الشرارات معروفين ..ماهم طالبين شهادت احد ...بنو كلب ..ساس على ساس الشرارات مثل النار على روس الجبال ....هذا اصلنا وحنا اعرف فيه ....لاكن هذي الفتن والتدليس والتعصب هي الي دمرت القبائل العربيه ..وفرقت وحدتها...
قبيلة بني كلب بعد قيام دولة بني العباس قُتل منهم في يوم واحد ٤٠٠٠٠ كلبي وكسرت شوكتهم لأنهم هم العمود الفقري للدولة الإموية وهمشوّا سياسياً وإخمدت كل محاولاتهم بالثورة والانتقام من الدولة العباسية.. حتى ان جزء منهم انظم للقرامطة ضد الدولة العباسية..وهذه الأحداث السياسية ساهمت بشكل كبير في تجنب الكثير من الكتّاب والمؤرخين بالبحث عنهم والكتابة عنهم وكذلك ساهمت بشكل كبير في تغير مسماهم من كلب قبيلة الشرارات هي مثلها مثل غيرها من القبايل تغير اسمها مع الوقت والتغير هذا كان بسبب حلف اجتمعت فيه المسميات القديمة في بني كلب تحت اسم الشرارات حسب الموروث وكلام الرواة وكبار السن وتجد اقدم ذكر لقبيلة الشرارات بهذا الاسم تقريباً من ١٠٨٥ او١١٥٠ للهجرة في دفاتر الصّرة العثمانية وقبل ذلك كان لهم ذكر في العصر المملوكي (658-923هـ)فقد ورد ذكر عدة مواضع في وادي السرحان مثل: باير، والصوان،[2] وأعفر[3]، حيث كان ينزل هذه المواضع ( بنو سلمان من عذرةقضاعة ) ذكر ذلك عدد من المؤلفين المعاصرين لتلك الفترة، أذكر منهم: ( شهاب الدين ) أحمد بن فضل الله بن يحيى بن أحمد العمري العدوي القرشي ، المعروف بـ : (ابن فضل الله العمري) ميلاده سنة (700هـ / 20 يونيو 1301م) وتوفي سنة (749هـ/1349م) في كتابه المشهور (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) .[4] وكذلك القلقشندي ميلادة (756هـ/ 1355م) (وتوفي سنة 821هـ/ 1418م) في كتابه (صبح الأعشى في صناعة الإنشا)، غير أنه خلط في الأمر، ونسب بني سلمان إلى بطون بني مهدي الجذاميين ولهذا فإنه سرعان ما يعود في رأيه بنسبته لبني مهدي إلى جذام فيقول بأن صاحب التعريف[7] قال بأنهم من عذرة من قضاعة من حمير من سبأ من القحطانية وعذرة ليست المقصود بها عذرة القبيلة القضاعية إنما المقصود بها بنو عذرة من بني كلب بن وبرة القضاعي وبنو سلمان من عذرة ومن المشهور ان من اشهر جدود الشرارات هو سلمان حيث ان حتى من اخطأ في نسبهم الى عبس او بني هلال لم يستطع تجاهل جد الشرارات سلمان فتجدهم يقولون شرار بن سلمان وسلمان الجد الاشهر لقبيلة الشرارات سميّت عليه برق سلمان في تيماء وهي من ديار قبيلة الشرارات وبهذا نقول ان اسم قبيلة الشرارات في السابق كان اسمهم بنو سلمان ويؤكد هذا 1_ ماورد في العصر المملوكي وقبله " بالتواريخ الواردة في السطر السابقة " من ذكرهم بنو سلمان من عذرة في نفس ديار الشرارات الصوان . باير . معان . وأعفر 2_ الموروث والمتواتر ان اشهر جد الشرارات إسمه سلمان لتوضيح ⚠️ : سلمان من اشهر جدود الشرارات، لكن ليسو جميع الشرارات ينتسبون لبني سلمان من عذرة انماء يجمعهم النسب الكلبي وهو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة.
@@user-fx3le8gm5q درسنا الموضوع و وجدنا ان قبيلة الشرارات هم من تبقى من بنو كلب في دومة الجندل وعاصمتهم التاريخية .. وهنالك أدلة كثيرة اسهب علماء الأنساب في ذكرها ولكن هذا لايعني أن كل من تغير من مسماه ننكر عليه موروثه ونسبه الذي يدعيه مالم يكن لدينا دليل قاطع على إنتفاء نسبه واذا لم يكن هناك دليل قاطع ينفي نسبه هنا يجب أن نقوم بالبحث والتقصي وجمع الأدلة على ثبوت النسب من عدمه .. ودعني أذهب بك عن اقوال علماء النسب المعتبرين قليلاً مع كامل احترامي واجلالي لهم ولتاريخهم ومكانتهم العلمية 1-الشرارات في ديارهم هذه ولم يذكر التاريخ أنهم جاؤو من مكان اخر 2-لم يذكر التاريخ أن الشرارات تصادمت مع قبايل قبلهم كانت تسكن هذه الديار لكي يخرجونهم منها وينزلون الشرارات مكانهم 3-الشرارات نخوتهم بني مكلب وهذا دليل مهم ويحتاج شرح بإختصار اسم مكلب علم تنتخي فيه قبيلة كاملة وترجع له وهو جاهلي ولكن لايوجد أي قبيلة عربية اسمها المكلبي واذا تأكد لنا عدم وجود قبيلة عربية لا بالجاهلية ولا بالاسلام اسمها المكلبي ! هنا يتأكد لنا أن المقصود هو ( كلب بن وبرة ) ولكن في الوقت القريب بحكم جهل البدو ولهجتهم العامية لايستطيعون ان يقولون عيال كلب ياربعي لحدة مدلول الاسم لذلك صحفوه واضافوا الميم تفادياً لحدة الكلمة وكذلك بسبب الشعر في اشعار الشعراء قبل ٢٥٠ عام أمثال العلم خلف بن دعيجاء فربما قال ( مكلب ) ليستقيم الوزن في القصائد 3- مسميات البطون تنطق مع بطون بني كلب بن وبرة 4- إبل بني كلب التي كانت تسمى نجائب بني كلب و حمرُ بني كلب . هي نفسها التي تسمى إبل الشرارات وأصايل الشرارات وهل تعلم أن بني كلب إشتهروا بحلب الإبل ؟ وقد قالت عبده الكلبية في هذا الشأن فقد روى أبو بكر بن دريد بسنده إلى أبي عبيدة قال : مر رجل من أهل الشام بامرأة من كلب .. فقال : هل من لبن يباع .. فقالت : إنك للئيم أو قريب عهد بقوم لئام , هل يبيع الرسل كريم ؟! أو يمنعه إلا لئيم ؟ إننا ندع الكوم لأضيافنا تكوس إذا عكف الدهر الظروس .. والرسل : هو اللبن والكوم : هي القطعة من الإبل المكتنزة باللحم والشحم وتكوس : يقال كأس البعير إذا مشى على ثلاث قوائم وهو معرقب ... وتجدر الإشاره أن هذا العرف كان سائدا ً لدى الشرارات إلى ماقبل هذا العهد الزاهر فالمضيف وعندما لايجد مايذبحه لضيفة يذهب إلى المواشي أو الإبل القريبة منه دون استئذان من صاحبها فيعرقبها أي يكسر إحدى رجليها فيجعلها تسير على ثلاث قوائم والعرف لديهم يجيز للمضيف أخذها إلى بيتة بعد كسرها كوليمة لضيفة ويقوم بتأديتها لصاحبها فيما بعد هذه لمحة مختصرة عن بعض القراءن التي تثبت نسبهم
@@user-fx3le8gm5q تنتسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب وذلك ثابت ومتوارث لدى كافة هذه القبيلة , وبنوكلب هي القبيلة التي كانت منازلها هي منازل قبيلة الشرارات الحالية كما أكدته جميع المصادر التاريخية , وحين قيام الدولة الإسلامية الأولى برز منهم صحابة أجلاء كان لهم شرف السبق إلى الإسلام ومصاحبه رسول صلى الله علية وسلم كالقائد المسلم أسامة بن زيد وزيد بن حارثة الكلبي الذي ذكر إسمه بالقرآن الكريم وقد استشهد بمعركة مؤتة ودحية بن خليفة الكلبي الذي كان جبريل عليه السلام ينزل بصورتة عند نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو موفد الرسول عليه الصلاة والسلام إلى قيصر الروم , ومنهم أيضا ً العالم النسابه الكبير / محمد ابن السائب الكلبي وابنه هشام , وهما من أول من وضع أسس علم انساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم . وكان الخلفاء من بني أمية القرشيين يرغبون في مصاهرتهم والتقرب إليهم وتأليفهم , وتزامن اضمحلال قوة كلب مع قيام الدولة العباسية التي أجهزت على ملك الأمويين فكان لذلك انعكاساته السلبية على هذه القبيلة وهجرة الكثير منها إلى مصر وبلاد المغرب , وقد أتاهم هذا اللقب نتيجة حلف بين قبائل كلبية قضاعية. و " كلب" لفظة غير مرغوبة من منظور عقلية البدوي سواء أكان ذلك على عهد كلب أو على عهد قبيلة الشرارات ... يقول الكميت : انصف امرئ من نصف حي يسبني لعمري لقد لاقيت خطبا ً من الخطب هنيئا ً لكلب أن كلبا ً يسبني وإني لم أردد جوابا ً على كلب وهاهي محياه بنت امرئ القيس بن عدي الكلبي زوجة علي بن أبي طالب ولها ابنة توفيت وهي جارية لم تبرز وكانت تخرج إلى المسجد وهي طفلة فيقال لها من أخوالك .. فتقول : وهـ - وهـ . وهذا التقليد لنباح الكلب هو إشارة إلى أن أخوالها من بني كلب. ورغم كل ذلك فقد كان الافتخار بتلك اللفظة جليا ً سواء ً أكان ذلك في الماضي أو الحاضر .. أنشد سيبويه : فلما لحقنا والجياد عشية دعوا يا لكلب واعتزينا لعامر وكذا قبيلة الشرارات عند حلول النوائب بهم وعلى ألسنة شعرائهم والشعراء من غيرهم لاسيما عبر القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجري ( 1100هـ -1300هـ )وما قبلهما يثيرون الحمية بينهم بهذه اللفظة ... يقول الشيخ الفارس سليم اللحاوي - رحمة الله - : أولاد مكلب كم عقيدا ً غزاها مغوية صفرا للمشايع مواليف ويقول الشيخ الفارس خلف بن دعيجاء - رحمة الله -: بأولاد مكلب فوق حيلا ً جلالي وبارودهم دق الفرنجي بالإيمان ويقول أيضا ً : إن جاء نهارا ً بيه ظول وضبابه أولاد مكلب يكسرون المغيرين وقول شاعر شمر وفارسها - عدوان الهربيد - رحمة الله - يخاطب قومه عندما نزلوا بقسم من ديار الشرارات : ديرة بني مكلب وكلاب وكليب بين البيات ومحترين الصباحي يقول علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر في مؤلفة ( في شمال غرب الجزيرة ): " وامر اخر يؤيد ان الشرارات من بني كلب القضاعية هو ان الشرارات اذا سالت احدهم عن اصله اجابك بأنهم من بني مكلب ومعروف ان العربي ينفر من ان يسمى باسم لا يستحسنه ، ولهذا فهم يعبرون عن " كلب " باسم " مكلب " ومن عادة القبائل في وسط الجزيرة أنهم عندما يعبرون عن جدهم الأقصى يعبرون عنه بصيغة (مفعل) فالدعاجين يعبرون عن جدهم باسم ( مدعج ) وأمثال كثيرة من ذلك ..." أما الشواهد التي تربط قبيلة "الشرارات" بقبيلة كلب كثيرة فعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر الآتي : 1- النخوة نخوة الشرارات التي اشتهروا بها هي " أولاد مكلب ياربعي" أو " عيال مكلب ياهلي ". 