وقعت في التناقض، في البداية قلت أن الله سبحانه وتعالى لايحويه مكان ولازمان، ثم قلت أنه سبحانه وتعالى استوى على العرش بعد خلق السماوات والأرض، والبعدية تفيد الظرف
ليس تناقضا، لم تستوعب الفكرة . اغلب من ينتقدون الدكتور عدنان ابراهيم لا يستوعبون أو لا تصل اليهم الفكرة بقدر حقيقتها، وبعضهم أصلا يهاجم مباشرة حتى من دون التمعن، الزمكان مخلوق من الله والله لا يحويه مكان ولا زمان
الله سبحانه وتعالى غني عن خلقه. ومن ضمن. خلقه. العرش. فلا يحيطه شيء. بل هو المخيط بكل شيء. وهو. غني عن الزمان. والمكان. لانهما. من خلقه. فلا يحتاج الى. شيء. مما. خلق. سبحانه.
اعود بالله أنا اكون من جاهلين❤و اعتدر عن أخطاء إملائية أما بعد❤استوى على: هي انتهى من صنع او خلق دلك مخلوق ❤اما استوى الى: هي لم تصبح جاهزة من بعد ستصبح جاهزة ❤هدا أقرب الى منطق و العلم ❤لان عند قولك جلوس او صعود فأنت تقول أنا الله متساوي مع العرش و هو فقط مخلوق متالنا ❤لان الله هو الاكبر ❤و الله ليس له زمن و مكان ❤نحن أقرب اليه من حبل الوريد❤ زمن و مكان هي مخلوقات اللله ❤فهو محيط بكل شيء و يفعل مايشاء و يفعل مايريد❤اما بنسبة في لغة فقرأن كريم ليس هو لغة العربية التي ندرس نحن ❤أمتال حتى نتوصل الى شيء ❤اول نقول في لغة العربية زوجة يوسف او إمرأة يوسف لهم نفس معنى ❤و نقول جسم يوسف او جسد يوسف نفس معنى ❤ونقول وفاة يوسف او موت يوسف نفس معنى ❤ولكن قرأن ليس لهم نفس معنى ❤زوجة هي من تحب زوجة في علاق جيدة❤إمرأة هي التي في خلاف مع زوجه او زوجه متوفي او غير متزوجة ❤جسم هو الدي بدخله أعضاء قلب رئة الى أخره ❤أما جسد هو بدون أعضاء❤وفاة هي توني قليلة قبل موت هي فترة ترى فيه ملك موت و يقبض روحك ❤اما موت فأنت لاتحس بإي شيء لان روح دهب به ملك موت الى الله ❤و في أخير هده سوى فرضية و انا سوى بشر متلكم من ممكن أنا أخطئ و يبقى العلم الاكبر عند الله ❤
ما فهمته بفضل الله من قبل ، أن استواءه على العرش سبحانه وتعالى هو نفوذية قوانينه التي نعلم والتي لا نعلم ونفوذية أوامره لتدبر وتضبط هذا الكون الناشئ وكانت إحدى تلك الإشارات عن انضباط الأمور تحت إرادته وسيطرته وضبطه لها بعد الحدث العظيم الذي أوجد الكون واحتاج من عظمه وهوله ٦ ايام لا يعلم مداها إلا الله ليكتمل ومن ثم ينضبط إشارة (أتينا طائعين )
شكرا لهذه الحلقات الرائعه جزاك الله خيرا....وهناك من فصل بنفس الاسلوب وبطريقه تتكامل مع رؤية الدكتور عدنان بارك الله له الدكتور شحرور برؤيه رائعه وقد سبق ان اشار الدكتور عدنان اليه في احدي الخطب وهو دكتور مفكر رائع بحق
كنت تنقد كلام المفكر شحرور والآن تأتي وتستدل بكلامه رحمة الله عليه وأنت تنسج كلامك بشكل آخر وقد قلت من قبل في محاضرة لك أن العرش ربما يكون جرم سماوي كبير أنت قلت
سئل سلفي يقول الكرسي يضع الله عليه رجله : فماذا يضع الله تعالى على العرش ؟ فهرب وتهرب ولم يجب . والله علماء السلفية المعتيرين لا يعرفهم السلفية . ولا يعرفون القرآن إلا أحاديث آحاد وأخرى ضعيفة يريدون أن يخبروا بها عن ذات الله تعالى . مساكين
كنت افهمها قبل ان اقرأ فى المذاهب و كل مذهب يلزم نفسه بما فهمه الأولون ثم أصبح علم الإقصاء فهو علم العقيدة وهل الاعتقاد يلقن فكل مذهب له نص لكل اختلاف و اذا شرحت للعوام لن يفهموا شيئا غير ليس كمثله شئ وكل عامى له تصوره و تأويله حتى لو حفظ نص الاعتقاد كيف يغير التصور القلبى لماذا نلزم نفسنا بدراسة علوم العصر العباسي و نختلف و ننقسم هل فعل الصحابة كما فعلتم هل تختلف اختلاف النصارى و اليهود فهذه سننهم و غفر لنا الله جميعا
