اللهم بارك في شيخنا لفضل عبد رزاق لبدر اللهم ثبتنا على كلمة التوحيد وعلى سنة نبينا محمد صلى لله عليه وسلام للهم وجزي شيخنا خير جزاء وثبته يارب لعالمين وثبتناجعلها في ميزان حسناته امين
الله الأحد الأعلى الأكرم الإله الأول الآخر الظاهر. الباطن البارئ البر البصير التواب... الجبار الحافظ الحسيب الحفيظ الحق المبين......... الحكيم الحليم الحميد الحي الخبير الخالق الخلاق الرءوف الرحمن الرحيم الرزاق الرقيب السلام السميع الشاكر الشكور الشهيد الصمد العزيز العظيم العفو العليم العلي الغفار الغفور الغني الفتاح القادر القاهر القدوس القدير القريب القوي القهار القبوم الكبير الكريم الكفيل اللطيف المؤمن المتعال المتكبر المتين المجيب المجيد المحيط المصور المقتدر المقيت الملك المليك المولى المهيمن النصير الواحد الواسع الودود الوكيل الولي الوهاب...الاعز ...الجميل الحكم الحيي الديان الرب الرفيق السبوح الستير السيد الشافي الطيب القابض الباسط المقدم المؤخر المحسن المعطي المنان الوتر..
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
يارب ارينا عجائب قدرتك في الظالمين والظلمات وفي أهل التصوف وفي من يطفؤن نور الله تعب شديد نعاني منه في الجزائر محاربة شديدة لأهل التوحيد والعقيدة السليمة الصوفية عدة طرق وأكثرها خبرتهم في الأسحار وفي الفتاوى الباطلة ولديهم الخبرة في إدخال الإنسان في الشرك الخفي تعبنامنهم ومن تسلط عدواتهم عليا وعلى اخوتي احبتي نحتاجوا دعواتكم يا اهل العلم نحتاج للدعاء لنا بالربح بعد الخاسرة اقصد خاسرة الايمان
لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
ما شاء الله اللهم صل على محمد وال محمد تبارك الرحمن الرحيم اللهم بلغنا ١٠ من ذي الحجة يا ربي لا تحرمنيا فضلها يارب شكرا لكم دعواتكم لنا جميعا أمة محمد وال محمد امييييين
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين استغفرالله العظيم واتوب اليه عدد خلقه ورضاء نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته اللهم ارحمنا وارضى عنا يارب العالمين
لاالاه الا الله وحده لا شريك له له الملك و له الحمد وهو على كل شيء قدير عدد ما كان و عدد ما يكون و عدد الحركات و السكون، سبحان الله و بحمده عدد خلقه وزنة عرشه و مداد كلماته .
الله الأحد الأعلى الأكرم الإله الأول الآخر الظاهر. الباطن البارئ البر البصير التواب... الجبار الحافظ الحسيب الحفيظ الحق المبين......... الحكيم الحليم الحميد الحي الخبير الخالق الخلاق الرءوف الرحمن الرحيم الرزاق الرقيب السلام السميع الشاكر الشكور الشهيد الصمد العزيز العظيم العفو العليم العلي الغفار الغفور الغني الفتاح القادر القاهر القدوس القدير القريب القوي القهار القبوم الكبير الكريم الكفيل اللطيف المؤمن المتعال المتكبر المتين المجيب المجيد المحيط المصور المقتدر المقيت الملك المليك المولى المهيمن النصير الواحد الواسع الودود الوكيل الولي الوهاب...الاعز ...الجميل الحكم الحيي الديان الرب الرفيق السبوح الستير السيد الشافي الطيب القابض الباسط المقدم المؤخر المحسن المعطي المنان الوتر..
الله الأحد الأعلى الأكرم الإله الأول الآخر الظاهر. الباطن البارئ البر البصير التواب... الجبار الحافظ الحسيب الحفيظ الحق المبين......... الحكيم الحليم الحميد الحي الخبير الخالق الخلاق الرءوف الرحمن الرحيم الرزاق الرقيب السلام السميع الشاكر الشكور الشهيد الصمد العزيز العظيم العفو العليم العلي الغفار الغفور الغني الفتاح القادر القاهر القدوس القدير القريب القوي القهار القبوم الكبير الكريم الكفيل اللطيف المؤمن المتعال المتكبر المتين المجيب المجيد المحيط المصور المقتدر المقيت الملك المليك المولى المهيمن النصير الواحد الواسع الودود الوكيل الولي الوهاب...الاعز ...الجميل الحكم الحيي الديان الرب الرفيق السبوح الستير السيد الشافي الطيب القابض الباسط المقدم المؤخر المحسن المعطي المنان الوتر..
