طوفان الأقصى آيات وعبر - كيف تم حرف الهدف عن مساره - آيات بين يديك - عبد المجيد العرابلي 

هم شر من إليهود والنصارى

صدقت والله

سهل جدا نصلي الفجر ونتوكل على الله

@@HnLor.f تفسير ابن عثيمين - ابن عثيمين (١٤٢١ هـ) ✕ ﴿وَقَـٰتِلُوا۟ فِی سَبِیلِ ٱللَّهِ وَٱعۡلَمُوۤا۟ أَنَّ ٱللَّهَ سَمِیعٌ عَلِیمࣱ﴾ [البقرة ٢٤٤] قال: ﴿وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ [البقرة ٢٤٤]. (قاتلوا): هنا حُذف المفعول، والمفعول معلوم وهم الكفار، قاتلوا الكفار. وقوله: ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ أي: في طريقه. وهذا يشمل النية والعمل، أما النية فأن يكون الإنسان قاصدًا بقتاله أن تكون كلمة الله هي العليا كما جاء في الحديث الصحيح «أن رسول الله ﷺ سئل عن الرجل يقاتل حمية ويقاتل شجاعة ويقاتل ليرى مكانه أي ذلك في سبيل الله؟ » أيهم الحمية أو الشجاعة أو من قاتل ليرى مكانه، رياء وسمعة أي ذلك في سبيل الله؟ عدل النبي ﷺ في الجواب عن كل هذه الثلاثة وقال: «مَنْ قَاتَلَ لِتَكُونَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا فَهُوَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ»(١) هذا القتال في سبيل الله، أن تكون نيتك أن تكون كلمة الله هي العليا، لا كلمتك أنت، ولا كلمة إمامك الذي تقتدي به، ولا كلمة أي من كان، ولكنها كلمة الله سبحانه وتعالى، أن تكون كلمة الله هي العليا، كذا. هذا باعتبار النية. كذلك في سبيل الله باعتبار العمل، بأن يكون عمل الإنسان في جهاده على وفق الشرع، فيلتزم ما دل الشرع على التزامه من وجوب طاعة الأمير وأن لا يغزو إلا بإذنه، وأن لا ينصرف عن الغزو إلا بإذنه وما أشبه ذلك مما تقتضيه أعمال الجهاد. فهو شامل لهذا وهذا؛ لأن (في) للظرفية فتشمل الأمرين جميعًا؛ النية، ويش بعد؟ والعمل. وعلى هذا فلا يجوز لنا العدوان على الكافرين إلا على الوجه الذي أباحه الشرع ﴿فَإِنِ انْتَهَوْا فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ﴾ [البقرة ١٩٣]. وقوله: ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ لما أمر بالقتل حذر من المخالفة فقال: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ سميع لأقوالكم وعليم بأحوالكم، والأمر هنا للتهديد لا لمجرد العلم؛ لأن مجرد علمنا أن الله سميع عليم بدون أن يحدث لنا ذلك امتثالًا لأمره واجتنابًا لنهيه، أقول: مجرد علمنا بذلك لا فائدة له، بل لا بد أن يكون له أثر في اتجاهنا؛ وهو أن نحذر مخالفته فنقول ما لا يرضى، أو نعمل ما لا يرضى لقوله: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾. في هذه الآية الكريمة الأمر بالقتال، وهل هذا أمر بالقتال نفسه، أو أمر بإخلاص النية في القتال؟ عندنا الآن أمران: ﴿قَاتِلُوا﴾ و﴿فِي سَبِيلِ﴾ هل الأمر منصب على قوله: ﴿فِي سَبِيلِ اللَّهِ﴾ أو على قوله: ﴿قَاتِلُوا﴾؟ ويكون أمرًا بالقتال مقيدًا بالإخلاص؟ الظاهر هو هذا، أنه أمر بالقتال مقيدًا بالإخلاص، وليس مجرد أمر بالإخلاص بالقتال، وإلا لقال: إذا قاتلتم فقاتلوا في سبيل الله، وعلى هذا فالآية دالة على الأمر بالقتال وأن يكون في سبيل الله. هل هذا الأمر للوجوب أو للاستحباب؟ وهل هو للوجوب الكفائي أو العيني؟ هذا يختلف، قد يكون واجبًا على الأعيان، وقد يكون واجبًا على الكفاية، وقد يكون مستحبًّا. والجهاد في سبيل الله هو ذروة سنام الإسلام، وهو في المرتبة الثالثة من الأعمال باعتبار محبة الله للعمل، كما قال ابن مسعود رضي الله عنه: «سألتُ النبي ﷺ: أيُّ العملِ أحبُّ إلى الله؟ قال: «الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا». قلْتُ: ثمّ أيّ؟ قال: «بِرُّ الْوَالِدَيْنِ». قلتُ: ثمَّ أيّ؟ قال: «الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» ولوِ اسْتزدْتُه لزَادَني. »(٢) فعلى هذا نقول: ينقسم القتال في سبيل الله إلى ثلاثة أقسام: واجب على العيان، وعلى الكفاية، والتطوع. ذكر أهل العلم أنه يجب على الأعيان في أربع حالات: الحال الأولى: إذا حضر الصف فإنه يجب عليه حينئذٍ، ولا يحل له أن ينصرف لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا زَحْفًا فَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ (١٥) وَمَنْ يُوَلِّهِمْ يَوْمَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ فَقَدْ بَاءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ [الأنفال ١٥، ١٦]. ولأن النبي ﷺ ذكر التولي يوم الزحف من كبائر الذنوب(٣). الثاني: إذا حصر العدو بلده، يعني طوقه، فإنه يجب عليه الدفاع لوجوب إنقاذ المسلم وحصر البلد معناه أن يمنع من دخول الأشياء إليه أو من خروجها منه، وفي هذا ضرر على المسلمين؛ لأنه إذا طال الحصار فالنهاية الاستسلام. كذلك أيضًا إذا استنفره الإمام، يعني قال: انفر، يا فلان، اخرج، فإنه يجب عليه، ويكون هنا فرض عين لقوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ﴾ [النساء ٥٩].