ان الله قال عن نفسه انه استوى ونسب اليه الوجه والقبضة والقوة والعلم والرحمة وهذا تشبيه ولاكن الله يعلم مايقول ونحن لاندري حقيقته فكل تفسير هو خطء لان الله شديد المحال
(( الرحمن على العرش استوى )) أي عربي يقرأ هذا سيعرف مراد الله دون تأويل و دون طمس لمعاني القرآن و أنا أرى أن من يأول كلام الله لغير معناه كأنه يقول لي القرآن ليس مبين و الله يقول غير هذا أو انه كتاب فيه ريب بآياته والله يقول غير هذا ثم خلق الله للعرش أو للكرسي لا يدل بأي حال من الاحوال على حاجة لله فيهم كما خلق الانسان ثم الاستواء على العرش لا يعني بالضرورة إحاطة المكان لله فنحن نقول (( استوى على العرش )) و تفسيرها قرائتها فقط
استوى على العرش نسبة إلى المخلوقات التي قال لها اني جاعل في الارض خليفة ولم يبدي احد من منهم اعتراضه ببينة وقدرة ومنه استوى اي اصبح مالكا وملكا بدون منازع ولا شريك وهو يعلم النتيجة مسبقا ولكن لتمريرها الخلاءق واخبارهم بها وتكون سنة التابعين ان يأخذوا الأمر بالمشورة والشورى فيما بينهم.
.....التناقضات ؟؟؟؟؟ بل أدنى دلالات غاية لا تدرك ....تماما .....كلام ظني اجتهادي ......تعليمي لفض نزاع ......يا هذا .....وهذا مذهب من أول ....وليس الحق المبين ....فهو تقريب .....والاصل السكوت وهوالاسلم .....من كل انحراف......ولكن ما العمل مع جاهل .....ضرب عنقه .....؟؟؟؟!!!!!!!
معنى الاستواء عند عدنان ابراهيم هو أن الله خلق هذا العرش العظيم الذي هو أعظم المخلوقات وكان هذا العرش غير مقهور وغير مطيع مثل الحصان الغير مروض الذي يأبى أن يركبه أحد أو مثل الثور ثم الله سبحانه تعالى قهره وروضه وأصبح مطيعا له وحده.
ببساطة فعل فعله الله تعالى في العرش سماه استوى كما أنه فعل فيك فعلا سماه خلق أما ما معنى هذا الفعل فلك طريقتان إما أن ترجع علمه إلى الله تعالى وهذا هو التفويض وإما تعطيه معنى يليق بالله تعالى وهذا هو التأويل
لو عرفنا مايعني بكلمة العرش لفسرت كلمة الاستواء بشكلها الحقيقي الكثير ذهبوا الي معني مكان يحتوي الخالق حاشاه وهو مايشبه الكرسي لكن المعني الحقيقي لعرش الرحمن هو كل الخلق من سموات وأرض ومخلوقات حية فنفهم من كلمة استواء هو القهر وتسيير الخلق وتدبير أرزاق ومعاشات المخلوقات من أول الخلق الي أجل معلوم عنده سبحانه
لا يمكن فهم معنى الإستواء على العرش الا اذا فهم السياق الذي جاءت فيه وهو تصحيح مفهوم اليهود عن القدرة الإلهية. فالتوراة تذكر أن الله خلق الخلق في ستة أيام ثم استراح في اليوم السابع يعني أنهم ينسبون إلى الله التعب والحاجة إلى الوقت للخلق. فجاء الرد القرآني أن الله خلق الخلق في ستة أيام ثم استوى على العرش . فجاء الإستواء من انحناءة بسيطة لخلق الخلق لا ينتج عمها تعبأ أو نصبا. فالقرآن حافظ على السردية التوراتية من أن الله خلق الخلق في ستة أيام رغم أن الله ليس بحاجة لهذه الايام لان أمره يكون لحظيا دون وقت اذا اراد شيئا يقول له كن فيكون. فالمسألة مجازية لا حقيقية لان قدرة الله لا محدودة . وبدلا من استراحة الله في اليوم السابع قال القرآن مجازيا استوى على العرش لان الله لا يحتاج الى الراحة لانه لا يتعب اصلا. فالإستواء بمعنى الإعتدال لا لزوم له أيضا فهو يبقى مثل خلق الخلق في ستة أيام مجازيا لا حقيقيا. والآية أوفت بتصحيح المفهوم التوراتي وهذا هو الهدف من الآية.
