التكرار في اللغة العربية من أساليب التوكيد و الذي يجمع هذه الأمم الخمسة أنها بادت و استأصلت و كأن الله يؤكد أن هؤلاء الأقوام نالوا فرصة كاملة قبل الإبادة: إرسال الرسل، تحذير، إنذار، طمئنة، الأمر بتقوى الله و إقامة الحجة
- إنَّما الأعمالُ بالنِّيَّةِ، وإنَّما لِكُلِّ امرئٍ ما نوَى، فمَن كانت هِجرتُهُ إلى اللَّهِ ورسولِهِ، فَهِجرتُهُ إلى اللَّهِ ورسولِهِ، ومن كانت هجرتُهُ إلى دُنْيا يصيبُها، أوِ امرأةٍ يتزوَّجُها، فَهِجرتُهُ إلى ما هاجرَ إليهِ الراوي : عمر بن الخطاب | المحدث : ابن كثير | المصدر : طبقات الشافعية لابن كثير الصفحة أو الرقم: 1/374 | خلاصة حكم المحدث : صحيح، متفق على صحته، وروي من طرق متواترة
القصص الأربعة الآتية لها نفس صياغة قصة نوح عليه الصلاة و السلام: تبدأ بدعوة النبي لقومه و تكذيب قومه له بالرغم من تأكيده لهم أنه ليس لديه أجندة شخصية و لا يطالبهم بمقابل و أنه مكتفي بما عند الله و زاهد فيما أيدي الناس ثم تنتهي القصة بإظهار عاقبة تكذيب القوم لنبيهم و إهلاكه
قصة سيدنا نوح تتكرر مع أربع رسل آخرين في السياق الذي تعرض به في السورة، سنرى قصة هود و قصة صالح و قصة لوط و قصة شعيب لأن أقوامهم أبيدت و استأصلت و نزل بها عذاب الله في الدنيا قبل الآخرة، محقت من على وجه الأرض على عكس أمة موسى و أمة إبراهيم و أمة سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم، فعذابهم مؤجل للآخرة لكن تدبر أحوال الأمم السابقة، الأمم البائدة فيه عبرة لأنه يذكر الإنسان بقدرة الله سبحانه و تعالى
ربنا يجعله في ميزا ن حسناتك.. أول مره اقدر اربط بين الآيات في سوره الرمز.. في ثاني ايه.. امر من الله فاعبد الله مخلصا.. وفي بدايه الوجه الثالث.. اني أمرت ان اعبد الله..رجعت اقرا الايه الثانيه مره اخرى واربط بين الآيات.. اللهم ارزقنا مفاتح التدبر..
فإن لم ينزل عذاب الله ليمحق أمة كاملة فلا مانع من حدوث أمرين: ـ أن الله ينزل عذابه بإنسان بعينه أو بأسرته أو بعائلته أو بقبيلته و ليس بالضرورة بأمة كاملة كما كان يحدث في الأمم السابقة و هذا حادث في أمة موسى و أمة محمد عليهما أفضل الصلاة و السلام و الجزاء من جنس العمل، مثال: من يعق والديه يعقه أبنائه، من سرق يسرق، من خان يخان، من يقتل فيقتل و هكذا، هذا الأمر مازال واردا على الصعيد الشخصي أي أن ينزل الله عذابه في الحياة الدنيا على أشخاص بعينهم لكن أن تبيد أمة بأكملها فهذا لم يعد يحدث _ صحيح أن العقاب لا ينزل الآن ليبيد الأمم و يستأصلها لكن يمكن أن ينزل ليغير أحوال الأمم، خسف إقتصادي، يعم الفقر بعد الغنى، يعم المرض بعد الصحة، غلاء الأسعار بعد الرخاء
مهندس فاضل الله يعطيك الف عافية ولدي اقتراح بسيط ممكن تضيف شاشة تظهر السورة على نفس الفيديو بجانب صورتك .. لانه انا كتير بحب اسمعك ومش دايما بيكون سهل احمل مصحف ... انا بعرف انه انت اصلا متغلب بالفيدوهات كتير بس ان شاء الله بميزان حسناتك يارب
جزاك الله خيرا ممكن حضرتك تقول الفرق بين زكر سيدنا هارون وموسي في سوره طه وزكر سيدنا موسي قبل سيدنا هارون في سوره الشعراء وجزاك الله خيرا وشكرا علي الرد وكتبت السؤال قبل كده
السلام عليكم. جزاك الله خيرا. ارجو توضيح قوله تعالى" اخوهم لوط "ولم يقل سبحانه "اخوهم شعيب" رغم تشابه ظروف الاثنين عليهما السلام هل لان لوط عليه السلام مكث معهم وقت أطول؟
عندي سوالين ارجو تجاوب عليهم استاذ في الحلقة القادمة ، 1 - عمل الاطباء هدفه معافاة الناس و جعلهم يعيشون لمدة اطول بإذن الله طبعا هل هذا مثل ما فعله قوم عاد ؟ 2- هل قصدت بان الامم لا تباد او تعاقب كلها ام ان عقابهم قد يكون معجل او مؤخر الى اجل مسمى في الدنيا او قد لا يعذبو في الدنيا و يبقا العذاب في الاخرة لان في سورة الكهف اية : (( و تلك القرى اهلكناهم لما ظلموا و جعلنا لمهلكهم موعدا )) قلت بان اهلاك القرى الظالمة سنة الاهية ؟ انا لا اقصد الا طلب العلم باجابة هذة الاسئلة فقط من فضلك استاذ