2 - الموطن موطن قبيلة كلب هو الموطن الأصلي لقبيلة الشرارات ولا يزال كذلك... قال الأخنس بن شهاب التغلبي : وكلب لها خبت فرملة عالج ( 1) إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب ( 1) رملة عالج : النفود الكبير وقال البكري فيما نقل عن ابن الكلبي في افتراق القبائل قبل الإسلام ( إن قبيلة كلب ومن حالفهم نزلت بخبت دومة إلى ناحية بلاد طي ء من الجبلين وحيزهما إلى تيماء ) . وقال حمد الجاسر في مجلة العرب 8 / 112 - 114 ( تقع بلاد كلب في الجهة الشمالية من شبة جزيرة العرب وفي الطرف الشمالي الغربي من النفوذ الكبير المعروف برمل عالج ممتدة إلى الشام شمالا ً وتمتد شرقا ً إلى قرب الكوفة ويجاورها جنوبا ً غطفان وغربا ً بنو القين وعذره وبلي وغيرها من قبائل قضاعة. وجنوبا ً شرقيا ً بنو أسد , وبطون من تميم , ومن بلاد كلب خبت , دومة الجندل , صوار , عالج عراعر , وقو ... ). ومن المعروف أن مراتع الشرارات تمتد من معان في حتى تيماء و دومة الجندل فأطراف السماوه . .
@@user-fx3le8gm5q 3 - الإبل والهجن إن الإبل التي اشتهرت بها بنو كلب هي الإبل التي اشتهرت بها الشرارات فكلاهما اشتهرا بنوعين من الإبل : الصفر الجعاد والحمر من النجائب .. فمن حيث الصفر الجعاد ورد في كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة أن ابن ميادة هو القائل للوليد بن يزيد : ألا ليت شعري هل أبيتن ليلة بحرة ليلى حيث ربتني أهلي بلاد بها نيطت على تمائمي وقطعن عني حين ادركني عقلي وهل اسمعن الدهر أصوات هجمة تطالع من هجل خصيب إلى هجل فإن كنت عن تلك المواطن حابسي فأفش عليَّ الرزق واجمع إذن شملي فكتب الوليد إلى مصدق كلب أن يعطية مئة ناقة دهما ً جعاداً فطلب المصدق أن يعفيه من الجعودة ويأخذها دهما ً فكتب الرماح إلى الوليد : ألم يبلغك أن الحي كلباً أرادوا في عطيتك ارتدادا ً أرادوا لي بها لونين شتى وقد أعطيتها دهماً جعاداً فكتب إليه أن يعطيه مئة دهماً جعاداً ومئة صهبا ً برعاتها . والجعاد في عامية الشرارات هو المعكرش أو "المقرعط" وهذا يذكر بشعر كثير من شعرائهم ,, فعلى سبيل المثال قول أحد شعراء الدحة : من صفرا ً عندك اخبره "مقرعطات" الوبره للهدهد ولد عبداني وفي سياق الحديث عن الإبل .. فان ابل كلب ذات لبن وفير وهي صفة إبل الشرارات أيضا ً .. . ففي كتاب الفرق لثابت بن أبي ثابت ..قال عبد الملك بن مروان حين أنشده جرير : تعزت أم حرزة ثم قالت رأيت الموردين ذوي لقاح تعلل وهي سابغة بنيها بأنفاس من الشبم القراح فقال : لا أروى الله عيمتها... فلما أنشده : ألستم خير من ركب المطايا وأندى العالمين بطون راح استوى قاعدا ً وكان متكئا ً فقال : أعد فأعاد البيت عليه , قال : (ويحك أترويها مئة من الإبل ؟ فقال : نعم إن كانت من نعم كلب...) فأمر له بمئة ناقة من نعم كلب... والشرارات يتصفون بحلب اللبن واشتهرت به بنو كلب أيضا ً ... فها هي عبدة الكلبية .. فقد روى أبو بكر بن دريد بسنده إلى أبي عبيدة قال : مر رجل من أهل الشام بامرأة من كلب .. فقال : هل من لبن يباع .. فقالت : إنك للئيم أو قريب عهد بقوم لئام , هل يبيع الرسل كريم ؟! أو يمنعه إلا لئيم ... إننا ندع الكوم لأضيافنا تكوس إذا عكف الدهر الظروس ... والرسل : هو اللبن . والكوم : هي القطعة من الإبل المكتنزة باللحم والشحم .. وتكوس : يقال كأس البعير إذا مشى على ثلاث قوائم وهو معرقب ... وتجدر الإشاره أن هذا العرف كان سائدا ً لدى الشرارات إلى ماقبل هذا العهد الزاهر فالمضيف عندما لايجد مايذبحه لضيفة يذهب إلى المواشي أو الإبل القريبة منه دون استئذان من صاحبها فيعرقبها أي يكسر إحدى رجليها فيجعلها تسير على ثلاث قوائم والعرف لديهم يجيز للمضيف أخذها إلى بيتة بعد كسرها كوليمة لضيفة ويقوم بتأديتها لصاحبها فيما بعد ... وفي المقابل فإن صفة الشرارات لدى الآخرين : حلابة الدر و وجيه الشر ... والشاعر يقول : طلبتهم ميه وصيدي حبارات ودي لبن لاجاهم السيل بدري عسى الحيا يسقي بلاد الشرارات حلابة للضيف من قبل يدري ويقول الأمير تركي الأحمد السديري - رحمة الله- عندما مر بإبل غير إبل الشرارات ولم يقدم له اللبن .. قال : سق الركايب يا ابن حمدان شحذة هل البخل ماتواتي إترك حلايب هل الضلعان مابهن لبن درهن فاتي ياعل وبل الحيا هتان يسقي بلاد الشراراتي ويقول المرحوم شايع بن رباح التميمي : مرتع الوبران ( 1)هن ويا الجدية عسى يمرنه مداهيل الجرادي واللبن نلقاه إلى فتنا الثنية (2 ) من مصاغير يواجهن الشدادي(3 ) حدهن من غرب جال الضاحكية ( 4) ومن شمال يرتعن نص الحمادي( 5) وبالمقيض اللي ترد من الجويه من الهزيم ( 6)إلى مشاش العود (7 )غادي ........................................ .......... . (1 ) الوبران : جمع الوبر وهو حيوان من ذوات الحوافر بحجم الأرنب يعيش في الجبال . ( 2) ثنية طريف : وادي جنوب غرب مدينة طبرجل بنحو 130كم . ( 3) الشداد : ويقصد به شداد المسمى أحد جبال الحره العالية شمال مدينة طبرجل بنحو 40كم . ( 4)الضاحكية : شمال غرب مدينة القريات بنحو 30كم . ( 5) الحماد : أرض منبسطة محادية لحرة الحرة من الشرق والشمال حتى سماوة العراق وأطراف الشام . ( 6) الهزيم : مورد شمال مدينة القريات بنحو 20كم . ( 7) مشاش العود : من موارد الأمشة بالخنفة . ----------------------------- أما من حيث الهجن : فقد تميزت الأولى بالنجائب من الإبل ..ففي النقائض ص 135 ج1 ( الجرويه إبل نسبها جروة من بني القين من الأسبع من كلب بن وبرة من قضاعة من القحطانية ... ) قال البعيث : وجروية صهب كأن رؤوسها محاجن نبع في مثقفة عصل تجاوزن من جوشين كل مفازة وهن سوام في الأزمة كالأجل والصهب : أصفر ضارب إلى الحمرة والبياض وهي من صفات ركاب الشرارات . جوشين : مفردة جوش وهي الطبيق .. والتثنية صحيحة كقولة " جوشين " فعند الشرارات الطبيق الأسمر و الطبيق الأعفر ... الأجل : القطيع من بقر الوحش أو الضبا . واشتهرت الشرارات بالهجن أيضا ً , وقد تغنى شعراء العامة في الجزيرة العربية وغيرها بنجائب الشرارات وطرقت كثيرا ً في الكتب وفي صفحات الأدب وفي الجرائد والمجلات الدورية .... وفي شعر الشرارات لاتكاد تخلو القصيدة من بدئها بوصف هذا الهجن والتفاخر به .. فمن شعراء الشرارات ... يقول خلف بن دعيجا : من ساس هجنا ً عن شوّل طوالي قب الضلوع الغزل نباي الأمتان ويقول أيضا ً : بنات هرشا ً للهدد له يجبني يطلق عليهن يوم كلاينامي ويقول الشاعر غاصب الأصوغ من الصبحي من الحلسه الشراري : ياراكبا ً اللي للضنا ما ارزمني وقت الهدد الهن عن الزمل حراس حيلا ً لما نيبانهن شلعني وعن الضنا طون ياسا ً ورا ياس ويقول حمد الفحل الشراري من الضباعين : ياراكب اللي حفلت بالغوا الزين من ساس هجنا ً محصناتا ًاهمامي بنت الوضيحا بنكوها المشقين ترث الصعيدي ماعليها تهامي ويقول الشاعر محمد قعيّد البيت : قم يا نديبي شد لي بنت العفر … حمراء جليلة تو شقت نابها إن دللت بالجوخ والدل الحمر … مثل الهنوف إن عرضت بثيابها ما نوخت بالحوش وحبال المجر … ولا قيل بوقت المكاري جابها تلقط الزملوق من روس الثمر … باقصى الطرف مع واحد يرعابها تشدى عقاباً ضم ريشه وانحدر … حراً ورد لصيدته و أهوابها ويقول الشاعر مشارع الجعيري : ياراكبا ً اللي للضنا ماتحير محيلة عن العكد والعماني والكثير مما لايسعني حصره هنا ...