قال علماء الاسلام ان شرف العلم بشرف المعلوم وهو معرفة اسماء الله وصفاته فمن كان بالله اعلم فهو منه اخوف فدراسة اسماء الله وصفاته تعين العبد على تقوى الله وخشيته وطاعته واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم
أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله أستغفر الله
في الصحيحين عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية! إن النبي صلى الله عليه وسلم خرج علينا فقلنا: يا رسول الله، قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك؟ قال: قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد
عن أبي أمامة ـ رضي الله عنه ـ قال رآني النبي صلى الله عليه وسلم وأنا أحرك شفتي فقال لي: بأي شيء تحرك شفتيك يا أبا أمامة؟ فقلت: أذكر الله يا رسول الله، فقال: ألا أخبرك بأكثر وأفضل من ذكرك بالليل والنهار؟ قلت: بلى يا رسول الله، قال: تقول: سبحان الله عدد ما خلق، سبحان الله ملء ما خلق، سبحان الله عدد ما في الأرض، سبحان الله ملء ما في الأرض والسماء، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه، سبحان الله ملء ما أحصى كتابه، سبحان الله عدد كل شيء، سبحان الله ملء كل شيء، الحمد لله عدد ما خلق، والحمد لله ملء ما خلق، والحمد لله عدد ما في الأرض والسماء، والحمد لله ملء ما في الأرض والسماء، والحمد لله عدد ما أحصى كتابه، والحمد لله ملء ما أحصى كتابه، والحمد لله عدد كل شيء، والحمد لله ملء كل شيء. رواه أحمد وابن أبي الدنيا واللفظ له والنسائي وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما باختصار والحاكم وقال: صحيح على شرط الشيخين. وصححه الألباني وغيره.
مختصر المحاضرة 👇 قواعد هامه في الأسماء والصفات ١/ أسماء الله وصفاته توقيفيه أى لابد أن يتوقف لإثباتها على الدليل فإذا قام الدليل على ثبوت الاسم او الصفة ثبتت ٢/ أسماء الله كلها حسنى أى أنها بالغة فى الحسن كماله وتمامه ٣/ الاسماء والصفات ليست محصورة في عدد معين نعلمه ٤/صفاته جلا وعلا منها ذاتيه ومنها فعليه وكذلك الاسماء منها مادل على صفة ذاتية ومنها ما دل على صفة فعليه فالذاتيه هى التى لاتنفك عن الذات كاسمع والحياة والوجه الفعليه هى كل صفة متعلقة بالمشيئة كالرضا والاستواء والمجىء ٥/ أركان الإيمان بالاسماء والصفات ثلاثة أن يؤمن بالاسم أن يؤمن بالصفة أن يؤمن بالمتعلق من الاثار مثل أثر اسم الله العليم هو انه يعلم ماكان إن لم يكن كيف كان يكون ٦/ أسماء الله وصفاته ليس فيها نفيا محضا أى كل نفى وجد في الصفات يكون متضمن ثبوت كمال ضد منفى مثل ولايظلم ربك أحدا نفى الظلم في كمال اثبات العدل ٧/ طريقة القرءان والسنة هى الاجمال في النفى والتفصيل في الاثبات بعكس منهج أهل البدع فهم يفصلون في النفى ويجملون فى الاثبات ٨/ أسماء الله أعلام وأوصاف اعلام باعتبار دلالتها على الذات وأوصاف باعتبار دلالتها على المعانى فالسميع يدل على صفة السمع ٩/ لأسماء الله ثلاثة دلالات دلالة مطابقة ودلالة تضمن ودلالة إلتزام ١٠/ إتحاد الاسمين لا يلزم منه اتحاد المسمى ١١/ القول في الصفات كالقول فى الذات والقول في بعض الصفات كالقول فى الاخر ١٢/ يحذر فى اثبات الاسماء والصفات من أمور أربعة هى التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيل
