يوم_الجمعه وليلتها يتنافس الصالحون في كثرة الصلاة على النبي ﷺ .. فكن منهم ..﴿يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما﴾ .اللهم صل وسلم على نبينا محمد
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
يا صالح كلامك غير صحيح ،، لن تتعطل أمور حياتك الا إذا شاء الله ذلك ، وليس بسبب الناس اللاعبين والمشاهير والممثلين والمطربين عندهم ملايين الريالات لم يصابوا بعين ولم تتعطل حياتهم ،،، انت أو غيرك معك آلالاف بسيطة ولم تنجح في مشروع ماا فتظن أن عدم نجاحك هو بسبب إخبار الناس وهذا غير صحيح
يا شيخ سعد الحديث اورده الالباني في السلسلة الصحيحة عن طريق سهل بن بن عبدالرحمن (ستعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود ". والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة 3/436صححه من رواية سهل بن عبد الرحمن الجرجاني عن محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة مرفوعا.
@@user-hi3vf1mr1k انا لا اقدح في الشيخ ولكن الالباني معتبر عن اهل السنة والجماعة وقد تتبع الاحاديث وحققها واعتقد لو ان الشيخ سعد قد قرا تصحيح الالباني لرجع له وقال الحديث صحيح فالالباني معتبر عن علماء السعودية وان اختلفوا معه في بعض الاراء والفتاوى ولكن كتحقيق هو معتبر..وعموما جزاهم الله خيرا اجمعين ونفع بهم المسلمين
هذا الحديث الموضوع هو سبب من أسباب تأخر وجهل الأمة الاسلامية ... فلاأحد يريد أن يعطي معلومة نافعة توصٌل إليها ... وغالباً مايحتفظ بها لنفسه ... وهذه الطبيعة نجدها عند الغالبية العظمى من المسلمين ... وأتوقع بأن سببها هو هذا الحديث المدسوس. في الدول المتقدمة يمكنك الحصول على جميع المعاومات التي تريدها ... فلا أحد يخفي عنك شيئاً ... ففي طبيعتهم وقوانينهم يعتبرون بأن ذلك هو حق لك... وهذا طبعاً يساعدهم على النمو والتطور. وقد عانيت من ذلك عنذما غادرت البلد الذي درست وعشت فيه لفترة طويلة (فرنسا) ... وتوجهت للعمل في دبي ... لقد عانيت كثيراً في الحصول على أبسط المعلومات ... خصوصاً من الأشخاص الذين أعرفهم سابقاً ... أو من أفراد عائلتي (أخي)... لقد كانوا يطبقون هذا الحديث في تعاملهم مع الآخرين : (استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان).
@@nasrallahakel3562 وانت ليش تتهمه بالطعن والحسد موجود ومعروف اذاُ انت تطعن بكلام الرسول صحيح ؟ ممكن تتكلم عن شيئ والآخر لا يريد لك الخير فيحسدك ولا تتوفق في عملك اخي العزيز
🤍أستغفر الله.سبحان الله.الحمدلله.لا إله إلا الله.الله أكبر.لاحول ولا قوة إلا بالله.سبحان الله و بحمده.سبحان الله العظيم.اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.(. اللهم لا ترد لنا دعوة ولا تخيب لنا رجاء ، و بلّغنا الغايات ، وحققّ لنا الأمنيات ، وأصلح لنا النّيات .
وكذا مصطفى العدوي . والألباني حسنه بمجموع طرقه كعادته في تصحيح كثيير من الأحاديث بمجموع طرقه. وهذا المنهج لدى الألباني جعله يصحح الكثير من الأحاديث الضعيفة . والحقيقة أنه ليس كل حديث تعددت طرقه صحيحا. لذلك ضعفه المحدث مصطفى العدوي. ولذلك يجب التنبه إلى تصحيحات الألباني .