@@user-fx3le8gm5q ومن غير قبيلة الشرارات ... يقول الأمير تركي الأول بن عبدالعزيز آل سعود : ياما وطيناك من مرة من فوق حمرا شرارية ويقول شاعر نجد ابن سبيل : بنات حرا ً فحلوها الشرارات بالعيش تعنى له جميع البوادي ويقول شبلي الأطرش من الدروز : اشقح شراري مايهاب المطاليب عفوا ً اليا مازال حر القوايل إن شم صهب الدوح أذرح من الذيب يجزيك عن سرد المهار الأصايل ويقول مصطفى العقبي بن زين : ياراكبا اللي مالحقنا عداده أشقر شراري من ركاب الضباعين والكثير أيضا ً مما لا يسعني حصره هنا ... الأمثال العامة كثيراً ما ترد على ألسنة المسنين من هذه القبيلة أمثلة وكلمات لهما علاقة قوية بقبيلة كلب مثل : أ-البل زغبة كلمة شائعة لدى بادية الشرارات فهؤلاء الأعراب ينطقونها لمدح الإبل ويقولون على سبيل الإطراء : البل زغبة , لكنهم لايعرفون أن زغبة من بني القين إحدى بطون الأسبع من كلب بن وبره اشتهرت بالنجائب من الإبل . ب-من العريش إلى اللواء مثال آخر يطرق الأسماع لدى كبار السن عند الشرارات ,وصفة القول به .. جاء بها فلان ( من العريش الى اللواء ) فقد جاء بكم كبير ضمن مساحة أرض واسعة . والعريش في صحراء سينا كما هو معروف واللواء اسم من أسماء رمال عالج "النفود الكبير" وبين هذين الأسمين تقع منازل كلب ومنازل الشرارات وماتزال . ج - من حارثة وجاي أكثر ما تقال هذه العبارة لنفي الصلة أو البعد في الأنساب فإذا ما أراد المرء نفي صلتة بالآخر قال : ( مايعرق بي من حارثة وجاي ) .. كلمات صغيره تدخل ضمن أساليب اللغو لكنها تعطي مدلولات أكبر وتصف عمقا ً تاريخيا ً أبلغ ... فحارثة إحدى بطون كنانة عذرة من كلب بن وبره . د - أقشر الهند والسند من الأمثلة المتداولة كثيرا ً لدى قبيلة الشرارات فكلمة " أقشر" وصف لكل شيء يتسم بالطباع الحاد كقولهم هذا الرجل ( اقشر الهند والسند ) ,, وقد علق هذا المثل بأذهان هذه القبيلة دون أن تعرف عن كنهه شيئا ً .. وعند العودة إلى فتح تلك البلدان " بلاد الهند والسند " إبان الفتوحات الإسلامية نجد أنه ورد في الكامل في التاريخ لابن الأثير ص135ج4 هذا النص ( ومن تولى بلاد الهند تميم بن زيد القيني والحكم بن عوانة من بني كلب ...). وورد في نسب معد واليمن الكبير لابن الكلبي من بني كلب هذا النص ( الحكم بن عوانة ولاه هشام بن عبدالملك السند وقتل فيها شهيدا ً وقتل معه من كلب مقتله عظيمة لم يقتل مثلها حيث قتل منهم أربع مئة ... ) . وورد في تاريخ الطبري .. تاريخ الأمم والملوك ج4 ص176 إنه سنة 119هـ ( خرج قائد من أهل الشام من بني القين في جيش قد وجهوا مددا ً لعامل خالد على الهند (600) وكان الخروج إلى أرض الهند شاقا ً عليهم ...) وفي البيان والتبيين للجاحظ ص151 ( ... وسأل بعض الأمراء رسولا ً : قدم من جهة السند كيف رأيتم البلاد ؟ فقال : ماؤها وشل , ولصها بطل , وتمرها دقل , إن كثر الجنود بها جاعوا وإن قلوا بها ضعفوا ) ما به إلا وٍِِد هذا المثل قديم ، ولا أبالغ إذا قلت أنه من أمثالهم في الجاهلية بقي فيهم إلى اليوم . وهم يردفون اليوم بقولهم : ما به إلا الرحمن ، وبقولهم : ما به إلا الصلاة على النبي .. وما به إلا العافية ، وهم وإن قالوا : ما به إلا ود ، فهم غير عالمين بمعناه ولا دارين بأصله . وهو يضرب لأهل المريض للتخفيف عنهم وعنه. وقد كَتَبت المثل هنا على أصله وإنما يلفظ اليوم بتخفيف همز ، إلا ، ودمج إلا مع وٍِد ، فيكون ما به الاود .. حيث أدغمت كلمة إلا مع كلمة ود مع الزمن فخفي معناها بتغير لفظها قليلاً ، وإنما كان معناها أن ليس بهذا المريض إلا ود وهو معبودهم في الجاهلية . حيث كانت قبيلة كلب كبقية القبائل العربية قبل الإسلام تتخذ أصناماً لها . وكان صنم قبيلة كلب هو ذلك الصنم المسمى ود ذكر في القرآن الكريم ، كما ذكر في كثير من النقوش الثمودية واللحيانية والصفوية مما يدل على قدم عبادة العرب لهذا الصنم .
