الشاعر الكبير حسين أبوبكر المحضار أحد الرموز الشعرية وأعلام الشعر الغناني في اليمن، جدد فنه الغنائي وطوره باقتدار، فانتشرت أعماله الغنائية في الحواضر والبوادي، وغزت مشاعر وقلوب الناس في وطنه وخارج وطنه في أقطار وطننا العربي كافة، وأضحى المحضار - عليه رحمة الله - أحد الرموز الإبداعية في ساحة الغناء العربي. نظم الشاعر خلال مسيرته الفنية القصيدة في مختلف أغراضها الوجدانية والوطنية والاجتماعية والسياسية. والشعر السياسي هو الشعر الذي يعكس أوضاع المجتمع وتأثير السياسة فيه، وواقع السلطة الحاكمة في الوطن، وأثر ممارساتها ومنهجها وقراراتها على مجريات الحياة فيه، وسياستها داخل الوطن وخارجه. لقد تسربت أخبار في نهاية السبعينات من أروقة الحكومة والسلطة الحاكمة قبل الوحدة، مفادها أن قضية تقسيم حضرموت إلى محافظتين طرحت للنقاش، وتم التحاور فيها ومناقشتها في إطار غير علني، ضمن مناقشة التقسيم الإداري لمحافظات جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية، وأفضت المناقشات إلى عدم اتخاذ قرار بالتقسيم وبقاء حضرموت كما هي كياناً موحداً، ولعل هذه الميزة تعد من الإيجابيات القليلة للنظام الحاكم قبل الوحدة. وقد نما إلى علم المحضار هذا الخبر وهو المتابع لخفايا ما يدور في دهاليز السياسة آنذاك، فنظم قصيدته الغنائية «لا لا.. لا تلقي لها سوم»، وكانت القصيدة رد فعل شعري قوياً ومباشراً على الحدث، وفي ذلك المناخ السياسي وصل الرئيس السابق علي ناصر محمد إلى الشحر في العام 1979م للمشاركة في احتفالات ذكرى المقاومة الشعبية ضد الغزو البرتغالي الآثم على مدينة الشحر، وفي الحفل الفني الساهر أنشد بلبل الشحر وصوتها الدافئ الفنان محفوظ بن بريك أمام الرئيس علي ناصر أغنية المحضار الجديدة «لالا.. لا تلق لها سوم»، وهي في الأصل رسالة المحضار الصريحة إلى القيادة السياسية، وصرخته التي تعبر عن رفض تقسيم حضرموت إلى محافظتين رفضاً قاطعاً، لأن هذه الخطوة تشكل انتفاضاً على التاريخ والأصالة والعرف والتقاليد، وفاتحة شر على حضرموت الخير، إذ إن وحدة حضرموت تعد من دعائم النمو والرقي والقوة للوطن، وكانت تلك الرسالة السياسية هي رسالة أبناء حضرموت جميعاً، حملها المحضار على كاهله وعبر عنها نيابة عن أمته وأبناء مجتمعه، قائلاً: لا لا.. لا تلقي لها سوم قدها سومها الجبل لا لا.. لا ماهي من اليوم تلقى من زمن عمل من جاء منها أكل الشيبان والسّقل والغربان والعول لا قد قال ياحول إن شي بات بالوسل مكّن به ضميرك لا قد قال ياحول لقد برع المحضار في استهلال قصيدته الغنائية بالتعبير عن موقفه من القضية، من خلال بيتها الأول «لالا.. لا تلقي لها سوم، قدها سومها الجبل»، ونجح في التعبير عن غضبه مما يجري ويحاك في السر، وإعلان موقفه المقاوم والرافض من خلال «اللاءات»المتعددة التي تصدرت ذلك الميت!!.. بيت واحد سرى في مضمونه القيم والمثل، ولخص المعاني والأهداف التي عبرت عنها قصيدة بأكملها. لقد صور المحضار حضرموت واحة خصبة وحديقة غناء منذ فجر التاريخ، تزرع الغذاء والخضرة والخير للإنسان