فضيحة🤯المجلسي يصحح روايات تحريف القرآن/ السيد كمال الحيدري 

اوك ماعدي مشكله اني مرجعي السيد كمال الحيدري وعليك انت ايضا ان تتبرء من ابن تيميه وكتبه ومعاويه وكل افعال تقببل ؟؟ام تقبلها عله الشيعه ولا تقبلها على نفسك

بالله علیک انت عاقل؟؟ علیکم ان تتبرئوا أو تکفروا شنو انت تقسم الجنة و النار؟؟ ولو الکلام هذا مبتور وغیر کامل . أنشر المقطع بأکمله انت کنت صادقا .

@@user-oq5kw6lj9c طيب وش تشوف الحل المناسب بهاذا الموقف اذا تبرتو انتو ونحنو تبرانا اين نذهب

@@user-oq5kw6lj9c اي شبيه ابن تيمية ؟

قال الشيخ محمّد بن محمّد بن النعمان ، الملقّب بالمفيد البغدادي ـ المتوفّى سنة ٤١٣ هـ.ق.) : وقد قال جماعة من أهل الإمامة : إنّه لم ينقص من كلمة ولا من آية ولا من سورة ولكن حذف ما كان مثبتاً في مصحف أمير المؤمنين عليه السلام من تأويله وتفسير معانيه على حقيقة تنزيله ، وذلك كان ثابتاً منزلاً وإن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الّذي هو القرآن المعجز ، وقد يسمّى تأويل القرآن قرآناً ... وعندي أنّ هذا القول أشبه ـ أي أقرب ـ من مقال من ادّعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل. وإليه أميل وأمّا الزيادة فيه فمقطوع على فسادها. (۲) رُوِيَ عَنْ الإمام الباقر والإمام الصادق - عليهما السلام - أنهما قالا: "لَا تُصَدِّقْ عَلَيْنَا إِلَّا مَا وَافَقَ كِتَابَ اللهِ وَ سُنَّةَ نَبِيِّهِ وقال الله وقال الله الحكيم في محكم كتابه الكريم ((إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ))

قالو للحرامي احلف قال اتاني الفرج😂

@@op93y الله يشهد لنفسه ما يحتاج يحلف لاحد ثم اذا القران محرف فما دونه أشد تحريف 😅😅 واذا القران محرف يعني لا يوجد دين أساسًا 😮😮😮😂😂

@@Among462 عندك محرف ياغبي افهم اما عندي محرف لاكن عدنة تشريعع ياغبي 🤭

​@@Among462 وانت شمدريك الله قال هذا الكلام ٠

@@user-ft8wy8ku4q نفس السؤال لك وانت شمدريك إن الله ما قال هذا الكلام ؟ عيش في دوامة الشك واجعل من يشيل ذنوبك يوم الحساب فكلن نفسي نفسي وفعلًا وعقلا اذا القران محرف اعوذ بالله من قولي ذلك فما دونه اشد تحريفا يعني لا يوجد دين 😅 اعوذ بالله من الضلال هداك الله

عائشه ضافت كلمه كامله وكتبت وصلاه العصر + ابن مسعود يقول المعوذتين ليست من القران+ اين هي ايه الخمس رضعات ؟ ابن مسعود يقرأ خلق الذكر والانثى وليس وما خلق الذكر والانثى

((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) الله لم ينزل الذكر بنفسه بل بجبرائيل واسرافيل ولم يحفظه بنفسه بل بالرسول وعترته أولو العلم المطهرون _نزل به الروح الأمين_ _بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتو العلم_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _قرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون_ _إن علينا جمعه وقرآنه ثم ان علينا بيانه_ (نزلنا) بصيغة الماضي ،ولكن التوراة والإنجيل حرفهما صحابة موسى وصحابة عيسى وداجنهم وكذلك القرآن ينطبق عليه الأمر لأنها (سنة الله التي قد خلت ولن تجد لسنة الله تبديلاً) ، (لتركبن طبق عن طبق) وقال الرسول صلى الله عليه وآله لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل حتى إن دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا اليهود والنصارى؟ قال الرسول فمن؟!. الآية المحرفة (سلام على إل ياسين) ،لا توجد كلمة إل في العربية في الإتقان ما يدل على أن أول من جمع القرآن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) هو علي بن أبي طالب قال: أخرج ابن أبي داوود في المصاحف من طريق ابن سيرين قال: قال علي: لما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) آليت أن لا آخذ على ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعته. وفي الإتقان أيضاً قال ابن حجر: وقد ورد عن علي أنه جمع القرآن على ترتيب النزول عقب موت النبي (صلى الله عليه وآله)، اخرجه ابن أبي داوود. وأخرج أبو نعيم في الحلية والخطيب في الأربعين من طريق السدي عن عبد خير عن علي قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقسمت أو حلفت أن لا أضع ردائي على ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعت ردائي حتى جمعت القرآن. وفي فهرست ابن النديم بسنده عن عبد خير عن علي (عليه السلام) أنه رأى من الناس طيرة عند وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)، فأقسم أن لا يضع على ظهره رداءه حتى يجمع القرآن، فجلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه، وكان المصحف عند أهل جعفر‍. وفي مناقب ابن شهر آشوب في اخبار أهل البيت (عليه السلام) أن علياً (عليه السلام) آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا للصلاة حتى يؤلف القرآن ويجمعه، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه. وقال ابن شهرآشوب في المناقب أيضاً: ذكر الشيرازي إمام أهل السنة في الحديث والتفسير في نزول القرآن، وأبو يوسف يعقوب في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴾[1] قال: ضمن الله محمداً (صلى الله عليه وآله) أن يجمع القرآن بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب، قال ابن عباس: فجمع الله القرآن في قلب علي، وجمعه علي بعد موت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بستة أشهر. وفي أخبار أبي رافع أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي: يا علي هذا كتاب الله خذه إليك، فجمعه علي في ثوب فمضى به إلى منزله، فلما قبض النبي (صلى الله عليه وآله) جلس علي فألفه كما أنزله الله وكان به عالماً. قال: وحدثني أبو العلاء العطار، والموفق خطيب خوارزم في كتابيهما، بالإسناد عن علي بن رباح أن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر علياً بتأليف القرآن، فألفه وكتبه. وقال ابن شهر آشوب في المعالم: الصحيح أن أول من صنف في الاسلام علي (عليه السلام) ، جمع كتاب الله جل جلاله. وعن ابن المنادي أنه (عليه السلام): جلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه[2]. وقال الإمام الباقر (عليه السلام): ((ما ادعى أحد من الناس: أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى، إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده)) عن الامام الحسن عليه السلام: إِنَّ اَلْعِلْمَ فِينَا وَ نَحْنُ أَهْلُهُ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَجْمُوعٌ كُلُّهُ بِحَذَافِيرِهِ وَ إِنَّهُ لاَ يَحْدُثُ شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ حَتَّى أَرْشُ اَلْخَدْشِ إِلاَّ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَكْتُوبٌ بِإِمْلاَءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ بِخَطِّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِيَدِهِ - وَ زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّهُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنَّا حَتَّى أَنْتَ يَا اِبْنَ هِنْدٍ تَدَّعِي ذَلِكَ وَ تَزْعُمُ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ اَلْقُرْآنَ فِي مُصْحَفٍ فَابْعَثْ إِلَيَّ بِمَا كَتَبْتَ مِنَ اَلْقُرْآنِ فَأَتَاهُ فَقَالَ تَضْرِبُ وَ اَللَّهِ عُنُقِي قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ قَالَ وَ لِمَ؟ قَالَ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَالَ - وَ اَلرّٰاسِخُونَ فِي اَلْعِلْمِ إِيَّايَ عَنَى وَ لَمْ يَعْنِكَ وَ لاَ أَصْحَابَكَ فَغَضِبَ عُمَرُ - ثُمَّ قَالَ يَا اِبْنَ أَبِي طَالِبٍ تَحْسِبُ أَنَّ أَحَداً لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ غَيْرَكَ مَنْ كَانَ يَقْرَأُ مِنَ اَلْقُرْآنِ شَيْئاً فَلْيَأْتِنِي بِهِ إِذَا جَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ شَيْئاً مَعَهُ يُوَافِقُهُ فِيهِ آخَرُ كَتَبَهُ وَ إِلاَّ لَمْ يَكْتُبْهُ ثُمَّ قَالُوا قَدْ ضَاعَ مِنْهُ قُرْآنٌ كَثِيرٌ بَلْ كَذَبُوا وَ اَللَّهِ بَلْ هُوَ مَجْمُوعٌ مَحْفُوظٌ عِنْدَ أَهْلِهِ ثُمَّ أَمَرَ عُمَرُ قُضَاتَهُ وَ وُلاَتَهُ اِجْتَهِدُوا آرَاءَكُمْ وَ اِقْضُوا بِمَا تَرَوْنَ أَنَّهُ اَلْحَقُّ فَلاَ يَزَالُ هُوَ وَ بَعْضُ وُلاَتِهِ قَدْ وَقَعُوا فِي عَظِيمَةٍ فَيُخْرِجُهُمْ مِنْهَا أَبِي لِيَحْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِهَا فَتُجْمَعُ اَلْقُضَاةُ عِنْدَ خَلِيفَتِهِمْ وَ قَدْ حَكَمُوا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ بِقَضَايَا مُخْتَلِفَةٍ فَأَجَازَهَا لَهُمْ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُؤْتِهِ اَلْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ اَلْخِطٰابِ..

@@truthdawn7773 بارك الله فيك

​@@ahmedq9397الايه نسخت بالتلوه

@@_w9605 اي ايه منهم ؟

قرآن ابن مسعود يحمل نفس الآية و كذالك قرآن عائشة و قرآن ابن عباس و قرآن علي فأي قرآن حُفظ بالظبط و كيف يُحفظ قرآن و فيه نقوصات كبيرة و كثيرة يفضل انو تراجع كتبك.