@@HnLor.f ومن الثالث قوله تعالى: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ﴾ [المجادلة ١] فهذا المراد به الإحاطة بيان إحاطة الله سبحانه وتعالى بكل شيء، وأما هنا سؤال قبل أن نتجاوز هذا المحل: السمع هل هو من الصفات الذاتية أو من الصفات الفعلية؟ * الطلبة: الذاتية. * الشيخ: خطأ. * طالب: فعليّة. * الشيخ: خطأ. * طالب: ذاتيّة فعليّة. * الشيخ: خطأ. * الطالب: شيخ، باعتبار أصل الصفة ذاتية، وباعتبار يعني آحاده باعتبار فعله. * الشيخ: خطأ. * طالب: السمع بمعنى إدراك المسموع هذا ذاتي فعلي. * الشيخ: نعم، صفة ذاتية، وبمعنى الإجابة صفة فعلية؛ لأن الله إن شاء فعل وإن شاء لم يفعل، وباعتبار إدراك المسموع صفة ذاتية، هل إن شاء الله سمع وإن شاء الله ما سمع؟ سمع الله موصوف به أزلًا وأبدًا. العلم إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكًا جازمًا، هذا العلم، والله عز وجل موصوف بالعلم أزلًا وأبدًا جملة وتفصيلًا لا يخفى عليه شيء سبحانه وتعالى في الأرض ولا في السماء لا جملة ولا تفصيلًا ولا ماضيًا ولا حاضرًا، ولهذا علم الآدمي محفوف بآفتين مع نقصه: الآفة الأولى: الجهل، والثانية: النسيان، وهو بنفسه قاصر لا يتجاوز إلا يعني لا يشمل إلا ما حول الإنسان، فلا يتجاوز ما حوله ولا يدرك بخلاف علم الله سبحانه وتعالى. (١) متفق عليه؛ أخرجه البخاري (١٢٣)، ومسلم (١٩٠٤ / ١٥٠)، من حديث أبي موسى الأشعري. (٢) متفق عليه؛ أخرجه البخاري (٥٢٧)، ومسلم (٨٥/١٣٩)، من حديث عبد الله بن مسعود. (٣) متفق عليه؛ أخرجه البخاري (٢٧٦٦)، ومسلم (٨٩ / ١٤٥)، من حديث أبي هريرة. (٤) متفق عليه؛ أخرجه البخاري (١٢٣)، ومسلم (١٩٠٤ / ١٥٠)، من حديث أبي موسى الأشعري. أغلق →←دد

@@HnLor.f كلّمَا قوِيَ التّوحِيدُ فِي قَلبِ العَبدِ قوِيَ إيمَانهُ وَطمَأْنِينَتهُ وَتوَكّلهُ وَيقينُه. - ابن تيميَة •|🗞️