والحيوان، وهي أرض معطاءة، ما وفد إليها جائع إلا ونال من ثمارها اليانعة وأعطته من خيرها بسخاء، وما وصل إليها صادياً إلا ونهل من مواردها العذبة شراباً سائغاً يروي العطشان. ويؤكد المحضار أن الحديقة الغناء لا يفصلها عن غيرها من محافظات الوطن سوى الجبل الذي يعد من حدودها الطبيعية التي تمتد من البحر إلى الجبل، أي من الساحل إلى الداخل، لذلك فهو يرفض التقسيم والتمزيق رفضاً قطعا، ويدين إنشاء «السوم» أي الحاجز الذي سيشطرها إلى شطرين. فالحديقة الغناء التي وصفها المحضار دون أن يسميها هي المعادل الموضوعي والصورة الرمزية لحضرموت. وهذه الصورة استشفها الشاعر من محيطه وبيئته الطبيعية، وهي تتماهى مع حقيقة الواقع وتعبر عنه بدقة، فحضرموت أرض الخضرة والزراعة والخير، وقد سميت إحدى مدنها الرئيسية بـ«الغناء»، وهي تمتلئ بالوديان الخصبة، كأودية سر، وسمعون، ودوعن، التي اعتبرها المؤرخان الهولندي (فاندرميولين)، والألماني (د.فون) في كتابهما «حضرموت.. إزاحة النقاب عن بعض غموضها» بأنها «جنة منسية». وفي ضوء ذلك فإن المرء يتساءل عن سر التفكير في تجزئة الأرض الواحدة، والأهداف المرجوة من وراء هذا التقسيم لجغرافية حضرموت وإنسانها؟! ولا شك أنها أهداف سياسية آنية وأهواء ضيقة الأفق كانت وراء ذلك التفكير، لا تمت للخير والوحدة والقوة والسيادة والمصـلحة الـوطنية العـليا بصـلة. ويواصل المحضار تفاعله مع قضية وطنه والتعبير عن أفكاره وموقفه الرافض من خلال نبرته العالية، واللاءات التي يتصدر بها موقفه المعلن الذي لا لبس فيه، وملامح الصور الفنية التي بنى من مفرداتها قصيدته، فهذا الانفعال الذي فجره الشاعر منذ بداية النص جسد قيمة الرفض، ثم كشف عن مساوئ التمزق وأضرار التقسيم، من خلال دلالة الصورة الرمزية في قوله: لا لا.. ماباها كما العوم يبقل وسطها الهمل لا لا.. لا علبه لقى دوم لا ميدعه فيه خل بعد العشر والكيل حراثه من البصل مارد قيمة النول لا قد قال ياحول ولا يزال يرفع الشاعر راية الرفض ويعلي من شأن مقاومة التجزئة، ويستمر في الجنوح إلى التنفير من التقسيم، وكأنه يريد من السلطات الإحجام عنه وعدم التفكير فيه بعد ذلك اليوم في هذا العصر أو في أي عصر قادم، لأنه من سمات الركاكة والضعف والإهمال، فتصبح الحديقة الغناء والبستان المثمر كـ «العوم»، وهو حقل زراعي مهمل «يقع في قرية تيالة، وهي إحدى القرى التابعة للشحر» لا ينظر منه نفع ولا ترجى منه فائدة، فهو كوم من الرمل أو الطين ممتلئ بالطفيليات والأوساخ والنباتات الضارة، إذن العوم هو الصورة السلبية القاتمة التي يرفضها المحضار. ومثلما نفر الشاعر من التقسيم بإبراز التضاد والمفارقة بين «الحديقة الغناء» الصورة الرمزية لحضرموت الموحدة، و«العوم» الصورة الرمزية لحضرموت في حال التقسيم، فهو لا يزال يرفع سقف المعارضة والسير على خطى التنفير من التجزئة، فيكشف مرة ثانية عن المفارقة من خلال المقارنة بين الماء العذب الزلال النابع من «الغناء» والكوم من الطين الممتلئ بالأوساخ والطفيليات النابع من «العوم» فيقول: لا لا.. لا تغرف من الكوم