هذا الشامي وجه الحقد على ال محمد يقطر من وجهه الحقد احييك يا ابا حسن انك ذكي ومقتدر الله من شانك وجعله في ميزان حسناتك وحفظك ابناء الزهراء عليها السلام
@@الاهرامات-ن7ب انت لا تؤمن بالمتعه لتطلب من الناس ان يزوجوك بناتهم بالمتعه فكيف تطلب العمل بشئ لا تؤمن به ..؟؟؟ لكننا على العكس نؤمن بذلك و عليه فنطلب منك ان تزوجنا ابنتك او اختك او خالتك او عمتك متعه لاننا نؤمن بها .. ها ما قولك الان
ابو حسن هنيئا هنيئا لك هذا النصر بالحق على هذا الشخص الذي كان يحاول تقليدك حتى اسلوب الكلام وطرح الاسئله وبالطبع لم يستطيع ولم يسال ولم يجيب عن اي سؤال الا بالكذب والصراخ وكانه في سوق لبيع الخضراوات،،ابو حسن كنت مثال يجب ان يدرس لكل محاور وملك متمكن في كل مايقول وفارس لا يطعن خصمه من الخلف بل واجهت بكل فروسيه وانتصرت بقوه الله ونور محمد وآل محمد صلوات ربي وسلامه عليهم اجمعين 👍🙏🥰🫡🫡🫡👑👑👑👑👑👑👑👑👑
نصر شو ....اقرا كتبك ياشيعي وستخجل من ذكر المتعه امام اهلك ....هل الشيعي يقبل المتعه على عرضه وشرفه .... هذا ليس انتصارا ... فكتب السنه والشيعه تفضحكم يامن تقبلونها على اعراضكم
اخونا ابو حسن راك دلست في كلام ابن باز كذلك حيث حينما وصلت عند عند لفظه قال المتعلق في ذلك قلت ان هناك من اجازه من السنه وكنت اتمنى انك قرات الباب من اوله ليتبين لك واليك التالي ابتدا بن باز الباب بالعنوان التالي ١٥٨ - تعلق المجيزون لمتعة النساء بما يلي: ثم بدا يصعد ادله القائلين بالاباحه ويرد عليها وكانه يقول ان هذه شبهات وهو يرد عليها وقال بعدها في الصفحه ما نصه قال المتعلقون بهذا الاختلاف: إن هذا الاختلاف يعتبر قادحا في كل رواية من روايات التحريم؛ لذلك نرى البقاء على الإباحة. فهذا يوضح ان بن باز كان ياتي بقول المخالفين ويناقشه ولكن نقاش ابن باز كان ينصب في امر وهو في وقت التحريم وليس في عدم وجود التحريم فانتبه لذلك رعاك الله
وما ذكروه من أنه استمتع بعض الصحابة بعد موته صلى الله عليه وسلم فليس هذا ببدع، فقد يخفى الحكم على بعض الصحابة؛ ولهذا صرح عمر بالنهي عن ذلك، وأسنده إلى نهيه صلى الله عليه وسلم لما بلغه أن بعض الصحابة تمتع، فالحجة إنما هي فيما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا فيما فعله فرد أو أفراد من الصحابة.
هههههه اضحك بعد على نفسك طيب ابو بكر ليش ماحرمها وترك الناس تزني طيب هذا عمر مركب بلوتوث عالنبي بس هوه يعرف طيب بزمن ابوبكر ليش مانهى عنها عمر ولكم استحوا
روي عن عمر انه قال في خطبتن متعتان كانتا على عهد رسول الله (ص) انا انهي عنهما واعاقب عليهما ولم يقل عمر ان النبي (ص) حرمهما بل اسند التحريم الى نفسه في قوله انا انهي عنهما واعاقب عليهما الفخر الرازي التفسير الكبير المطبعة البهية المصرية ط١ ١٩٣٨ ج١٠ ص٤٩
عن عمران بن الحصين انم قال نزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله(ص) ولم ينزل قران يحرمه ولم ينن عنها اي النبي (ص) حتى ماة قال رجل برأيهما شاء قال محمد اي البخاري يقال عمر البخاري في صحيحه باب قوله تعالى (وانفقوا في سبيل الله) كتاب التفسير جزء الثالث ص ٧١ عن جابر (رض) قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق لايام على عهد رسول الله(ص) وابي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث
( 1) ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير ( 2) فَمَا ٱسۡتَمۡتَعۡتُم بِهِۦ مِنۡهُنَّ فَـَٔاتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِیضَةࣰۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَیۡكُمۡ فِیمَا تَرَ ٰضَیۡتُم بِهِۦ مِنۢ بَعۡدِ ٱلۡفَرِیضَةِۚ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ عَلِیمًا حَكِیمࣰا﴾ ( 3) اوليس الله عزوجل الكامل المكمل قد أخبر في الآية في التنويه الأول انه عندما يحرم ماكان حلالاً ويحلل ماكان حراماً وكذلك العكس سيأتي به وحي وقران كريم واية تحلل ماحرم أو اية تحرم ماحلل في هذه الحالة كانت الآية واضحة وثابتة ولم ينزل الله مايناقضها ويدثرها ( 4) الر ۚ كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ
احسنت شيخ ابو عمر .. اتمنى يدققون بالمناظرة الاخوة الشيعه ويتجردون من المذهبيه وسوف تتضلح لهم الحقيقه وان دينهم مبني على خزعبلات و اوهام لا وجود لها ❤❤❤❤❤
لماذا منع عمر بن الخطاب زواج المتعة؟ لأن الصحابة والتابعين كانوا يجمعون بين متعة الحج ومتعة النساء، فكان بعض المسلمين يحرمون بالمتعة إلى الحج، وينكحون النساء متعة بينهم فاراد ما اراده النبي صلوات الله عليه
لقد شرب الخمر في عهد النبي لقد زني في عهد النبي فمابالكم في العهود بعده اذا الرد علي ان المتعه بقيت في عهد بعد النبي اما لعدم العلم والسمع لحكم الرسول واما لخطأ العباد اذا ثمه حرمه يراد بها من السنه وثمه رخصه يريدها الشيعه وكفي
اقدم نصيحة لهذا ابن راضعة الكبار ..صدقني انت تملك اسلوب كوميدي جميل يا ريت ان تترك الحديث والمحاورة وان تقدم على التمثيل فانت مهرج لطيف يضحك .. تحياتي لك اخ ابو حسن ارجوك ان لا تحاور الجهلاء ومضغوطين لان الشيعة سحقوا دين عمر … اتمنى ان تحاور اناس تملك عقول لا مهرجين
عزيزي ابو الحسن ان الروايه التي نقلتها عن علي بن ابي طالب من احاديث السنه وهي كالتالي حدثنا محمد بن المثنى، قال: ثنا محمد بن جعفر، قال: ثنا شعبة، عن الحكم، قال: سألته عن هذه الآية: (والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) إلى هذا الموضع: (فما استمتعتم به منهن) أمنسوخة هي؟ قال: لا. قال الحكم: قال علي رضي الله عنه: لولا أن عمر رضي الله عنه نهى عن المتعة ما زنى إلا شقى. فهذه الروايه سندها من قطع الحكم بن عتيبة لم يدرك عليا رضي الله عنه، فعلى هذا تكون الرواية منقطعة، ومتنها مخالف للرواية الصحيحة المشهورة عن علي رضي الله عنه... الحكم بن عتيبة رضي الله عنه من كبار المحدثين الفقهاء لا يُسأل عن مثله، لكنه اشتهر بالتدليس، وقد ولد عام 50 وتوفي 115، أي وُلد بعد وفاة علي بن أبي طالب رضي الله عنه. والسلام
استدلال ابو حسن مضحك جدا لانه يستدل بأسماء بنت ابو بكر بتمتع الحج وهو نسك من الحج وبهذا قال به جابر رضي الله عنه الآن عطنا من الائمة من تمتع منهم ابتدأ من الامام علي عليه السلام وحتى الإمام محمد بن العسكري
عن ابن نضرة قال كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه ات فقال ابن عباس وابن الزبير اختلفا في (المتعتين) فقال جابر فعلنهما مع رسول الله (ص) ثم نهانا عمر فلم نعد لهما صحيح مسلم ص١٣١ اذن هنا الناهي عن متعة النساء هو عمر وليس النبي (ص)
هل عمر المأبون من اصول الدين لماذا لما الشيعي لا يترضى عن عمر وابي بكر ياتي الناصبي عندما يذكر الامام علي عليه السلام لا يترضى عليه حقد على اهل البيت ام كره في الشيعه
الجاهل يقوله هل حديث الكساء لانه عن العامه حتخالفه ؟ههههههه قالك المشكوك من الاحاديث ان ما وجدنا لها حل نخالفها من العامه وليست الثوابت المصيبه يسمون انفسهم دكاتره