​@@HAIDERFALAH كلام الله خالي من النقص والزياد ياكافر

​@@HAIDERFALAH طيب وين قرآن علي !؟

@@HAIDERFALAH صاحب التعليق قال العاقل يفهم ماقال الحمار يفهم؟

@@ibinhader ((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) الله لم ينزل الذكر بنفسه بل بجبرائيل واسرافيل ولم يحفظه بنفسه بل بالرسول وعترته أولو العلم المطهرون _نزل به الروح الأمين_ _بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتو العلم_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _قرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون_ _إن علينا جمعه وقرآنه ثم ان علينا بيانه_ (نزلنا) بصيغة الماضي ،ولكن التوراة والإنجيل حرفهما صحابة موسى وصحابة عيسى وداجنهم وكذلك القرآن ينطبق عليه الأمر لأنها (سنة الله التي قد خلت ولن تجد لسنة الله تبديلاً) ، (لتركبن طبق عن طبق) وقال الرسول صلى الله عليه وآله لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل حتى إن دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا اليهود والنصارى؟ قال الرسول فمن؟!. الآية المحرفة (سلام على إل ياسين) ،لا توجد كلمة إل في العربية في الإتقان ما يدل على أن أول من جمع القرآن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) هو علي بن أبي طالب قال: أخرج ابن أبي داوود في المصاحف من طريق ابن سيرين قال: قال علي: لما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) آليت أن لا آخذ على ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعته. وفي الإتقان أيضاً قال ابن حجر: وقد ورد عن علي أنه جمع القرآن على ترتيب النزول عقب موت النبي (صلى الله عليه وآله)، اخرجه ابن أبي داوود. وأخرج أبو نعيم في الحلية والخطيب في الأربعين من طريق السدي عن عبد خير عن علي قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقسمت أو حلفت أن لا أضع ردائي على ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعت ردائي حتى جمعت القرآن. وفي فهرست ابن النديم بسنده عن عبد خير عن علي (عليه السلام) أنه رأى من الناس طيرة عند وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)، فأقسم أن لا يضع على ظهره رداءه حتى يجمع القرآن، فجلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه، وكان المصحف عند أهل جعفر‍. وفي مناقب ابن شهر آشوب في اخبار أهل البيت (عليه السلام) أن علياً (عليه السلام) آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا للصلاة حتى يؤلف القرآن ويجمعه، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه. وقال ابن شهرآشوب في المناقب أيضاً: ذكر الشيرازي إمام أهل السنة في الحديث والتفسير في نزول القرآن، وأبو يوسف يعقوب في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴾[1] قال: ضمن الله محمداً (صلى الله عليه وآله) أن يجمع القرآن بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب، قال ابن عباس: فجمع الله القرآن في قلب علي، وجمعه علي بعد موت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بستة أشهر. وفي أخبار أبي رافع أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي: يا علي هذا كتاب الله خذه إليك، فجمعه علي في ثوب فمضى به إلى منزله، فلما قبض النبي (صلى الله عليه وآله) جلس علي فألفه كما أنزله الله وكان به عالماً. قال: وحدثني أبو العلاء العطار، والموفق خطيب خوارزم في كتابيهما، بالإسناد عن علي بن رباح أن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر علياً بتأليف القرآن، فألفه وكتبه. وقال ابن شهر آشوب في المعالم: الصحيح أن أول من صنف في الاسلام علي (عليه السلام) ، جمع كتاب الله جل جلاله. وعن ابن المنادي أنه (عليه السلام): جلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه[2]. وقال الإمام الباقر (عليه السلام): ((ما ادعى أحد من الناس: أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى، إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده)) عن الامام الحسن عليه السلام: إِنَّ اَلْعِلْمَ فِينَا وَ نَحْنُ أَهْلُهُ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَجْمُوعٌ كُلُّهُ بِحَذَافِيرِهِ وَ إِنَّهُ لاَ يَحْدُثُ شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ حَتَّى أَرْشُ اَلْخَدْشِ إِلاَّ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَكْتُوبٌ بِإِمْلاَءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ بِخَطِّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِيَدِهِ - وَ زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّهُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنَّا حَتَّى أَنْتَ يَا اِبْنَ هِنْدٍ تَدَّعِي ذَلِكَ وَ تَزْعُمُ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ اَلْقُرْآنَ فِي مُصْحَفٍ فَابْعَثْ إِلَيَّ بِمَا كَتَبْتَ مِنَ اَلْقُرْآنِ فَأَتَاهُ فَقَالَ تَضْرِبُ وَ اَللَّهِ عُنُقِي قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ قَالَ وَ لِمَ؟ قَالَ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَالَ - وَ اَلرّٰاسِخُونَ فِي اَلْعِلْمِ إِيَّايَ عَنَى وَ لَمْ يَعْنِكَ وَ لاَ أَصْحَابَكَ فَغَضِبَ عُمَرُ - ثُمَّ قَالَ يَا اِبْنَ أَبِي طَالِبٍ تَحْسِبُ أَنَّ أَحَداً لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ غَيْرَكَ مَنْ كَانَ يَقْرَأُ مِنَ اَلْقُرْآنِ شَيْئاً فَلْيَأْتِنِي بِهِ إِذَا جَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ شَيْئاً مَعَهُ يُوَافِقُهُ فِيهِ آخَرُ كَتَبَهُ وَ إِلاَّ لَمْ يَكْتُبْهُ ثُمَّ قَالُوا قَدْ ضَاعَ مِنْهُ قُرْآنٌ كَثِيرٌ بَلْ كَذَبُوا وَ اَللَّهِ بَلْ هُوَ مَجْمُوعٌ مَحْفُوظٌ عِنْدَ أَهْلِهِ ثُمَّ أَمَرَ عُمَرُ قُضَاتَهُ وَ وُلاَتَهُ اِجْتَهِدُوا آرَاءَكُمْ وَ اِقْضُوا بِمَا تَرَوْنَ أَنَّهُ اَلْحَقُّ فَلاَ يَزَالُ هُوَ وَ بَعْضُ وُلاَتِهِ قَدْ وَقَعُوا فِي عَظِيمَةٍ فَيُخْرِجُهُمْ مِنْهَا أَبِي لِيَحْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِهَا فَتُجْمَعُ اَلْقُضَاةُ عِنْدَ خَلِيفَتِهِمْ وَ قَدْ حَكَمُوا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ بِقَضَايَا مُخْتَلِفَةٍ فَأَجَازَهَا لَهُمْ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُؤْتِهِ اَلْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ اَلْخِطٰابِ..

@لبيك يا علي هسه انت تعترف بروايات تحريف القرآن لو ما تعترف ؟

هاذا منين تجيبلك شيعي يصدك

@يا هلا يا مرحبا يا صعسلم يا تفجير يا تكبير اخي ممكن رابط الفيديو اذا سمحت زيادة مصادر الى مكتبتي 😊

الذكرى ليست القران فذكر ان ذكرى تنفع المؤمنين

@@Nourmed71 طيب ماهو الذكر الذي انزله الله ؟

السيده عائشه ايضا قالت اية ارضاع الكبير كانت تحت السرير واكلها الداجن في صحيح البخاري

طيب الرواية لا تدل على تحريف التنزيل بل تدل على تحرف التأويل من اين لكم عقول يا اهل السنة تبترو مقاطع السيد كمال و تقولون متسنن انظروا الى الفيديو الاصلي كامل و لا تبتروا المقاطع

@@daft.69 يا ولدي ربي يهديكم ويهدينا

@@wassim4444 شو شنو الله يهديني الرجال بتر المقطع و تقول على الشيخ و كذب و دلس

+الي يقول بتحريف القرآن ليس كافر منين اجتك فكرت كافر

اتثبت عصمة القران من القران؟

@@ln_ol7

(الظاهر انك من الكافرين بالقران ورسالة نبينا محمد صلى الله عليه واله ) قال الله سبحانه وتعالي {{ وَلَوْ نَزَّلْنَا عَلَيْكَ كِتَٰبًا فِى قِرْطَاسٍۢ فَلَمَسُوهُ بِأَيْدِيهِمْ لَقَالَ ٱلَّذِينَ كَفَرُوٓاْ إِنْ هَٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ}}..@@ln_ol7

​@@ln_ol7إذن بماذا تصلي في صلاتهم ، أي السور تستخدم يا فيلسوف زمانك !😂

@@the-start6497 انا لا اؤمن بالتحريف، واكفر كل من يؤمن به، والاخبارية يصلون بالقرأن عادي ولو بمعتقدهم ناقص. لكن الاستدلال على صحة القرأن من القرأن نفسه دليل غبي بالدرجة الاولى

((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) الله لم ينزل الذكر بنفسه بل بجبرائيل واسرافيل ولم يحفظه بنفسه بل بالرسول وعترته أولو العلم المطهرون _نزل به الروح الأمين_ _بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتو العلم_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _قرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون_ _إن علينا جمعه وقرآنه ثم ان علينا بيانه_ (نزلنا) بصيغة الماضي ،ولكن التوراة والإنجيل حرفهما صحابة موسى وصحابة عيسى وداجنهم وكذلك القرآن ينطبق عليه الأمر لأنها (سنة الله التي قد خلت ولن تجد لسنة الله تبديلاً) ، (لتركبن طبق عن طبق) وقال الرسول صلى الله عليه وآله لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل حتى إن دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا اليهود والنصارى؟ قال الرسول فمن؟!. الآية المحرفة (سلام على إل ياسين) ،لا توجد كلمة إل في العربية في الإتقان ما يدل على أن أول من جمع القرآن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) هو علي بن أبي طالب قال: أخرج ابن أبي داوود في المصاحف من طريق ابن سيرين قال: قال علي: لما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) آليت أن لا آخذ على ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعته. وفي الإتقان أيضاً قال ابن حجر: وقد ورد عن علي أنه جمع القرآن على ترتيب النزول عقب موت النبي (صلى الله عليه وآله)، اخرجه ابن أبي داوود. وأخرج أبو نعيم في الحلية والخطيب في الأربعين من طريق السدي عن عبد خير عن علي قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقسمت أو حلفت أن لا أضع ردائي على ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعت ردائي حتى جمعت القرآن. وفي فهرست ابن النديم بسنده عن عبد خير عن علي (عليه السلام) أنه رأى من الناس طيرة عند وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)، فأقسم أن لا يضع على ظهره رداءه حتى يجمع القرآن، فجلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه، وكان المصحف عند أهل جعفر‍. وفي مناقب ابن شهر آشوب في اخبار أهل البيت (عليه السلام) أن علياً (عليه السلام) آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا للصلاة حتى يؤلف القرآن ويجمعه، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه. وقال ابن شهرآشوب في المناقب أيضاً: ذكر الشيرازي إمام أهل السنة في الحديث والتفسير في نزول القرآن، وأبو يوسف يعقوب في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴾[1] قال: ضمن الله محمداً (صلى الله عليه وآله) أن يجمع القرآن بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب، قال ابن عباس: فجمع الله القرآن في قلب علي، وجمعه علي بعد موت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بستة أشهر. وفي أخبار أبي رافع أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي: يا علي هذا كتاب الله خذه إليك، فجمعه علي في ثوب فمضى به إلى منزله، فلما قبض النبي (صلى الله عليه وآله) جلس علي فألفه كما أنزله الله وكان به عالماً. قال: وحدثني أبو العلاء العطار، والموفق خطيب خوارزم في كتابيهما، بالإسناد عن علي بن رباح أن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر علياً بتأليف القرآن، فألفه وكتبه. وقال ابن شهر آشوب في المعالم: الصحيح أن أول من صنف في الاسلام علي (عليه السلام) ، جمع كتاب الله جل جلاله. وعن ابن المنادي أنه (عليه السلام): جلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه[2]. وقال الإمام الباقر (عليه السلام): ((ما ادعى أحد من الناس: أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى، إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده)) عن الامام الحسن عليه السلام: إِنَّ اَلْعِلْمَ فِينَا وَ نَحْنُ أَهْلُهُ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَجْمُوعٌ كُلُّهُ بِحَذَافِيرِهِ وَ إِنَّهُ لاَ يَحْدُثُ شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ حَتَّى أَرْشُ اَلْخَدْشِ إِلاَّ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَكْتُوبٌ بِإِمْلاَءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ بِخَطِّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِيَدِهِ - وَ زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّهُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنَّا حَتَّى أَنْتَ يَا اِبْنَ هِنْدٍ تَدَّعِي ذَلِكَ وَ تَزْعُمُ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ اَلْقُرْآنَ فِي مُصْحَفٍ فَابْعَثْ إِلَيَّ بِمَا كَتَبْتَ مِنَ اَلْقُرْآنِ فَأَتَاهُ فَقَالَ تَضْرِبُ وَ اَللَّهِ عُنُقِي قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ قَالَ وَ لِمَ؟ قَالَ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَالَ - وَ اَلرّٰاسِخُونَ فِي اَلْعِلْمِ إِيَّايَ عَنَى وَ لَمْ يَعْنِكَ وَ لاَ أَصْحَابَكَ فَغَضِبَ عُمَرُ - ثُمَّ قَالَ يَا اِبْنَ أَبِي طَالِبٍ تَحْسِبُ أَنَّ أَحَداً لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ غَيْرَكَ مَنْ كَانَ يَقْرَأُ مِنَ اَلْقُرْآنِ شَيْئاً فَلْيَأْتِنِي بِهِ إِذَا جَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ شَيْئاً مَعَهُ يُوَافِقُهُ فِيهِ آخَرُ كَتَبَهُ وَ إِلاَّ لَمْ يَكْتُبْهُ ثُمَّ قَالُوا قَدْ ضَاعَ مِنْهُ قُرْآنٌ كَثِيرٌ بَلْ كَذَبُوا وَ اَللَّهِ بَلْ هُوَ مَجْمُوعٌ مَحْفُوظٌ عِنْدَ أَهْلِهِ ثُمَّ أَمَرَ عُمَرُ قُضَاتَهُ وَ وُلاَتَهُ اِجْتَهِدُوا آرَاءَكُمْ وَ اِقْضُوا بِمَا تَرَوْنَ أَنَّهُ اَلْحَقُّ فَلاَ يَزَالُ هُوَ وَ بَعْضُ وُلاَتِهِ قَدْ وَقَعُوا فِي عَظِيمَةٍ فَيُخْرِجُهُمْ مِنْهَا أَبِي لِيَحْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِهَا فَتُجْمَعُ اَلْقُضَاةُ عِنْدَ خَلِيفَتِهِمْ وَ قَدْ حَكَمُوا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ بِقَضَايَا مُخْتَلِفَةٍ فَأَجَازَهَا لَهُمْ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُؤْتِهِ اَلْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ اَلْخِطٰابِ..