فيه الزبر والطفل لا لا.. لا كهره ولا حوم فيه إلا ندى وطل ماءها يشفي العلل كحل منه العقل وأملي منه الشول لا قد قال يا حال ويخاطب الشاعر القيادة السياسية للوطن معبراً عنها بالرمز الشعري «دباسة العسل»، واصفاً إياها بـ«خيرة القوم»، وهو يريد من هذا الوصف أن يقول للقيادة إن الأخيار هم عبيد شعوبهم، يسهرون ويتعبون لخدمة مجتمعاتهم وتلبية مطالب أمتهم وتقوية وحدتهم لا تمزيقها، لتحقيق النمو والازدهار والرفعة لأوطانهم، لذلك فعليكم خدمة هذا الشعب بالجد والعمل على تحقيق آماله في وحدة أرضه، لا بالكسل والنوم، الذي يقود إلى الخصام والانقسام والصراع والتجزئة، ومن يعمل لأمته بإخلاص وصدق لابد وأن يصل ويبلغ الغاية والهدف: لا لا.. لا يا خيرة القوم من دباسة العسل لا لا.. لا ما نشتهي النوم به بانشتري الزعل كل من حمّل الجمل عامو عدة بايصل ما بايبات عالجول لا قد قال ياحول والجمل هنا هو رمز للشعب اليمني الصبور ذي البأس الشديد، فهذا الشعب الصامد سيحقق غاياته في النمو المنشود، ويحقق أهدافه في التطور الاجتماعي إذا حملته السياسة في حدود طاقاته ولم تكلفه مالا يحتمل، كما هو حالنا مع السياسة بالأمس واليوم. ولا تخفى قوة الرفض والاحتجاج ومقاومة تقسيم حضرموت من خلال إرادة التحدي عند الشاعر، والتي تبرزها دلالة التكرار المنتظم على مدار القصيدة كلها والتأكيد اللفظي لأداة النهي«لا..لا..لا». لقد سكنت هذه الأغنية قلوب الجماهير فاحتضنتها بحب وعشق، ورددتها الألسن في حينها ليل نهار، لأنها عبرت عن مكنونات مشاعرهم ونطقت بما لا تستطيع الجماهير في ذلك الزمن أن تنطق به، سارت بها الركبان في الحل والترحال، وسار مطلعها «لالا.. لا تلقي لها سوم» مسير الأمثال والحكم السيارة، يقفز إلى الذاكرة وتستشهد به الناس في أحاديثها ورجالات الصحافة في كتاباتها، عندما تريد التحذير أو التنبيه إلى خطأ أو خطر ما، ونتذوقها -نحن الجماهير- عندما يبرز في الواقع موقف مشابه أو يعيد التاريخ نفسه، وتظهر ظروف اجتماعية كتلك الظروف التي فجرت ميلاد هذه القصيدة ..... يمتلك أيضاً قيمة تاريخية واجتماعية ومكانة فكرية وسياسية، لما يتضمنه من القيم الوطنية والموقف الصادق والأهداف السامية، في الخروج من الصمت ومقاومة السلطة بالموقف المعارض والرفض واللاءات في زمن لا يسمح فيه بالمعارضة ولا بالرأي الآخر أن ينبس ببنت شفة، وهنا يكمن سر التعبير الرمزي وضرورته عند الشعراء في الشعر السياسي على مر العصور، كما يمتلك النص الشعري قيمة فنية عالية، لأن الشاعر وظف أدواته باستخدام التاريخ واللغة الحية والصور الموحية والرمز الشعري، بعيداً عن الخطابة والمباشرة الشائعة في الشعر السياسي. ولا عجب في ذلك، فالمحضار هو الشاعر الوحيد في عصره الذي استطاع باقتدار أن يحول السياسة إلى شعر وفن، والشعر والفن إلى سياسة
تحياتنا لكم من 💖🇪🇬💖اسكندرية 💖🌷 تمت زيارتنا لبيتكم الجميل المتواضع بكل صدق وأمانه نتمنى أن تزورو انتم أيضاً بيتنا المتواضع وبالتوفيق ان شاء الله ومن نجاح لنجاح اكبر لينا وليكم 🌹🌷🌹🌷🌹🌷
