣🤣 هل يعقل هذا الكلام 🤣🤣
الحقد على بني أمية سببه الفتوحات التي أعزت الإسلام وأذلت المشركين من حدود الصين إلى الأندلس،وهذه من حسنات الحسن رض ،فهو أعلم بمصلحة الأمة وماهو خيروعز لها من شيـعة الفتنة..أفلم يقولوا أنه يعلم الغيب؟.. فلو لم يكن في معايةرض خيرلَما وضع أمة جده ويده في يديه؟ هذه عملة بني أمية ورايتهم وحملتهم وشجرة نسبهم.. فأروني ماذا فعل أتباع السرداب ؟
قاتل الله الغباء … اول من خرج علي الخلفاء في الاسلام هم من بني امية واول من بغي من بني امية واول من بدل دين الاسلام من بني امية واول من قتل الصالحين من بني امية واول من ضرب مكة بالمنجنيق من بني امية واول من استحل الاعراض والدماء من بني امية…!! فهمت
لا ادري ماذا تستفيد انت عندما تقف في وجه صابر مشهور بادله ضعيفه وسخافات لا يقبلها عقل ولا منطق اللي من المفروض ان تشكره وتقف بصفه واذا كان لديك اي ملاحظه فلتراسله وتتبين منه بدل من ان تفضح نفسك هنا ما انت الا حسود والسلفيه منك بريئه
ايها الاخوة العقلاء إن اتحاد الأمة الإسلامية في الجانب الفكري والأخلاقي والتأريخي من أهم مطالب ديننا الحنيف، وما كان التفرق والاختلاف بينها إلا نتيجة التآمر عليها. داعين أفراد الأمة جميعا إلى الاحتراز من مروجي الفتن ودعاة الافتراق.
الاستاذ صابر مشهور ما يتحدث الا من مصادر وكتب موثوقة وصابر مجتهد ويحاول يقرب لنا الحقيقة..... وانا احب هذا الرجل صابر لانه صادق كل ما يتكلم عنه وانا اعتبر معاويه رابع الخلفاء الراشدين بعد مقتل عثمان... ومع ذلك تعلق علي الصورة ونسيت ما ذا قدم صابر لنا من علم كنا نجهله
قُتل في عهد علي ابن ابي طالب اكثر من مئة الف مسلم في حروبه الداخليه في سبيل توطيد اركان خلافته وولايته وهو رقم اكثر بكثييييييير من شهداء المسلمين الذين استشهدوا في الفتوحات الاسلامية ضد امبراطورتي فارس والروم فلاهو بالذي حارب لاجل نشر الاسلام فلم تفتح فى عهده مدينه واحده ، ولا هو بالذى استقرت له الخلافه فقد انقسمت الامه فى فترة خلافته . ولا هو بالذي جنب الأمه اراقت الدماء فلم تهدء الفتن فى حكمه.. _هل تعلم ان على لم ينتصر فى معركة واحده طوال فترة حكمة ؟؟؟!!! _وابو بكر اخرج فى يوم واحد احدا عشرة (١١)جيش كلهم عادوا بالنصر و انتصر على المرتدين ومانعى الذكاه وانتصر على اكثر من ثلاثين من مدعى النبوة وانتصر على فارس والروم فى حروب كثيرة ولم يهزم له جيش ؟؟!! _ وعمر انتصر على فارس والروم اكبر قوتين على وجه الارض وفتح بيت المقدس وفتح مصر ووصلت جيوشة الى القارات الثلاثة فى وقت واحد وفى فترة قصيرة جدا؟؟ _اما عثمان من أهم أعماله فتح مرو وتركيا الإسكندرية ثم أرمينية والقوقاز وخراسان وكرمان وسجستان وإفريقية وقبرص وانشاء اول اسطول بحرى اسلامى . فهل يعقل ان نتهم ابو بكر وعمر وعثمان بالنفاق والكفر والرده وهذه هى اعمالهم وانجازاتهم وتضحياتهم من اجل الاسلام؟؟؟؟؟!!!!!!!!!! فهل يعقل ان يكون سيدنا على بن ابى طالب معصوم او اوصى له بالخلافه وهو الذى لم يستطيع ان يجنب الامه هذه الفتن التى استطاع ابو بكر وعمر وعثمان ان يخرجوا بالامه من فتن اكبر منها وايضاً من جاء بعده نجح فى ظروف اكثر صعوبه من تلك التى مر بها على بن ابى طالب وكانت افعاله وقراراته تضع النار على الحطب اكثر !!!؟؟؟ فهذه مقارنه مختصره بين الخلفاء الاربعه فى الجانب العسكرى والحكم والسياسة اما اذا قارنا بينهم فى باقى الجوانب لوجدنا الفرق كبير ايضا. وقد اعترف سيدنا على بن ابى طالب فى كتابه الشهير (نهج البلاغه ) الذى يعترف به الشيعة وقال(( انا لكم وزير خير من امير ))اى أنه يرا نفسه افضل فى الوزارة وليس الاماره فالحمد لله الذى لم يجعل على بن ابى طالب هو اول الخلفاء لكانت تضيع الأمه ويضيع الدين . فمن كان احق واكفأ واجدر بالخلافة هل ابو بكر وعمر وعثمان ام على ؟ و من كانت فترة خلافته خير وبركة ونفع وفتوحات واستقرار ورخاء على المسلمين ومن كانت فترة خلافته فتن ودماء وصراع وضعف للمسلمين؟؟ لا انتقص من سيدى امير المؤمنين على بن ابى طالب رضى الله عنه بل اقول ان ابو بكر وعمر وعثمان كانوا افضل منه وهو رابعهم فى الفضل وهذا ما اتفقت عليه الامه منذ النبى محمد وكل من قال غير ذالك ما اراد الا الفتنه والصراع بين المسلمين وتبديل دينهم وأفساد عقائدهم وهؤلاء هم الباطنية الملاحده المعممين حمير اليهود والنصارى و عملائهم على مر الزمان واتباع عبد الله بن سبأ الذين ضللو اتباعهم لكى يضعفوا الامه من داخلها وتنشغل بالقتال الداخلى عن اعدائها الحقيقين . وكانت بداية الفتن والدماء والانشقاق بين المسلمين معا ظهور خديعة التشيع وسلاحهم فى ذالك هو الكذب على النبى واهل بيته التفسير الخاطىء للقرأن وللاحاديث لكى توافق اهوائهم الخبيثه ومعتقداتهم الماسونية . وللاسف الشديد استطاعوا ان يضللوا جزء كبير من شك 1المسلمين تحت ششخديعة وكذبة التشيع لال البيت وال البيت منهم براء. وشكراً .....
ولك عدكم أمك عائشه وطلحه حرضوا على عثمان. وعلي عليه السلام دافع عنه ورواه أيضا ابن أبي شيبة: حدثنا يعلى بن عبيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن حكيم بن جابر، قال: لما حصر عثمان أتى علي طلحة وهو مستند إلى وسائد في بيته، فقال: أنشدك الله، لما رددت الناس عن أمير المؤمنين فإنه مقتول. فقال طلحة: لا والله حتى تعطي بنو أمية الحق من أنفسها. ورواه الطبري بنحوه من طريق عبد ربه بن نافع عن إسماعيل بن أبي خالد، به. ويعلى بن عبيد، وعبد ربه بن نافع كلاهما من رجال الشيخين. ومدار هذا الإسناد على إسماعيل بن أبي خالد. ولم يتفرد به، فرواه ابن عساكر من طريق إسماعيل بن مجالد عن بيان بن بشر عن قيس بن أبي حازم قال: أخبرني من دخل على طلحة، فذكره بمعناه. وهذا إن صح فيحتمل أن معناه أن
جزاك الله خيرا. للاسف الفتوحات الإسلامية توقف في زمن حكم الامام علي. الامام علي رضي الله عنه صحابي جليل خدم الاسلام طوال عمره. لكن للاسف فشل في قيادة الدولة الإسلامية.
يا شيخ لماذا تصورون لنا علي بن ابي طالب معصوم كما عند الشيعة، هو بشر وآخطأ والصحابة هم الذين كانوا على صواب، كيف يتعاون مع قتلة عثمان المنافقين لقتال المسلمين هل هذا يعقل، هل هذا شخص سوي ليكون خليفة المسلمين.
يامنافق تتكلم عن الإمام علي الذي قال فيه رسول الله لا يحبك الا مؤمن ولا يبغضك الا منافق والذي قال فيه رسول الله في خيبر يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله وقال فيه رسول الله انت مني بمنزله هارون من موسى الا لا نبي بعدي روح أقره ولا تسمع لهؤلاء النواصب أمثال هذا الزنديق صابر الناصبي
@@عليالبصري-ج2ق في دين السنة حتى النبي غير معصوم عن الصغائر كما عاتب الله نبيه في الاعمى، وعلي عندنا كسائر البشر يمكن ان يكون على حق او ضلال وما فعله من قتله لصحابة جرم عظيم نسأل الله ان يخفف عنه عذاب جهنم لما ارتكب من مجازر في الصحابة كما قال الله( وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا).