Mohamed Lahmar سبب تفصيل العلماء جزاهم الله خير هو الشبه والبدع والتسائلات التي طروحها المتكلمون والفلاسفة ، وكان الكثير منها تعجيزًا وللتشويش على عامة المسلمين، فكانت مهمة أهل العلم هو التبيين والتفصيل هذا الذي نسمعه. ولذلك قال مالك رحمه الله والسؤال عنه بدعة! اي عن كيفية استوى الله على العرش. وقد انقسم الناس في ذلك الزمان الى فرق ونحل كثيرة واشتد الخلاف حتى بلغ ذروته مما اضطر علماء الأمة الى هذا البيان الذي نسمعة. وارجو ان اكون قد وفقت للاجابة. وشكرا 🌹
بارك الله بيكم شيخنا الفاضل ونفعنا بعلمكم ولكني اعجب لماذا لا تنهون عن دورة اصول العقيده في توحيد الاسماء الصفات للشيخ الاستاذ الدكتور محمود الرضواني وهي فعلا محاضرات بد لا تجدها حتى في الجامعات الاسلاميه وايضا له دراسه عظيمه في احساء اسماء الله الحسنى سواء المطلقه اوالمقيده ونذا الاحساء لم يتمكن احد من ببله وقد احسى ٩٩ اسما بالاضافه لاسم الله الاعظم وهو الله فتكون ١٠٠ اسم وبد حذف ٢١ اسما لم يثبت فط النبل انه اسما فيا حبذا لو تنوهو عنه واني لاعجب ديس منكم فقط ولكن كل علماء المملكه حفظهم الله لم ينوه احدا منهم عن هذه الدراسه العظيمه والله عز وجل توعد الذين يكتمون العلم خاصة وان المملكه نشرت الاسماء في العشر الاخير وهي على علم به وصادر من سنة٢٠٠٥ وان كان هناك فانتبدوه اليس هذا من واجب العلماء اما ماذا
ابن عثيمين اجاد وابدع في شرح العقيدة الواسطية وانصحكم بسماع شرحه لكنه جنى على شباب الامة جناية عظيمة وهو يدافع عن بعض الاشاعرة ويشرح لهم بل ويحث على قراءة كتبهم .. نسي ابن عثيمين ان الاجيال تتغير وان الفتنة موجودة وان القلوب ضعيفة والفتن خطافة .. نسي ان الله قال واتبع ما يوحى اليك واصبر حتى يحكم الله .. يا شباب الاسلام اتبعوا الوحي ولا تتبعوا لقول العالم اذا اخطأ خطأ شنيعا .. امتلئت المكتبات بكتب الاشاعرة وشرح كتبهم ونسيتم ان الشباب والابناء تضيع عقيدتهم اذا قراوا لهؤلاء الزنادقة الملاحدة الذين تلاعبوا بالدين وباعظم الدين العلم بالله بذاته العلية العظيمة احرقوا كتب الاشاعرة نعم احرقوها كي نعود الى الاسلام الحق دين الحق ولسنا بحاجة لكتب الاشاعرة .. والله لو حكم الاشاعرة الحرمين لن يرحموكم سيزجون بكم في السجون ويجعلونكم ما بين قتيل وشريد .. اسالوا أنفسكم لماذا لم ننتصر ؟؟ لان العيب فينا واعلموا ان اهم شيء معرفة الخالق كما وصف نفسه بدون جرأة وتعدي عليه وتحريف لصفاته ان كنت تأمن على نفسك الفتنه يا ابن عثيمين فغيرك لا يأمنها على نفسه وانا اتحدى ان يكون موقف الصحابة السكوت عمن حرف صفات ملك الملوك اتقوا الله انتم مسؤولون عن عقيدة جيل كامل نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الذي قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي وليس ابن عثيمين الذي كان شرحه لهم بمثابة تزكية وبراءة للملاحدة .. نعم ملاحدة شاء من شاء وابى من ابى .. وانت يا طالب العلم اتق الله في ذات ربك ولا تكن كالببغاء تقلد شيخك تقليدا اعمى .. واعلم ان هذا الدين يقوم بالاسلام الحق وليس باسلام مجزأ ومقطع .. يجب بغض الاشاعرة واتخاذهم اعداء .. وعدم الثقة فيهم توقفوا عن تصديرهم وعن الدفاع عنهم ومهاجمة اخوانكم اهل السنة لاجلهم .. انشغلتم بمهاجمة كل من يغلظ على الاشاعرة في القول ويكفرهم ولم تنشغلوا بالدفاع عن الذات العلية .. تعذرون الاشاعره وهم علماء ويعرفون اللغة العربية تعذرونهم في تحريفهم لكلام الله .. ثم لا تعذرون اخوانكم من اهل السنة حينما يغلظون على الاشاعرة في القول ويكفرونهم .. انتم خوارج لانكم تعادون اخوانكم وتستميتون دفاعا عن اهل البدع ..