@@الفرقةالناجيةهمانصارالمهديالحق هل أنت مسلم ؟؟؟ أم copier coller

لا أحد مع كل الأسف .. أقوال من بعضهم على خجل

إن شاء الله تعالى في ميزان الحسنات ... على غير قصدك اتخاذ القرار المناسب في الوقت المناسب قد يحقق النصر وقد يجنب الفتن وقد يوهن العدو وكان رأي مثل رأي الحسن والمغيرة رضي الله عنهما

الحمد. لله. المسلمين. تفتح. لهم. المملكة. السعودية. فرص. عمل. عبر. تاريخها. ربي. يحمي. ارض. الحرمين. عز. المسلمين. وفخرهم. ❤

@@starrrrrrr1310 اللهم امين 🤲 البلاد الواحيدة على وجه الٱرض التي اختارها الله بأن يبنى فيها الكعبة المشرفة ومكان ولادة النبي محمد ﷺ 🌹 وقبلة المسلمين وفيها مقام إبراهيم عليه السلام وحجر إسمعيل عليه السلام وهو البلد الٱمين الذي من دخله كان من الٱمنين وعند المقام يبايعون الخليفة المهدي الحقيقي عليه السلام حفيد النبي محمد ﷺ وتكون مقر خلافته بالشام الغوطة إن شاء الله تعالى وهناك أيام صعبة الشهور المتبقية حسب بحثي في النصوص الكتاب والسنة الصحيحة نحن في فتنة الدهيماء حتى ينقسم فيها الناس إلى فسطاتين فسطاط إيمان لانفاق فيه وهؤلاء هم أنصار المهدي الحقيقين وفسطاط نفاق لاإيمان فيه حاشاك وهؤلاء خذلوا انفسهم وبقوا ينتظرون متى يظهر المهدي وهكذا ولكن لبد من صبرا حتى يفرج عنا الله تعالى