انت راجل مدلس جايب كلام ابن كثير وسايب كلام البخاري عن محمد بن أبا بكر وهو كان موجود يوم الدار وتسلق الجدار مع المتسلقين الخوارج وشارك في موقعه الجمل ودعت عليه اخته السيده عائشه رضي الله عنها وقتل بامر من سيدنا معاوية
ياشيخنا الذهبي لماذا حين يذكر الحسين تحديدا يقول الامام الشهيد ولما يذكر عثمان لم يقول الامام الشهيد .. ولا شك ان عثمان افضل من الحسين !! الم يكن الذهبي يداعب الشيعة
من المغالطات التي ينشرها البعض للطعن في يزيد بن معاوية قائد أول جيش يغزو القسطنطينة _هذه المغالطة_ قال الخلال في السنة: أخبرني محمد بن علي ، قال : حدثنا مهنى ، قال : سألت أحمد عن يزيد بن معاوية بن أبي سفيان ، قال : هو فعل بالمدينة ما فعل ؟ قلت : وما فعل ؟ قال : قتل بالمدينة من أصحاب النبي ﷺ وفعل ، قلت : وما فعل ؟ قال : نهبها ، قلت : فيذكر عنه الحديث ؟ قال : لا يذكر عنه الحديث...إلخ ____ السؤال الأول /هل تراجع الإمام أحمد عن كلامه في يزيد قبل وفاته؟ ____ السؤال الثاني/هل قتل يزيد الصحابة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ ____ والجواب من وجوه/ الوجه الأول / الإمام أحمد تراجع عن كلامه الذي ذكره الخلال في كتابه السنة والدليل ((... في عقيدة الإمام أحمد التي كتبت عنه،وذلك قبل ثلاثة أيام من وفاته:(وكان يمسك عن يزيد بن معاوية، ويتحرج من إطلاق القول في أحد من الصدر الأول) من كتاب مواقف المعارضة في عهد يزيد للمؤلف محمد بن عبدالهادي الشيباني الحنبلي ص722 الوجه الثاني/من يستدل بكلام الإمام أحمد الذي أورده الخلال في كتابه السنة يجب عليه أن يكون أميناً ويذكر هذا النص الذي ورد في نفس الكتاب ذكر الإمام أحمد أن يزيد بن معاوية مؤمن وانه داخل في القرون الخيرية التي فضلها النبي صلى الله عليه وسلم قال الخلال في السنة: أخبرني أحمد بن محمد بن مطر ، وزكريا بن يحيى ، أن أبا طالب حدثهم قال : سألت أبا عبد الله : من قال : لعن الله يزيد بن معاوية ؟ قال : لا أتكلم في هذا ، قلت : ما تقول ؟ فإن الذي تكلم به رجل لا بأس به ، وأنا صائر إلى قولك . قال أبو عبد الله : قال النبي ﷺ : (لعن المؤمن كقتله) ، وقال : (خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم) ، وقد صار يزيد فيهم ، وقال : (من لعنته أو سببته فاجعلها له رحمة) ، فأرى الإمساك أحب لي...... وفهم كبار الحنابلة من هذا النص إن الإمام أحمد يرى عدم فسق يزيد الوجه الثالث/لم يصح أنه قتل الصحابة فلم يشترك في الفتنة أحد من الصحابة و لا وافقو على الخروج،حتى أن العصامي قال: «و لم يوافق أهل المدينة على هذا الخلع أحد من أكابر أصحاب رسول الله "... سمط النجوم العوالي في أنباء الأوائل والتوالي ج3ص202 الوجه الرابع /قول الإمام أحمد لايكتب الحديث عن يزيد والجواب عن ذلك// فالإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله - أدخل يزيد بن معاوية في كتابه الزهد، وأن يزيد كان يقول في خطبته: إذا مرض أحدكم مرضاً فأشقى ثم تماثل فلينظر إلى أفضل عمل عنده فليلزمه، ولينظر إلى أسوأ عمل عنده فليدعه).. وعلَّق ابن العربي على هذا فقال : وهذا دليل على عظم منزلته -أي يزيد بن معاوية- عنده -أي عند أحمد بن حنبل- حتى يُدخله في جُملة الزهاد من الصحابة والتابعين الذين يُقتَدى بقولهم ويرعوي من وعظهم، وما أدخله إلا في جملة الصحابة قبل أن يَخرُج إلى ذكر التابعين، فأين هذا من ذكر المؤرخين له في الخمر و أنواع الفجور، ألا يستحيون؟! وإذا سلبهم الله المروءة والحياء، ألا ترعوون أنتم وتزدجرون، وتقتدون بفضلاء الأمة).