مقبل غير مدبر هنيئا له الشهادة اللهم اسكنه الفردوس الاعلى مع نبين وصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا هنيئن له الشهادة رحمة الله عليك يا ابا ابراهيم 🤲
انتم يامن تسمون انفسكم أبناء السنه والجماعه شيوخكم ضيعوا عقولكم لاتقربوا بين الحق والباطل وبين المقاوم والمنبطح الذليل وبين الشهيد والقتل اين عقولكم التي وهبها الله لكم
جزاكم الله خيرا ، اتبع رأي من أجازوا ليس فقط للدعاء له ، فنحن في الواقع ممن نحتاج الدعاء و القلب مطمئن انه شهيد في عليين، و لكن لكي نقول للعالم نحن معه و نفتخر له و بما فعله و قضيته قضيتنا و دربه هو دربنا، نسأل الله ان يرزقنا حسن الخاتمة
الخلاف كما ذكر ابن قدامة هو في وجوبه لا في جوازه. أحاديث عدم الصلاة غاية ما تعنيه عدم وجوبها لا حرمتها لأن الترك لا يعني الحرمة بل يعني عدم الوجوب وأيضا بدليل صلاته عليه السلام على شهداء أحد وهذا اخرجه البخاري فهذا يعني ان ترك الصلاة لم يكن للتحريم بل للجواز. والقول ان الصلاة عليهم كانت بالدعاء قول يحتاج لدليل. والمعنىُ الشرعي هو المقدم على المعنى اللغوي في النصوص التشريعية وصلاته عليهم نص تشريعي فلا يصرف للمعنى اللغوي الا بالدليل ولا دليل. ولذلك كان كلام ابن حزم وخلاصته مع كلام ابن قدامة هو جواز الأمر ومن يقول بالحرمة فعليه بيان دليل التحريم.
السلام عليكم. بارك الله فيك شيخ عصام أعجبني طريقه طرحك للموضوع انك قلت هذا رأي الفقهاء وليس رأيك لان هناك بعض المحدثين يخلطون بين(العقل والنقل)فلا يوجد بالشرع الإسلامي مصطلح (هذا رايّ) لكن عندي ملاحظه ان الاختلاف بين الفقهاء القدماء جميعا كان (بالظني) والمقصود بالظني هو ظني الدلاله قطعي الثبوت. لان لا اختلاف بنص قطعي الثبوت قطعي الدلاله. بينما إذا كان النص قطعي الثبوت ظني الدلاله هنا فليتنافس المتنافسون. وبارك الله فيك
صلاة الغائب في هذه الحالة على الأقل فرصة للمسلمين ليجتمعوا ويدعوا لهذا الشهيد البطل و جميع شهداء فلسطين و لبنان و المسلمين و لها وقع على الرأي العام حتى يستمر المسلمون متصلين بالقضية و بالاحداث و لاينشغلوا عنها و لها معنى كبير و رد على الصهاينة العرب واليهود و فيها جمع لكلمة المسلمين في وجه تثبيط المتأسلفة الدواعش. و لله انا شخصيا مصدوم من مستوى و نوع النقاش و الاسئلة المطروحة وخصوصا في هذا الوقت. رحم الله الشهيد السنوار و جمعنا به آمين.
دعوا الخلافات العقيمة بل خذوا بأهمية الصلاة الجامع والموحد ضد الهمجية . وما ضرنا إلًا الفقه الجاهل المفرق بلا دليل على صحته ، الإسلام لذوي الألباب، النية الحسنة للصلاة المكرم للشهيد افضل من دونه.
@@rachidhichem9143 وهل هذا سؤال افهم قول الامام الخطابي اولا ثم ان هذا قول ابو حنيفة فهل تعترض على ابي حنيفة ايضا من انت نعم الذي حصل ان جبريل نزل على الرسول واخبره بالتوجه لخيبر يعني ان الخطابي هنا يبرر عدم صلاة الرسول صلى الله عليه وسلم على اهل احد هذا في احد ولكن في بدر ينبغي ان تثبت اولا ان الصلاة على الميت كانت مشروعة متى تفهم ان الشريعة على الرسول صلى الله عليه وسلم لم تنزل كاملة وهذا سبب الاختلاف بين العلماء في هذه المسالة وغيرها
يكتب الله النهايات بفضله بما يليق بعباده صدقت ووعدت وجاهدت واجتهدت وصبرت ووفيت فاستشهدت مقبلا غير مدبر ونحن نشهد والذى نفسى بيدى ربح البيع يا يحيى السنوار ابو ابراهيم نادر صبحى الحكايه لم تنته بعد هكذا عرى السنوار الجميع لا غالب الا الله
اعتقد الأصح الرأى بعدم الصلاة على شهيد المعركة ... وذلك (بجانب الأسانيد التى عرضتها) انه ببساطة. الصلاة تكون على الميت...بينما الشهيد هو حى يرزق عند ربه...والله تعالى اعلى وأعلم.