وهل الأمور وصلت إلى هذه الشدة والإجراموالتعاطف مع المجرم إلا بسبب ذلك

نرجو الله تعالى أن يغير الأمور ويصرف قلوب العباد إلى ما خير الدين والعباد

صادق

ليس صحيح

البس شوافات

الله حدرنا من اليهود والمشركين وليس من الشيعة

@@HnLor.f ماصحة قول من قائل إن الروافض والشيعة أشد على الإسلام من اليهود والنصارى هل يعني ذلك تكفيرهم ؟ الزيارات: 15770 زائراً . تاريخ إضافته: 16 صفر 1433هـ نص السؤال: ما صحة قول من قائل : إن الروافض والشيعة أشد على الإسلام من اليهود والنصارى ، هل يعني ذلك تكفيرهم ، وما هي ضوابط التكفير ، ومتى يكفر الإنسان كفراً أكبر يخرج به من الملة ؟ نص الإجابة: الحمد لله وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وأصحابه ومن والاه ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد : فهذا القول صحيح ؛ أن الروافض والشيعة أضر على الإسلام من اليهود والنصارى ، بمعنى كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية ونقله عنه تلميذه الذهبي وابن كثير في < البداية والنهاية > : أن لهم مواقف مع اليهود والنصارى ضد المسلمين ، وليس معناه أنهم يكفرونهم . ومن الأمثلة على هذا : أن ابن العلقمي الخائن كان وزير للمستعصم وزين له أن يقلل جيشه ففعل ، وبعد هذا قرب التتار ابن العلقمي ونصير الدين الطوسي الذي يلقب بنصير الدين لكنه نصير الشرك والإلحاد كما قال ابن القيم رحمه الله تعالى في < إغاثة اللهفان > ، بعد هذا لما قرب التتار وكانت في قلوبهم هيبة أيما هيبة من قتل الخليفة ومن دخول بغداد قال ابن العلقمي الخائن لهم : ابقوا ههنا قريبين ونحن سنخرج الخليفة إليكم ، فذهب إلى الخليفة وقال : هم ما يريدون غزو بلادك ولا يريدون قتلك ، يريدون أن يزوجوك بابنة رئيس التتار . فخرج وعند أن خرج إليهم مسكوه وسجنوه بين البغال ، وبعد ذلك قتلوه رحمه الله تعالى بسبب خيانة ابن العلقمي . بعد أن نفذ لهم هذه الخيانة ماذا عمل التتار ؟! نبذوه ولم يلتفتوا إليه ، حتى أن امرأة قالت له : أيما أحسن عند أن كنت وزيراً في الدولة العباسية أم الآن وهو ماشي في الشوارع ضايع ، فيقال إنه مات كمداً . وهكذا في زماننا هذا شاهدنا الشيعة يتعاطفون مع الشيوعيين فعلي سالم البيض وهو إشتراكي شيوعي لا يأمن على نفسه إلا إذا كان في صعدة بين الروافض في باقم أو في غيره ويقولون : مرحباً بأبي هاشم !! مرحباً بأبي هاشم وهو شيوعي إشتراكي . فلهم مواقف مع اليهود والنصارى ضد المسلمين والله المستعان هذا معناه . وأما التكفير يكفر منهم من قال : إن قرآننا ناقص ، أو قال : إن جبريل خان الرسالة ، ومن حرف كتاب الله ، على أن الشيعة على جميع أصنافهم يردون سنة رسول الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - ، ويعتمدون على كتبهم ، وكتبهم أشبه بكتب اليهود والنصارى خالية من الأسانيد لا يعتمد عليها ، فهم يعتمدون على كتبهم ، ولا يعتمدون على ما في < صحيح البخاري > ، و < صحيح مسلم > وبقية الأمهات الست والله المستعان . وما هي ضوابط التكفير ، ومتى يكفر الإنسان كفراً أكبر يخرج به من الملة ؟ من رد شيئاً مقطوعاً به ، أو سجد لصنم أو غير ذلك هذا يعتبر كافراً ، ومن المؤسف جداً أن حد الردة توقف في كثير من البلاد الإسلامية والله المستعان ، مع أنه قد قدم معاذ بن جبل إلى أبي موسى فوجد رجلاً مربوطاً فقال معاذ : ما هذا يا أبا موسى ؟ ، قال : هذا رجل ارتد بعد إسلامه ، قال معاذ : لا أنزل حتى تقتله ، قال : ما ربطناه إلا لنقتله ، فقتل في ذلك الوقت والله المستعان والحمد الله . لكن في كثير من البلدان الإسلامية يعطلون حد الردة وبقي ههنا [ السعودية ] لا بأس بهذا البلد جزاهم الله خيراً يقيمون الحدود من أجل هذا منّ الله عليهم بالأمن ، وبارك الله لهم في أعمالهم وسعيهم والله المستعان . ------------ من شريط : ( الأجوبة العلمية على الأسئلة الوصابية ) .