ثمان آيات ومش ماليه دماغك ، دماغك يحتاج توضيب إيماني ، فبادر بسؤال الله أن يمن عليك بالإيمان ، واطرح بعيدا العقل والفلسفة في ذات الله أو أسمائه وصفاته وأفعاله. واحذر قوم راند.
إن إستواء الله سبحانه وتعالى هو إستواء كما يليق بجلاله سبحانه وتعالى وإنتهى الأمر، وأما التفلسف والعصبية من أجل أمور غيية لم يطلعها الله تعالى على أحد من العلمين، فدلك من الجاهلية وليس من الإسلام.
الله ليس في كل مكان وهو في كل مكان يعني إدا تكلمنا بصيغة الهو أصبح في عالم الغيب وإدا قال إنني قريب أصبح في عالم الشهاده لا حضو مادا قال هو الأول يعني عالم الغيب والآخر عالم الشهاده ولم يقل هو الأول وهو الآخر إستعملت هو في الأولى ولم تستعمل في التانيه والله فوق بلا شكل وليس بجسم وعندما تسمع فوق لا يعني أنه فوق رأسك لا يا أخي فهو في كل مكان ولاكن لا تحتويه الأمكنه لأنه ليس بجسم.بغيتي تعرف أكثر عن الله نحن في إنتضارك لأن ما تبحث عنه يبحث عنك
ابن قيم الجوزية يؤمن بانه توجد أوعال ثمانية تحمل العرش .. وهذه هي الإسرائيليات بعينها . مثل هذه المعتقدات الفاسدة المتخلفة هي التي جعلت الشباب يتركون الدين ويتجهون إلى الإلحاد لذلك تجد اكبر نسبة ملحدين في العالم الإسلامي كانوا من أصحاب هذه الفئة الصواعق المرسلة ص ٣٩٤
ممكن تعلق عن شهوات النبي : (((عبد الرحمن بن مهدي عن معاوية يعني ابن صالح عن أزهر بن سعيد الحرازي قال سمعت ابا كبشة الأنماري قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا في أصحابه فدخل ثم خرج وقد اغتسل فقلنا يا رسول الله قد كان شيء قال أجل مرت بي فلانة فوقع في قلبي شهوة النساء فأتيت بعض أزواجي فأصبتها فكذلك فافعلوا فإنه من أماثل أعمالكم إتيان الحلال..))) النبي كان شهواني !! وكان قاب قوسين او ادنى من ان يقذف في الجلابية لولا سرعته في 🏃♂️ الركض 🏃 و طلبه ( نكاح سفري ) من زوجته !!!!