حمار😂 هذا كلام الله منزل منه إلى جبريل ثم إلى النبي ولو عارف اللغة لعرفت ان عند العرب قديما كان ذكر الشخص بصيغة الجمع او الماضي للدلالة على العظمة ورفع المكانة وتتوقع ان اقرا المقالة وانت تستطيع ان ترد بـ 5 أسطر؟ وتتوقع ان اصدق رواياتك وليس لها اي اسناد؟ يا لك من مخدوع😂

​@@truthdawn7773 ياالله ماأبقيتو شيء من الأسلام وما شككتو به

@@user-ih4yj9zh4s الاسلام اسلام محمد وآل محمد ،وليس كفر وتحريف ابو بكر وعمر والشجرة الملعونة في القرآن

رسول الله صلی الله علیه وآله واهل البیت هم الذکر فی الروایه ،،،الله لیش ماگال نحن نزلنا القرآن ونحن له حافظون؟؟؟یا احمق ،کما موجوده اسم القرآن نص القرآن ولاذکر

هذه الرواية ذكرت في باب النوادر في كتاب الكافي .. وضعف هذا الباب غير واحد من العلماء لشذوذ الروايات فيه سامح الله العلامة المجلسي فتصحيحه لهذه الرواية خطأ ولكن يجب علينا النظر الى باقي العلماء وليس الى تصحيح عالم واحد .. كما يجب علينا الالتزام بقوله تعالى (وانا له لحافظون) فنلتزم بكتاب الله بين ايدينا ونعرض الروايات عليه فان وافقت فبها وهذه الرواية مخالفة لكتاب الله بين ايدينا فنسقطها كما انها ساقطة ومن باب النوادر .. انتهى

@@talipyusif2474 روايتك مال تعارض قران مجهولة وواحد قال مخرجة من باب تقية بكل حالات انتم تقرون على نقص قران

انت اعلم من الشيعة ياكاذب ؟؟ هذه الرواية ذكرت عن جميع اهل البيت حتى رسول الله صل الله عليه وآله وسلم وجميع الكتب الشيعية في المقدمة هذه القاعدة الصحيحة واول هذه الكتب واشهرها عندنا الكليني في مقدمة كتابه الكافي : (فاعلم يا أخي أرشدك اللّه أنّه لا يسع أحدا تمييز شي‏ء، ممّا اختلف الرّواية فيه عن العلماء عليهم السّلام برأيه، إلّا على ما أطلقه العالم بقوله عليه السّلام: «اعرضوها على كتاب اللّه فما وافى كتاب اللّه عزّ و جلّ فخذوه، و ما خالف كتاب اللّه فردّوه» المصدر الكافي، ج1، ص8.

@@user-nt5oz2tt7d وهذه القاعدة يؤخذ بها من زمن اهل البيت عليهم السلام .. بسبب تحريف اعداء اهل البيت للكثير من الاحاديث لهذا لانقول بكتاب صحيح فنقع فيما وقعتم فيه من الطعن والتجسيم والكذب والتدليس على رسول الله في كتبكم الصحييييحة جدا .. ونقول لا صحيح الا كتاب الله .. نعرض عليه كل رواياتنا فإن وافقت اخذنا بها وان خالفت رمينا بها .. وان اختلفنا فيها نطبق عليها الشروط الاخرى هل ترفع الامام مكانة الالوهية والعياذ بالله هل تطعن في اهل البيت عليهم السلام هل تجسم الله هل تقول بتحريف كتاب الله وهذه مخالفة صريحا للاسلام الحنيف وفي حال الاختلاف في الرواية بعد ضبطها نتطرق الى السند اخيرا لننتقل الى ترجمة الرجال وماذا قالوا في سنده .. فالعبرة وان صح السند وكان المتن مخالف للكتاب والعترة فلا يؤخذ به او يؤخذ على محمل التقية او التاويل وغيرها من القواعد والشروط .. او ترد انتهى اما عندكم فالموضوع مختلف ماخالف كتاب الله فالحديث اولى والعياذ بالله مع انكم تعترفون بنقصان اكثر من نصف القرآن الذي بين ايدين والروايات في هذا كثيرة وبعضها في الصحيحين 🤔🤔 تعيبون غيركم وانتم المعيبون ولا يعيب الا المعيوب

الشيعي مسكين لا يعرف الإسلام ولا يعرف دينه

لعن الله عائشه الزانية مبغضة إل البيت

موضوع كاعد يتكلم على تحريف قران عائشه شدخلها بالنص هية والصحابة

@@user-by6os2gq8p يا محنك انت انا اتكلم عن الأشياء الي توقع الناس في كفر

@@luffythebest101 زين إذا شخص عرف ان الصحابة واحد يكفر ثاني وزوجات نبي وحدة تكفر ثانية شيسوي بهذا حال

@@user-by6os2gq8p يا أخي الشبهات الغبية تبعكم اقدر اعطيكم مليون شبهة من عندكم ولا احد يرد عليها فبلا افتراء

طيب على كلامك ممكن سؤال ايهما افضل مريم ابنة عمران ام فاطمة ابنة محمد عليهم السلام؟

@@abuali5513 مريم عليها السلام سيد نساء زمانها أما الزهراء عليها السلام فهي سيدة نساء العالم وسيدة الجنه

عرضت رواية ان الله يقول هل انت راضٍ عني يا ابا بكر فما جان اكو يمي حايط فذبيتها بالزبالة😂💔

ههههه لا حبيبي وعلمائك شنو نسويلهم اعتقدو بتحريف القران ماحكم من قال او اعترف بتحريف القران ههههه خل نضرب الروايات وعلمائك عرض الحائط لان فوق 30عالم شيعي صرح بتحريف القران يلا جاوب

دين الشيعة كله يتعارض مع القرآن.. فهل ستتركون دينكم.. طبعا لا 🤔

طيب كفر علمائك

اذن عائشة كافرة . لان قالت ان سورة كاملة اكلها الداجن ههههههههه واذا قلت هذه من النسخ ... عائشة قالت بعد رسول الله يعني كان الوحي مخلص شغلو ... والرسالة مكتملة والقران اكله داجن ههههههههههههه

@@AliAli-ts4qq الجاهل يبقى جاهل ... اولا الرواية هذه الرواية منكرة ولاتصح فلا تازمنا برويات عندنا ضعيفه لا تصح .. عكسك انت رويات التحريف متواترة وعامائك صححوها ولا تستطيع حتى الإنكار الى اذا يسوف تنكر كبار العلماء .. ولو تبي اجيب لك ... ولو تماشيت معك وقلت رويات الداجن صحيح هل النبي كان يقول لعائشة صورة ولا يخبرها احد غيرها هناء غباء الشيعي ؟؟؟؟ . القران لمى بنزل النبي يذيعه للجميع ،واذا واحد نسى اية او ضاع الذي كتبه مو معناتها ضاعت لان في ناس ثانية حافظه .. وعارف أن عقلك لسى مو مستوعب لانه راح تبحث عن شبه ثانيه تقولها (:

@@mishmish2194 انت مكثر ارضاع الكبير ؟؟؟ تقول الرواية لا تصح ههههههه وذكرت في صحيح مسلم .. الذي باجماع علمائك الصعسلم ( انه صحيح من الجلدة للجلدة ) اعطيني احد من علمائك العوران قال انها منكرة ولا تصح ناطرك يا شطور .

@@AliAli-ts4qq الرواية عن الرضاع ذكرت بأكثر من مصدر اما الرواية التي فيها أضافت ان داجن اكلها هي الضعيفه واتحداك تجد الرواية الي فيها الدانجن بالبخاري او مسلم انتظرك (:

ولماذا الله لم يحفظ الانجيل والتوراة مع انها كتب مثلها مثل القران

@@Nourmed71 حكمه من عند الله فيعتبر الاسلام اخر الديانات السماويه وتعهد الله بحفظه

@@Nourmed71 التوراة والأنجيل ليست كتب أنما هي شرائع في صحف ومخصصة لأقوام معينة أي نزلت على بني إسرائيل . أما القرأن الكريم فهو لكل البشر وليس مخصص وهو مشتمل على الشرائع النهائية من الله سبحانه . الدين منذ أبينا آدم إلى خاتم الأنبياء هو الأسلام فجميع الأنبياء والرسل مسلمون ولكن كل نبي أو رسول أرسله الله إلى قومه بشرائع معينة قد يكون فيها بعض الأحكام تغيرت في أزمنة لاحقة أو تمت الإضافة عليها إلى خاتم الأنبياء محمد عليه الصلاة والسلام أرسل بأخر التشريعات الصالحة لكل زمان ومكان لذلك قال الله كتاب انزلناه وتعهد الله سبحانه وتعالى بحفظه.

@@fathallah_1 انا لم اقل بالكتاب الله القران هو من ذكر الكتب

@@Nourmed71 القرآن الكريم ذكر انها صحف .وقال سبحانه : صحف ابراهيم وموسى.