دعنا من إحياء ماض مرير أو إحياء ذكر فئات قد ماتت في الوجود

@@user-alarabli الحال التي لا تنتهي..! استبانة سبيل المجرمين قاعدة كبيرة ومقصود عظيم في دين الله يوضحها قوله تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ﴾ [الأنعام: 55]. وأبدأ هنا بذكر بعض أقوال المفسرين والمتدبرين لهذه الآية: يقول الإمام ابن كثير رحمه الله تعالى: “يقول تعالى: وكما بيّنّا ما تقدم بيانه من الحجج والدلائل على طريق الهداية والرشاد، وذم المجادلة والعناد ﴿وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ﴾ أي: التي يحتاج المخاطبون إلى بيانها. ﴿وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ﴾ أي: ولتظهر طريق المجرمين المخالفين للرسل، وقرئ ﴿وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلَ المُجْرِمِينَ﴾ أي: ولتستبين يا محمد ـ أو: يا مخاطَبُ ـ سبيل المجرمين”. (1) ويفصّل ابن القيم رحمه الله تعالى الكلام في سبيل المجرمين وسبيل المؤمنين، وانقسام الناس في استبانة السبيلين، فيقول: “قال الله تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ﴾، وقال ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تولى﴾ الآية. والله تعالى قد بين في كتابه سبيل المؤمنين مفصَّلة وسبيل المجرمين مفصَّلة، وعاقبة هؤلاء وخِذلانه لهؤلاء وتوفيقه لهؤلاء، والأسباب التي وفَّق بها هؤلاء والأسباب التي خذل بها هؤلاء. وجلَّى سبحانه الأمرين في كتابه، وكشفهما، وأوضحهما، وبينهما غاية البيان، حتى شاهَدَتْهما البصائر كمشاهدة الأبصار للضياء والظلام. فالعالِمون بالله وكتابه ودينه عرفوا سبيل المؤمنين معرفة تفصيلية، وسبيل المجرمين معرفة تفصيلية، فاستبانت لهم السبيلان، كما يستبين للسالك الطريق الموصل إلى مقصوده والطريق الموصل إلى الهَلَكة؛ فهؤلاء أعلم الخلق وأنفعهم للناس وأنصحهم لهم، وهم الأدلَّاء الهداة. وقد برز الصحابة على جميع مَن أتى بعدهم إلى يوم القيامة؛ فإنهم نشأوا في سبيل الضلال والكفر والشرك والسبل الموصلة إلى الهلاك وعرفوها مفصَّلة، ثم جاءهم الرسول فأخرجهم من تلك الظلمات إلى سبيل الهدى وصراط الله المستقيم، فخرجوا من الظلمة الشديدة إلى النور التام، ومن الشرك إلى التوحيد، ومن الجهل إلى العلم، ومن الغي إلى الرشاد، ومن الظلم إلى العدل، ومن الحيرة والعمى إلى الهدى والبصائر؛ فعرفوا مقدار ما نالوه وظفروا به، ومقدار ما كانوا فيه، فإن الضد يُظهر حسنَه الضدُ، وإنما تتبين الأشياء بأضدادها؛ فازدادوا رغبة ومحبة فيما انتقلوا إليه، ونَفْرَة وبغضًا لما انتقلوا عنه، وكانوا أحب الناس في التوحيد والإيمان والإسلام، وأبغض الناس في ضده، عالِمين بالسبيل على التفصيل. وأما مَن جاء بعد الصحابة؛ فمنهم من نشأ في الإسلام غير عالم تفصيل ضده، فالتبس عليه بعض تفاصيل سبيل المؤمنين بسبيل المجرمين، فإن اللبس إنما يقع إذا ضعف العلم بالسبيلين أو أحدهما. كما قال عمر بن الخطاب: «إنما تنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية». (2) وهذا من كمال علم عمر رضي الله عنه فإنه، إذا لم يعرف الجاهلية وحكمها، وهو كل ما خالف ما جاء به الرسول فإنه من الجاهلية؛ فإنها منسوبة إلى الجهل، وكلُ ما خالف الرسول فهو من الجهل، فمن لم يعرف سبيل المجرمين، ولم تستبِن له أوشك أن يظن في بعض سبيلهم أنها من سبيل المؤمنين، كما وقع في هذه الأمة من أمور كثيرة في باب الاعتقاد والعلم والعمل، هي من سبيل المجرمين والكفار وأعداء الرسل، أدخلها من لم يعرف أنها من سبيلهم في سبيل المؤمنين، ودعا إليها وكفَّر مَن خالفها، واستحل منه ما حرمه الله ورسوله، كما وقع لأكثر أهل البدع من الجهمية والقدرية والخوارج والروافض وأشباههم، ممن ابتدع بدعة، ودعا إليها، وكفَّر مَن خالفها. افتراق الناس في استبانة سبيل المجرمين يقول ابن القيم رحمه الله: “والناس في هذا الموضوع أربع فرق: الأولى: من استبان له سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين على التفصيل علمًا وعملًا، وهؤلاء أعلم الخلق. الفرقة الثانية: من عمِيَت عنه السبيلان من أشباه الأنعام، وهؤلاء بسبيل المجرمين أحضر، ولها أسلَك. الفرقة الثالثة: من صرف عنايته إلى معرفة سبيل المؤمنين دون ضدها، فهو يعرف ضدها من حيث الجملة والمخالفة، وأن كل ما خالف سبيل المؤمنين فهو باطل، وإن لم يتصوره على التفصيل، بل إذا سمع شيئًا مما خالف سبيل المؤمنين صرف سمعه عنه، ولم يشغل نفسه بفهمه ومعرفة وجه بطلانه. الفرقة الرابعة: فرقة عرفت سبيل الشر والبدع والكفر مفصَّلة وسبيل المؤمنين مجملة، وهذا حال كثير ممن اعتنى بمقالات الأمم ومقالات أهل البدع؛ فعرفها على التفصيل، ولم يعرف ما جاء به الرسول كذلك، بل عرفه معرفة مجملة، وإن تفصلت له في بعض الأشياء. ومن تأمَّل كتبهم رأى ذلك عيانًا.ثمة خطورة في افتقاد هذا البيان، وثمة خطورة يعرفها أعداء الله في هذا الخلط والمزج بين القبيلين؛ يستكمل سيد قطب رحمه الله قائلا: “ويَعرِف أعداء الحركات الإسلامية هذه الثغرة، فيعكفون عليها توسيعًا وتمييعًا وتلبيسًا وتخليطًا، حتى يصبح الجهر بكلمة الفصل تهمة يؤخذ عليها بالنواصي والأقدام!.. تهمة تكفير (المسلمين)! ويصبح الحكم في أمر الإسلام والكفر مسألة المرجع فيها لعرف الناس واصطلاحهم، لا إلى قول الله ولا إلى قول رسول الله! هذه هي المشقة الكبرى.. وهذه كذلك هي العقبة الأولى، التي لابد أن يجتازها أصحاب الدعوة إلى الله في كل جيل! يجب أن تبدأ الدعوة إلى الله باستبانة سبيل المؤمنين وسبيل المجرمين.. ويجب ألا تأخذ أصحاب الدعوة إلى الله في كلمة الحق والفصل هوادة ولا مداهنة، وألا تأخذهم فيها خشية ولا خوف؛ وألا تُقعِدهم عنها لومة لائم، ولا صيحة صائح: انظروا! إنهم يكفرون المسلمين!”. (5)

