صحوة مع الدكتور عدنان إبراهيم و أحمد العرفج "عمل المرأة، وهم الاختلاط والتغريب" - الحلقه 23 

صدقت و انا جزائري و اشهد على هدا و لكن هناك من تعاني من ظلم الفكر السلفي المتخلف من زوجها او ابوها او اخوها المتسلف

fayçal Afifi صح يوجد من هذه الفئة ولكن تبقى ضعيفة مقارنة من السواد الأعظم من المجتمع الجزائري. ... نطلب الله ان يبعد علينا كل متطرف يغلو فالدين بغير حق

@Sahar Ayyash ههههه هذه اكبر خدعة ضدقتها النسوة....المال هو السلطة ان كانت عندك تبعية مالية فانت صفر صفر صفر

@@حياةلايف-ي5س كلامك صحيح نحن لانريد هذا الحق الذي يجعلنا صفر

+Abdalmajeed Al-Qahtani وانا ايضا

+Abdalmajeed Al-Qahtani الصراحة هوا حببني بدين لما كنت صغيرة متصورة أن الدين أحبس نفسي بالبيت وأصلي وأترك كل شئ ويصور لي أن الحياه رماديه وإنتظر اموت عشان ادخل الجنه وكنت لما التزم واترك كل شي ارجع زي قبل ماقدر أتحمل الحياه الرماديه والآن انا ارتحت والفضل لله ثم د عدنان لأنه خلاني أتقرب لله اكثر قبل احسب اني ماتقرب لله الا اذا حبست نفسي بالبيت وبس اصلي .

صحيح و الله لي يسمع للسلفية يدفن نفسه حي

فيصل القحطاني لا فض فوك

انت فرحان سبحان الله مع رجال تشتغل وانت فرحان همك كسب المال سبحال الله لو تصحا من غفلتك احتمال تقتل نفسك

الحمد الله الذي عفنا مما ابتلاك به ياقليل الغيره والناموس

كفو عليك ولاتهتم بالمتخلفين

بارك الله فيك

المتخلفين اللي يعلقو خلو داعشيتكم بعيد عن الناس

صح لسانك

سؤال جميل جدا صحيح نحن لا نعرف كيف نتاجر ونبيع ونشترى

والمجتمع فاضي ينتظر المرأة لين تنتهي من الوضع ؟؟! مصالح تتأخر ومواعيد تتكنسل

أشكركم على توضيح المعلومة أخي الكريم.. شيء جميل

يا بختك! أنوي زيارة النمسا واللقاء بالدكتور عدنان إبراهيم يوماً ما بإذن الله

اخ يمان هل تعرف طرق اللجوء الانساني والطبي لنيوزيلندا.. انا حالتي الصحية تزداد سوء واحتاج رعاية ولجوء طبي وانساني بنفس الوقت؟

+jawases سلامتك إن شاء الله ما عندي فكرة إذا كان في لجوء لأسباب صحية حقيقة لكن اللجوء يكون عن هيئة الأمم المتحدة. عافاكم الله

5:30

+godric Elkhazali والاعاده ؟؟

😂😂😂😂😂😂😂

انشهد

😂😂

😂😂😂😂

✋😂

😅😅😅 فالجبهه

ههههههه والله

صعب في مجتمعاتنا وخصوصا في بلد معين الكل يعرفه والله كمان 500 سنه سيبقون يتحدثون عن المرأة بسبب جهلهم وتخلفهم

هذا هو الكلام الحق في هذه الحلقة .....بارك الله فيك...ونعوذ بالله من المفسدين للعقول

الله يسامحك يا دكتور عدنان ويعودك لصوابك ...انت مسؤول عن كل إنسان يقتدي بكلامك

يا دكتور هداك الله ...هل تسمي طاعة الله ورسوله والاقتداء بهدي الرسول تأخر في الحياة وليس تقدم وستر وهداية ؟!!