الله يعفي عنك ويهديك.ماجاء الشيخ رحمه الله بشيئ من عنده انما اتبع السلف الصالح الذين اتبعوا الصحابة الذين اتبعوا النبي عليه الصلاة والسلام.واشك بانك قرأت فعلا كتب الشيخ وتاملت فيها.الشيخ رحمه الله لم يزكي نفسه ويقول اتبعوني وهو من تضلع بالعلم.وانت رحمك الله تامر الناس ان يسيؤوا الظن بالشيخ ابن عثيمين ويتبعوا رايك وفهمك انت او من أوحى لك بهذا.الله يشرح صدورنا ويفقهنا ويعلمنا ويزيدنا علما اللهم لاتزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا.اظنك تريد الخير
من أسماء الله " العزيز" إذا قلنا توحيد الأسماء، فلماذا نجد في القرآن في سورة يوسف " قالت امرأة العزيز"،و نعلم ان المقصود في هاته الآية ليس ربنا تبارك إسمه من هنا نستنتج ان توحيد الأسماء و توحيد الصفات هرطقات فقط لهؤلاء القوم الذين لا يقرؤون على ما أظن القرآن، و في نفس السورة تجد بقول يوسف، " وانا خير المنزلين" هدم لتوحيد الصفات الذي يزعمونه لان في سورة المؤمنون نجد ايضا في الآية 29" ربي انزلني منزلا مباركا، و انت خير المنزلين" في الأولى خير المنزلين هو يوسف الذي قالها عن نفسه، و في سورة المؤمنون المقصود بخير المنزلين هو رب العزة . و من هنا تستنتج ان من يقول بهاته التقسيمات جاهل مبتدع لا أكثر و لا أقل من هنا نستنتج ان
تكفيكم ياوهابية ضلالا عظيما مبينا ، تجسيمكم لله بالاعضاء والابعاض والحد عياذا بالله والتي هي عقيدة اليهود. قال الإمام أحمد بن حنبل: من قال إن الله جسم لكن ليس كالاجسام كفر. وقال الإمام الشافعي: المجسم لله كافر.
مختصر المحاضرة 👇 قواعد هامه في الأسماء والصفات ١/ أسماء الله وصفاته توقيفيه أى لابد أن يتوقف لإثباتها على الدليل فإذا قام الدليل على ثبوت الاسم او الصفة ثبتت ٢/ أسماء الله كلها حسنى أى أنها بالغة فى الحسن كماله وتمامه ٣/ الاسماء والصفات ليست محصورة في عدد معين نعلمه ٤/صفاته جلا وعلا منها ذاتيه ومنها فعليه وكذلك الاسماء منها مادل على صفة ذاتية ومنها ما دل على صفة فعليه فالذاتيه هى التى لاتنفك عن الذات كاسمع والحياة والوجه الفعليه هى كل صفة متعلقة بالمشيئة كالرضا والاستواء والمجىء ٥/ أركان الإيمان بالاسماء والصفات ثلاثة أن يؤمن بالاسم أن يؤمن بالصفة أن يؤمن بالمتعلق من الاثار مثل أثر اسم الله العليم هو انه يعلم ماكان إن لم يكن كيف كان يكون ٦/ أسماء الله وصفاته ليس فيها نفيا محضا أى كل نفى وجد في الصفات يكون متضمن ثبوت كمال ضد منفى مثل ولايظلم ربك أحدا نفى الظلم في كمال اثبات العدل ٧/ طريقة القرءان والسنة هى الاجمال في النفى والتفصيل في الاثبات بعكس منهج أهل البدع فهم يفصلون في النفى ويجملون فى الاثبات ٨/ أسماء الله أعلام وأوصاف اعلام باعتبار دلالتها على الذات وأوصاف باعتبار دلالتها على المعانى فالسميع يدل على صفة السمع ٩/ لأسماء الله ثلاثة دلالات دلالة مطابقة ودلالة تضمن ودلالة إلتزام ١٠/ إتحاد الاسمين لا يلزم منه اتحاد المسمى ١١/ القول في الصفات كالقول فى الذات والقول في بعض الصفات كالقول فى الاخر ١٢/ يحذر فى اثبات الاسماء والصفات من أمور أربعة هى التحريف والتعطيل والتكييف والتمثيل