@@nawaf7610 باختصار أخي. يعني أن الحديث له أكثر من طريق. والمقصود بالطريق سلسلة الرواة الذين رووه. ويكفي في صحة الحديث أن يكون له طريق واحد قوي صحيح . فإذا كان للحديث طريق ضعيف . ننظر .هل له طريق ءاخر ينجبر به ضعف الطريق الضعيف أم لا. وهذا ما جعل بعض المحدثين يحكمون على الحديث بالصحة أو الحسن إذا كان له طرق كلها ضعيفة . لأن تعدد تلك الطرق يكتسب يرتقي بها الحديث إلى درجة الصحة أو الحسن. وهذا ما لم يسلم له كثيييير من المحدثين الذين يرون أن تعدد الطرق لا يمكن أن يجعل الحديث صحيحا لأن الضعيف لا يجبر الضعيف. وحينما تسمع .قولهم . والحديث صحيح بمجموع طرقه. يقصدون به ما أشرنا إليه. وأغلب المحدثين لا يصححون الحديث الضعيف بمجموع الطرق. لسبب الذي ذكرناه. وأرجوا أن تفهم اخي الكريم. نسأل الله وأياك الفهم في الدين.
قال الشافعي رحمه الله تعالى: استعينوا على الكلام بالصمت وعلى الاستنباط بالفكر.وقال: صحة النظر في الأمور نجاة من الغرور، والعزم في الرأي سلامة من التفريط والندم، والرؤية والفكر يكشفان عن الحزم والفطنة ، ومشاورة الحكماء ثبات في النفس، وقوة في البصيرة، ففكر قبل أن تعزم ، وتدبر قبل أن تهجم ، وشاور قبل أن تقدم.
*فائدة الليلة * من السنة الاكثار من الصلاة والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليلة الجمعه ويوم الجمعه - وقال العلامة السعدي رحمه الله تعالى : ان الإكثار من الصلاة على النبي ﷺ : من ثمراتها :- ١- غفران الزلات ٢- تكفير السيئات ٣- إجابة الدعوات ٤-قضاء الحاجات ٥-تفريج المهمات والكربات ٦- حلول الخيرات والبركات ٧- رضا رب الأرض والسماوات ٨- نور لصاحبها في قبره ٩- منجية من الشرور والآفات**
احياناً لما اقول بسوي شيء واعلم ناس فيها ماسويها او يصير حاجه باليوم هذا ومااسويها شيء يبكي💔 يارب اجعلني ممن ياقضون حواجهم بالكتمان ، شيء يقهر إن ابوي يعلم علينا مثل لما اكتب رغباتي الجامعه كان اميتي ادخل طب بس ابوي علم كل ناس وامي زعلت وضطريت احط رغباتي بالجامعه إلي جنبنا مع إن الجامعه إلي حنبنا مافيها طب ، بس مقهور إن ناس تعرف عن تخصصي او ايش اسوي بالبيت بسبب ابوي يعلم بكل مايدور بالبيت صار بيتنا فرجه الناس ، صرت مااسوالف مع ابوي ولا اقوالها وش اسوي لان يعلم علي 💔
حديث "استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود" هذا الحديث رواه الطبراني في معاجمه الثلاثة، والبيهقي في شعب الإيمان، وأبو نعيم في الحلية، وابن عدي في الكامل، والعقيلي في الضعفاء، ولفظه : "استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود". وهو مروي من حديث معاذ بن جبل، وعلي بن أبي طالب وابن عباس وأبي هريرة وأبي بردة. بيان من ضعّف حديث "استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان" والحديث قال عنه ابن أبي حاتم : منكر، وحكم ابن الجوزي بوضعه. وضعفه العراقي، والسيوطي في الجامع الصغير، والعجلوني في كشف الخفاء. وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/195) : (عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود" رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه سعيد بن سلام العطار قال العجلي : لا بأس به، وكذبه أحمد وغيره، وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ ". علل ابن أبي حاتم (2/255)، فيض القدير للمناوي (1/630)، كشف الخفاء للعجلوني (1/135) تصحيح الألباني لحديث "استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان" والحديث صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (3/436)، حديث رقم (1453)، وفي صحيح الجامع برقم (943). وقد أورد ما ذكره العلماء من علل هذا الحديث، ولكنه صححه من رواية سهل بن عبد الرحمن الجرجاني عن محمد بن مطرف عن محمد بن المنكدر عن عروة بن الزبير عن أبي هريرة مرفوعا. وقال : فالحديث بهذا الإسناد جيد عندي. انظر: السلسلة الصحيحة (3/439). والله أعلم
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على سيدنا محمد وعلى آل سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد
هل صحيح حديث استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان؟ وصححه الألباني في السلسلة وصحيح الجامع، ولكن بلفظ: استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان، فإن كل ذي نعمة محسود. والله أعلم.
أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله
الجمع بين قوله تعالى : ( وأما بنعمة ربك فحدث ) وبين حديث : " استعينوا على إنجاح الحوائج بالكتمان ، فإن كل ذي نعمة محسود " . الجواب الحمد لله. لا تعارض بين الآية والحديث ، على فرض صحته ، وقد وفق العلماء بينهما : فالكتمان يكون قبل حصول الحاجة ، فإذا حصلت ، وأنعم الله عليه ببلوغه ما يريد ، فإنه يتحدث بالنعمة ويشكر الله عليها ، ما لم يخش من حاسد . قال المناوي رحمه الله : " ( استعينوا على إنجاح الحوائج ) لفظ رواية الطبراني : (استعينوا على قضاء حوائجكم ) (بالكتمان ) أي : كونوا لها كاتمين عن الناس ، واستعينوا بالله على الظفر بها ، ثم علل طلب الكتمان لها بقوله : ( فإن كل ذي نعمة محسود ) يعني : إن أظهرتم حوائجكم للناس حسدوكم فعارضوكم في مرامكم ، وموضع الخبر الوارد في التحدث بالنعمة : ما بعد وقوعها ، وأمن الحسد " انتهى من " فيض القدير " (1/493) . ويدل على جواز كتمان النعم ، خوفاً من الحسد ، قوله تعالى : ( قَالَ يَا بُنَيَّ لَا تَقْصُصْ رُؤْيَاكَ عَلَى إِخْوَتِكَ فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا إِنَّ الشَّيْطَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوٌّ مُبِينٌ ) . قال ابن كثير رحمه الله : "قوله تعالى : ( قال يا بني لا تقصص رؤياك على إخوتك ... ) ، يؤخذ من هذا ، الأمر بكتمان النعمة حتى توجد وتظهر ، كما ورد في حديث : ( استعينوا على قضاء الحوائج بكتمانها ، فإن كل ذي نعمة محسود ) " انتهى من " تفسير ابن كثير " (4/318) . وقد ذهب بعض العلماء إلى أن المقصود من التحديث بالنعمة : هو القيام بشكرها ، وإظهار آثارها ، فإذا أنعم الله عليه بالمال شكر الله تعالى على هذه النعمة ، وأكثر من التصدق والكرم والجود ، حتى يقصده الفقراء والمحتاجون كان هذا هو المقصود بالتحديث بالنعم ، وليس المراد تعديد ثروته ، وإخبار الناس بما عنده ، فإن هذا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولا هو ـ أيضا ـ من فعل ذوي الحزم والهيئات . قال القاسمي رحمه الله : "(وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) أي : بشكرها وإظهار آثارها، فيرغب فيما لديه منها، ويحرص على أن يصدر المحاويج عنها. وهذا هو سر الأمر بالتحدث بها. وفي الآية تنبيه على أدب عظيم ، وهو التصدي للتحدث بالنعمة وإشهارها، حرصا على التفضل والجود والتخلق بالكرم، وفرارا من رذيلة الشح الذي رائده كتم النعمة والتمسكن والشكوى. قال الإمام [يعني : الشيخ محمد عبده] : من عادة البخلاء أن يكتموا مالهم ، لتقوم لهم الحجة في قبض أيديهم عن البذل ، فلا تجدهم إلا شاكين من القل ، أما الكرماء فلا يزالون يظهرون بالبذل ما آتاهم الله من فضله ، ويجهرون بالحمد لما أفاض عليهم من رزقه. فلهذا صح أن يجعل التحديث بالنعمة كناية عن البذل وإطعام الفقراء وإعانة المحتاجين. فهذا هو قوله: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) أي : إنك لما عرفت بنفسك ما يكون فيه الفقير، فأوسع في البذل على الفقراء. وليس القصد هو مجرد ذكر الثروة ، فإن هذا من الفخفخة التي يتنزه