Nawal Nawal حتى انا سمعت هذا ولكن من الطبيعي ان يغير الانسان رأيه ولا سيما بعد 20 سنة .. من المؤكد انه خلال العشرين سنة توسعت مداراته العلمية اكثر كما انه لابد من مواكبة العصر والحداثة

الذي يبحث عن العلم بيرزقه الله طلبه، واكيد تتغير العقول على مر السنوات،

لم يتجاوز ال 22 انذاك...طبيعي

قال الألباني في " السلسلة الصحيحة " 5 / 608 : أخرجه أبو داود الطيالسي في " مسنده " ( 2712 ) : حدثنا نوح بن قيس قال حدثني عمرو بن مالك النكري عن أبي الجوزاء عن ابن عباس قال .. قلت : و هذا إسناد صحيح رجاله ثقات رجال مسلم ، غير عمرو بن مالك النكري ، و هو ثقة ، كما قال الذهبي في " الميزان " ذكره فيه تمييزا ، و وثقه أيضا من صحح حديثه هذا ممن يأتي ذكرهم . و أخرجه البيهقي في " سننه " ( 3 / 98 ) من طريق الطيالسي و أخرجه أحمد ( 1 / 305 ) و الترمذي ( 2 / 191 - بولاق ) و النسائي ( 1 / 139 ) و ابن ماجة ( 1046 ) و ابن خزيمة في " صحيحه " ( رقم 1696 - 1697 ) و ابن حبان ( 1749 ) و الطبري في " تفسيره " ( 14 / 18 ) و الحاكم ( 2 / 353 ) و البيهقي أيضا من طرق أخرى عن نوح ابن قيس به . و قال الحاكم : " صحيح الإسناد ، و قال عمرو بن علي : لم يتكلم أحد في نوح بن قيس الطاحي بحجة " و وافقه الذهبي و قال : " هو صدوق خرج له مسلم " . و قال في " الميزان " : " صالح الحال " . قلت : لم يحك هو و لا الحافظ في " التهذيب " عن أحد من الأئمة تضعيفه إلا رواية عن ابن معين ، و هي مع كونها لا تصح عنه لأن أبا داود قال : " بلغني عن يحيى أنه ضعفه " ، فهي معارضة برواية عثمان الدارمي عنه أنه ثقة . و هذه مع صحتها فهي المطابقة لقول أحمد و سائر الأئمة الذين وثقوه . فهي العمدة . و إذا عرفت هذا فقد أعل الحديث بالإرسال ، فقال الترمذي عقبه : " و روى جعفر بن سليمان هذا الحديث عن عمرو بن مالك عن أبي الجوزاء نحوه ، لم يذكر فيه " عن ابن عباس " و هذا أشبه أن يكون أصح من حديث نوح " . و اعتمده الحافظ ابن كثير في " تفسيره " ( 5 / 12 - 13 ) ، و قال : " حديث غريب جدا و فيه نكارة شديدة " . و هذا الإعلال ليس بشيء عندي و ذلك من وجوه . أولا : إرسال جعفر بن سليمان للحديث ، و مخالفته لنوح بن قيس لا تضر ، لأنه لو كان في الثقة في مرتبة نوح ، لورد هنا القاعدة المعروفة في علم المصطلح : زيادة الثقة مقبولة . فكيف و هو دونه الثقة ؟ فإنه و إن كان من رجال مسلم فقد ضعفه غير واحد من الأئمة ، منهم البخاري ، فقال : " يخالف في بعض حديثه " . و هذا و إن كان لا يسقط حديثه بالمرة ، فإنه يسقطه عن المرتبة العليا من الصحة . و يجعله لا يعتد به عند المخالفة ، و لذلك قال الذهبي في " الميزان " : " و هو صدوق في نفسه و ينفرد بأحاديث عدت مما ينكر و اختلف بالاحتجاج بها ، منها ( فساق أحاديث له ، قال : ) و غالب ذلك في ( صحيح مسلم ) " . و إذا كان الأمر كذلك ، فوصل نوح بن أبي قيس مقدم على إرسال جعفر ، لأنه أوثق منه و لأن الوصل زيادة من ثقة فيجب قبولها . ثانيا : الغرابة التي أشار إليها منفية بمجيء أصل الحديث من طرق أخرى و لو باختصار . 1 - فقال الحاكم عقب ما نقلته من كلامه السابق : " و له أصل من حديث سفيان الثوري ، أخبرناه أبو بكر الشافعي : حدثنا إسحاق بن الحسن حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن رجل عن أبي الجوزاء عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : *( المستقدمين )* : الصفوف المقدمة *( و المستأخرين )* : الصفوف المؤخرة " . 