العواصم من القواصم ص٢٤٥_٢٤٦ والجمع بين ذلك: الإمام أحمد يقول كلاماً في وقت ثم يتراجع عنه، وكان رفض الإمام أحمد رواية حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنه ليس دليلاً على فسقه، و ليس كل مجروح في رواية الحديث لا تقبل أقواله، فهناك عشرات من القضاة والفقهاء ردت أحاديثهم و هم حجة في باب الفقه. في أصول تاريخ العرب الإسلامي، محمد محمد حسن شرّاب(ص 152)... والإمام أحمد بن حنبل على تقشفه وعظيم منزلته في الدين والورع، قد أدخل يزيد بن معاوية في كتاب الزهد-ملحوظة-قد يقول قائل لا وجود لهذا الاقتباس في كتاب الزهد لأحمد بن حنبل؟ والجواب كتاب الزهد المطبوع هو قطعة من الكتاب، والاثر قد أخرجه ابن المبارك في كتاب الزهد برقم 1768 قال في كتاب الزهد: حدثنا حنظلة بن أبي سفيان قال: حدثنا ابن أبي مليكة قال: سمعت يزيد بن معاوية يقول في خطبته: «أيكم ما مرض مرضا أشفي منه، فلينظر أي عمل كان أغبط عنده فليلزمه، وأي عمله كان أكره عنده فليذره»... الوجه الخامس/نحنُ نسأل الذين يقولون يزيد قتل الصحابة في المدينة نقول له ماهي الاسانيد الصحيحة التي تثبت أن يزيد بن معاوية قتل الصحابة في مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولون أن أهل المدينة خرجوا على يزيد لو فرضنا جدلاً يزيد أخطأ في حقهم فهم يتحملون جزء من الخطأ إن لم يكن الخطأ كله... أغلب الصحابة لم يوافقوا على هذا الخروج واعتبر عبدالله بن عمر هذا الخروج بغياً، و لم يوافق أهل المدينة على هذا الخلع أحد من أصحاب رسول الله، و هذه زينب بنت أبي سلمة ربيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم ترى في قتل أحد ولديها بعد ما قاتل أهل الشام على أنه يُخشى عليه من سوء الخاتمة. فهي بذلك لا ترى في خروج أهل المدينة و قتالهم أيّ صفة شرعية، أهل الحرة هم نقضوا بيعة يزيد وأنكر عليهم ابن عمر وغيره.. السؤال /هل يوجد دليل صحيح صريح أنه شهد الحرة أحد من الصحابة أم لا؟ إذا أتيت بدليل صحيح أسألك نفسك كم كان عددهم؟ هل هم جمهور الصحابة وأكابرهم أم كان عددهم قليل..؟ ثم أسأل نفسك هذا السؤال لماذا حارب يزيد أهل المدينة الخارجين عليه هل حاربهم بنفسه ام كان معه الصحابة إن قلت لم يكن معه أحد من الصحابة فهذا ياعزيزي يحتاج إلى دلائل وبراهين... ومعلوم يزيد بن معاوية لما غزا القسطنطينية كان معه صحابة ولما حارب أهل المدينة الخارجين ضده كان معه صحابة.... خلاصة البحث... الإمام أحمد قبل وفاته تراجع عن موقفه حول يزيد وكان يرى الإمساك... وإلى منشور أخر والحمد لله رب العالمين
فقد روى عند ذكره استعراض الخليفة عمر بصرار للجيوش التي أرسلها لحرب القادسية، وقال: مرت السكون في أربعمائة فاعترضهم (فإذا فيهم فتية دلم سباط فأعرض عنهم: ثم أعرض، ثم أعرض، حتى قيل له مالك ولهؤلاء؟ قال: " إني عنهم لمتردد، وما مر بي قوم من العرب أكره إلي منهم " ثم أمضاهم، فكان بعد يكثر أن يتذكرهم بالكراهية، وتعجب الناس من رأي عمر، وكان منهم رجل يقال له " خالد بن ملجم " قتل علي بن أبي طالب رحمه الله). (وإذا منهم قوم يقرون قتله عثمان) بحثت ووجدت شخص اسمه خالد ابن ملجم