اخرج الطبري في تفسيره عن شعبة عن الحكم قال سألته عن هذه الاية (والمحصنات من النساء الا ما ملكت أيمانكم) الى هذا الموضع(فما استمتعتم به منهن) أمنسوخة هي قال لا قال الحكم وقال علي (ع) لولا ان عمر نهى عن المتعة ما زنى الا شقي ابن جرير الطبري جامع البيان ط٢ بولاق مصر ١٩٧٢ جزء ٥ ص ٩ و١٠ يقول السيوطي في كتابه تاريخ الخلفاء في اوليات عمر واول من سن قيام شهر رمضان واول من عس بالليل واول من حرم المتعة ولذا يقول القلقشندي وهو اي عمر اول من حرم متعة النساء وهي ان تنكح المرأة على شيء الى اجل مسمى وكانت مباحة قبل ذلك السيوطي تاريخ الخلفاء ص ١٣٦ و١٣٧ القلقشندي مأثر الاناقة في معالم الخلافة ج٣ ص ٣٣٨
بارك الله فيك ابا حسن وسدد خطاك متمكن وذكي لا يصعب عليك اي سؤال انت من احفاد الكرار وذاك من احفاد معاويه ويزيد حاقد على محمد وال محمد السلام عليهم السلام اساله يوجد عند السنه 36 زواجا المسيار المطيار العرفي الزواج بنيه الطلاق زواج الحيله ض بالله عليكم من شر هذه الزواجات ونسيت وزواج ض ض جهاد النكاح المتعه شرعت اين الزواجات ض العدد 36 سوريا حاقد خصيمك قول الله ض رسول الله يوم القيامه يا ابا حسن انت تاج على الرؤوس
يا ابو الحسن بصراحه موقعك مع ابو عمر الشامي كان غير الذي كنا نتوقع اولا كنت تقول في بدايه ردك انه تقيا وذكرت كلام المجلس ثم رجعت بعد ذلك فقلت ان ابن تيميه قال انها لم تحرم في يوم خيبر يا اخي حتى نكون منصفين انا نقلت لك في المرحله السابقه وساذكر لك الان ابن تيميه انما قال اختلفوا في وقت التهريب ولم يكن اختلفوا في الحرمه لان الحديث قال حرم المتعه واكل لحوم الحمر الاهليه تكون هنا الاختلاف كالتالي هل كان وقت تحريم المتعه في مع اكل الحمر الاهليه يوم خيبر ام ان المعنى كان ان النبي حرم المتعه. ثم نقطه ثم حرم لحوم الحمر الاهليه يوم خيبر والذي يرجحه ابن تيميه ان تحريم المتعه كان يوم الفتح وعلى كل حال هذا ليس في صالحك انت ترد فقد رد شكلي لكن المضمون لم تهرب عنه وهو ان الله حرم المتعه عند السنه وعند الشيعه
تعليقك ليس في محله لماذا لان المتعة كانت في زمن أبي بكر وعمر عندما حرمها قال علي لو لا التحريم ما زنا الى شقي ( يعني ان تحريم عمر للمتعة هوة سبب في انتشار الزنا لان المتعة هي الحد الفاصل بين الزنا والذي يريد أن يزني )
هاي كدامك المناضرة وانت احكم منو المسيطر ويرمي ادلة ابو عمر الي كامش رواية الوسائل الي قال عنها الشيخ الطوسي شاذة لو ابو حسن الي جاب كلام علمائك والروايات
ياابن متعة الصحابيه من بني عامر البكرة العيطا الذي تمتعت مع اجدادك الصحابه بمقابل برده اي قطعة قماش ومكثوا الصحابه أكثر من عشره مع جدتك الصحابيه في ليلة واحده كما ذكر صنمكم المجوسي البخاري الفارسي وذكرها صنمكم المجوسي القشيري النيسابوري صحيح مسلم الإيراني الفارسي أحفاد كسرا ورستم المقدسين عند ابناء عايشه المجوسيه 😂😂😂😂😂😂😂
ابو الحسن انت تكرر كثيرا ان الذي حرم المتعه هو عمر وكذلك تكرر كلام ابن تيميه انها لم تحرم في فخذ هذا الدليل لتعلم انك تكرر شيء لا فائد منه أخرجه ابن ماجه من طريق أبي بكر بن حفص عن ابن عمر قال: لما ولي عمر خطب فقال: «إن رسول الله صلى الله عليه وسلم أذن لنا في المتعة ثلاثا ثم حرمها [١] » .(١) سنن ابن ماجه النكاح (١٩٦٣) . وأخرج ابن المنذر والبيهقي من طريق سالم بن عبد الله بن عمر عن أبيه قال: «صعد عمر المنبر فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ما بال رجال ينكحون هذه المتعة بعد نهي رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها» وفي حديث أبي هريرة الذي أشرت إليه في صحيح ابن حبان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «هدم المتعة النكاح والطلاق والعدة والميراث» وله شاهد صحيح عن سعيد بن المسيب أخرجه البيهقي. اهـ