لا لا .. لا تلقي لها سوم قدها سومها الجبل لا لا .. لا ما هي من اليوم تلقي من زمن عمل من جاء منها اكل للشيبان والسقل والغربان والعول لا قد قال يا حول و ان شي زاد في الوسل متن به ضميرك لا قد قال يا حول ********** لا لا .. ماباها كما العوم يبقل وسطها الهمل لا لا ..لا عِلب لقى دوم لا میدعه فيه خل بعد العشر والكيل حراثه من البصل مارد قيمة النول لا قد قال ياحول و ان شي زاد في الوسل متن به ضميرك لا قد قال يا حول ********** لا لا .. لا يا خيرة القوم من دباسة العسل لا ..لا لا ما نشتهي النوم به با نشتري الزعل كل من حمل الجمل عا موعده با يصل ما بايبات في الجول لا قد قال يا حول و ان شي زاد في الوسل متن به ضميرك لا قد قال يا حول ******** لا لا .. لا تغرف من الكوم فيه الزبر والطفل لا لا .. لا كهره ولا حوم فيه إلا ندى وطل ماءها يشفي العلل كحل منه المُقَل وأملي منه الشول ذا إلا قد قال يا حول و ان شي زاد في الوسل متن به ضميرك لا قد قال يا حول ******** لا ..لا لا تنوي على الصوم عاد الشهر ما دخل لا .. لا لا با يوصولك لوم لا با تلحقـك ذلل و ان بــه نذر او عمل با توفيه عا مهل ما بعد قال لك حول لا قد قال ياحول و ان شي زاد في الوسل متن به ضميرك لا قد قال يا حول _________________________________ كلمات والحان الحبيب حسين ابوبكر المحضار
معاني بعض المفردات الحضرمية : - السوم : الحاجز السِقَل : الاطفال علب : اشجار السدر دوم : ثمر السدر ~النبق او الحلوي او العبري دباسة العسل : النحالين الجول : المكان المرتفع مثل الجبل الزِبِرْ والطفل : من انواع التربة الشول : قربة الماء المُقَل : العيون الوسل : ما يتم تخزينه من المؤونة (احتياطا)
رحمه اللله على شاعرنا الكبير حسين ابوبكر المحظار فنان واديب وملحن من بعده مرض الفن الحضرمي واعلنت وفاته بموت العملاق الاخر ابوبكرسالم الذي مان رسول الاغنيه المحظاريه والحضرميه خارج اليمن
لا تلقي لها سوم قدها سومها الجبل لا ماهي من اليوم تلقي من زمن عمل من جا منها أكل الشيبان والسقل والغربان والعول لاقد قال ياحول ان شيء زاد في الوسل مكن به ضميرك لاقد قال ياحول ماباها كما العوم يبقل وسطها الهمل لا عِلْبُهْ لقى دوم لا ميدعه فيه خل بعد العشَرْ والكيَلْ.. حرّاثه من البصل.. مارَدّ قيمة النول لا قد قال ياحول ان شيء زاد في الوسل مكن به ضميرك لا قد قال ياحول لا تغرف من الكوم فيه الزبر والطفل لاكهره ولاحوم فيه إلاّ ندى وطل ماها يشفي العلـل.. كَحّل منه المقل.. وأملي منه الشول لا قد قال ياحول أن شيء زاد في الوسل مكن به ضميرك لا قد قال ياحول لا تنوي على الصوم عاد الشهر مادخل لا بايوصلك لوم لا بايلحقك زلل وان هـو نذر أو أمـل.. باتوفيه عامهل مبعد دار لك حول لا قد قال ياحول ان شيء زاد في الوسل مكن به ضميرك لا قد قال ياحول
كلمات رائعه ولحن جميل واداء قليل فيه كلمت ابداااع ..الاغاني القديمه غلباً تجد فيها متعه لان الفنان يشد انتباه المستمع والمشاهد باداه وبكلمات الاغنيه .وليس مثل ماوصلنا له اليوم حينما تشاهد كليب احد الاغاني وكنك تشاهد عرضاً للازياء .