المسألة فقهيه ولا علاقه لها بالسياسه بغض النظر أن الشيخ من الاخوان السنوار شهيد معركة فعليه و شهيد القتال لايغسل ولايكفن وقيل لايصلي عليه وفي الصلاة عليه الخلاف اما هنيه رحمه الله فمات مقتولا بغض النظر عن طريقة القتلى
روى البخاري (4042) ومسلم (2296) عن عقبة بن عامر رضي الله عنه قال : " صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى قَتْلَى أُحُدٍ بَعْدَ ثَمَانِي سِنِينَ كَالْمُوَدِّعِ لِلْأَحْيَاءِ وَالْأَمْوَاتِ " . وفي لفظ : " أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا فَصَلَّى عَلَى أَهْلِ أُحُدٍ صَلَاتَهُ عَلَى الْمَيِّتِ " رواه البخاري (1344) ومسلم (2296) من حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه تعبنا من اخلاف العلماء سنصلي عليه لا كلام بعد ملام رسول الله
تحياتي لك يا أستاذ حفظك اللّٰه ورعاك وأعانك وأيدك ورزقك من حيث لا تحتسب لازلنا نلح وندعو لأول خطه حقيقيه وعبقرية للثوره إدخل لصفحة ثورة المفاصل أو صفحة خالد السيرتى للتعرف عليها ثم الدعوه لها للخلاص من حكامنا الخونه العملاء الجواسيس المفسدين الإرهابيين... وهى بلامخاطر وتصلح لكل الدول العربيه المنكوبه بحكامها
رحل البطل يحي السنوار ونسيت ان اقول له اشفع لنا عند ربك فقد فرطنا وتفرقنا واعنا عدونا عليكم يااهل غزه فأغلقنا المعابر واغرقنا الانفاق ومنعنا عنكم الدواء والطعام والشراب فماتوا جوعأ اوعطشأ او تفجيرا فهل لنا من توبه ياشيخ عصام ولسه بتناقش في جواز الصلاه علي الشهيد أشفع لنا ياسنوار ايها الشهيد الحي هنيءا لك الجنه ولاعزاء للجبناء
لكن لا تخافوا هذه الامه كتب عليها الله ان لا تموت بموت رجالها قد مات النبي صلى الله عليه وسلم وما ماتت الأمة ومات الرجال ومات صناديد الصحابة ومات عظماء الصحابة وما ماتت هذه الأمة هذه الأمة لا تموت بموت الرجال بل انها تحيا بموت الرجال وغدا سيحيا 1000 يحيى باذن الله وغدا سيحيا 1000 يحيى باذن الله
أصح من النوم من مات صلوا عليه ولا انت مالك ؟ روح إحيى الآلآف الذين تسبب في قولهم وتشريدهم والأرض التي أزيلت من الوجود بأهلها اصح من نومك يا ضال يا مضل بكل خروج علىأمر الله ورسوله ؟ وح إنخمد وابلع لسانك وكمم فمك ؟
بسبب اتباع الاراء، دمرت الامة وتفرقت وتفتكت. وكثرت عليها المراجع والمذاهب وذهب كل شيء بها الى امة المذلة والخزي والعار والنفاق. اعطونا ما قاله الله ورسوله واتركونا من ما يقوله الشيخ الفلاني والمذهب.
السنوار ذهب إلى ربه شهيدا من مات عن دينه او أرضه او عرضه فهو شهيد اما انتم فسيطول وقوفكم أمام الله لأنكم لم تنصروا اخا لكم بالدين قولا او فعلا بل ان المطبعين شركاء بدماء اهل غزه .
التناقض ان يصلي تليمة على هنية..... و ينكرها على السنوار.......😮😮😮😮لكن تعرف لية تليمة عمل كدة ...... اقولك.... لان السنوار اذاق اليهود المر و هنية لا....... فامروه ساكته ان يراعي مشاعر اليهود ....بس أدي اصل الحكايه
لت وعجن وناس كانت فاضية لهذا اللغو ... والخلاصة إن يكون فيه صلاة.. حاضرة على الجثمان أو بظهر الغيب فى عدم وجود الجثمان ..لإن الشهادة لأى مجاهد ظنية عند الناس... وفى حق الشهيد هى درجة ومكانة ومنقبة لايعلمها ولايمنحها إلا الله الذى قال ( ويتخذ منكم شهداء ) فلاتحرموا المتوفى من دعاء إخوانه بالصلاة عليه ولاتتركوها لهشاشة المرويات وهلاوس الفقهاء
العلماء و الفقهاء على راسي لكن كيف تكون الصلاة حراماً! افهم حكم ان صلاة واجبة و هذه فرض و تلك جائزة اوغير جائزة الخ لكن حرام؟! لست مؤهلاً و لا شأن لي بإصدار أحكام او فتاوى لكن هذا لا يدخل دماغي ولا معنى له.
