من الدلائل البديعة على عدالة الصحابة وصدقهم وإخلاصهم أن النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال لجميع الصحابة الذين حضروا تلك الخطبة : "أَلَا لِيُبَلِّغ الشَّاهِدُ مِنْكُمُ الْغَائِبَ " رواه البخاري وهذا يدل على أن كل الصحابة ثقات وعدول وأهل صدق وأمانة ..... لأنه لو لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يثق بهم كلهم لقال فليبلِّغ هذه الخطبة عني فلان وفلان وفلان فقط ....... لكنه طلب من كل من حضر أن يُبلِّغ تلك الخطبة ..... وكان عددهم مائة ألف صحابي رضي الله تعالى عنهم وأرضاهم وحشرنا معهم آمين يارب العالمين اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَآلِ إِبْرَاهِيمَ، في العَالَمِينَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، وَبَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَأَزْوَاجِهِ وَذُرِّيَّتِهِ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ _______________________________________________
علي يسأل عن تعريف العدالة بشكل عام يعني معاييرها ولم يتحدث عن تعريف عدالة الصحابة . بل تعريف العدالة وتعريف كلمة صحابي دون قصد فلان وفلان وعبدالله يجيب في واد آخر
فارق كبير بين هدوء ورصانة علي أميري فى طرحه العلمي الراقي وبين المدعوا عبدالله بطرحه الهجومي بنية الطعن للطعن .. لله درك يا علي أميري لقد عريت المدعوا دكتور عبدالله وكسرت عنجهيته وضحالة فكره
وهل سرد الادلة لنفي عدالة الصحابة يعتبر طعن؟؟؟ ما هذا الدكتور عبدالله يوضح ما حصل من الصحابة لبعضهم يعتبر طعن؟؟ ثم ان الدكتور التزم في الموضوع وناقش في نقطة واحده وهي عدالة الصحابة علي اميري تكلم عن اصحاب الأئمّة و تكلم بنقاط خارجية مع ذالك رد الدكتور عليه
@@user-us2nj5gu6f لو حاكمناكم بنفس العقليه واتبعنا نفس المنهجيه اللتى تنقدون الصحابه وسحبنا نفس الفكره على أئمة أهل البيت المعصومين بحسب زعمكم لما سلموا من خوارم العداله الشيعي ليس معد إعداد جيد إلا فى منهجية الطعن والطعن فقط ..وسترى ماسوئك لو فى أئمتك من خلال إتباع نهجك النقدي
ما شاء الله الشيخ علي اميري متمكن وكان سؤاله الاول ذكي جدا بحيث تخطب المخالف ولما اساء الطرف الشيعي ما سكتلو وووقفو عند حده حتى اعتذر على الاساءة واللف والدوران ...بارك الله فيك علي ووفقك ما شاء الله عليك ومبروك الفوز بالمناظرة ك العادة ❤فخورين فيك
متمكن ههههه ماذا قال وماذا قدم حتى يكون متمكن الترقيع لا يفيدكم .جاهل ولا يعرف حتى ما في كتبكم الم تسمعه كيف لم يفهم رواية ابن عمر والجواري ولم يعرف الرواية اصلا .صاحبكم أميري انطحن وأساء وسب وهرب. د عبد الله لكي لا يعطيه عذر للهرب قال إن صدر مني اساء اعتذر
الدكتور عبد الله وفقه الله ذكر ماهو موجود في كتبكم و حال الصحابة في كتبكم و علي أميري اعتبر ذكر ما في كتبكم ( إساءة!) . ثم الموضوع سني ( عدالة الصحابة ) ماشأننا وتعريف الصحابي و عدالته ؟ هل يصح ان نلزمكم بالعصمة المطلقة وتعريفها وهو موضوع شيعي . الله تعالى منحكم عقول ، فإستخدموها جيداً .
يا عبد الله عرف العدالة وليس عدالة الصحابة سألك من أول المناظرة عن هذا وانت تتهرب وتتهرب وتتهرب كان يجب تعرف العدالة يجب أن تعرف العدالة كمبدأ ثم تتكلم عن عدالة الصحابة
دعك من العنتريات وركز معي جيداً هل يحق لي ان اسالك ما هوا تعريف العصمة المطلقة الشيعية عندك؟؟؟ الجواب كلا لماذا لانك لا تعتقد بهذا الموضوع الخلاصة.. علي اميري يلزم الدكتور في تعريف عدالة الصحابة وهوا لا يعتقد به وأيضاً هوا اعتقاد سني وليس مشترك
غباء ثم غباء من قبل علي اميري يلزم الدكتور في تعريف عدالة الصحابة الذي لا يعتقد به الشيعة مع هذا اجاب الدكتور عبدالله بحديث عن الامام لكن علي اميري يريد تعريف على مزاجه اي ان هناك تعريف في عقليه 2..تناقض علي اميري من المداخلة الأولى يقول ان الشيعة لا يأخذون الدين الا من المعصوم وهذا صحيح ثم يذكر تعريف علماء الشيعة ويلزم بها الدكتور ثم يقول هات تعريف عن المعصوم؟؟؟