لا تلقي لها سوم قدها سومها الجبل لا ماهي من اليوم تلقي من زمن عمل من جا منها أكل الشيبان والسقل والغربان والعول لاقد قال ياحول ان شيء زاد في الوسل مكن به ضميرك لاقد قال ياحول ماباها كما العوم يبقل وسطها الهمل لا عِلْبُهْ لقى دوم لا ميدعه فيه خل بعد العشَرْ والكيَلْ.. حرّاثه من البصل.. مارَدّ قيمة النول لا قد قال ياحول ان شيء زاد في الوسل مكن به ضميرك لا قد قال ياحول لا تغرف من الكوم فيه الزبر والطفل لاكهره ولاحوم فيه إلاّ ندى وطل ماها يشفي العلـل.. كَحّل منه المقل.. وأملي منه الشول لا قد قال ياحول أن شيء زاد في الوسل مكن به ضميرك لا قد قال ياحول لا تنوي على الصوم عاد الشهر مادخل لا بايوصلك لوم لا بايلحقك زلل وان هـو نذر أو أمـل.. باتوفيه عامهل مبعد دار لك حول لا قد قال ياحول ان شيء زاد في الوسل مكن به ضميرك لا قد قال ياحول
من الي اعطاه لقب المستشار عبدالرحمن الحداد يعني هو افضل من ماقدمه الدكتور ابوبكر بلفقيه الي حصل عليها من جامعة حضرموت والدكتور عبدالرب ادريس الي حضرها بمجهوده ومن التسعينات ولم نسمع له شي جديد والان اصبح مستشار فيه افضل منه كثير وقدمو الكثير ولم يحصلو علي اللقب الي اعطيتها له لمن لم يعمل شي مثل الفنان فيصل علوي رحمه الله وكرامه مرسال رحمه الله وعلي بن محمد والكثير من الفنانين اليمنين
لالا تنوي على الصوم =عاد الشهر مادخل لالا بايوصلك لوم= مابا يلحقك شي زلل وانة نذر أو امل= باتوفية ع مهل مبعد دار لك حول=لاقد قال ياحول وإن شي زاد في الوسل مكن بة ضميرك لاقد قال ياحول
احسنت أخي الشباب مشكورين طرحوا كلمات الاغنية في التعليقات مع بعض الاضافات كلا في طرحه ، ولكن كلمات المقطع الاخير التي وضعتها مشكوراً ، ادق واقرب لكلمات الاغنية من ماذكره الشباب في تعليقاتهم (مع ملاحظة كلمات الشطر الثاني من البيت الثاني : لا باتلحقك زلل) فالشكر لك ايضا اخي الكريم ..
لالا لا تلقي لها سوم قدها سومها الجبل لالا لا ما هي من اليوم تلقي من زمن عمل من جاء منها اكل للشيبان والسقل والغربان والعول لا قد قال يا حول ونشي زاد في الوسل متن به ضميرك لا قد قال يا حول 000000000000000000 لالا لاياخيرة القوم من دباسة العسل لامانشتهي النوم به بانشتري الزعل كل من حمل الجمل عاموعدة با يصل ما بايبات في الجول لا قد قال يا حول ون شي زاد في الوسل 000000000000000000 لالا لا تنوي على الصوم عاد الشهر ما دخل لالا لا بايوصولك لوم لا با يلحقك ذلل ونبه نذر او امل باتوفيه عامهل مبعد قال لك حول لا قد قال ياحول ون شي زاد في الوسل متن به ضميرك لا قد قال يا حول
للتصحيح وتوضيح كذب وتدليس اليمنيين الشماليين واليمنيين الجنوبيين اصحاب عقدة النقص فان هذا فن (حضرمي) والفنان حضرمي والكلمات حضرميه والايقاع واللحن حضرمي ليس له علاقه باليمن الشمالي او اليمن الجنوبي
كلامك صحيح ياغالي مالها سوم كلها واحدة وكلها يمننا واحدة وستظل بحول الله .. ولكن الشاعر بنوع من السخرية لما كانوا يريدون فعله من تقسيم حضرموت قالهم فيما معناه لا عاد تقسموها قد الجبل قسمها لكنها ارض واحدة حضرموت الخير والعلم والدين والفن والحضارة والاصالة وتسظل ويمننا كلها بئذن الله ..