كفاك كذباً نحن نعتبرهم منافقين وليس كفار يا ابله

لا بل تكفروهم ​@@Mohammed-abas

روح شوف كتبكم مجوسية و تعال اتكلم

@@Mohammed-abas من يسب صحابة رسول و ينعت زوجة رسول الله بالزنا و يقول ان القران محرف فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم انتهى

​@@Mohammed-abasعند الله تشتمع الخصوم

القران طلع عندكم محرف ابشرك😂😂😂😂

صفات النبي عند السنه 1 يَبًوٌلَ وٌآقُفُآ عٌ آلَزٍبًآلَهّ المصدر صحيح البخاري 2471 2 عمر يستر زوجاته ويامره ان يحجب زوجاته بينما هو عديم الغيره ع زوجاته المصدر صحيح البخاري 4790 3 يسب ويلعن ويجلد الناس دون سبب المصدر صحيح مسلم 2601 4 كان عنده جاريتان تغنيان في بيته ويسمع مزمور الشيطان ولايفر منه الشيطان بينما فر من عمر بن الخطاب المصدر صحيح البخاري 952 5 حاول الانتحار المصدر صحيح البخاري 6982 6 مجرم ارهابي يقول جعلت رزقي تحت ضل رمحي المصدر شرح مسلم لابن عثيمين 6/55 7 صلي الظهر ركعتين بسبب الشيطان وذكره احد أصحابه واكملها المصدر صحيح البخاري 714 8 كان يقرأ القران في حجر إحدى زوجاته وهي حًآئض المصدر صحيح البخاري 297 9 قال لقومه قريش اني ما اتيت لكم الا بالذبح المصدر صحيح البخاري 6785 10 كان عنده شُبًقُآ جّنِسِيَآ بحيث تحدث عن ما يحدث بينه وبين اهله علنا المصدر صحيح مسلم 350 11 كان يباشر زوجاته وهن حًآئضآتٌ المصدر صحيح البخاري 300 12 نسى آيات من القران أو اسقطها وذكره صدفة شخص مجهول المصدر صحيح البخاري 5038 13 كان يجلس مع نساء غير محجبات وهذه حقيقة لكن عادوا وجعلوا الحجاب فريضة وكأنهم احرص على دين الله من رسول الله المصدر صحيح البخاري 3683 14 يستعين بدين الروم وفارس ولا يستعين بالله المصدر صحيح مسلم 1442

@@Abbas-pf5cg كذبت وانت كاذب

@@gh-bz2in ابن مسعود يقول عثمان حط ايات من عده وحذف ايات وبدل ايات تريد دليل من البخاري ومسلم فقط اطلب

@@am_a76 انت خوش متابع لشيخ امير😂😂😂😂❤️

ابا بكر وعمر صنمان وثنان جبت وطاغوت يعبدهم الناس من دون الله (فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى) (واجتنبوا الطاغوت) _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_ 💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت _أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_ _انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_ 💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول _أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_ 🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ _ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_ _(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_ * يدعون وليس تدعون اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء) أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون _لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_ _وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_ بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../ _ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_ _ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_ _وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا فهؤلاء ليس لهم ملك عظيم ولا نصيب منه ولم يعطوا الناس المحسودون (آل محمد) شيئاً: أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا علي هو الوحيد المؤمن المهاجر الناصر الفقير المقاتل المجاهد المزكي الذي ثبت وبقي يدافع عن رسول الله ولم يفر من الزحف ولم ينكث البيعة ومن ينكث فانما ينكث على نفسه فأثبابه الله فتحا قريبا بمعركة خيبر ، حيث فر ابو بكر وعمر من الزحف اما ابو بكر وعمر الجبت والطاغوت قتلا المسلمين من أجل الأموال الزكاة والخمس وفدك ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-R_36k_p9yNQ.html وفرعون عثمان كسر ضلع عمار بن ياسر وفتق بطنه ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-JNmZyF-gtkg.html لا يوجد تعارض واختلاف في التاريخ أن عمر وأبا بكر ناكثا بيعة الرضوان فراران من الزحف من كل المعارك مهزومان في معركة خيبر يجبنونهما المسلمون ويجبناهم ولا قيمة لهما في عهد النبي محبوط عملها وجزاءهما جهنم بسبب فرارهما ورفضهما للوصايا وتعلية صوتهما على النبي إِنَّ ٱلَّذِينَ يُنَادُونَكَ مِن وَرَآءِ ٱلْحُجُرَٰتِ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ فما إن استشهد النبي حتى ركضوا للكرسي كآل سعود وملوك الدنيا ولم يصلوا على الرسول أبدا وهذا اثبات انهم منافقون فما إن استشهد النبي حتى اصبحوا أشداء على المؤمنين فروعوا فاطمة وابنيها وهددوهم بحرق البيت وقتلوا المسلمين وعمار بن ياسر ،رحماء على الكفار ككعب الأحبار اليهودي والمجوس فأدخلوا معتقدات ديانتهم للاسلام، لا يعرفون شيئا من الصلاة والوضوء والتيمم ولا معتقدات النبي ولا سننه ولا أدعيته ولا اذكاره ولا حلاله ولا حرامه ولا ولا ولا _قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق افمن يهدي إلى الحق أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يُهدى فما لكم كيف تحكمون_

عزيزي أنتم مشركون بأسيادكم ومشايخكم _اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله_ 🎤من يتبع (الذي لا يهدي إلا أن يهديه الله) مشرك: _قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى_ ؟؟؟!! 🎤من يدعي معجزات وكرامات ومنصب ويبتدع في الدين ويتقول على الله مشرك: _قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون_ 🎤من يفتي في دين الله مدع للربوبية _قل الله يفتيكم_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ _أفرأيت الذي اتخذ إلهه هواه_ 🎤من يجتهد في دين الله ينازع الله الربوبية _لا أريكم إلا ما أرى ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد_ 🎤ومن يجادل في الله هو مدع للربوبية ونزول الوحي _ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير_ 🎤فمن يتخذ مشرعين وأئمة غير من أذن الله لهم وشرع لهم الدين فهو مشرك : _أَمْ لَهُم شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدين مَا لَمْ يأْذن بِه اللَّهُ_ 🎤ومن يدع أن الكتاب له فهو يعرف تفسيره وتبيانه وتأويله كافر: _أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_ _بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرِئ مِّنهُم أَن يُؤْتَى صُحفًا مُّنشرَة_ _أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنا أُنزِل عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰب لَكُنا أَهْدى مِنْهُم_ _وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ_ _كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _ لَا يَمسهُ إِلَّا الْمُطَهرُون_ _ثم إن علينا بيانه_ _هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ.. أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ.. وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ_ _يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله_ 🎤حجة الله على مدعي الخلافة والاجتهاد وأئمة المذاهب والمشايخ _أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_ 🎤كفر المجتهدين المشايخ وأئمة المذاهب ومدعي خلافة الله والداعين للضالين: _فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين_ 🎤حرمة اتباع المضلين من لم يشهدهم الله خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم _ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم_ 🎤المختلفين المتفرقين في دين الله _وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الذِين مِن بَعْدِهِم مِن بَعْد مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَات وَلكِن اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَن آمَن وَمِنْهُم مَن كَفَر وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُريد_ _وَإِنَّ الذِين اخْتَلَفُوا فِي الْكتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيد_ 🎤أصحاب المذاهب والأحزاب _كل حزب بما لديهم فرحون_ _الذين فرقوا دينهم_ 🎤الأخسرين أعمالاً _قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً_ _عاملة ناصبة_ _كذلك يُرِيهم اللَّهُ أَعْمالهُم حَسرَاتٍ عَليهم_ 🎤حرمة اتباع الظالمين وحبهم ومن ليس لهم فضل (فهم أنداد لله!) _وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.._ _إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا_ _وَقَال الذِين اتَّبَعُواْ لَوْ أَنّ لَنَا كرةً فَنَتبَرَّأ مِنْهُم كما تبَرؤواْ مِنا_ _قالت أخراهم لأولهم ربنا هؤلاء أضلونا_ _وقالت أولاهم لاخراهم ما كان لنا عليكم من فضل_ 🎤حرمة اتخاذ شياطين الإنس أولياء _اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون_ 🎤من يحكم بغير حكم الله كافر طاغوت _فمن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ 🎤من يقاتل تحت حكم غير الله كافر _وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ_ 🎤والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل جالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين _إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم_ 🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة) _قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_ _قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_ 🎤 *عبدة الجبت والطاغوت* _فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_ 💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت _أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_ _انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_ 💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول _أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_ 🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله _(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_ * يدعون وليس تدعون اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء) أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون _لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_ _وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_ بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../ _ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_ _ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_ _وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_

@@truthdawn7773انت شغلك تنسخ وتنزل بالتعاليق لك حتى دينك كاضيها نسخ بي متعرفه شيطه لطيه بيطه ئييي😂

((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) الله لم ينزل الذكر بنفسه بل بجبرائيل واسرافيل ولم يحفظه بنفسه بل بالرسول وعترته أولو العلم المطهرون _نزل به الروح الأمين_ _بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتو العلم_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _قرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون_ _إن علينا جمعه وقرآنه ثم ان علينا بيانه_ (نزلنا) بصيغة الماضي ،ولكن التوراة والإنجيل حرفهما صحابة موسى وصحابة عيسى وداجنهم وكذلك القرآن ينطبق عليه الأمر لأنها (سنة الله التي قد خلت ولن تجد لسنة الله تبديلاً) ، (لتركبن طبق عن طبق) وقال الرسول صلى الله عليه وآله لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل حتى إن دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا اليهود والنصارى؟ قال الرسول فمن؟!. الآية المحرفة (سلام على إل ياسين) ،لا توجد كلمة إل في العربية في الإتقان ما يدل على أن أول من جمع القرآن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) هو علي بن أبي طالب قال: أخرج ابن أبي داوود في المصاحف من طريق ابن سيرين قال: قال علي: لما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) آليت أن لا آخذ على ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعته. وفي الإتقان أيضاً قال ابن حجر: وقد ورد عن علي أنه جمع القرآن على ترتيب النزول عقب موت النبي (صلى الله عليه وآله)، اخرجه ابن أبي داوود. وأخرج أبو نعيم في الحلية والخطيب في الأربعين من طريق السدي عن عبد خير عن علي قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقسمت أو حلفت أن لا أضع ردائي على ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعت ردائي حتى جمعت القرآن. وفي فهرست ابن النديم بسنده عن عبد خير عن علي (عليه السلام) أنه رأى من الناس طيرة عند وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)، فأقسم أن لا يضع على ظهره رداءه حتى يجمع القرآن، فجلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه، وكان المصحف عند أهل جعفر‍. وفي مناقب ابن شهر آشوب في اخبار أهل البيت (عليه السلام) أن علياً (عليه السلام) آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا للصلاة حتى يؤلف القرآن ويجمعه، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه. وقال ابن شهرآشوب في المناقب أيضاً: ذكر الشيرازي إمام أهل السنة في الحديث والتفسير في نزول القرآن، وأبو يوسف يعقوب في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴾[1] قال: ضمن الله محمداً (صلى الله عليه وآله) أن يجمع القرآن بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب، قال ابن عباس: فجمع الله القرآن في قلب علي، وجمعه علي بعد موت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بستة أشهر. وفي أخبار أبي رافع أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي: يا علي هذا كتاب الله خذه إليك، فجمعه علي في ثوب فمضى به إلى منزله، فلما قبض النبي (صلى الله عليه وآله) جلس علي فألفه كما أنزله الله وكان به عالماً. قال: وحدثني أبو العلاء العطار، والموفق خطيب خوارزم في كتابيهما، بالإسناد عن علي بن رباح أن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر علياً بتأليف القرآن، فألفه وكتبه. وقال ابن شهر آشوب في المعالم: الصحيح أن أول من صنف في الاسلام علي (عليه السلام) ، جمع كتاب الله جل جلاله. وعن ابن المنادي أنه (عليه السلام): جلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه[2]. وقال الإمام الباقر (عليه السلام): ((ما ادعى أحد من الناس: أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى، إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده)) عن الامام الحسن عليه السلام: إِنَّ اَلْعِلْمَ فِينَا وَ نَحْنُ أَهْلُهُ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَجْمُوعٌ كُلُّهُ بِحَذَافِيرِهِ وَ إِنَّهُ لاَ يَحْدُثُ شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ حَتَّى أَرْشُ اَلْخَدْشِ إِلاَّ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَكْتُوبٌ بِإِمْلاَءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ بِخَطِّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِيَدِهِ - وَ زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّهُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنَّا حَتَّى أَنْتَ يَا اِبْنَ هِنْدٍ تَدَّعِي ذَلِكَ وَ تَزْعُمُ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ اَلْقُرْآنَ فِي مُصْحَفٍ فَابْعَثْ إِلَيَّ بِمَا كَتَبْتَ مِنَ اَلْقُرْآنِ فَأَتَاهُ فَقَالَ تَضْرِبُ وَ اَللَّهِ عُنُقِي قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ قَالَ وَ لِمَ؟ قَالَ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَالَ - وَ اَلرّٰاسِخُونَ فِي اَلْعِلْمِ إِيَّايَ عَنَى وَ لَمْ يَعْنِكَ وَ لاَ أَصْحَابَكَ فَغَضِبَ عُمَرُ - ثُمَّ قَالَ يَا اِبْنَ أَبِي طَالِبٍ تَحْسِبُ أَنَّ أَحَداً لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ غَيْرَكَ مَنْ كَانَ يَقْرَأُ مِنَ اَلْقُرْآنِ شَيْئاً فَلْيَأْتِنِي بِهِ إِذَا جَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ شَيْئاً مَعَهُ يُوَافِقُهُ فِيهِ آخَرُ كَتَبَهُ وَ إِلاَّ لَمْ يَكْتُبْهُ ثُمَّ قَالُوا قَدْ ضَاعَ مِنْهُ قُرْآنٌ كَثِيرٌ بَلْ كَذَبُوا وَ اَللَّهِ بَلْ هُوَ مَجْمُوعٌ مَحْفُوظٌ عِنْدَ أَهْلِهِ ثُمَّ أَمَرَ عُمَرُ قُضَاتَهُ وَ وُلاَتَهُ اِجْتَهِدُوا آرَاءَكُمْ وَ اِقْضُوا بِمَا تَرَوْنَ أَنَّهُ اَلْحَقُّ فَلاَ يَزَالُ هُوَ وَ بَعْضُ وُلاَتِهِ قَدْ وَقَعُوا فِي عَظِيمَةٍ فَيُخْرِجُهُمْ مِنْهَا أَبِي لِيَحْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِهَا فَتُجْمَعُ اَلْقُضَاةُ عِنْدَ خَلِيفَتِهِمْ وَ قَدْ حَكَمُوا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ بِقَضَايَا مُخْتَلِفَةٍ فَأَجَازَهَا لَهُمْ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُؤْتِهِ اَلْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ اَلْخِطٰابِ