@@user-alarabli فائدة / ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله هذا الأثر بلفظ: (إنما تُنقض عرى الإسلام عروة عروة إذا نشأ في الإسلام من لم يعرف الجاهلية

قد مقدار الآثار التي انعكست عليهم ولولاها لحدثت أمور أكبر وآثار أعظم أما جهودهم في الميدان فلا أحد يستطيع إنكارها والتقليل من شأنها

@@user-alarabli اكيد ...........وكل حرب لها سلبياتها ولكنهم ، قاموا او لم يقومو بهذا الهجوم فهم دائما مستهدفون والمؤامرة عليهم كبيرة ......الكيان انهزم وانكسر ولن تصلح الكارثة التي حلت بهم لا الايام و لا المال ولا الزمان ....الحرب الجارية الآن امريكية بكل معنى وان شاءالله ستنكسر شوكتها فهي بداية انهيار السيطرة و القوة الامريكية في الشرق العربي .

الفساد والعلو الأول وإن لم يكن بهذه الشهرة لكنه معروف بالمناطق التي حول فلسطين أكثرمن غيرها البعيدة عنها ... لكن لا يخفى ذلك على الله تعالى فأرسل إليهم نبوخذ نصر الكلداني وهو من قبيلة عربية هاجرت من قلب الجزيرة العربية إلى العراق وكانوا على الحنيفية المسلمة فأزال هذا العلو وأنهى فسادهم أما العلو الثاني فقد سبقه فساد كبير مكنهم من التحكم في الدول العظمى التي وقفت مع وجودهم في فلسطين وإفسادهم فيها وإذا تغيرتأحولها وتخلصت من نفوذ اليهود عليها فستنقلب ضدهم ويرون منهم ما لا يتوقعونهم والجرائم التي يقومون بها ستنزل الرحمة من قلوب العباد عليهم وابيضاض عينا يعقوب عيه السلام من شدة الحزن على يوسف عليه السلام الذي ألحق به الحزن على فقدان أخية من بعده وابيضاض العين هو صد الضوء ومنع وصوله إلى باطن العين أو عدم القدرة على الإحساس به وانتهى لما ألقي القميص على وجهه وكثير من الحالات والأمراض سببها الصدمات النفسية والحزن الشديد وتعالج بصدمات نفسية أخرى وبارك الله فيكم

لكل مقام مقال ؟ألم يشاركوا في تغيير اتجاه السفينة وتكلمت في الخذنان وقلت فيهما قلت

الأمور أصبحت واضحة والآن كما قال نتنياهو حياة أو موت لأحد الطرفين

كتبت ردا فأين ذهب ؟! حماس تريد الاستفادة من الوضع الخلافي بين روسيا وامريكيا لتحصل على سلاح ضد الطائرات التي آذت اهلنا في غزة كثير بالقتل والهدم للبيوت وما أظن انها ستنجح في مهمتها كلاهما يظهران العداء ويتفقان في امور كثيرة

والمدنيون لا يؤسروا إلا من العصابات والحديث كله عن الرهائن ويعدون الجميع رهائن وليس المدنيين فقط وأهملوا العسكرينن وهم النسبة العظمى