@@mrmath9632 الوحدين الذين في الشام صحوة الحرب يقال لهم صبيان قضاعة من قديم الأزل العزازمه ومنهم في مصر وفي سيناء وجد رجل دين في الأزهر عام 1931 يقال له سلامه بن هندي العزامي القضاعي وله كتب وتحورهم الجيني قضاعي وهم من أكبر بلاد الشام ومنهم من تحضر اما لذين زلو على عادتهم عزازمه سيناء وفلسطين النقب والأردن وما من يدعي انهم هم من بني كلب في الجزيرة العربية زائف قبيلة كلب دخلت الشام في زمن الدولة الأموية ومنهم من وصل الأندلس وذكر في الكتب من قضاعة بني كلب في ليبيا ونقطع ذكرهم ومنهم في المغرب العربي ونقطع ذكرهم ذابو بين الشعوب
نسب قبيلة الشرارات إلى قبيلة كلب هو إرثٍ توارثوه أباً عن جد ، وكابر عن كابر . فبالاضافة إلى ما ورثوه عن قبيلتهم الأولى من تراث وعادات وآداب وجغرافيا فكذلك ورثوا النسب وصراحته ؛ فنخوتهم منذ مئات السنين هي ( أولاد مكلب ) ؟ .. ألم يقل فارسهم الشيخ خلف بن دعيجاء الشراري والمتوفى قبل ما يفوق 244 سنة : ياينت لا يغريك شعر الربابة .... وتغنيي بك ذاك حينٍ وذا حين إن جاء نهار فيه ضول وضبابة .... أولاد مكلب يكسرون المغيرين وقوله أبضاً لعيادة بن رخيص الشمري . أصبر تصبر مضها بالليالي .... لما نجيك المقبلة مثل ذ الوان بأولاد مكلب فوق حيلاً جلالي ... ولا لي بكم غير أريش العين غرضان وقول فارس قديم من الشرارات يقال له عبد الله بن دابس، بعد معركة بينهم وبين قبيلة بلي : يا ابن رفادة كايده شلة الخور .... قبل العواجي ما لقى خير بيها إلى أن قال : حنا بني مكلب على المعتدي جور .... وأنتم بلي بلوى لمن يعتديها وقول شاعر شمر وفارسها عدوان الهربيد يخاطب قومه عندما نزلوا بقسم من ديار الشرارات . بديرة بني مكلب وكلاب وكليب بين .... البيات ومحترين الصباحي . وقول شاعر من شمر .. يخاطب رجل من قومه اسمه لهيلم . يا لهيلم ماهم سماميحي ...... جيش وعليهن شراراتي أولاد مكلب ذوابيحي ...... من طاح بنحورهم ماتي وأكد للجميع بأنني لو استعرضت كل ما أعلمه من أدلة لطال بنا المطال . وإليكم أخواني بعض القبائل التي كانت في كلب ولا تزال ألى اليوم في قبيلة الشرارات . القوينات : وهم أبناء القين بن جسر بن بن تيم اللات بن شيع اللات بن وبرة وهم بطن عظيم في قبيلة كلب . العويمرات : من كلب لا يزالون يعرفون بهذا الاسم إلى اليوم . والمدينة : من الفليحان من الشرارات كانوا من أشهر قبائل كلب وهم ينسبون إلى المدينة أمهم ، منهم الصحابي الجليل زيد بن حارثة والنسابة الشهير محمد بن السائب الكلبي . والضباعين : هم أبناء الضبع بن وبره ، وهم بطن من بطون كلب الكبيرة . واليوم هم أحد فخوذ الشرارات الأربعة . والجوابرة : هم أبناء جابر بن كعب بن عليم ، من كلب كانت فيهم بيوت رئاسة مشهورة ، ولا تزال فيهم ؛ فمنهم اللحاوين اليوم وفيهم مشيخة شمل قبيلة الشرارات . الحمران : وهم في كلب يقال لهم الحمران ، والحمارنة . بطن من كنانة عذرة من قبيلة كلب ، السحمة : وهم من كنانة عذرة من زيد اللات من كلب . الدباوين : وهم أبناء الدب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة . القطمان : واحدهم قطامي ، من كلب بن وبرة ، وهم بنو الوليد بن الحصين بن جمَّال بن حبيب بن جابر ، منهم منهم الشرقي بن القطامي وأبوه هو الوليد بن الحصين المذكور آنفاً . البِركات : وهم أبناء البِرك بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، منهم عبد الله بن أنيس بن سعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك بن وبرة من جلَّة الصحابة رضي الله عنهم . الفتاة : وهم أبناء فتية بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، دخلوا في بني كلب بن وبرة عمهم . الرهيدات : قال عنهم العلامة حمد الجاسر رحمه الله : أنهم هم الرفيدات بطن عظيم في كلب وجعلهم من شواهده على أن قبيلة الشرارات هي قبيلة كلب . وهم أبناء رفيدة بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بت الحافي بن قضاعة . العرينات : وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية ، وهم أبناء عرينة بن كلب بن وبرة تغلب بن حلوان بن عِمران بن بن الحافي بن قضاعة . العرمان : من المفالحة من الفليحان . وهم من كنانة عذرة من كلب ، ذكر الأبشيهي بعضهم في الديار المصري . الحمام .. وهم المفالحة اليوم وتوابعهم . لا يزالون على هذا الاسم عند بعض كبار السن . الرواشدة : وهم من أشهر بطون كلب كما في المصادر ، وجلهم اليوم في الديار الأردنية . العوران : هم من اللحاوين من الجوابرة المذكورين ، أحد بطون كلب . وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية . والعزازمة . من أشهر بطون كلب ، وهم اليوم في الشرارات يقال لهم العزام أحد فخوذ الشرارات الأربعة . ومنهم خلق كثير في في ديار الشام وفلسطين ومصر . الخصاتنة : وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية . من عشائر قبيلة كلب وهم اليوم من الشرارات في الأردن . الصبحي : هم اليوم بطن من فخذ الحلسة من الشرارات وهم من يقال لهم الصبح في قبيلة كلب ، وكان لهم ماء باسمهم اسمه صبح قد يكون هو ما يعرف اليوم بــ ( صبيحاء ) منهم اليوم قسم في الديار الأردنية يقال لهم : الصبحين .
قبيلة بني كلب بعد قيام دولة بني العباس قُتل منهم في يوم واحد ٤٠٠٠٠ كلبي وكسرت شوكتهم لأنهم هم العمود الفقري للدولة الإموية وهمشوّا سياسياً وإخمدت كل محاولاتهم بالثورة والانتقام من الدولة العباسية.. حتى ان جزء منهم انظم للقرامطة ضد الدولة العباسية..وهذه الأحداث السياسية ساهمت بشكل كبير في تجنب الكثير من الكتّاب والمؤرخين بالبحث عنهم والكتابة عنهم وكذلك ساهمت بشكل كبير في تغير مسماهم من كلب قبيلة الشرارات هي مثلها مثل غيرها من القبايل تغير اسمها مع الوقت والتغير هذا كان بسبب حلف اجتمعت فيه المسميات القديمة في بني كلب تحت اسم الشرارات حسب الموروث وكلام الرواة وكبار السن وتجد اقدم ذكر لقبيلة الشرارات بهذا الاسم تقريباً من ١٠٨٥ او١١٥٠ للهجرة في دفاتر الصّرة العثمانية وقبل ذلك كان لهم ذكر في العصر المملوكي (658-923هـ)فقد ورد ذكر عدة مواضع في وادي السرحان مثل: باير، والصوان،[2] وأعفر[3]، حيث كان ينزل هذه المواضع ( بنو سلمان من عذرةقضاعة ) ذكر ذلك عدد من المؤلفين المعاصرين لتلك الفترة، أذكر منهم: ( شهاب الدين ) أحمد بن فضل الله بن يحيى بن أحمد العمري العدوي القرشي ، المعروف بـ : (ابن فضل الله العمري) ميلاده سنة (700هـ / 20 يونيو 1301م) وتوفي سنة (749هـ/1349م) في كتابه المشهور (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) .[4] وكذلك القلقشندي ميلادة (756هـ/ 1355م) (وتوفي سنة 821هـ/ 1418م) في كتابه (صبح الأعشى في صناعة الإنشا)، غير أنه خلط في الأمر، ونسب بني سلمان إلى بطون بني مهدي الجذاميين ولهذا فإنه سرعان ما يعود في رأيه بنسبته لبني مهدي إلى جذام فيقول بأن صاحب التعريف[7] قال بأنهم من عذرة من قضاعة من حمير من سبأ من القحطانية وعذرة ليست المقصود بها عذرة القبيلة القضاعية إنما المقصود بها بنو عذرة من بني كلب بن وبرة القضاعي وبنو سلمان من عذرة ومن المشهور ان من اشهر جدود الشرارات هو سلمان حيث ان حتى من اخطأ في نسبهم الى عبس او بني هلال لم يستطع تجاهل جد الشرارات سلمان فتجدهم يقولون شرار بن سلمان وسلمان الجد الاشهر لقبيلة الشرارات سميّت عليه برق سلمان في تيماء وهي من ديار قبيلة الشرارات وبهذا نقول ان اسم قبيلة الشرارات في السابق كان اسمهم بنو سلمان ويؤكد هذا 1_ ماورد في العصر المملوكي وقبله " بالتواريخ الواردة في السطر السابقة " من ذكرهم بنو سلمان من عذرة في نفس ديار الشرارات الصوان . باير . معان . وأعفر 2_ الموروث والمتواتر ان اشهر جد الشرارات إسمه سلمان لتوضيح ⚠️ : سلمان من اشهر جدود الشرارات، لكن ليسو جميع الشرارات ينتسبون لبني سلمان من عذرة انماء يجمعهم النسب الكلبي وهو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة.