انما وليكم الله والرسول والذين امنو الذين يقيمون الصلاه وياتو الزكاة وهم راكعون اسئلك انت شخصيه ما المقصود والذين امنو الذين يقيمون الصلاه وهم راكعون من هم؟؟ لاتتكلم بشي ماعندك معرفه عنه نصيحه ؟ ثانيه عنددما تبحث في كتب اهل السنه والجماعه ستجد ان هذي ايات تتطابقه مع امير المؤمنين علي عليهه السلام ثالثا .. الم تقرء ب الانجيل حين ماقام السيد المسيح ودخل الحقل ومع تلاميذا الثناعشر ؟ ماذا فعلو وهم جائعين وحيثو ان الحقل ليس للمسيح معا ذالك قامو واكلو سنابل ؟ حين ماتقرء ستفهم ✅ واذ قله لي ان الانجيل محرف سا اقول لك قال الله تعلى في القران الكريم ذالك الكتاب لاريب في هدى للمتقين. الم تففكر عندما انجا الله قوم موسى ماذا فعل موسى بعده حيث كان بني اسرائيل عطاشه ؟ الم يقم موسى عليهه السلام بضرب الارض بلعصه فنفجر منها اثناعشر عين ماء ؟؟ الم تقرء حديث للرسول من بعدي اثناعشر؟؟ هذا كله وتقول فضحهم وتحداهم ان يثبتوا الولاية ؟؟؟؟

الذين آمنوا جمع وعلي بن أبي طالب مفرد ​@@hhh1707

أنتم عقيدتكم فاسدة يا مجسمه عقيدتكم مبنيه على الكذب والتدليس والسب والشتم مسرحيتكم مكشوفه ومفضوحه يا عبيد الشاب الامرد هههههههههههههههه

اذن اللعنه على بخاري ومسلم لان يشتموا عاشئه

في مقدمة كتاب الكافي للكليني ثقة الاسلام قال: " فَاعْلَمْ يَا أَخِي - أَرْشَدَكَ اللهُ - أَنَّهُ لَا يَسَعُ أَحَداً تَمْيِيزُ شَيْءٍ مِمَّا اخْتَلَفَتِ الرِّوَايَةُ فِيهِ عَنِ الْعُلَمَاءِ بِرَأْيِهِ ، إِلَّا عَلَى مَا أَطْلَقَهُ الْعَالِمَ بِقَوْلِهِ : اِعْرِضُوهَا عَلَى كِتَابِ اللهِ ، فَمَا وَافَقَ كِتَابَ اللهِ - عَزَّوَجَلَّ - فَخُذُوهُ ، وَمَا خَالَفَ كِتَابَ اللَّهِ فَرُدُّوهُ . وَقَوْلِهِ : «دَعُوا مَا وَافَقَ القَوْمَ ؛ فَإِنَّ الرُّشْدَ فِي خِلَافِهِمْ» يعني اي رواية في هذا الكتاب تخالف القران والسنة لاتأخذوا بها وشيء اكيد روايات الي تقول القران محرف تخالف القران فنضربها عرض الحائط ولانأخذ بها وهذا ليس في الكافي فقط.. ورد في باقي كتب الشيعة ايضا: يقول الأئمة عليهم السلام : ( ما وردكم عنا اعرضوه على كتاب الله وسنة رسوله، فما وافق الكتاب والسنة فخذوا به وما خالف الكتاب والسنة فاضربوا به عرض الحائط ) . عدة الاصول للطوسي : ( ج 2 : 138 ) . المقنع للصدوق : ( 312 ) . كل كتاب لعالم شيعي لابد مابي هذه الاحاديث او لابد مايذكر بهذه القاعدة الي قالوها النا اهل البيت.. فيعني موشي جديد نعلم اكو بكتبنا روايات تحريف القران لكن عندنا هذه القاعدة الاصولية الي اعطوها النا رسول الله صلى الله عليه واله وسلم روحي له فداء واهل البيت .. هذه القاعدة كالدرع لنا نعرف نفرق بين الرواية الصحيحة من الرواية المدسوسة.. بينما انتم ماعندكم مثل هذه القاعدة فتفضل عندكم عائشة اول من حرفت القران.. تفضل دافع عن امك لو تقول فعلا القران محرف لو تقول صحيح مسلم خطأ صحيح مسلم ، كتاب المساجد ومواضع الصلاة رقم الحديث (629) وحدثنا يحي بن يحيى النميمى . قَالَ : قَرَأْتُ عَلَى مَالِكِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ ، عَنِ القعقاع بن حكيم ، عَنْ أَبِي يُونُسَ مَوْلَى عَائِشَةَ : أَنَّهُ قَالَ : أَمَرَتِنِي عَائِشَةُ أَنْ أَكُتُبَ لَهَا مُصْحَفًاوَقَالَتْ : إِذَا بَلَغْتَ هَذِهِ الْآيَةَ فَاذِنِّى : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى [٢ البقرة / ۲۳۸۶] فَلَمَّا بانتها آذنتها . فَأَمْلَتْ عَلَى : حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَصَلَاةِ الْعَصْرِ، وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ. قَالَتْ عَائِشَةُ : سَمِعْتُهَا مِنْ رَسُولِ اللهِ .

​@@x7mr381 لم يشتموا أبدا، بل فهمك جعلك هكذا! كيف يشتم ويقول رضي الله عنها! بل هي عائشة أخبرت بهذه الأمور ورواها عنها ابن اختها! روح راجع فهم العلماء لتفهم أنه لا طعن في ذلك

وبدورها لعن الله البخاري ايضا محرف بالقران

((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) الله لم ينزل الذكر بنفسه بل بجبرائيل واسرافيل ولم يحفظه بنفسه بل بالرسول وعترته أولو العلم المطهرون _نزل به الروح الأمين_ _بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتو العلم_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _قرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون_ _إن علينا جمعه وقرآنه ثم ان علينا بيانه_ (نزلنا) بصيغة الماضي ،ولكن التوراة والإنجيل حرفهما صحابة موسى وصحابة عيسى وداجنهم وكذلك القرآن ينطبق عليه الأمر لأنها (سنة الله التي قد خلت ولن تجد لسنة الله تبديلاً) ، (لتركبن طبق عن طبق) وقال الرسول صلى الله عليه وآله لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل حتى إن دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا اليهود والنصارى؟ قال الرسول فمن؟!. الآية المحرفة (سلام على إل ياسين) ،لا توجد كلمة إل في العربية في الإتقان ما يدل على أن أول من جمع القرآن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) هو علي بن أبي طالب قال: أخرج ابن أبي داوود في المصاحف من طريق ابن سيرين قال: قال علي: لما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) آليت أن لا آخذ على ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعته. وفي الإتقان أيضاً قال ابن حجر: وقد ورد عن علي أنه جمع القرآن على ترتيب النزول عقب موت النبي (صلى الله عليه وآله)، اخرجه ابن أبي داوود. وأخرج أبو نعيم في الحلية والخطيب في الأربعين من طريق السدي عن عبد خير عن علي قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقسمت أو حلفت أن لا أضع ردائي على ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعت ردائي حتى جمعت القرآن. وفي فهرست ابن النديم بسنده عن عبد خير عن علي (عليه السلام) أنه رأى من الناس طيرة عند وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)، فأقسم أن لا يضع على ظهره رداءه حتى يجمع القرآن، فجلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه، وكان المصحف عند أهل جعفر‍. وفي مناقب ابن شهر آشوب في اخبار أهل البيت (عليه السلام) أن علياً (عليه السلام) آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا للصلاة حتى يؤلف القرآن ويجمعه، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه. وقال ابن شهرآشوب في المناقب أيضاً: ذكر الشيرازي إمام أهل السنة في الحديث والتفسير في نزول القرآن، وأبو يوسف يعقوب في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴾[1] قال: ضمن الله محمداً (صلى الله عليه وآله) أن يجمع القرآن بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب، قال ابن عباس: فجمع الله القرآن في قلب علي، وجمعه علي بعد موت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بستة أشهر. وفي أخبار أبي رافع أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي: يا علي هذا كتاب الله خذه إليك، فجمعه علي في ثوب فمضى به إلى منزله، فلما قبض النبي (صلى الله عليه وآله) جلس علي فألفه كما أنزله الله وكان به عالماً. قال: وحدثني أبو العلاء العطار، والموفق خطيب خوارزم في كتابيهما، بالإسناد عن علي بن رباح أن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر علياً بتأليف القرآن، فألفه وكتبه. وقال ابن شهر آشوب في المعالم: الصحيح أن أول من صنف في الاسلام علي (عليه السلام) ، جمع كتاب الله جل جلاله. وعن ابن المنادي أنه (عليه السلام): جلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه[2]. وقال الإمام الباقر (عليه السلام): ((ما ادعى أحد من الناس: أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى، إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده)) عن الامام الحسن عليه السلام: إِنَّ اَلْعِلْمَ فِينَا وَ نَحْنُ أَهْلُهُ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَجْمُوعٌ كُلُّهُ بِحَذَافِيرِهِ وَ إِنَّهُ لاَ يَحْدُثُ شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ حَتَّى أَرْشُ اَلْخَدْشِ إِلاَّ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَكْتُوبٌ بِإِمْلاَءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ بِخَطِّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِيَدِهِ - وَ زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّهُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنَّا حَتَّى أَنْتَ يَا اِبْنَ هِنْدٍ تَدَّعِي ذَلِكَ وَ تَزْعُمُ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ اَلْقُرْآنَ فِي مُصْحَفٍ فَابْعَثْ إِلَيَّ بِمَا كَتَبْتَ مِنَ اَلْقُرْآنِ فَأَتَاهُ فَقَالَ تَضْرِبُ وَ اَللَّهِ عُنُقِي قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ قَالَ وَ لِمَ؟ قَالَ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَالَ - وَ اَلرّٰاسِخُونَ فِي اَلْعِلْمِ إِيَّايَ عَنَى وَ لَمْ يَعْنِكَ وَ لاَ أَصْحَابَكَ فَغَضِبَ عُمَرُ - ثُمَّ قَالَ يَا اِبْنَ أَبِي طَالِبٍ تَحْسِبُ أَنَّ أَحَداً لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ غَيْرَكَ مَنْ كَانَ يَقْرَأُ مِنَ اَلْقُرْآنِ شَيْئاً فَلْيَأْتِنِي بِهِ إِذَا جَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ شَيْئاً مَعَهُ يُوَافِقُهُ فِيهِ آخَرُ كَتَبَهُ وَ إِلاَّ لَمْ يَكْتُبْهُ ثُمَّ قَالُوا قَدْ ضَاعَ مِنْهُ قُرْآنٌ كَثِيرٌ بَلْ كَذَبُوا وَ اَللَّهِ بَلْ هُوَ مَجْمُوعٌ مَحْفُوظٌ عِنْدَ أَهْلِهِ ثُمَّ أَمَرَ عُمَرُ قُضَاتَهُ وَ وُلاَتَهُ اِجْتَهِدُوا آرَاءَكُمْ وَ اِقْضُوا بِمَا تَرَوْنَ أَنَّهُ اَلْحَقُّ فَلاَ يَزَالُ هُوَ وَ بَعْضُ وُلاَتِهِ قَدْ وَقَعُوا فِي عَظِيمَةٍ فَيُخْرِجُهُمْ مِنْهَا أَبِي لِيَحْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِهَا فَتُجْمَعُ اَلْقُضَاةُ عِنْدَ خَلِيفَتِهِمْ وَ قَدْ حَكَمُوا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ بِقَضَايَا مُخْتَلِفَةٍ فَأَجَازَهَا لَهُمْ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُؤْتِهِ اَلْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ اَلْخِطٰابِ