2 - روى الطبري عن المعتمر بن سليمان عن أبيه عن رجل : أخبرنا عن مروان بن الحكم أنه قال : كان أناس يستأخرون في الصفوف من أجل النساء ، قال : فأنزل الله : *( و لقد علمنا المستقدمين منكم و لقد علمنا المستأخرين )* . 3 - و أخرج بن مردويه عن داود بن صالح قال : قال سهل بن حنيف الأنصاري : أتدرون فيم أنزلت : *( و لقد علمنا المستقدمين منكم ... )* الآية ؟ قلت : في سبيل الله ، قال : لا ، و لكنها في صفوف الصلاة . ذكره في " الدر المنثور " ( 4 / 97 ) . قلت : فهذه الروايات و إن كانت لا تخلو من ضعف ، فبعضها يشد بعضا ، فهي صالحة للاستشهاد و يدل مجموعها على أن الآية الكريمة نزلت في صفوف الصلاة ، فأين الغرابة ؟ ! و إن كان المقصود بها غرابة المعنى و مباينة تفسير الآية بما دل عليه سبب النزول لما قبلها من الآيات : *( و أرسلنا الرياح لواقح فأنزلنا من السماء ماء فأسقيناكموه . و ما أنتم له بخازنين . و إنا لنحن نحيي و نميت و نحن الوارثون . و لقد علمنا المستقدمين منكم و لقد علمنا المستأخرين . و إن ربك هو يحشرهم إنه حكيم عليم )* . فالجواب : أن المعنى المستفاد من سبب النزول ليس مباينا للعموم الذي تدل عليه الآية بسباقها و سياقها ، و من المعلوم أن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب ، قال العلامة الآلوسي في " روح المعاني " ( 4 / 290 ) : " و من هنا قال بعضهم : الأولى الحمل على العموم ، أي : علمنا من اتصف بالتقدم و التأخر في الولادة و الموت و الإسلام و صفوف الصلاة و غير ذلك " . و هو يشير بذلك إلى الإمام ابن جرير رحمه الله ، فإنه اختار حمل الآية على العموم المذكور ثم قال : " و جائز أن تكون نزلت في شأن المستقدمين في الصف لشأن النساء ، و المستأخرين فيه لذلك ، ثم يكون الله عز وجل عم بالمعنى المراد منه جميع الخلق ، فقال جل ثناؤه لهم : قد علمنا ما مضى من الخلق و أحصيناهم و ما كانوا يعملون و من هو حي منكم ، و من هو حادث بعدكم أيها الناس ! و أعمال جميعكم ، خيرها و شرها ، و أحصينا جميع ذلك ، و نحن نحشرهم جميعهم فنجازي كلا بأعماله إن خيرا فخيرا ، و إن شرا فشرا ، فيكون ذلك تهديدا و وعيدا للمستأخرين في الصفوف لشأن النساء ، و لكل من تعدى حد الله و عمل بغير ما أذن له به ، و وعدا لمن تقدم في الصفوف لسبب النساء ، و سارع إلى محبة الله و رضوانه في أفعاله كلها " . و هذا في غاية التحقيق كما ترى . جزاه الله خيرا . ثالثا : و أما النكارة الشديدة التي زعمها ابن كثير رحمه الله ، فالظاهر أنه يعني أنه من غير المعقول أن يتأخر أحد من المصلين إلى الصف الآخر لينظر إلى امرأة ! و جوابنا عليه ، أنهم قد قالوا : إذا ورد الأثر بطل النظر ، فبعد ثبوت الحديث لا مجال لاستنكار ما تضمنه من الواقع ، و لو أننا فتحنا باب الاستنكار لمجرد الاستبعاد العقلي للزم إنكار كثير من الأحاديث الصحيحة ، و هذا ليس من شأن أهل السنة و الحديث ، بل هو من دأب المعتزلة و أهل الأهواء . ثم ما المانع أن يكون أولئك الناس المستأخرون من المنافقين الذين يظهرون الإيمان و يبطنون الكفر ؟ بل و ما المانع أن يكونوا من الذين دخلوا في الإسلام حديثا ، و لما يتهذبوا بتهذيب الإسلام ، و لا تأدبوا بأدبه ؟ منقول