@@user-mg9tr9ee5e العزازمه هم الوحدين من كلب بن بروة وكانت مساكنهم الشام وعند صقوط الدولة العباسيه تجهو إلى أطراف الشام في النقب وسيناء ومنهم في مصر و ليبيا هي فقط قبيلة العزازمه
وقبيلة العزازمة هي لتي ترجع لكلب هيا من سكنت الشام من كلب قضاعة من فلسطين وسوريا وشام والأردن وسيناء وداخل مصر وهيا ما في معركة يلا كانت مشاركة فيها يعني تريخها معروف
قبيلة الشرارات لاتنسب لقبيلة بني كلب ولا تعترف قبيلة قضاعه باالشرارات الشرارات عيال مكلب وليس كلب اي شخص شراري يقول حنا بني كلب يثبت ذالك من مشايخ قضاعه الذي لم تعترف باالشرارات
فيه البعض ينكر نسب الشرارات إلى كلب وسم بني كلب هو وسم الكف وهاذ وسم الشرارات ديار كلب اليوم هي ديار قبيلت الشرارات وهي الجوف بسعوديه أبل كلب التي اشتهرو فيه هي أبل الشرارات حاليناً نسب القبيلة قبيلة الشرارات تنتسب الى قبيلة كلب القحطانية وهو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعة من حمير القحطانية، وذلك ثابت ومتوارث لدى كافة هذه القبيلة، ومعروف ان منازل قبيلة كلب القديمة هي منازل قبيلة الشرارات الحالية وهذا أكدته جميع المصادر التاريخية، ومن المؤرخين والكتاب الذين نسبوا قبيلة الشرارات إلى كلب علامة الجزيرة الشيخ/ حمد الجاسر في كتاب شمال غرب الجزيرة وقال في نسب الشرارات إلى كلب:-"مما لاشك فيه أن قبيلة الشرارات التي تقطن هذا الوادي وتقطن أيضا في الجوف ترجع في أصلها إلى قبيلة بنى كلب القحطانية العريقة في النسب ويطول القول فيما لو أردنا الاسترسال في التفصيل".(ص 43،44،45)0 وفي موسوعة القبائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني للأديب/ محمد سليمان الطيب قوله في نسب قبيلة الشرارات ما حرفه:-"تنسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب القضاعية". وفي الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر (قبائل العرب) تأليف الشيخ/ محمد البسام التميمي النجدي ما حرفه "ومنهم الشرارات، إنهم زبدة أولي الطنب و الحماة الصاحب بالجنب، يسعد المستعين بهم ويشقى المستهين بهم، آثارهم معروفة وطرائقهم مألوفة، أقدم من السهام وأندى من الغمام وفضلهم لا ينكر ومنعهم لا يكفر " وقال محمود شاكر في كتاب شبه جزيرة العرب ما نصه: "الشرارات ومنازلها في الشمال على الحدود الأردنية في وادى السرحان وإلى الجنوب الغربي منه وترجع في أصولها إلى قبيلة كلب القحطانية العريقة النسب ولا تزال بعض البطون من هذه القبيلة تنتمي إلى بنى كلب، وقبيلة الشرارات أربعة بطون رئيسية: أولا) الحلسة: وشيخها ابن دعيجاء و ابن سيف ثانيا) الضباعين: وشيخها ابن جريد ثالثا) الفليحان: وشيخها اللحاوي و ابن دويرج رابعا) العزام: وشيخها الخيال و ابن وردة" وقال شكيب أرسلان في كتاب الارتسامات اللطاف "يقال أن كلبا هم الذين يقال لهم اليوم الشرارات"، وغيرهم كثير أمثال العلامة روكس بن زائد العزيزي صاحب كتاب الشرارات من هم - الأردن. والأستاذ/ عبدالله بن قاسم النواق في كتاب قبيلة الشرارات بنو كلب - مؤسسة الرسالة بيروت وقول عز الدين التنوخي: عن ذكر الأمير أرسلان في بحثه أنهم من بني كلب وإستدلاله بنخوتهم بنو مكلب. كذلك قول الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري ما حرفه: " هذه قبيلة عربية نجيبة تظافرت المرجحات على نسبتهم إلى قبيلة كلب كما عزز ذلك شيخنا حمد الجاسر وقبيلة الشرارات عربية الخلق والعادة، وعلى سبيل المثال فزعيمها الفارس خلف بن دعيجاء يعده زعماء البادية أنفسهم من أندادهم" وقول المؤرخ مصطفى الدباغ : وتبيان ان مجموعة من الفروع في بلاد فلسطين تنتمي إلى الشرارات من كلب وقد جاءت النصوص عن هذه الفروع كما يلي : حيث قال تحت عنوان ، ( بنو كلب ) بنو كلب : هم كلب بن وبرة بن قضاعة النسبة إليهم كلبي ، كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ، وتبوك ، وأطراف الشام ووادي القرى ، وفي أنساب الأشراف أن من بني كلب طوائف نزلت الغور جنوبي عكا والساحل الفلسطيني في أوائل الحكم الأموي. وممن ينسبون إلى بني كلب في الأردن بالضفة الشرقية: العوران، يقال أنهم من عشيرة اللحاوي من الشرارات من كلب القحطانية يقيمون في قضاء الطفيلة كذلك الجوابرة، و الرواشدة والخصاتنة ، يقال أنهم من الشرارات من بني كلب ويقطنون في قرية ( عي ) من الكرك ولهم أقارب في قريتي ( قميم ) و( الكتة ) في بلاد عجلون . وما قاله الأستاذ / عبد الله الحنيني: عن أصل قبيلة الشرارات قوله " أنني مع القائلين بأصالة نسب الشرارات وصراحته، فقبيلة الشرارات من بقايا قبيلة كلب بن وبرة من قضاعة من قحطان ، تلك القبيلة العظيمة التي من مفاخرها العالم النسابة الكبير / محمد بن السائب الكلبي وأبن هشام ، وهما من أول من وضع أسس علم أنساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضوع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم وكانت قبيلة كلب على درجة من القوة والشرف بحيث كان الخلفاء يحرصون على مصاهرتها، فميسون بنت بحدل من قبيلة كلب هي أم يزيد بن معاوية وهي صاحبة الشعر لبيت تخفق الأرياح فيـه أحب إليَّ من قصر منيف ولبس عباءة وتقر عينـي أحب إليَّ من لبس الشفوف وكانت منازل هذه القبيلة عند ظهور الإسلام هي منازل قبيلة الشرارات الآن ، وكان من أشهر منازلهم وادي السرحان ومن مواردها قراقر ، وقد تخاصمت قبيلة كلب مع بني القين بن جسر في هذا الوادي كل يدعيه ، فحكم الخليفة عبد الملك بن مروان لبني كلب وقال : أليس النابغة الشاعر يقول : تظل الإماء يبتدرن قديحهـا كما ابتدرت كلب مياه قراقر وقول فريدريك جيم بيك : وقد ذكر الشرارات في مواضع عدة من كتاب شرق الأردن وقبائلها ، وقال أن الشرارات من بني كلب بن وبرة . والشواهد على هذا النسب بالزمان والمكان كثيره لكننا نختم بقول عبد الرحمن بن زيد السويداء : ان الشرارات قبيلة مشهورة بشمال المملكة العربية السعودية تعود بأصولها إلى بني كلب بن وبرة القضاعية القحطانية ولهم عناية بنجائب الإبل وفحولها.
قبيلة بني كلب بعد قيام دولة بني العباس قُتل منهم في يوم واحد ٤٠٠٠٠ كلبي وكسرت شوكتهم لأنهم هم العمود الفقري للدولة الإموية وهمشوّا سياسياً وإخمدت كل محاولاتهم بالثورة والانتقام من الدولة العباسية.. حتى ان جزء منهم انظم للقرامطة ضد الدولة العباسية..وهذه الأحداث السياسية ساهمت بشكل كبير في تجنب الكثير من الكتّاب والمؤرخين بالبحث عنهم والكتابة عنهم وكذلك ساهمت بشكل كبير في تغير مسماهم من كلب قبيلة الشرارات هي مثلها مثل غيرها من القبايل تغير اسمها مع الوقت والتغير هذا كان بسبب حلف اجتمعت فيه المسميات القديمة في بني كلب تحت اسم الشرارات حسب الموروث وكلام الرواة وكبار السن وتجد اقدم ذكر لقبيلة الشرارات بهذا الاسم تقريباً من ١٠٨٥ او١١٥٠ للهجرة في دفاتر الصّرة العثمانية وقبل ذلك كان لهم ذكر في العصر المملوكي (658-923هـ)فقد ورد ذكر عدة مواضع في وادي السرحان مثل: باير، والصوان،[2] وأعفر[3]، حيث كان ينزل هذه المواضع ( بنو سلمان من عذرةقضاعة ) ذكر ذلك عدد من المؤلفين المعاصرين لتلك الفترة، أذكر منهم: ( شهاب الدين ) أحمد بن فضل الله بن يحيى بن أحمد العمري العدوي القرشي ، المعروف بـ : (ابن فضل الله العمري) ميلاده سنة (700هـ / 20 يونيو 1301م) وتوفي سنة (749هـ/1349م) في كتابه المشهور (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) .[4] وكذلك القلقشندي ميلادة (756هـ/ 1355م) (وتوفي سنة 821هـ/ 1418م) في كتابه (صبح الأعشى في صناعة الإنشا)، غير أنه خلط في الأمر، ونسب بني سلمان إلى بطون بني مهدي الجذاميين ولهذا فإنه سرعان ما يعود في رأيه بنسبته لبني مهدي إلى جذام فيقول بأن صاحب التعريف[7] قال بأنهم من عذرة من قضاعة من حمير من سبأ من القحطانية وعذرة ليست المقصود بها عذرة القبيلة القضاعية إنما المقصود بها بنو عذرة من بني كلب بن وبرة القضاعي وبنو سلمان من عذرة ومن المشهور ان من اشهر جدود الشرارات هو سلمان حيث ان حتى من اخطأ في نسبهم الى عبس او بني هلال لم يستطع تجاهل جد الشرارات سلمان فتجدهم يقولون شرار بن سلمان وسلمان الجد الاشهر لقبيلة الشرارات سميّت عليه برق سلمان في تيماء وهي من ديار قبيلة الشرارات وبهذا نقول ان اسم قبيلة الشرارات في السابق كان اسمهم بنو سلمان ويؤكد هذا 1_ ماورد في العصر المملوكي وقبله " بالتواريخ الواردة في السطر السابقة " من ذكرهم بنو سلمان من عذرة في نفس ديار الشرارات الصوان . باير . معان . وأعفر 2_ الموروث والمتواتر ان اشهر جد الشرارات إسمه سلمان لتوضيح ⚠️ : سلمان من اشهر جدود الشرارات، لكن ليسو جميع الشرارات ينتسبون لبني سلمان من عذرة انماء يجمعهم النسب الكلبي وهو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة.