كذاب لم نقل انه محرف انتم من يحرفه حرفكم الله في جهنم

لا السنة لم يقولو أن القرآن فيه نقص

@@bashirhilliاين اية الرجم

ليش هو حكا شي من يمه

طبعا فسر اارواية على ما يريد ​@@user-oq6cx1rl6t

​​@@user-oq6cx1rl6t نعم من يمه 👉👈 لان المجلسي يتكلم 👈 عن كتب السنة واضعف احديث في كتب الصحاح 👉💯💯☑️

القرآن نزل على محمد فقط وورثه أهل بيته المصطفون، وهم الذين يبينونه للناس إوَمَآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِى ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِمَآ أَرَىٰكَ ٱللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قُلْ كَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًۢا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلْكِتَٰبِ بَلْ هُوَ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌ فِى صُدُورِ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ هل أنزل الله على الصحابة والمسلمين شيء بعد الرسول؟؟ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُّنَشَّرَةً فما جزاء من يحسد محمد وآل محمد ويريد أن يتنزل عليه الكتاب؟! أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰبُ لَكُنَّآ أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَآءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِى ٱلَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ ءَايَٰتِنَا سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ وكتاب الله متشابهات كله اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ فمن يتبع القرآن (المتشابهات) فهو _فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه_ ولا يعلم تأويله إلا العترة الطاهرة هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفترقان //حديث صحيح أجمعت الأمة عليه// _وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم_ _كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُون_ _ثم إن علينا بيانه_ فمن شريك رسول الله في رسالته حيث قاتل النبي على التنزيل ويقاتل علي على التأويل أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 33 ) 10896 - حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏فطر ‏ ‏، عن ‏ ‏إسماعيل بن رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏، ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏: ‏إن منكم من يقاتل على ‏ ‏تأويله ‏ ‏كما قاتلت على تنزيله ، قال : فقام ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏، ‏فقال : لا ، ولكن ‏ ‏خاصف ‏ ‏النعل ‏ ‏وعلي ‏ ‏يخصف ‏ ‏نعله. فما حكم من ترك تأويل آل محمد هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ فما حكم من يتلى عليه تأويل آل محمد وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ((وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا))

لا يمسه إلا المطهرون

​@@truthdawn7773 { وَمَاۤ أَرۡسَلۡنَـٰكَ إِلَّا كَاۤفَّةࣰ لِّلنَّاسِ بَشِیرࣰا وَنَذِیرࣰا وَلَـٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا یَعۡلَمُونَ } [سُورَةُ سَبَإٍ: ٢٨] طبعاً ما دا اصدق كمية التأليف الي موجودة بتعليقك😂+ ما تحس انو صرتوا كلش تشبهون اليهود بانو تريدون نبي لقومه بس؟ رجاءً وقفوا قبل ما نخربط بينكم

@@aya.5naji الانبياء رسل مبشرين ومنذرين والهداة من بعدهم من هم😂😂😂((( انما انت منذر ولكل قوم هاد)) ✅😂🤣🤓الله اصطفى انبياء ورسلا وأئمة ومحدثين كالأسباط والنقباء والحواريين والخلفاء الأمراء وأوحى إليهم ❌وانتم تفترون أن الله اصطفاكم شعبا كاملا 😆😆😆 ✅الله بعث آلاف الانبياء والرسل والأئمة والمحدثين في الأمم السابقة في كل عصر (وقطعناهم اثنا عشراً أسباطاً أمماً) (وبعثنا منهم اثنا عشر نقيباً) ↩️القرآن يقول في كل زمن كان هناك أنبياء وأئمة ومحدثون ورسل من آدم لنوح وبين نوح وهود وبين هود وشعيب وبين شعيب وابراهيم وبين ابراهيم ويوسف وبين يوسف وموسى وبين موسى وعيسى وبين عيسى ومحمد وبين محمد والمهدي كلهم بشروا ببعضهم ❌وأنتم تقولون إلا أمة محمد لم يبقى وحي من الله ولا حكم الله ولا علم لله ولا اصطفاء من الله ولا أمر من الله ولا روح من الله ولا راسخون في العلم يعلمون تأويل الكتاب وتركنا بدون حبل من الله وحبل من الناس وتركنا بدون العروة الوثقى لنعبد الطاغوت ونكفر بالله، تركنا على ضلال في التيه والله يثبت الوحي والعلم والأمر والتأييد بالروح بعد الرسول: _تتنزل الملائكة والروح فيها بإذن ربهم من كل أمر_ _وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ مِن رَسُولٍ ولا نَبِيٍّ ولا مُحَدَّثٍ_ _وما أرْسَلْنا مِن قَبْلِكَ إلا رجالاً نوحي إليهم فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لا تعلمون_ أي أن هناك رجال مصطفين محدثين يوحي لهم الله بعد الرسول وهم أهل الذكر أي أهل محمد ☢️ تقولون المصطفون هم العرب وأمة محمد اذا انتم تعتقدون بعقيدة اليهود والنصارى انكم شعب الله المختار والله لا يصطفي شعبا بأكمله أبدا بل يصطفي أنبياء وأئمة وشهداء ومحدثين هداة مسارعين في الخيرات بإذنه وليس ظالمين 💩تدعون أن الصحابة مقدسون ومنزهون وشعب الله المختار كلهم في الجنة مهما فعلوا 🤓🤓😆😆😆 فلم يعذبكم الله بذنوبكم ان كنتم صادقين؟! وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا او نصارى تلك أمانيهم قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين؟!!!!! أم لكم كتاب فيه تدرسون؟!!! أم آتيناهم كتابا من قبله فهم به مستمسكون؟! ؟؟؟ أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُّنَشَّرَةً _أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_ _أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_ فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا او قال أوحي إلي ولم يوح إليه شيء ✅قال تعالى : إنما أنت منذر ولكل قوم هاد. 💯 ❌ وأنتم تقولون الرسول يهجر ونحن نختلف وكل شخص يهدي نفسه بهواه أو مشايخه ونفسر الكتاب بالرأي🤣 🎄 فـ الله اصطفى واجتبى بعد محمد ورثةً للكتاب وشهداء على الناس أباهم ابراهيم وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا *السؤال* 😆😂😂🤣🤣من هم الاثنا عشر ورثة الكتاب المصطفون الهداة الأمراء الشهداء على الناس وأباهم ابراهيم بعد محمد؟!!!

@@aya.5naji #الشهداء_على_الناس #وراثة_الكتاب #المخلصون #المحدثون #نور_الله فالشجرة المباركة هي شجرة الاصطفاء والاجتباء من آبائهم وذرياتهم وإخوانهم فمن يكفر بذلك من أمة محمد فقد وكل الله الإيمان بها قوماً معصومين ليسوا بها بكافرين: ذَكَرَ اَللَّهُ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى فِي كِتَابِهِ : وَ نُوحاً هَدَيْنٰا مِنْ قَبْلُ وَ مِنْ ذُرِّيَّتِهِ دٰاوُدَ وَ سُلَيْمٰانَ وَ أَيُّوبَ وَ يُوسُفَ وَ مُوسىٰ وَ هٰارُونَ وَ كَذٰلِكَ نَجْزِي اَلْمُحْسِنِينَ. `وَ زَكَرِيّٰا وَ يَحْيىٰ وَ عِيسىٰ وَ إِلْيٰاسَ كُلٌّ مِنَ اَلصّٰالِحِينَ. `وَ إِسْمٰاعِيلَ وَ اَلْيَسَعَ وَ يُونُسَ وَ لُوطاً وَ كلاًّ فَضَّلْنٰا عَلَى اَلْعٰالَمِينَ. `وَ مِنْ آبٰائِهِمْ وَ ذُرِّيّٰاتِهِمْ وَ إِخْوٰانِهِمْ وَ اِجْتَبَيْنٰاهُمْ وَ هَدَيْنٰاهُمْ إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ أُولٰئِكَ اَلَّذِينَ آتَيْنٰاهُمُ اَلْكِتٰابَ وَ اَلْحُكْمَ وَ اَلنُّبُوَّةَ فَإِنْ يَكْفُرْ بِهٰا هٰؤُلاٰءِ فَقَدْ وَكَّلْنٰا بِهٰا قَوْماً لَيْسُوا بِهٰا بِكٰافِرِينَ فالله أعلم حيث يجعل رسالته: وَإِذَا جَاءَتْهُمْ آيَةٌ قَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ حَتَّى نُؤْتَى مِثْلَ مَا أُوتِيَ رُسُلُ اللَّهِ اللَّهُ أَعْلَمُ حَيْثُ يَجْعَلُ رِسَالَتَهُ سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُواْ صَغَارٌ عِندَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُواْ يَمْكُرُونَ فطهر الله أهل بيت رسول الله تطهيراً وهم الذين باهل بهم الرسول نصارى نجران وهم رهطه المخلصون : إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ وَرَهْطَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ فالله شرع لأهل بيت النبي المجتبون ما أوحي للنبي وتوصية الأنبياء بوصيهم والأئمة من بعدهم كـ الاسباط والخلفاء والحواريين: شَرَعَ لَكُم مِّنَ ٱلدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِۦ نُوحًا وَٱلَّذِىٓ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِۦٓ إِبْرَٰهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰٓ ۖ أَنْ أَقِيمُواْ ٱلدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُواْ فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى ٱلْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ ۚ ٱللَّهُ يَجْتَبِىٓ إِلَيْهِ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِىٓ إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ فمن يتخذ غيرهم مشرعين وأئمة فهو مشرك: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ وَلَوْلا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ أَمْ آتَيْنَاهُمْ كِتَابًا فَهُمْ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّنْهُ فخاطب الله آل محمد: قُولُواْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ فالهداية هي الإيمان بما آمن به آل محمد المخلصون المسلمون لله: فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَوْا وَّإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللَّهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا فِي اللَّهِ وَهُوَ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ.. ونحن لَهُ مُخْلِصُونَ وابراهيم دعا لبعض ذريته لإتيانهم ومودتهم وأن يكون منهم أمة مسلمة وأن يجعل له لسان صدق في الآخرين: رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء رَّبَّنَا إِنِّي أَسْكَنتُ مِن ذُرِّيَّتِي بِوَادٍ غَيْرِ ذِي زَرْعٍ عِندَ بَيْتِكَ الْمُحَرَّمِ رَبَّنَا لِيُقِيمُواْ الصَّلاةَ فَاجْعَلْ أَفْئِدَةً مِّنَ النَّاسِ تَهْوِي إِلَيْهِمْ وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَن نَّعْبُدَ الأَصْنَامَ رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً وَاجْعَل لِّي لِسَانَ صِدْقٍ فِي الْآخِرِينَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ،وهو علي بن أبي طالب فجعل الله محمدا شهيدا على قومه وآل محمد شهداء على الناس بعده ،مجتبون ملة اباهم ابراهيم وليس عليهم في الدين من حرج مشرعون بإذن الله مجاهدون في الله حق جهاده : وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِّتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا وَجَاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهَادِهِ هُوَ اجْتَبَاكُمْ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ مِّلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ مِن قَبْلُ وَفِي هَذَا لِيَكُونَ الرَّسُولُ شَهِيدًا عَلَيْكُمْ وَتَكُونُوا شُهَدَاء عَلَى النَّاسِ فهم ورثة الكتاب المصطفون: وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ هُوَ الْحَقُّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ إِنَّ اللَّهَ بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا المزكون هم من زكاهم الله وليس مدعي الفضائل المكذوبة: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُمْ بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلاَ يُظْلَمُونَ فَتِيلاً انظُرْ كَيْفَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَكَفَى بِهِ إِثْمًا مُّبِينًا فأتباع المزكين لأنفسهم يؤمنون بالجبت والطاغوت ويجعلونهم أهدى من الذين زكاهم الله: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاً أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًا فهؤلاء ليس لهم ملك عظيم ولا نصيب منه ولم يعطوا الناس المحسودون (آل محمد) شيئاً: أَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًا أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا فَمِنْهُم مَّنْ آمَنَ بِهِ وَمِنْهُم مَّن صَدَّ عَنْهُ وَكَفَى بِجَهَنَّمَ سَعِيرًا