الاختلاط فطر الله عليه الناس بدليل انك في المنزل تجد الأخوة و الأخوات و بنات العم و الخال .... و تجنب الاختلاط يؤدي إلى الوقوع في خطر الشذوذ... الم يولد الشذوذ الجنسي في السجون و المدارس الداخلية و معسكرات الجيش ؟؟

نعم

ههههه عدنان ابراهيم ضرب على وتر حساس.. مؤلمة الحقيقة

و الذكور ايضا يعصون ليس فقط النساء.

هو متزوج و لديه ابناء

): الله يحفظهم له

انا بدي ياه ههه

الله يحفظ اولاده

ما شاء الله عقله قابل للنقاش و مستعد لتقبل الاراء حتى لو معاكس للعادات ؛ لكن هنا يؤدون البنات معنويا

ليش حدفت تعليقك هههههه خواف سردت لك 5 أحاديث صحيحة ووالله ما انتهيت وينك هربت؟؟؟

+ahmed brahim متی حذفت تعليقي الله يصلحك ههههههههههههههههههه وين احاديثك

ههههههههههههههههههههههههههههههههه لاتعيدها مرة ثانية

إن شاء الله تعلمت من الدرس

حديث سمراء بنت نهيك المعجم الكبير 24/311. قال العلامة الألباني في الرد المفحم: "أخرجه الطبراني في المعجم الكبير ( 24 / 311) بإسناد جيد، قال الهيثمي (9/264) ورجاله ثقات"، وقد ذكر سمراء بنت نهيك الإمام ابن عبد البر في الاستيعاب (4/1863) وذكر نحو هذا الأثر، وممن أشار إلى صحبتها صاحب تاريخ واسط 1/42.

انا معك يبدأ التطور بإزالة الجهل اولا وهذا صعب جدا

+Haneen Haneen الجهل باقٍ ما بقي العلم والنور،ولكن الاهم من ذلك، كيف نتخلص من سياسة التجهيل.

+TheLight OfHeaven الجهل أحيانا مصلحة سياسية عليا ،لرمي العصا في عجلة المطالب الكبرى؟؟!!.

يا اخي الآن لا نجد عملا يخلو من الرجال و النساء حتى الجامعات مختلطة اذن الكل يجلس لا يدرس و لا يعمل بحكم الاختلاط. لان الاختلاط بين ذكور و اناث. و كيف هذا. و في هذا الزمن اصبحت المرأة يلزمها العمل بسبب احتياجاتها او هناك من تخدم على أولادها و على والديها. فكيف تجد عملا غير مختلط. الله لم يحرم على المرأة العمل. و بينها و بين صميرها لا يجب ان تعمل في شيء محرم مثلها مثل الرجل. و اكيد تخرج لابسة محترم و تكون فارضة احترامها و عارفة رقابة الله عليها و خلاص.