وهذا لم يثبت أنه شارك في قتل عثمان؟؟ دخل على عثمان اربعة محمد بن ابوبكر بن الصديق ولم يثبت انه قتله قاله ابن كثير في البداية والنهاية وكان معه ثلاثة اجهزوا عليه منهم الخبيث عمران بن سودان وغيره قتلهم مولى لعثمان فقط . واما الاشتر فقد ثبت براءة من حديث علقمة قال قلت للأشتر انك كنت كارها لقتل عثمان فلماذا قاتلت يوم الجمل! قال ان هؤلاء بايعوا امير المؤمنين ثم نكثوا بيعتهم) صححه ابن حجر العسقلاني في المطالب العالية وضربه لناقة أم المؤمنين حبيبة حين أوتيت بالرواية 💦 لعثمان لردها عن الناس فقط كما فعل علي بعد حرب الجمل بعث محمد بن أبوبكر إلى ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها فظنته غريب وقالت احرق الله يده امتدّت لعرض رسول الله فقال محمد هذا أنا يا اختاه فقالت ابن الخثعمية قال نعم لقد كنت في وحشة) راجع تاريخ الإسلام للذهبي والبداية والنهاية لابن كثير
كلام كثير ياكد مشاركة ابن ابى بكر فى مقتل عثمان لانها طالما دخل على بيت عثمان شارك فى حصار بيت عثمان واقتحم البيت وشد عثمان من لحيته - وده ما صححه ابن كثيير
ياشيعه للاسف راحة هيبة البعوضة والجمل المخشوش صاحب الذرات التكوينية وعالم الغيب طارت الامامه والعصمة للابد!!🤣🤣 الامام علي كان يعلم الغيب ولكنه لايعلم ان ابوبكرسيصبح الخليفه والولى والوصى بعدالنبى فماردكم⁉🤣🤣
هو كل الإسلام مسخرة من محمد الإرهابي إلى علي إلى عمر وأبو بقر وعثمان اللي حاليا أنت تلطم عليه وهو واحد حمار حرامي سارق فاسد لو قارناه مع حافظ الأسد حافظ يصير أمام عثمان نبي وفوق هذا جبان عندما اقتحموا داره وطبعا هم مجرمون مثله تحسسوا مؤخرة زوجته ولم يفعل شيئا أما معاوية اللي تقول عنه بطل وأخذ ثأر عثمان ههههه بعد الحسن استلم معاوية الحكم المطلق لم يقتل أحدا بذنب عثمان ولم يطبق القصاص تعرف من قتل قتلة عثمان الحجاج هههههه معاوية كان ذكي شاف الأمة اختارت عليا وهو يعلم أن عليا سيزيحه لذلك رأى مقتل عثمان أفضل وسيلة وللعلم معاوية شخصية فريدة من نوعها ذكي وداهية وهو قلبيا ولمن قرأ التاريخ جيدا لا يعترف بمحمد ولا يعترف بهذا الدين المزيّف الذي جاء به بنو هاشم بقيادة محمد حاله حال والده أبو سفيان الذي قال تلاقفوها تلاقف الكرة فوالذي يحلّف به أبو سيفان ما من جنة ولا نار فدينك الإسلامي كله مسخرة وقتل وإرهاب وقذارة جنسية من القرآن الذي يشرّع اغتصاب القاصرات إلى أحاديث عائشة الجنسية التي ممكن تكون أفلام بورنو بالعصور الوسطى هههههه أنت شغلت عقلك قليلا ورفضت أن تكون بهيمة مثل السلفية الذين يقولون سيدنا قتل سيدنا اقرأ قليلا وستعرف أن هذا الدين مسخرة ولا يؤمن به إلا الشاذون 🌹
المسؤول عن مقتل سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه مرتبط بمقتل سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وسيدنا علي رضي الله عنه وعبدالله بن الزبير فمن استفاد من مقتل هؤلاء الرجال من استباح مكه والمدينه يوم الحرة
قول يا شيخ ست سنين ونص عمر الحسين لأن الرسول صلى الله عليه وسلم مات في شهر ربيع الاول يعني بداية العام الهجري ممكن يكون الحسين رضي الله عنه ولد في ذي الحجه أو حتى في رمضان يعني بعمر طفل صغير في الصف الأول الابتدائي في زماننا يعني لم يكن مكلف