عنها النبيّ صلى الله عليه وسلم. ولم يعرف عنه في امتثال هذا الأمر أنه كان يذكر ما عنده من نقود وعروض. ولكن الذي عرف عنه أنه كان ينفق ما عنده ويبيت طاويا. وقد يقال: إن المراد من النعمة النبوة. ولكن سياق الآيات يدل على أن هذه الآية مقابلة لقوله: (وَوَجَدَكَ عائِلًا) فتكون النعمة بمعنى الغنى" انتهى من "محاسن التأويل" (9/493) ، وينظر : "تفسير جزء عم" للشيخ محمد عبده (112) . على أن التحديث بالنعم لا يلزم أن يكون على سبيل التفصيل ، بل قد يكون إجمالاً ، بأن يقول : إن الله أنعم علىَّ بالصحة والغنى والهداية ، ولا يفصل في ذكر هذه النعم . قال السعدي رحمه الله : "(وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ) : وهذا يشمل النعم الدينية والدنيوية ؛ أي : أثن على الله بها ، وخُصها بالذكر ، إن كان هناك مصلحة ، وإلا ؛ فحدث بنعم الله على الإطلاق ، فإن التحدث بنعمة الله داع لشكرها ، وموجب لتحبيب القلوب إلى من أنعم بها ؛ فإن القلوب مجبولة على محبة المحسن" انتهى من " تفسير السعدي " (ص 928) . والله أعلم .
المهم الحديث ضعيف جدا جدا. أما الحرب شيئ أخر الرسول صل الله عليه وسلم ممكن يكون معه المنافقون و يسربون الخبر للعدو او هناك من من المسلمين يسرب الخبر و لو بنية صالحة و لكن الخير يصل للعدو و يستعد بخطة مضادة. و هذه الخطط مازالت تستعمل إلا اليوم في الحروب و الغزوات لأن العدو إن عرف بأمرك و ماذا سوف تفعل ربما تفشل. هذا دور المخابرات السرية العالمية اليوم الولايات المتحدة و روسيا. و يجب ان تعرف الناس مامعنى العدو هو الكافر الذي يتمنى زوالك و لا يتردد في سفك دمائك. لكن للأسف اليوم نستعمل هذا المصطلح مع الإخوة المسلمين و حتى الإخوة الأشقاء من نفس الأب و الأم.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد (8/195) : (عن معاذ بن جبل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان فإن كل ذي نعمة محسود. رواه الطبراني في الثلاثة، وفيه سعيد بن سلام العطار. قال العجلي : لا بأس به ، وكذبه أحمد وغيره ، وبقية رجاله ثقات إلا أن خالد بن معدان لم يسمع من معاذ.
قضية الاسلوب كنت قديما اظن بالشيخ عبد الرزاق البدر نفس تفكيرك لان الشيخ الشثري وعبد الرزاق البدر نفس الشئ لكن مرة اهدى الي صديق شريط الدعاء لعبد الرزاق البدر فوضعته في البيت ولم ارده احتراما لصديقي فبقي الشريط ربما سنة لا اذكر وفي مرة من المرات قلت اسمع الشريط فوجدت سبحان الله من الفوائد والتفصيل ملا يعلمه الا الله. سبحان الله اشتريت وحملت تقريبا كل شروحات الشيخ عبد الرزاق البدر والشيخ الشثري لفوائد التي يقدمها حتى انك تستطيع تقيد الفوائد ولا تضطر لاعادة تقديم او تاخير الشريط لتسمع مافاتك.. والله اعلم.. احب الشيخ الشثري وعبد الرزاق البدر في الله.
🤍أستغفر الله.سبحان الله.الحمدلله.لا إله إلا الله.الله أكبر.لاحول ولا قوة إلا بالله.سبحان الله و بحمده.سبحان الله العظيم.اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد.(. اللهم لا ترد لنا دعوة ولا تخيب لنا رجاء ، و بلّغنا الغايات ، وحققّ لنا الأمنيات ، وأصلح لنا النّيات .