تعليقك مثال عن التخلف الموجود في الجزاير ....فقط الرجعية و الحقد والكراهية والراس الفارغ و التعالي من فراغ

اصلا 😂😂

عمر لا يحتاج لفقهك السياسي تتلذذ على يد أشرف الخلق

لوحدك سمعت كال لم تكن تعمل ؟

+‫حياة بن عشري‬‎ هذا دين مو لعبة شي ثابت وانا مقصدي انو فية أمور مغلوطة والمفروض فية شيخ سعودي يرد عند التجاوزات فقط لاغير

+ali Altamimi ههههههه

حسنا هو ضعيف وباقي الاحاديث كالمحتسبة مثلا هل ضعيفة كل ما استشهد به ضعيف ؟؟ ان لم يكن كله ضعيف فاصمت فالادلة الاخرى اقوى واكثر صراحة بالسماح للمرأة بالعمل

هذا دجال يستشهد بأحاديث ضعيفة دائما وياليت تعطيني حديث المحتسبة لأني ليس عندي وقت لهذا الدجال. وأنا لا أحرم عمل المرأة للضرورة ولكن ليس ترفاً فمهمتها الأساسية وعملها هو تربية أطفالها والعناية بنفسها وبيتها وبعلها. ما سر الإستهانة بهذه الوظيفة العظيمة؟! يريد البعض أن يكحل ناظريه ببعض النساء ثم يحاول الوصول لهن. إذا إلتزمن بقوله تعالى (وقرن في بيوتكن) لن يستطع هؤلاء المرضى الوصول لهن.

وقرن في بيوتكن آية نزلت في نساء النبي وحدهن فهن لسن كغيرهن من النساء، حتى لوكان رأي ابن كثير وغيره أن الآية لنساء النبي وغيرهن من النساء وأمرهن بالقرار في البيوت وعدم الخروج لغير حاجة، لكن ذلك لا يصح لأن الله قال لستن كأحد من النساء، فلنترك كلام الله تعالى ونأخذ برأي الفقهاء الذكوري، والله أنتم أسوأ من الروافض، هم يسبون الصحابة رضوان الله عليهم باسم حب آل البيت ويستحلون فروج النساء بما حرم الله، وأنتم تحرفون الدين لتستعبدوا النساء لأغراضكم النرجسية، والوظيفة العظيمة التي تتحدث عنها هي وظيفة الزوجين معا فقد ولى زمن الإماء، كفى تحريفا وتفسيرا غريزيا، والله العلي العظيم ستندمون يوم لا ينفع الندم، وسنأخذ حقنا من كل من أفتى بحبسنا ظلما وعدوانا، حسبنا الله ونعم الوكيل فيكم

@@RONGAbarongabo الآية لنساء النبي.

لا تقل عنه دجال بل هو مصلح حفظه الله .

يارجال متخلف و روتانا متخلفه مثله

ستبدا عصور الالحاد الضلامية وتذكروا كلامي جيدا ربما اولادكم سيعيشون هذا

ستبدا عصور الالحاد الضلامية وتذكروا كلامي جيدا ربما اولادكم سيعيشون هذا

انا لم اعد اثق في اي شيخ اذا كنت تثق فيهم فتلك حريتك بان تترك مصريك بين ايديهم استفتي قلبك وان افتاك المفتون وافتوك واذا كان مثل هذه الفتوى فالالحاد ارحم بكثير على الاقل ليس هناك من يقترح علي

وكيف تستفتي قلبك وبأي طريقة والمشكل أنك غير مقتنع بقلبك

الم يقل الله" كل نفس بما كسبت بصيرة " كل مسلم مسؤول عن نفسه اما عن عدم الثقة بقلب فهذا راجع لاتباعنا لكهنة العلم

ههههههه شكلها الحلقة ضربت على وتر حساس 😉

ههههههههههههههه