@@user-alarabli مـڼـڱ نتعلم ونستفيد شيخنا

أنت يا أخي لم تدرك دلالة ما قلته وأنك لم تفرق بين فعل مقاومة المقاومين وبين من يدعي المقاومة ويفسد على المقومة الحقيقة أفعالها وقد بينت السبب الحقيقي بانتقاد بسام جرار ولم يكن لأجل النقد مع قناعتي أنها لن تزول في تلك السنة فهل زالت سنة 2022 وقلت بأن زوالها عام 2023 ثم بينت بأن نهاية تمتعها بعد 15/أيار 2023 وأنها تستأخذها 75 سمة كاملة وبعدها لن تعيش في طمأنينة حتى تزول وانظر إلى حالها اليوم ... كل يوم يقرب من زوالها ما زالقولي على صدقه وإن شاء الله سيتحقق صدقه وليس ذلك اليوم ببعيد

@@user-alarabli انت لم تقدم رواية متماسكة امام النقد .... أرجوا ان ترفعو من همم الناس ولا تفسدوها ولا تذهبوا باالاثمان اللتي دفعت من دماء المسلمين لغاية هذة اللحظة الى العدم .... واما بالنسبة للشيخ بسام فان الامور تقتضي التدرج فالبداية كانت ٢٢ وإلى ما شاء الله .... فلا تكون جند من جنود المفسدين عمل المقاومة وتشتيت الناس .... بل اجمع الناس وصبرهم على ما ابتلاهم الله من الرحمة فنحن على طريق إعلاء كلمة الله في ارضة . دمتم وهداكم الله سواء السبيل . فقط تريث في تفسير المشهد لانه لم يكتمل بعد ولم

لا يؤثرذلك على جبهة غزة بشيء بل ازداد الإجرام منهم ومعظم أسلحتهم من صنعهم وما يقدم من غيرهم لأجل مصالحهم ومنافع لهم أهمها الإعلام والدعاية لهم

أرجو أن نرى الأفعال ولا نقف على ما يلقى في الخطابات

أردوغان بس بطلع وبيحكي ويبيع شعارات من سنين

ومذا قدموا للعربان إلا القتل والتشريد والجرائم في العراق وسوريا واليمن ولبنان ... وكأنك لم تسمع ولا تدري

لا تضحي من اجل العربان و لا تقتل العربان في العراق و سوريا و لا تكتب باللغه العربيه لانها لغة العربان اكتب بالفارسيه لكي تصل رسالتك للمجوس الروافض في ايران

البلد الوحيد الذي لايمكن أنتصل تسجيلاتي إليه وكوريا الشمالية فحجب النت على الجميع @@Whitefuture-q2x

أنتم بارك الله فيكم توسعتم وتشعبتم في الحديث ما قاله الدويري بأن الغرب بيدهم الإعلام كله حتى في بلاد المسلمين وهم يشوهون الحقائق لتبرير إجرامهم .. وقوله هذا صحيح وما يحدث في غزة خاصة يؤلمنا وينزل دمعنا عليهم ولا شيء بيدنا نقدمه لهم وقد بينت كيف يتم التآمر عليهم لحرف ما قامت به حماس منفردة ردا على انتهاكات المسجد الأقصى إلى ربطه بإيران وأذنابهم لصرف الناس عنهم وعن تضجياتهم نسأل الله تعالى أن يجعل ما حدث مفتاحا للخير وتحرير الأمة كلها من الفرقة والمذلة التي هي عليها والله تعالى على كل شيء قدير

@@user-alarabli :: اللهم آمين، آمين تقبل الله منكم الدعاء، و أجزل لكم المثوبة و الأجر، و افرح قلوبكم عاجلا غير آجل. :: الله يرفع قدركم أستاذنا.. لايعنيني شخص (الدويري) وموقفي الشخصي منه ومن أمثاله، لكني اقصد الفكر الذي تتبناه القناة ومن يديرها، والضيوف الذين يتم انتقاؤهم على أعين الأمري...كان. آن للمسلمين أن يدركوا حقيقة الداء و يصفوا الدواء الشافي بإذن الله. المحير:كيف يستقيم دعم أهلنا في فلسط..ين، و في الوقت ذاته المطارات و الجيوش تحت تصرف الأمري..كان. (هذه الأخبار تنشر في الصحف و لا يستطيع أحد إنكارها) اعتذر إن كان تعليقي فيه حدة و انفعال أو سبب أي نوع من الأذى! يعلم الله حبي و تقديري لشخصكم الكريم. انفعلت لأني أرى الطريقة التي يتم بها حرف المركب عن مرافئ الأمان وطريق النصر بعون الله (راية الإسلام)! الجزيرة تنقل الخبر الذي في ظاهره التعاطف (الرحمة) ،أما الرسائل الخفية(باطنه) الله يعين بس! لاأريد أن أكت تعليقا عنيفا! لا تختلف عن قناة (العربية) سوى في غباء و فجاجة الثانية!!! :: تصرف المجاهدين في غزة لا تشوبه شائبة من الناحية الشرعية! و ممارسة السياسة و المياعة لإرضاء الغرب لانفع يرجى منها، خبرناهم منذ حر..ب الأفغان و العراق و تدمير سوريا! الناس تركوا القاتل و ركزوا في الخنجر في يده (روسيا و إيران) بسبب قنوات الحكو..مات و أخبارها. إيران و الحكومات العربي..ة معروفة أهدافها، و المسلمين لايعنيهم طالما أن المعركة معركتهم و الأهداف أهدافهم.