نسب قبيلة الشرارات من عبس وهتيم يقول عبدالرحمن المغيرة اللامي الطائي في كتابة المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب صفحة 69 مانصه : يقال ان الشرارات من بقايا عبس ... انتهى كلامه ويقول محمد لبيب البتنوني في كتابة الرحلة الحجازية صفحة 28 مانصه : عبس "هيتم" عبس هذه هي التي كان لها في الجاهلية ذلك الجاه المنيع. وكانت إلى القرن الثامن الهجري قوية فاعتدت على جاراتها فنقم عليها العرب وأوقعوا بها فشتت شملها إلى اليمن وغيره ومن ثم ضعف أمرها. وذكر فروعهم كالتالي : مُهيميزان. ذوي الرشيد. ذوي براك. النوامسة. الشرارات. والهتمان. ويقول عبدالمحسن البركاتي في كتابة الرحلة اليمانية صفحة 48 مانصه : وقبيلة الشرارات المشهورة بهتيم وموقعها بين الشرق والشمال للولاية وهي تابعة ولها عددها أربعون ألفاً ونسبها ينتهي إلى عبس بن بغيض بن غطفان إلى عدنان .... الى آخره ويقول عباس العزاوي في كتابة عشائر العراق صفحة 88 مانصه : هتيم: قبيلة أخرى من الصلبه وكثير من قبائلهم ترجع اليها. وقد أورد في قلب جزيرة العرب بطونهم، وهي: الذيبة. الجلدة. آل براك. الدوامش. الفجاوين. والمعروف منهم عندنا: الشرارات. وهم (عيال العود). ولهؤلاء فروع عديدة أشهرها: الحلسة. الفليحان. العزام. بالنسبة لوسم الإبل عند الشرارات فهو ( وسم الكفة ) نفس وسم قبيلة الرشايدة بني رشيد أقرب القبائل للشرارات
@@user-yb7uh9mj6e يالبلوي فكر فيها معقولة تبي قبيلة كاملة بشيوخها ان تنسب نفسها لغير جدها ؟ اكيد لا اما ذا الله يهديه تكلمت معه جاهل وادلته بلا مصادر والشرارت سوو تحليل وطلعوا على تحور قضاعة اللي هو L222
@@user-yb7uh9mj6e كتاب قلب الجزيرة العربية من تأليف أ/ فؤاد حمزة مستشار الملك عبدالعزيز رحمه وقد حثه على كتابة قبائل المملكة العربية السعوديةوكلف الملك أخيه وعالم الأسرة الحاكمة وأنساب قبائل العرب وشبه الجزيرة الأمير عبدالله بن عبدالرحمن الفيصل أن يراجع ويمحص الكتاب قبل طباعته وألف عام 1352هـ ويحمل صورة مؤسس البلاد الملك عبدالعزيز رحمه الله في ص 126 وص 127من القبائل التي لا تستطيع ردها الى أصول النسب مثل الشرارات و.....و.....و.... وفي نفس الكتاب قلب الجزيرة العربية في صفة298 في استدراك لتصحيح المعلومةفي فقرة (3) أعلمني من أطلعته على أصول الكتاب أن ماورد عن قبيلة.... في ص 126 يوهم أنهم من رتبة الشرارات وغيرهم مع أنهم بالحقيقة أرفع بكثير من الشرارات ومن غيرهم ......الخ أنتهى رد السرحاني جاركم على نسب الشرارات وأن قضاعة وخاصة بلي وجهينة برية من نسب الشرارات ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-yPZbg8OeaR8.html
@@user-cl4ok1uu5t علم الانساب كلايكتب الي يبي حتى قبيله الروله كتبو علماء الانساب والمؤرخين انها بطن من كلب بن وبره حقيقه انا لا استغرب ان تكون رويل من بني كلب لانهم بنفس ديارهم وبنفس الوقت اختفاء اسم كلب بسبب وجودها السياسي بكل الدول المتتابعه بالمنطقه وهي كانت تسكن اصعب واخطر منطقه بين جزيرة العرب والعراق والشام وبلاد فارس وبلاد الروم وهذه الاماكن لاتسكنها الا القبايل القويه الكبيره بالعدد والانتشار ربما تكون رويل او غيرها من قبايل الشمال سواء عطوي او حويطي او اي قبيله اخرى دخلت بتحالفات مع حلف عنزه او حلف عتيبه او ك رفيده بحلف قحطان او الدغافله بالبقوم انهم يعودون من كلب بن وبرة لانها اكبر قبيله قحطانيه يمانيه خاصه بعد ماقرأت ان( بدو بني كلب بن وبره ) تربى ع قبايل قيس وخندف بالعدد كل الاحترام لكل من ينتمي لكلب يارجل حتى اسمهم عند عرش بلقيس باليمن منقوش واعتقد معه اسم قبيله خولان منقوش بالحقيقه بني كلب تاريخ عريق لم اقرا عن اي قبيله قحطانيه هذا التاريخ الكبير من قبل الاسلام بمئات السنين الى الاسلام الى دوله الخلفاء الى الامويين الى العباسيين الى القرامطه والفاطميين الى ان حكمت بني كلب بن وبره في ايطاليا في صقليه باليرمو حاليا لمده مئه عام وغير قصرهم بالاندلس واخرها اعتقد دوله حكمها البربر بعد الاندلس حقيقه كلب بن وبره اشرف قبيله قحطانيه كما كان يطلق عليهم سادات قضاعه واشراف اليمن لما يملكونه من سؤدد وربما تكون اكبر قبيله عربية من جد واحد ولكن الغريب يتم تهميشهم من قبل المختصين بعلم الانساب التابعين لقضاعه لا اعلم هل هو حسد او غيره من تاريخ كلب الممتد ربما لاكثر من الفين عام وعاصرو وعاشرو عشرات الدول بمختلف الاديان والطوائف حتى عهدنا الحاضر كما ذكر بالفديو بسوريا ولبنان لذلك كلام المؤرخين الي قبل ميه وعشرين سنه لايعتمد عليه كدليل لكن لو كان هناك كتاب قبل اربع ميه سنه او خمس ميه سنه ومكتوب ومؤرخ فيه تاريخ الرصد للانساب كان اصح واصدق لكن الجديد ماهو مؤكد
اللي يطعن في نسب الشرارات لاحد يرد عليه وتعطوه اكبر من حجمه كلن معروفه والشرارات غنيه عن التعريف ونسبه اللي ينفينا منه ماوده يزودنا ولاينقصنا الشرارات لحالهم فخر ومجاد والجهال هذي لاحد يرد عليهم هذي كل واحد امه شاريه له جوال ودخل باليتوب يتكلم علي الانساب هذول جهال اطفال ولا الرجل العاقل مايتكلم بنسب قبيله عمرها الفين عام من قبل الاسلام وكل واحد محاسب عندك كل حرف يكتبه وهو في قبره لامعه لانسب ولاقبيله ولايسب القبايل الاضعيف العقل والدين
@@Abdllamhlfj717 لالالا مضر كلها عدنانيه حتى الانساب فيها لعب ترى احنا مو من جيل العشرين اللي ينضحك عليهم احنا نتكلم بناء على تاريخ واسانيد واعراق اما الآن اختلط الحابل بالنابل
العدنانيون هم بني عدنان وهم البقية الباقية من بني إسماعيل عليه السلام العرب المستعربة وتفرعوا من ذرية نزار بن معد إلى أربعة وهم ربيعة ومضر وإياد وإن ربيعة ومضر أسرح من إياد لأننا نعرف قبائلها جيداً وكل رجلاً من الربعية والمضرية ينسب نفسه للقبيلة التي ينتمي إليها سواءًا من آل ربيعة أم من آل مضر وتفرعت قبيلة مضر إلى قبيلتين وهما قيس عيلان وإلياس بن مضر وليس قيس عيلان قبائل يمانية لا تحاول تطعن في نسبها فهو نسباً عظيماً بلا شك فهم من العدنانيون أهل النبوة والخلافة والسقاية والرفادة والحجابة والمُلك في الإسلام وأما قضاعة وخزاعة وبجيلة وخثعم وعك فهم يمانيون بلا شك
@@user-ou7sz3ki8j احنا عارفين مايحتاج تعلمونا شكلو اختلط الحابل بالنابل احنا اللي ذكرنا هذا في تويتر من زمن بعيد وذرية اسماعيل في مكه قريش وفي انحاء الجزيره العربيه صحاريها وبراريها احنا درسنا ذلك وكمان درسنا انتم ماتكلموا جهله الحمدلله على نعمة العقل