کذبت

جرو وطاح من الضعينه منو بحاله

بالعافية عليك رضاع الكبير... هههههه ههههههه ههههههههههههههههههههههههههههههههههه

​@@Yanuryagoddusكذب في ماذا

بما أنت كاذب وسني وهابي طالع من البيضة الفاسدة ببس مع ذلك👉👈 لاتنس أن توحد ايدك في المسير لأن ربك الامرد يعاقبك 🤣🤣😜😜👍👍🤣🤣

عائشه ضافت كلمه كامله وكتبت وصلاه العصر + ابن مسعود يقول المعوذتين ليست من القران+ اين هي ايه الخمس رضعات ؟ ابن مسعود يقرأ خلق الذكر والانثى وليس وما خلق الذكر والانثى

​​@@ahmedq9397 النبي (صلى الله عليه وسلم) لم يقل ان المعوذتان ليستا من القرآن و عندما قال ابن مسعود رضي الله عنه هذا لم يوافقه الصحابة

​@@ahmedq9397 وقد خالف جميع العلماء قول ابن مسعود رضي الله عنه المبشر بالجنة، والذي قدماه أثقل في الميزان من جبل أحد، وتأول أهل العلم كلام ابن مسعود وحملوه على أحسن المحامل؛ تأدباً معه لكونه من أهل العلم ومن حملة الوحي، ولكونه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين زكاهم الله في قوله: ﴿ وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴾ رابط الموضوع: www.alukah.net/sharia/0/122252/%D9%82%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%A8%D9%86-%D9%85%D8%B3%D8%B9%D9%88%D8%AF-%D8%A5%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%85%D8%B9%D9%88%D8%B0%D8%AA%D9%8A%D9%86-%D9%84%D9%8A%D8%B3%D8%AA%D8%A7-%D9%85%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A2%D9%86-%D8%A7%D9%84%D9%83%D8%B1%D9%8A%D9%85/#ixzz824U6fQam

@@aya.5naji كان ابن مسعود اعلم واحد في القران من بين كل صحابتك بدلاله نبيك (صعسلم) عندما قال خذوا القران من اربع وابتدأ بذكر ابن مسعود+كيف تترضى على واحد حرف قرأنك وتعرف شنو المشكله ان ممكن يطلع الشخص الي اوصاك نبيك بأخذ القران منه يطلع كلامه صح بس انت ما مشيت على وصيه النبي

@@ahmedq9397 ١تأدب عندما تذكر النبي )صلى الله عليه وسلم) على كل حال هذا يدل على اخلاقك و احترامك ٢_ الصحابة عندنا ليسوا بعصومين النبي هو المعصوم الوحيد والصحابة (رضوان الله عليهم ) ممكن ان يخطأوا ويغفر الله لهم لانهم بشر نتعلم من سيرتهم لكن كثير منهم مبشرون بالجنة كالذين ذكروا في حديث العشرة المبشرين بالجنة وبأحاديث منفردة كأبن مسعود وغيرهم

((إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون)) الله لم ينزل الذكر بنفسه بل بجبرائيل واسرافيل ولم يحفظه بنفسه بل بالرسول وعترته أولو العلم المطهرون _نزل به الروح الأمين_ _بل هو آيات بينات في صدور الذين أوتو العلم_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _قرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون_ _إن علينا جمعه وقرآنه ثم ان علينا بيانه_ (نزلنا) بصيغة الماضي ،ولكن التوراة والإنجيل حرفهما صحابة موسى وصحابة عيسى وداجنهم وكذلك القرآن ينطبق عليه الأمر لأنها (سنة الله التي قد خلت ولن تجد لسنة الله تبديلاً) ، (لتركبن طبق عن طبق) وقال الرسول صلى الله عليه وآله لتسلكن سنن من قبلكم حذو النعل بالنعل حتى إن دخلوا جحر ضب لدخلتموه، قالوا اليهود والنصارى؟ قال الرسول فمن؟!. الآية المحرفة (سلام على إل ياسين) ،لا توجد كلمة إل في العربية في الإتقان ما يدل على أن أول من جمع القرآن بعد وفاة النبي (صلى الله عليه وآله) هو علي بن أبي طالب قال: أخرج ابن أبي داوود في المصاحف من طريق ابن سيرين قال: قال علي: لما مات رسول الله (صلى الله عليه وآله) آليت أن لا آخذ على ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعته. وفي الإتقان أيضاً قال ابن حجر: وقد ورد عن علي أنه جمع القرآن على ترتيب النزول عقب موت النبي (صلى الله عليه وآله)، اخرجه ابن أبي داوود. وأخرج أبو نعيم في الحلية والخطيب في الأربعين من طريق السدي عن عبد خير عن علي قال: لما قبض رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقسمت أو حلفت أن لا أضع ردائي على ظهري حتى أجمع ما بين اللوحين، فما وضعت ردائي حتى جمعت القرآن. وفي فهرست ابن النديم بسنده عن عبد خير عن علي (عليه السلام) أنه رأى من الناس طيرة عند وفاة النبي (صلى الله عليه وآله)، فأقسم أن لا يضع على ظهره رداءه حتى يجمع القرآن، فجلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه، وكان المصحف عند أهل جعفر‍. وفي مناقب ابن شهر آشوب في اخبار أهل البيت (عليه السلام) أن علياً (عليه السلام) آلى أن لا يضع رداءه على عاتقه إلا للصلاة حتى يؤلف القرآن ويجمعه، فانقطع عنهم مدة إلى أن جمعه. وقال ابن شهرآشوب في المناقب أيضاً: ذكر الشيرازي إمام أهل السنة في الحديث والتفسير في نزول القرآن، وأبو يوسف يعقوب في تفسيره عن ابن عباس في قوله تعالى: ﴿إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ﴾[1] قال: ضمن الله محمداً (صلى الله عليه وآله) أن يجمع القرآن بعد رسول الله (صلى الله عليه وآله) علي بن أبي طالب، قال ابن عباس: فجمع الله القرآن في قلب علي، وجمعه علي بعد موت رسول الله (صلى الله عليه وآله) بستة أشهر. وفي أخبار أبي رافع أن النبي (صلى الله عليه وآله) قال في مرضه الذي توفي فيه لعلي: يا علي هذا كتاب الله خذه إليك، فجمعه علي في ثوب فمضى به إلى منزله، فلما قبض النبي (صلى الله عليه وآله) جلس علي فألفه كما أنزله الله وكان به عالماً. قال: وحدثني أبو العلاء العطار، والموفق خطيب خوارزم في كتابيهما، بالإسناد عن علي بن رباح أن النبي (صلى الله عليه وآله) أمر علياً بتأليف القرآن، فألفه وكتبه. وقال ابن شهر آشوب في المعالم: الصحيح أن أول من صنف في الاسلام علي (عليه السلام) ، جمع كتاب الله جل جلاله. وعن ابن المنادي أنه (عليه السلام): جلس في بيته ثلاثة أيام حتى جمع القرآن، فهو أول مصحف جمع فيه القرآن من قلبه[2]. وقال الإمام الباقر (عليه السلام): ((ما ادعى أحد من الناس: أنه جمع القرآن كله كما أنزل إلا كذاب، وما جمعه وحفظه كما نزله الله تعالى، إلا علي بن أبي طالب والأئمة من بعده)) عن الامام الحسن عليه السلام: إِنَّ اَلْعِلْمَ فِينَا وَ نَحْنُ أَهْلُهُ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَجْمُوعٌ كُلُّهُ بِحَذَافِيرِهِ وَ إِنَّهُ لاَ يَحْدُثُ شَيْءٌ إِلَى يَوْمِ اَلْقِيَامَةِ حَتَّى أَرْشُ اَلْخَدْشِ إِلاَّ وَ هُوَ عِنْدَنَا مَكْتُوبٌ بِإِمْلاَءِ رَسُولِ اَللَّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ وَ بِخَطِّ عَلِيٍّ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بِيَدِهِ - وَ زَعَمَ قَوْمٌ أَنَّهُمْ أَوْلَى بِذَلِكَ مِنَّا حَتَّى أَنْتَ يَا اِبْنَ هِنْدٍ تَدَّعِي ذَلِكَ وَ تَزْعُمُ أَنَّ عُمَرَ أَرْسَلَ إِلَى أَبِي أَنِّي أُرِيدُ أَنْ أَكْتُبَ اَلْقُرْآنَ فِي مُصْحَفٍ فَابْعَثْ إِلَيَّ بِمَا كَتَبْتَ مِنَ اَلْقُرْآنِ فَأَتَاهُ فَقَالَ تَضْرِبُ وَ اَللَّهِ عُنُقِي قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ قَالَ وَ لِمَ؟ قَالَ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى قَالَ - وَ اَلرّٰاسِخُونَ فِي اَلْعِلْمِ إِيَّايَ عَنَى وَ لَمْ يَعْنِكَ وَ لاَ أَصْحَابَكَ فَغَضِبَ عُمَرُ - ثُمَّ قَالَ يَا اِبْنَ أَبِي طَالِبٍ تَحْسِبُ أَنَّ أَحَداً لَيْسَ عِنْدَهُ عِلْمٌ غَيْرَكَ مَنْ كَانَ يَقْرَأُ مِنَ اَلْقُرْآنِ شَيْئاً فَلْيَأْتِنِي بِهِ إِذَا جَاءَ رَجُلٌ فَقَرَأَ شَيْئاً مَعَهُ يُوَافِقُهُ فِيهِ آخَرُ كَتَبَهُ وَ إِلاَّ لَمْ يَكْتُبْهُ ثُمَّ قَالُوا قَدْ ضَاعَ مِنْهُ قُرْآنٌ كَثِيرٌ بَلْ كَذَبُوا وَ اَللَّهِ بَلْ هُوَ مَجْمُوعٌ مَحْفُوظٌ عِنْدَ أَهْلِهِ ثُمَّ أَمَرَ عُمَرُ قُضَاتَهُ وَ وُلاَتَهُ اِجْتَهِدُوا آرَاءَكُمْ وَ اِقْضُوا بِمَا تَرَوْنَ أَنَّهُ اَلْحَقُّ فَلاَ يَزَالُ هُوَ وَ بَعْضُ وُلاَتِهِ قَدْ وَقَعُوا فِي عَظِيمَةٍ فَيُخْرِجُهُمْ مِنْهَا أَبِي لِيَحْتَجَّ عَلَيْهِمْ بِهَا فَتُجْمَعُ اَلْقُضَاةُ عِنْدَ خَلِيفَتِهِمْ وَ قَدْ حَكَمُوا فِي شَيْءٍ وَاحِدٍ بِقَضَايَا مُخْتَلِفَةٍ فَأَجَازَهَا لَهُمْ لِأَنَّ اَللَّهَ تَعَالَى لَمْ يُؤْتِهِ اَلْحِكْمَةَ وَ فَصْلَ اَلْخِطٰابِ

