ي دكتور ،،،! لا يكفي الشكر على هذي الحلقات ،، ماعملت كان بمقابل مالي لكن سيبقى للاجيال وستذكرك الأجيال بهذا العمل الذي أبرز مالدى العرب من شعراء وعادات وأفعال حميده يعتز بها كل عربي ! إلقائك جميل والبرنامج جداً ممتع حتى إني قمت أحفظ من المعلقات والأشعار الجاهلية ، في المقابل تابعت الجُزء الأول فوق العشر مرات وفي كل فترة أفتح وأتابع مره أُخرى أجد المتعة في المتابعة مره اخرى ،،، سائل لله لك المزيد من التوفيق والنجاح .
أنتبه دكتور فالروايات فيها المادح من قومه ومن عاشره وفيها القادح من من غزاهم والأصدق في أخلاقه تجده في شعره والشعر في ذاك الزمن ينقل بكل مصداقية....حسب الروايات تأبط شرا هو خال الشنفرى...بارك الله لك وفيك أخي الكريم
قبيلة فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر ونعم القبيله قبيلة الاصالة والفصاحة القبيله القيسيه المضريه الأصيلة العريقة نعم القبيله قبيلة فهم قبيلة الشاعر الجاهلي تأبط شرا الفهمي
قبيلة طرود بن فهم من القبائل القيسية التي هاجرت مع بني هلال و استفرت في ولاية واد سوف الجزائرية tribusalgeriennes.wordpress.com/2014/04/10/%D9%82%D8%A8%D9%8A%D9%84%D8%A9-%D8%A7%D9%84%D8%B7%D8%B1%D9%88%D8%AF-%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%B2%D8%A7%D8%A6%D8%B1%D9%8A%D8%A9-%D8%B3%D9%83%D8%A7%D9%86-%D9%88%D8%A7%D8%AF-%D8%B3%D9%88%D9%81-les-teroud/
@فيصل الغامدي بالربع والله لا تعانون من ها الناس طويلا وكثيرا سبحان الله يظنون النت يسجل تاريخ في كل مقطع نفس الاسطوانة والنق والنقيق نسأل الله السلامة لو كل واحد قنع بما لديه وعرف ان التقوى هي النجاه لارتاح واراح يجلبون السب والشتم لهم ولغيرهم
فيصل الغامدي ونعم في بني مالك جيزان ولا ادري ليش ادخلتهم فالموضوع ... اما في الفصاحه ذكرت ثلاث قبايل هم هذيل وبجيله الي هم حنا والازد ..والازد اكثر من عشرين قبيله عاد دور لغامد فيهم يعني مافي شي خاص بغامد ..فالمالكي الي قبلي تناقشت معه ماسبكم ..ليش انت تعترض بني مالك وحنا ماجينا يمك ؟!!!
تابط شرا فعلا نجا من بجيله الي هم بني مالك اليوم ..نجا منهم بعد كادو يقتلوه ..لكنهم قتلو اعز اصحابه وذراعه الايمن ..ولكن الدكتور عيد لم يذكر هذا الامر !!
ᎴᎱᎳᎵᎲᎴ انا صاحب اول تعليق ومن حقي ارد عليك ..اولا ..خلك رجال وتكللم زي الرجال وترا من ورا الشاشه حتى النسوان تقدر تسب وتدل على ضعافتك ..ثانيا .. اذا انك تفتخر بصعلوك لم يغزو القبايل بل كان يسرق ويستخفي مثل الثعلب ..فحنا طلع منا قاده لجيوش الاسلام وفتحو بلاد عربيه وفارسيه وانت تعرفهم مايحتاج اذكرهم وليس سرقة نعجه من قبيله في اخر ليل مثل تابط وتفتخرون بها
الطفل ومات وتأبط شراً مات ولم يتكلم كيف عرفو ان الطفل قال وضعتها حيث تكره وان تأبط قال حسناً حسناً انا اتوقع يمكن الصخره والشجره هي الي قالت لهم السالفه
❌❌❌❌❌❌❌❌❌❌ دكتور رجاء لا تعرض الاحداثيات بسبب بعض الهمج والاوباش والمتخلفين الذين يعقبونك الى تلك الاثار فينبشونها ويتلفونها فحاول ان تتحفظ على المواقع وعدم التوضيح لمكانها حفاظا عليها وشكرا🌷
مع احترامي لك يا أستاذ عيد ، وتقدير لما تقدمه ، ولكن القصة غير ثابتة ولم ينقلها الثقات من الرواة وغيرهم ، وليس من عادة العرب الغدر والقتل غيلة ، وخاصة ممن يدعي الرجولة والبطولة ومنازلة الأقران كتأبط شراً والشنفرى ، ثم إن إلقاءك لأبيات تأبط فيها بعض الأخطاء اللغوية والنحوية ، ومعنى الأبيات ليس كما ذكرت ، وهذا تصحيح بعض ما ذكرت: العيد : ليس المقصود به يوم العيد ؛ ففي الجاهلية لا يوجد يوم يُسمى عندهم عيداً ، وإنما هي أيام يلعبون بها أخذوها من الفرس ، وإنما المقصود خيال المرأة التي يعتاده بين الفينة والأخرى ، سمّاه عيداً لأنه يعوده كل فترة ، فأراد أن يبين أن هذا الخيال الذي يعوده ليس له شوق ولا حظ عنده. وأما قوله (نجوت منها ...) فليس المقصود نجى من أصحابه وتكرهم لأنهم تركوه وأهملوه ، وإنما المراد أنه نجى من الكرب والهم والغم الذي يعتاد العاشق إذا تركته محبوبتُه ، كما نجى من بجيلة ، ولا يكون كبقية الشعراء الذين يحزنون ويولولون عند فقدهم من يعشقون... والقصيدة موجودة في المفضليات وشرحها التبريزي ... أسأل الله لي ولك التوفيق