من أشهر بطون كلب قديماً وحديثاً وهم اليوم في الشرارات يقال لهم العزام أحد فخوذ الشرارات الأربعة القوينات وهم أبناء : القين بن جسر بن بن تيم اللات بن شيع الالات بن وبره و هم بطن عظيم في قبيله كلب بن وبره العوران : هم من اللحاوين من الجوابرة المذكورين سابقاً ، أحد بطون كلب المدينة : من الفليحان من الشرارات كانوا من أشهر قبائل كلب وهم ينسبون إلى المدينة أمهم منهم الصحابي الجليل زيد بن حارثة والنسابة الشهير محمد بن السائب الكلبي والضباعين : هم أبناء الضبع بن وبره وهم بطن من بطون كلب الكبيرة واليوم هم أحد فخوذ الشرارات الجوابرة : هم أبناء جابر بن كعب بن عليم من كلب كانت فيهم بيوت رئاسة مشهورة ولا تزال فيهم فمنهم اللحاوين اليوم وفيهم مشيخة شمل قبيله الشرارات الحمران : وهم في كلب يقال لهم الحمران والحمارنة بطن من كنانه غذره من كلب بن وبره السحنه و هم من كنانه عذرة من زيد الات من كلب الدباوين : وهم أبناء الدب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن الحافي بن قضاعه القطمان : واحدهم قطامي ، من كلب بن وبرة ، وهم بنو الوليد بن الحصين بن جمَّال بن حبيب بن جابر منهم الشرقي بن القطامي و أبوه هو الوليد هو الوليد بن الحصين المذكور آنفاً البِركات : وهم أبناء البِرك بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، منهم عبد الله بن أنيس بن سعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك بن وبرة من جلَّة الصحابة رضي الفتاة : وهم أبناء فتية بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، دخلوا في بني كلب بن وبرة عمهم العرينات : وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية ، وهم أبناء عرينة بن كلب بن وبرة تغلب بن حلوان بن عمران بن بن الحافي بن قضاعه الحمام : وهم المفالحة اليوم وتوابعهم . لا يزالون على هذا الاسم عند بعض كبار السن إلى اليوم هذا الرواشدة : وهم من أشهر بطون كلب كما في المصادر و جلهم اليوم في الديار الاردنيه العوران : هم من اللحاوين من الجوابرة المذكورين سابقاً ، أحد بطون كلب
نسب قبيلة الشرارات إلى قبيلة كلب هو إرثٍ توارثوه أباً عن جد ، وكابر عن كابر . فبالاضافة إلى ما ورثوه عن قبيلتهم الأولى من تراث وعادات وآداب وجغرافيا فكذلك ورثوا النسب وصراحته ؛ فنخوتهم منذ مئات السنين هي ( أولاد مكلب ) ؟ .. ألم يقل فارسهم الشيخ خلف بن دعيجاء الشراري والمتوفى قبل ما يفوق المائة والستون سنة : ياينت لا يغريك شعر الربابة .... وتغنيي بك ذاك حينٍ وذا حين إن جاء نهار فيه ضول وضبابة .... أولاد مكلب يكسرون المغيرين وقوله أبضاً لعيادة بن رخيص الشمري . أصبر تصبر مضها بالليالي .... لما نجيك المقبلة مثل ذ الوان بأولاد مكلب فوق حيلاً جلالي ... ولا لي بكم غير أريش العين غرضان وقول فارس قديم من الشرارات يقال له عبد الله بن دابس، بعد معركة بينهم وبين قبيلة بلي : يا ابن رفادة كايده شلة الخور .... قبل العواجي ما لقى خير بيها إلى أن قال : حنا بني مكلب على المعتدي جور .... وأنتم بلي بلوى لمن يعتديها وقول شاعر شمر وفارسها عدوان الهربيد يخاطب قومه عندما نزلوا بقسم من ديار الشرارات . بديرة بني مكلب وكلاب وكليب بين .... البيات ومحترين الصباحي . وقول شاعر من شمر .. يخاطب رجل من قومه اسمه لهيلم . يا لهيلم ماهم سماميحي ...... جيش وعليهن شراراتي أولاد مكلب ذوابيحي ...... من طاح بنحورهم ماتي وأكد للجميع بأنني لو استعرضت كل ما أعلمه من أدلة لطال بنا المطال . وإليكم أخواني بعض القبائل التي كانت في كلب ولا تزال ألى اليوم في قبيلة الشرارات . القوينات : وهم أبناء القين بن جسر بن بن تيم اللات بن شيع اللات بن وبرة وهم بطن عظيم في قبيلة كلب . العويمرات : من كلب لا يزالون يعرفون بهذا الاسم إلى اليوم . والمدينة : من الفليحان من الشرارات كانوا من أشهر قبائل كلب وهم ينسبون إلى المدينة أمهم ، منهم الصحابي الجليل زيد بن حارثة والنسابة الشهير محمد بن السائب الكلبي . والضباعين : هم أبناء الضبع بن وبره ، وهم بطن من بطون كلب الكبيرة . واليوم هم أحد فخوذ الشرارات الأربعة . والجوابرة : هم أبناء جابر بن كعب بن عليم ، من كلب كانت فيهم بيوت رئاسة مشهورة ، ولا تزال فيهم ؛ فمنهم اللحاوين اليوم وفيهم مشيخة شمل قبيلة الشرارات . الحمران : وهم في كلب يقال لهم الحمران ، والحمارنة . بطن من كنانة عذرة من قبيلة كلب ، السحمة : وهم من كنانة عذرة من زيد اللات من كلب . الدباوين : وهم أبناء الدب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة . القطمان : واحدهم قطامي ، من كلب بن وبرة ، وهم بنو الوليد بن الحصين بن جمَّال بن حبيب بن جابر ، منهم منهم الشرقي بن القطامي وأبوه هو الوليد بن الحصين المذكور آنفاً . البِركات : وهم أبناء البِرك بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، منهم عبد الله بن أنيس بن سعد بن حرام بن حبيب بن مالك بن غنم بن كعب بن تيم بن نفاثة بن إياس بن يربوع بن البرك بن وبرة من جلَّة الصحابة رضي الله عنهم . الفتاة : وهم أبناء فتية بن النمر بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة ، دخلوا في بني كلب بن وبرة عمهم . الرهيدات : قال عنهم العلامة حمد الجاسر رحمه الله : أنهم هم الرفيدات بطن عظيم في كلب وجعلهم من شواهده على أن قبيلة الشرارات هي قبيلة كلب . وهم أبناء رفيدة بن كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بت الحافي بن قضاعة . العرينات : وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية ، وهم أبناء عرينة بن كلب بن وبرة تغلب بن حلوان بن عِمران بن بن الحافي بن قضاعة . العرمان : من المفالحة من الفليحان . وهم من كنانة عذرة من كلب ، ذكر الأبشيهي بعضهم في الديار المصري . الحمام .. وهم المفالحة اليوم وتوابعهم . لا يزالون على هذا الاسم عند بعض كبار السن . الرواشدة : وهم من أشهر بطون كلب كما في المصادر ، وجلهم اليوم في الديار الأردنية . العوران : هم من اللحاوين من الجوابرة المذكورين ، أحد بطون كلب . وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية . والعزازمة . من أشهر بطون كلب ، وهم اليوم في الشرارات يقال لهم العزام أحد فخوذ الشرارات الأربعة . ومنهم خلق كثير في في ديار الشام وفلسطين ومصر . الخصاتنة : وأغلبهم اليوم في الديار الأردنية . من عشائر قبيلة كلب وهم اليوم من الشرارات في الأردن . الصبحي : هم اليوم بطن من فخذ الحلسة من الشرارات وهم من يقال لهم الصبح في قبيلة كلب ، وكان لهم ماء باسمهم اسمه صبح قد يكون هو ما يعرف اليوم بــ ( صبيحاء ) منهم اليوم قسم في الديار الأردنية يقال لهم : الصبحين .