@@akram-us2vx اقرأ الحديث الصحيح من صحيح البخارى أعلاه و اسال النبي لماذا ( هرول ) مسرعاً للبيت و نكح احدى زوجاته ( نكاح سفري ) و اغتسل و عاد إلى الصحابه ؟؟ اسال النبي ؟؟
😂والله فلسفة وكذب سال هل لعدنان ذات والله ذات الاجابة نعم ولكن متباينة كذلك الصفات والافعال اي لله صفات وافعال حقيقية والكيفية مجهولة انصحكم بكتاب الاسماء والصفات للشيخ بن عثيمين
......ومن بعد .......هذا قول يؤخذ منه ويرد ......وهو الحال في كل قول ......الا صاحب القبر .....عليه وعلى آله الصلاة والسلام .........الله يرحم الكرماني والجهمية والمجسمة والاشاعرة .....وابن تيمية ...والجهم ......الا كذاب ربيعة
نفي تلغيديو نفي الهيمنة والقدرة والسيطرة.وجلوس رحلا على العرش تفي له عن البلدة لقصر الملك فقط.وربي ابي مربوط فب العرش بل يتزل كل ليلة.لكن فهم الفيديو ان الله ليس ذات واشل واعمى واصم كجلمود صخر.فهو خطر عظيم عن رفض التأويل.الله خلق٨عوالم موازية.عالم فلك الارض للسماء الدنيا+٧ع الم غيل السمواتوالارض.لكل زمنه ونفس المكان فهي٤زمكان+٧ونريةمهتزة عمودية لا كما ظنهاستيفن هوكينج مجرد مجرات فقاقيع متجاورة.٥المجموع براءة من المجرات١١بعد متعامد.قل لله أبعاد مغايرة غيب اخرى.فهو عالم موازي.فالفهظ الصخيح.المعية البعدية ك٧ابهاد وترية مهتزة.ألله مع العرش والكرسي والقلم واللوح والسموات والأرض والخلائق.ومن تاول نفى المعية واثبت النفي عن عالمنا.نعم هو معنا لكن لا حلول ولا اتحاد ولا تمازج بل هو عالم موازي ابعاده ملتفة ام تحل ولم تتحد ولم تتمازج.
المخلوقات جميعها لها امتداد في الأبعاد الثلاثة وتحتاج إلى مكان لتتحيز فيه أما الله تعالى فليس كذلك بل هو متفرد في حقيقته فليس جسما وبالتالي ليس متحيزا ولو كان نظير مخلوقاته لجرى عليه ما يجري عليها من قوانين أما أفعاله يفعلها في مخلوقاته ولا يفعل شيئا منها في ذاته لأنه تعالى متصف بالكمال المطلق أزلا
اغلب القتلى والحروب في العالم تسببت فيها حضارات غربية والاسلام بريء منها .الحربين العالميتين قتل فيهما حوالي مائة مليون انسان والقاراتان الامريكيتان حدثت فيهما ابادة حوالي مائة مليون انسان من الهنود الحمر من طرف الانجليز والاسبان والاستعمار الغربي لقارة افريقيا واسيا تسبب في قتل الملايين من البشر ..الاسلام بريء من الابادات والعنف بل هو دين السلام والعدل والحق ولا يخوض المسلم الحرب الا للدفاع عن نفسه بعد الظلم ..انت فقط لديك نظرة سطحية ولم تعرف الاسلام معرفة حقيقية
@@AliAli-rm6rg اصحى من غيبوبتك القاتلة وتعصبك الديني . الإسلام جاء بالسيف وغزا الشرق الأوسط وقتل الملايين من البشر مذبحة بني قريظة وقتل مليون ارمني وسرياني من قبل الجيش العثماني المسلم والمنظمات الإرهابية الإسلامية الان . منذ ١٤٠٠ سنة ولغاية اليوم الصراعات والحروب الدينية مازالت موجودة . اصحى يا بشر
الاسلام دين حضاري وعظيم ولايوجد مثل الاسلام في تهذيب النفس وتقويمها للهدي والصلاح والسعادة ولكن من حرف الاسلام كالدواعش والخوارج هم من شوهو الاسلام في عقول الغرب والجهال من العرب
متربع او جامع او مستلقي… كيف جالس كما نجلس نحن او ماذا… الجلوس هو صفة لتجسيم… والله ليس مثله شئ مدام انك تقول جالس على عرش الذي خلقه هو ..هنا راك وضعت حدود الله في عرشه وهذا تجسيم كذالك وهذا اكبر مشكل في تفسيراتكم الله لاتدركه العقول ولا العلوم ولا الاشياء ولا يخطر على بال بشر او مخلوق خلق او مزال ليخلق… حين نقول الله عظيم نقصد عظمته غير منتهية لانهاية وحين نقول رحيم رحمته لانهائية وحين نقول اكبر لانهاية في كبر وحين نقول اقرب اليك من حبل الوريد يعني الله كما تقول في كل مكان وفي كل شئ فهو كذالك لا يحده مكان ولازمان لانه هو الخالق والخالق لا يكون محتوات في خلقه بل خلقه محتوات فيه… الله نور السموات والارض… انتهي