يا رجل اللصوص وقطاع الطرق كانوا موجودين الى وقت قريب حتى حكم الملك خالد رحمه الله. وتبغى تفهمني ان قاطع الطريق عنده اخلاق ومروءة؟ تأبط شرا كان شخص قذر وسافل كحال غيره من قطاع الطرق
كان بودي لو تصورو لنا الغار من الداخل ولون من عند بابه دون ان تدخلون ، او بواسطة دبوس تثبتون على رأسها الكاميرا وتدخل الغار وتصوره. او تتعاملون مغامر يصور لكم الغار من الداخل ،
من نقل حديث الذي دار بينه وبين الصبي ما دام انهما مات معا .ربما قتله صعا ليك مثله ورموه في الغار .وقصة الغول هى نسج من خياله فهو شاعر مستخلى .ليخيف به الصعاليك مثله
شرح تأبط شرا لها قصتين الاولى ذكرتها و الثانيه هي انه تأبط سيف و خرج لقطع الطريق او السرقة فجاء احدهل يسأله عنه فقالت لمه تأبط شرا و خرج، اي وضع سيف تحت إبطه و خرج لشر هذه الرواية هي الاقرب. اما ان يحمل افاعي سامة فمستحيل ان يضعها تحت إبطه خوفا منها.لن تأبط شرا له عدة قصص و مواقف بحياته منها مع زوج امه و كرمه وو فلماذا إخترت اسوءها
تأبط شراََ من فهم بن عمرو بن قيس عيلان قبيلة فهم القيسية المضريه وليس له علاقة بفهم دوس زهران وتابط وان عد من صعاليك الجاهلية واشجعهم فهو عرف شاعراََ فصيح وتكلم عنه الأدباء والنحاه وذكروا أشعاره
تريد تشتهر روح اي زغط أو غار أو حفرة بجبل ..وصور واذكر قصة تاريخيه ..وانسبها للمكان ...وبعد فترة الجهال والمتخلفين يصيرون يستأنسون بمقطعك ويصير الموقع تبعك تاريخي..ذكروني بقصة حصلت في مصر لاثنين معلمين دفنوا رأس حمار ونصبوا عليه قبر ..فمر ناس وقالوا ماجعل القبر بهذه المنطقة إلا لأن هنا ولي من اولياء الله ..فبنوا عليه سور ..ثم جاء الجهال ..وبنوا ضريح وجاء المغفلين فطافوا حول القبر وصار مكان للتبرك والطواف والدعاء .... فعلى وزارة الثقافة والسياحة توثيق الاماكن السياحية والتحقق من الروايات ومعاقبة كل من ينشر روايات ويدعوا لأماكن بحجة أنه اكتشفها ...وماهي من التاريخ ولاتمت للأحداث بصله.
يا دكتور عيد ما يليق ببرنامج مثل برنامج خطى العرب ان تقوم فيه بتاكيد الخرافات والاساطير والعنقاء والشعراء يكذبون ويصدقون لاتجعل من قصيدة تابط شرا انها لا تقبل الكذب والخرافات
هذه القصة اظنها والله أعلم من الخطل بمكان. هذا الذى أعيا هُذيل وكان يصبحهم ولا يبيتهم، يأتى أحيائهم فى رائعة النهار، فيبطش بالفرسان منهم ويعود لا يلوى، يقتله طفل فى قصة خرقاء كهذه؟
@@A.Farido عز الله ما صدقت والهلفوت ذاك ما اعيا هذيل وله أبيات عندما حوصر في جبل وفر من هذيل بسكب العسل وتزحلق ابت إلى فهم وكانوا يظنون أنني لن اووب بعدين هو شغال صبي وحنشل عند المعلم الكبير ابو كبير وراح لشيخ هرم كبير ودفن في غار والا عندك قصص غير هاذي جيبها
الغار كان سايد اعتقاد انه مسكون وضل كذلك حتى اتى عيد وتجرأ الناس عليه وعثو فيه فساد كتابة وسخ....... لاشك ان عيد قال تابط كان لص ونهاب والغار مسكون قد يكون فيه كنز او شي من هذا القبيل ك اثار.........
aioon mesi بالعقل ياخي بعد ماذبحو عائلة الولد وشرد وقال لاصحابه انه بيلحقه وقالوله خله يروح وهو عاند وراح وبعدها رماه بالسهم ويوم رجع عندهم عرفو ان الولد هو الي رماه وطاح هو بينهم وراحو وخلوه اكيد انهم قالو القصه هم من بعده الحادثه ذي