هوة رجل مسلم مؤمن بالله لايبغض احد حرم الله بغضه اما الاختلاف بيننا وبينه هو اختلاف مذهبي وليس ديني عقدي هذا والله اعلم

@@aminharara8397 ازاي وهو شيعي؟

معمم سياسي لا اكثر والان دوره اصبح فضح المذهب الشيعي

@@user-mp4cg3oy1z نسأل الله الهدايه لنا وله يا اخي

@@abdullahsaadi9839 بالفعل ليس مذهب لان اصله اليهود والفرس

في كتب لأهل السنة في هذه المكتبة لأن هذا الشخص باحث يعني غير ملتزم بأي مذهب لا المذهب السني ولا الشيعي بل يتبع ما يراه حق وإذا لاحظت أيضاً( كتاب فتح الملهمر ) أيضاً كتاب سني وكذلك مرقاة المفاتيح وكثير من كتب السنة فالحيدري يعترف بأننا اكثر أمانة في النقل

شحسبالك مثل جماعتكم يخافون تدخل كتب الشيعه هههه

@@sajadalmalke314 🤫🤫 الشيخ رامي عيسى عنده جل كتب الشيعة الروافض لأنه باحث وكذلك الشيخ كمال الحيدري آخر فترة أصبح باحث وبدأ بقراءة كتب أهل السنة فالقصة ليست خوفاً أبداً إنما نرفض في بلداننا انتشار التشيع ( الزنى باسم الدين ومحاربة الإسلام باسم الإسلام ) تخيل ننشر كتب تقول أن القرآن مخرف وأن الصحابة كلهم كفار 120 صحابي والغزوات كلها كاذبة 🤫🤫🤫 كتب الشيعة الروافض حكمها حكم كتب النصارى واليهود تنشر الباطل فنرفضها قال خوف قال !!!!

@@sajadalmalke314 يمكن يخافون فعلاً بس خوفهم من الله لان كتب الشيعه فيها من الشرك والكفر العلني الصريح اما بالنسبه للحيدري اللي لاحظ اختلاف اراءه الفتره الاخيره واضح انه عرف الحق وين والدليل حاطين عليه حجر بايران خوف منه 😉

@@user-er2ii9lm8g 😂😂😂😂😂😂😂😂 جبتها لروحك لو عقيدتكم ومذهبكم صحيح وثابت ما خفتوا رامي عيسى منو هذا اللي سحله ذو الفقار المغربي ؟ وصحيح اي شخص يخالفكم مباشره قطع الراس ليش ؟ الله مو انطا عقل للانسان حتى يفكر ؟ خليه هو يقرا منا ومنا ويقرر ؟؟ + يا صحابه التحجي عليهم الي يقتل بعضهم بعض ؟! لو الي رادوا يقتلون الرسول ؟ لو الي يقولون ع الرسول يخرف ؟ ها ونسيت تقصد بالزنى المسيار لو المسفار ؟

هناك ايات نسخت واجمع علماء المسلمين ان من يقول ان القرآن فيه تحريف فهو كافر وتحدي الله عز وجل موجود أمامكم اثبتو لنا أي الخطأ وصححوه ان كنتم صادقين

طيب الرواية لا تدل على تحريف التنزيل بل تدل على تحرف التأويل من اين لكم عقول يا اهل السنة تبترو مقاطع السيد كمال و تقولون متسنن انظروا الى الفيديو الاصلي كامل و لا تبتروا المقاطع

طول الفيديو هذا هو اصلا ٦٠ ثانية ما يكدر يضيف الفيديو كله عليه وموجودة الحلقة كاملة على قناة كمال الحيدري لكن المجلسي يقول القرآن الكريم محرف اذا اسلام ونبي واصحاب وال البيت كلهم ماكو فشكو خابصينه بالتشيع 😂😂

​@@ZeroHReaction وين الفديو الاصلي للقاء

واية الرجم اللي قال عنها عمر فهمناها ووعيناها أين اية الرجم ياترى

صحيح مسلم - الإيمان - في قوله تعالى ” وأنذر عشيرتك الأقربين ” - رقم الحديث : ( 307 ) ‏- وحدثنا ‏ ‏أبو كريب محمد بن العلاء ‏ ‏حدثنا ‏ ‏أبو أسامة ‏‏عن ‏الأعمش ‏عن ‏عمرو بن مرة ‏ ‏عن ‏ ‏سعيد بن جبير ‏عن ‏‏ابن عباس ‏قال ” لما نزلت هذه الآية ‏” وأنذر عشيرتك الأقربين ” . ” ‏ورهطك منهم المخلصين “ خرج رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حتى صعد ‏ ‏الصفا ‏ ‏فهتف ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏فقالوا من هذا الذي يهتف قالوا ‏ ‏محمد ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال يا بني فلان يا بني فلان يا بني فلان يا ‏ ‏بني عبد مناف ‏ ‏يا ‏ ‏بني عبد المطلب ‏ ‏فاجتمعوا إليه فقال ‏ ‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلا تخرج ‏ ‏بسفح ‏ ‏هذا الجبل أكنتم مصدقي قالوا ما جربنا عليك كذبا قال فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال فقال ‏ ‏أبو لهب ‏ ‏تبا لك أما جمعتنا إلا لهذا ثم قام فنزلت هذه السورة “‏ ‏تبت يدا ‏ ‏أبي لهب ‏وقد ‏‏تب “ ‏كذا قرأ ‏ ‏الأعمش ‏ ‏إلى آخر السورة ‏ ‏و حدثنا ‏ ‏أبو بكر بن أبي شيبة ‏ ‏وأبو كريب ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏أبو معاوية ‏ ‏عن ‏ ‏الأعمش ‏ ‏بهذا الإسناد ‏ ‏قال صعد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ذات يوم ‏ ‏الصفا ‏ ‏فقال ‏ ‏يا ‏ ‏صباحاه ‏ ‏بنحو حديث ‏ ‏أبي أسامة ‏ ‏ولم يذكر نزول الآية ‏” وأنذر عشيرتك الأقربين “ . ‏

@@user-gr6kk1gw1f آية الرجم هي النص القرآني الدال على حكم حد الرجم في الإسلام، وهي ليست من آيات القرآن المكتوبة في المصحف باتفاق المسلمين، أي: أنه لا يوجد في المصحف آية تسمى بهذا الاسم، وقد ذكر علماء السنة بأن آية الرجم لم تكتب في المصحف أصلا فليست مما يتلى من القرآن، وإنما كانت مما نزل من القرآن ولم يؤمر الصحابة بكتابته في المصحف، نسخ لفظها أي: رفع مع ما رفع من القرآن، وبقي حكمها الذي دلت عليه وهو: رجم المحصن؛ لوجود أدلة أخرى تدل على الحكم، فهي ثابتة كما في البخاري عن عمر: إن الله بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق، وأنزل عليه الكتاب، فكان مما أنزل الله آية الرجم، فقرأناها وعقلناها ووعيناها، رجم رسول الله صلى الله عليه وسلم ورجمنا بعده، فأخشى إن طال بالناس زمان، أن يقول قائل: والله ما نجد آية الرجم في كتاب الله، فيضلوا بترك فريضة أنزلها الله، والرجم في كتاب الله حق على من زنى إذا أحصن من الرجال والنساء، إذا قامت البينة، أو كان الحبل، أو الاعتراف. اهـ[1]

@@user-gr6kk1gw1f طيب شنو الأشكال في هذا الحديث

اية الرجم نستخت وهذا متفق عليه في كتب الشيعة والسنة اقرأ اية مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (106)

لان كمال الحيدري يحترم كل الناس وكل الفرق الاسلامية ويأخذ دينه من اي كتاب حديث بشرط ان يكون متوافق مع القرآن الكريم .

@@lsslam هداه الله وابعده من الشيعة المضلين

لما تعلم راي علماء الشيعه ان روايات تحريف القران هي من نفس الرواه الذين شذوا عن جلساء الايمه من المسلمين بادعاء روايات الامامه الالهيه والعصمه وكل الغلو الذي اتخذه البويهيون الايرانيون على انه هو دين الايمه الباطني السري فهو الاصل وليس ما علمه الايمه لمن عاشروهم من المسلمين بالمدينه المنوره علانيه كذبوا عليهم، بعدها هل ستبقى على هذا التشيع المزيف؟ ام سوف ترجع الى الدين، دين ابو البيت وال البيت الاسلام الحنيف؟

@@samehomar9552 اذا كان الشيعه مضلين فماذا انت!

@@lsslam هل رجل مسلم سني علي فكرة السنة هي حب ال البيت عليهم السلام

أحسنتم لا عيب عندما نهذب كتبنا كي لا نبقى جهلة مغيبين

لما تعلم راي علماء الشيعه ان روايات تحريف القران هي من نفس الرواه الذين شذوا عن جلساء الايمه من المسلمين بادعاء روايات الامامه الالهيه والعصمه وكل الغلو الذي اتخذه البويهيون الايرانيون على انه هو دين الايمه الباطني السري فهو الاصل وليس ما علمه الايمه لمن عاشروهم من المسلمين بالمدينه المنوره علانيه كذبوا عليهم، بعدها هل ستبقى على هذا التشيع المزيف؟ ام سوف ترجع الى الدين، دين ابو البيت وال البيت الاسلام الحنيف؟

دعاء الكلاب لايستجاب

اللهم امين

لانك حاقد على شيعة امير المؤمنين علي عليه السلام لا يستجاب دعائك كثير هيه عندكم روايات مكذوبه

اللهم امين الله لا يهديهم انشالله

اللهم اهدهم للحق واجعلهم عون على قوة الإسلام والمسلمين والعن كل من أضلهم في جميع الأزمان وجعلهم معول هدم للإسلام وحدة المسلمين. آمين

عوفهم يخوي هذولة شكد قديميمن😂 بعدهم مساكين😂. عمي احنا اتباع القريشي عبرنا هاي المرحلة من زمان😅 وشرط من كتب السنة والشيعة. حتة خاف واحد يكول عدنا القرآن كامل

طيب قل ياشيعي لعنة الله على من يقول بتحريف القرأن الكريم

خرب دينك

@@sak__9 حبيبي

@@mo4273 تدلل