كل هذا لو أخذ علي رضي الله عنه برأي المغيرة والحسن رضي الله عنهما لما حدث كل ما ذكرت ولكنها كانت أقدار علينا أن نعيها فقط ولا سبيل لتغييرها أو حمل نتائجها مع أننا ما زلنا نحملها المسعري متحامل على معاوية بغير حق وهو يدخل السرور على قلب كل من يكره معاويه معاوية أقدم على الله والحكم لله فيه ولن يرجع لرأينا فيه خيرا أو سوءا

@@user-alarabli نعم صحيح ،، لكنه واضح من شواهد كثيرة ان بني امية سعوا لاسترداد الملك من ايام عمر رضي الله عنه ،، على كل الموضووع ذو شجون ،، وجزاك الله خيرا

المسعري على شاكلة حسن فرحان المالكي و عدمان ابراهام شيعي الهوى، و متحامل و يكاد يعبد ما يعبده ملالي تهران! هل سمعت آراءه الفلسفية التي تتعلق بصفة العلم للخالق سبحانه و تعالى!؟ يقول: أن الله يعلم الكليات و لايعلم الجزئيات و تفاصيل الأحداث المستقبلية!؟ لكنه لا يتفاجأ من وقوع الحدث! يعني الخالق علمه متعلق بمخلوق وهو الزمن! احتمال أنه ما كان يعلم - سبحانه وتعالى - أن الحسين سوف يقتل! كلام ما يختلف عن كلام من قال أن الله ندم و أخذ ينادي آدم، أين أنت يا آدم!؟ :: المسعري انتقل من تطرف إلى تطرف أشد (من جرف إلى دحديرة!) رضي الله عن معاوية، ما أحوج الأمة لمثله! نصيحتي لا تضيع وقتك معه، اعرفه وقرأت له وكنت اتابعه منذ 2010 ليته يحترم شيبته و يتقاعد من الحزب الوهمي المكون من 10 أشخاص.

@@كاتاميوازا فرق كبير بين المسعري والمالكي المسعري ينقد السكوت عن بيعة الظالم المالكي يتخبط فهو كالرافصة في اطروحاته

@@مهندالمالك-ي1ج لا أنكر الفرق أخي الكريم المسعري يزكي المالكي و يعتبره من العلماء المجددين! استمع لبعض لقاءاته للتحقق! بارك الله فيكم.

نعم إيران توصل بعض السلاح للمقاومة ولكن ذلك له أهداف سياسية وإعلامية وليس شهامة ونخوة منهم

معظم. معممينك. يعيشون. في. بريطانيا. في. معقل. الصهيونية. يحاربون. الله. ورسوله. ويقتلون. المسلمين. ويسرقون. اموالهم. ويدفعو. للغرب. مليارات. حتى. ينالو. كل. هذه. الاموال. المنهوبة.من. دماء. الشعوب. يتمتعون. بخيرات. الشعوب. ويعبدون. الاموات. وشو. فرقو. عن. عبيد. الاصنام.

معممينك. صهاينة. أم. انت. اعمى. البصر. والبصيرة. هم يعيشون. في.بريطانيا.معقل.الصهيونية. يحاربون. الله. ورسوله. لصالح. الصهاينة. ويجعلوكم. عبيد. الاموات. ويتاجرون. باهل. البيت. يسرقون. بإسمهم. ويقتلون. بإسمهم. فالويل. لكم. منهم. خسرتم. الدنيا. والآخرة.

اليهود. والصهاينة. هم. حلفاء. إيران. المجوسية. الصهيونية. ويعملو. لصالحهم. يسرقون. يقتلون. وانتم. غافلون. وتقبلون. اقدامهم. في. العتبات. الحسينية