عبد الرحمن بن عوف هجر عثمان بن عفان ولم يكلمه حتى قبض رغم أنه البسه جبت الخلافة . 

ما هذه شخابيط انا اين اتكلم وانت اين ذهبت .

@@المختارالمختار-ع1غ انت وغيرك تلوكون وتجترون كثير من واقع وقصص جلها او كلها كذب × دجل تريدون الإساءة لخير البشر رضي الله عنهم.! حتى لو فعل ذو النورين رضي الله عنه بعض الأخطاء فهي مغفورة له بنص الحديث الثابت الصحيح ماضر عثمان ماصنع بعد اليوم. فلو كنت على حق وذي نية طيبة لما وقعت على امر جرى بين اثنين (هذا ان صح ماجرى بينهما ) فالمسلم ليس كالذباب لايقع الا على القاذرات والنجاسات !. ولو أردنا تتبع زلات وأخطاء وزلات فاطمة وعلي وحسن وحسين رضي الله عنهم ومن بطون كتبكم لسطرنا الروايات تلو الروايات طعنا بهم واحتقارا لهم ! ولكن اهل السنة ليسو كغيرهم ذبابا !

@@المختارالمختار-ع1غ كل فديوهاتك سوالف عجايز !😃 لايخرج منها المتابع والمستمع ذرة من فائدة !

فقال العباس: يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا الكاذب الآثم الغادر الخائن،. صحيح مسلم. ويقصد العباس بالكاذب الغادر علي رضي الله عنهما. ......................... لماذا لاتنقل هذه الواقعة وهي في صحيح مسلم وهو كتاب موثوق ومشهور ومعتبر عند امة الاسلام ! بدلا من نقل من كتاب به مابه من روايات وقصص غير صحيحه وليس معتبر !!!.

@@nassersaeed4424 اولا صحيح مسلم وغيره من السنن والمسانيد ليس حجة علينا اذا عندك مصادر تضعف ما نقلنا فأتي به .

انت جاهل .

فالجاهل لا يعرف قدر نفسة فكيف يعرف الاخرين

@@المختارالمختار-ع1غ نعم أحسنت زرارة جاهل ولا يعرف قدر الامام المعصوم !. الله لايرحمك يازرارة بعد اهانتك الامام المعصوم.

@@المختارالمختار-ع1غ ها يامختار شوف الجاهل الذي لايعرف مقدار ولا مكانة العم العباس رضي الله عنه.ولا يحترم شيبته وعمره والعم صنو الاب اي مثله. .................... عن علي بن الحسين أنه قرأ: {من كان في هذا أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا }، نزلت في العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم). .................. لا تقل كتاب ناصبي ولا رواية تكفيري. هي من رواية رجال الكشي ٥٢.

@@المختارالمختار-ع1غ المعصومة تغضب على المعصوم !. ................. روى ابن بابويه القمي الملقب بالصدوق في كتابه عن أبي عبدالله ( جعفر الصادق ) أنه سئل : هل تشيع الجنازة بنار ويمشى معها بمجمرة أو قنديل أو غير ذلك مما يضاء به ؟ قال : فتغير لون أبي عبد الله (ع) من ذلك واستوى جالسا ثم قال : إنه جاء شقي من الأشقياء إلى فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لها : أما علمت علياً قد خطب بنت أبي جهل فقالت : حقاً ما تقول ؟ فقال : حقاً ما أقول ثلاث مرات . فدخلها من الغيرة ما لا تملك نفسها وذلك أن الله تبارك تعالى كتب على النساء غيرة وكتب على الرجال جهاداً وجعل للمحتسبة الصابرة منهن من الأجر ما جعل للمرابط المهاجر في سبيل الله . قال : فاشتد غم فاطمة من ذلك وبقيت متفكرة حتى أمست وجاء الليل حملت الحسن على عاتقها الأيمن والحسين على عاتقها الأيسر وأخذت بيد أم كلثوم اليسرى بيدها اليمنى ، ثم تحولت إلى حجرة أبيها فجاء عليّ فدخل حجرته فلم ير فاطمة فاشتد لذلك غمه وعظم عليه ولم يعلم القصة ما هي ، فاستحيى أن يدعوها من منزل أبيها فخرج إلى المسجد يصلي فيه ما شاء الله ، ثم جمع شيئاً من كثيب المسجد واتكأ عليه ، فلما رأى النبي صلى الله عليه وسلم ما بفاطمة من الحزن أفاض عليها الماء ثم لبس ثوبه ودخل المسجد فلم يزل يصلي بين راكع وساجد ، وكلما صلى ركعتين دعا الله أ، يذهب ما بفاطمة من الحزن والغم ، وذلك أنه خرج من عندها وهي تتقلب وتتنفس الصعداء فلما رآها النبي صلى الله عليه وسلم أنها لا يهنيها النوم وليس لها قرار قال لها : قومي يا بُنية فقامت ، فحمل النبي صلى الله عليه وسلم الحسن وحملت فاطمة الحسين وأخذت بيد أم كلثوم فانتهى إلى علي (ع) وهو نائم فوضع النبي صلى الله عليه وسلم رجله على عليّ فغمزه وقال : قم أبا تراب !! فكم ساكن أزعجته !! ادع لي أبا بكر من داره ، وعمر من مجلسه ، وطلحة ، فخرج عليّ فاستخرجهما من منازلهما واجتمعوا عند رسول الله صلى الله عليه . فقال رسول الله عليه وسلم : يا عليّ !! أما علمت أن فاطمة بضعة مني أنا منها ، فمن آذاها فقد آذاني ، ومن آذاني فقد آذى الله ، ومن آذاها بعد موتي كان كمن آذاها في حياتي ، ومن آذاها في حياتي كان كمن آذاها بعد موتي . انظر علل الشرائع لابن بابويه القمي ص 185 ، 186 مطبعة النجف ، أيضا أورد الرواية المجلسي في كتابه ( جلاء العيون )