#الشرارات الكريمة ليست من قبيلة كلب القضاعية .. وهم حسب الكتب ينتسبون الي عبس بن بغيض وههذا رد عليهم لسلام عليكم ورحكة الله وبركا ته قول الله تعالى (ادْعُوهُمْ لِآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِندَ اللَّهِ ۚ فَإِن لَّمْ تَعْلَمُوا آبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ ۚ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَٰكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ ۚ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ) وقوله صلى الله عليه وسلم ( تعلموا من أنسابكم ماتصلوا به أرحامك) وقوله صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسند الإمام أحمد رحمه الله ( من أنتسب لغير أبيه عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين) قبيلة الشرارات الكريمة كغيرها من قبائل مملكتنا الحبيبة لها تقدير وأحترام وعادات العرب من أكرام الضيف وإغاثة الملهوف وحسن الجوار فلا يختلف عليه أثنان أما النسب فتترتب عليه أمور شرعية وصلة رحم فلا يبنى على العاطفة أو مايقوله الآخرين عن أنفسهم هناك قواعد في النسب لا يمكن تجاوزها لا في الدين ولا عادات العرب ومنها مايذكر ه العلماء النَّسَّابة وهو ما يشير ويدل على النسب وفروعه ولواحقه كإمكانية التسلسل النسبي بالعقب والأبناء لتسلسل أعمدة النسب. وهي وجود جد جاهلي فجميع قبائل قضاعة لها جد جاهلي صريح غير مأول ومنهم الكلبية القضاعية مثل رفيدة في جنوب السعودية حلف في قحطان الحالية وكذلك في الأمارات جدهم رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة فهل نقول أنه ينتفي النسب عن رفيدة أنهم من الكلب القضاعيةلأنهم ليسوا في الموطن الأصلي لبني كلب في السماوية في بادية الشام أو وادي السباع في الكوفة أو ال عمرو الكلبية في دومة الجندل الثاني: أَنَّ العلماء المحققين لا يَعملون بهذا المقال (الناس مؤتمنون على أنسابهم دون قيود، إذ لا بد للعمل بهذا المقال أن تتوفر الشهرة والاستفاضة الصحيحة، والبينة الصحيحة على نسبة المدعي لذاك النَّسب، وعدم منازعته في النَّسب الذي يدعيه فأذا سألنا من جاورهم سواء في دارهم الأول معان وطفاح الأردن أو قدومهم إلى الطبيق تيماء بعد عام 1282هـ ثم بعد خلو الوادي من قبيلة السرحان بعد مذبحة الأخوان عليهم عام 1342هـ تم استقراهم في بعض نواحي الوادي وهذه القبائل لها شيوخ وأعيان سواء في معان من الحويطات أو بني صخر أو السردية أو في وادي سرحان من قبيلة الرولة أو بقية عنزة أو شمر أو بني تميم أو بني خالد لم نسمع أحد منهم قال أن الشرارات من قضاعة أما قولك سكنهم فهذا غير صحيح راجع كتاب شمال غرب الجزيرة للعلامة حمد الجاسر رحمه الله ص 43 على أنه هو الوحيد الذي خالف النسابين السعوديين ونسب الشرارات الى كلب بن وبرة بلا دليل قال ( كان وادي سرحان يسمى الوادي الازرق ثم حتلته قبل 250 سنة أي في عام 1060 هـ قبيلة السرحان فسمي بأسمهم وقد نسب قبيلة السرحان إلى كلب بن وبرة لوجود تشابه بالاسماء بين سرحان أخو كلب بن وبرة لكن الرجال السراحين قالوا نحن من طي ولسنا من كلب القضاعية أذاً مقولة الشرارات أنهم أهل الوادي لا صحة لها بل أن معازيبنا ال سعود حفظهم الله ورحم ميتنا وميتهم أشرفوا عام 1352هـ على كتاب في أنساب قبائل الجزيرة وهو كتاب قلب جزيرة العربية ل أ/ فؤاد حمزة مستشار الملك عبدالعزيز ونائب وزير الخارجية الملك فيصل رحمهم الله و ذكر في ص 126 و127من القبائل ذات العصبة ولكنهالاتستطيع رد أصولها إلى أورمات عربية وذكر منهم الشرارات ولم ينسبهم إلى كلب القضاعية مع ذكره لقبيلتي بلي وجهينة ونهد وخولان وكلب في نفس هامش الكتاب وذكر المؤلف أ/ فؤاد حمزة في مقدمة الكتاب أنه يخص بالشكر حضرصاحب الجلالة الملك عبدالعزيز الذي شجعني على المضي في تدون كتابي ثم سمو الأميرعبدالله بن عبدالرحمن الفيصل أخو الملك الموحد الذي تفضل بمراجعة قسم القبائل لعلمهربأنساب العرب وقبائلها الجاهلية والحديثة بل هو فقيه ال سعود وعالمهم وصاحب أكبر مكتبه من حيث المخطوات النادرة رحمه الله الأمانة وقول لا أعلم يقدم على الصدقة والعاطفة أما قولك أن شعرائهم القدماء ذكرو أنهم من كلب القضاعية فهذا عاري من الصحة خذ عندك كتابهم الذي ألفوه في لبنان ومنع من دخول السعودية بعنوان قبيلة الشرارت ( بنو كلب) ل عبدالله بن قاسم النواق وقد ذكر جميع أشعار قدماء الشرارات فلم يرد فيها أنهم من قضاعة مع أنه أولف من أجل القول أنهم من قضاعة لكن القصيدة التى تقصدها لشاعر عايد رغيان الشراري فك الله عنه وأخرجه لأبنائه ومحبيه قالها عام 1427هـ أمس والرجل الان عمره بثمانين حفظه الله وينه بالسنين التى فاتت بل أن عايد تلميذ لراوية ومؤرخ وشاعر الشرارات الكبيرنواش الدعيجاء لماذا لا يوجد بيت شعر للشاعر نواش رحمه الله يذكر أن الشرارات من كلب بن وبرة الكلبية القضاعية وهو أستاذ للشاعر عايد رغيان الشراري books-library.net/free-792836917-download
@@user-fx3le8gm5q حسناً اخي سأنزل عند رغبتك وأتمنى ان لايكون نقاشنا بدافع كسر الاخر والتغلب عليه والسخرية من الردود بقدر مايكون بدافع البحث عن الحقيقة قبيلة بني كلب بعد قيام دولة بني العباس قُتل منهم في يوم واحد ٤٠٠٠٠ كلبي وكسرت شوكتهم لأنهم هم العمود الفقري للدولة الإموية وهمشوّا سياسياً وإخمدت كل محاولاتهم بالثورة والانتقام من الدولة العباسية.. حتى ان جزء منهم انظم للقرامطة ضد الدولة العباسية..وهذه الأحداث السياسية ساهمت بشكل كبير في تجنب الكثير من الكتّاب والمؤرخين بالبحث عنهم والكتابة عنهم وكذلك ساهمت بشكل كبير في تغير مسماهم من كلب قبيلة الشرارات هي مثلها مثل غيرها من القبايل تغير اسمها مع الوقت والتغير هذا كان بسبب حلف اجتمعت فيه المسميات القديمة في بني كلب تحت اسم الشرارات حسب الموروث وكلام الرواة وكبار السن وتجد اقدم ذكر لقبيلة الشرارات بهذا الاسم تقريباً من ١٠٨٥ او١١٥٠ للهجرة في دفاتر الصّرة العثمانية وقبل ذلك كان لهم ذكر في العصر المملوكي (658-923هـ)فقد ورد ذكر عدة مواضع في وادي السرحان مثل: باير، والصوان،[2] وأعفر[3]، حيث كان ينزل هذه المواضع ( بنو سلمان من عذرةقضاعة ) ذكر ذلك عدد من المؤلفين المعاصرين لتلك الفترة، أذكر منهم: ( شهاب الدين ) أحمد بن فضل الله بن يحيى بن أحمد العمري العدوي القرشي ، المعروف بـ : (ابن فضل الله العمري) ميلاده سنة (700هـ / 20 يونيو 1301م) وتوفي سنة (749هـ/1349م) في كتابه المشهور (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) .[4] وكذلك القلقشندي ميلادة (756هـ/ 1355م) (وتوفي سنة 821هـ/ 1418م) في كتابه (صبح الأعشى في صناعة الإنشا)، غير أنه خلط في الأمر، ونسب بني سلمان إلى بطون بني مهدي الجذاميين ولهذا فإنه سرعان ما يعود في رأيه بنسبته لبني مهدي إلى جذام فيقول بأن صاحب التعريف[7] قال بأنهم من عذرة من قضاعة من حمير من سبأ من القحطانية وعذرة ليست المقصود بها عذرة القبيلة القضاعية إنما المقصود بها بنو عذرة من بني كلب بن وبرة القضاعي وبنو سلمان من عذرة ومن المشهور ان من اشهر جدود الشرارات هو سلمان حيث ان حتى من اخطأ في نسبهم الى عبس او بني هلال لم يستطع تجاهل جد الشرارات سلمان فتجدهم يقولون شرار بن سلمان وسلمان الجد الاشهر لقبيلة الشرارات سميّت عليه برق سلمان في تيماء وهي من ديار قبيلة الشرارات وبهذا نقول ان اسم قبيلة الشرارات في السابق كان اسمهم بنو سلمان ويؤكد هذا 1_ ماورد في العصر المملوكي وقبله " بالتواريخ الواردة في السطر السابقة " من ذكرهم بنو سلمان من عذرة في نفس ديار الشرارات الصوان . باير . معان . وأعفر 2_ الموروث والمتواتر ان اشهر جد الشرارات إسمه سلمان لتوضيح ⚠️ : سلمان من اشهر جدود الشرارات، لكن ليسو جميع الشرارات ينتسبون لبني سلمان من عذرة انماء يجمعهم النسب الكلبي وهو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة.
حسناً اخي سأنزل عند رغبتك وأتمنى ان لايكون نقاشنا بدافع كسر الاخر والتغلب عليه والسخرية من الردود بقدر مايكون بدافع البحث عن الحقيقة قبيلة بني كلب بعد قيام دولة بني العباس قُتل منهم في يوم واحد ٤٠٠٠٠ كلبي وكسرت شوكتهم لأنهم هم العمود الفقري للدولة الإموية وهمشوّا سياسياً وإخمدت كل محاولاتهم بالثورة والانتقام من الدولة العباسية.. حتى ان جزء منهم انظم للقرامطة ضد الدولة العباسية..وهذه الأحداث السياسية ساهمت بشكل كبير في تجنب الكثير من الكتّاب والمؤرخين بالبحث عنهم والكتابة عنهم وكذلك ساهمت بشكل كبير في تغير مسماهم من كلب قبيلة الشرارات هي مثلها مثل غيرها من القبايل تغير اسمها مع الوقت والتغير هذا كان بسبب حلف اجتمعت فيه المسميات القديمة في بني كلب تحت اسم الشرارات حسب الموروث وكلام الرواة وكبار السن وتجد اقدم ذكر لقبيلة الشرارات بهذا الاسم تقريباً من ١٠٨٥ او١١٥٠ للهجرة في دفاتر الصّرة العثمانية وقبل ذلك كان لهم ذكر في العصر المملوكي (658-923هـ)فقد ورد ذكر عدة مواضع في وادي السرحان مثل: باير، والصوان،[2] وأعفر[3]، حيث كان ينزل هذه المواضع ( بنو سلمان من عذرةقضاعة ) ذكر ذلك عدد من المؤلفين المعاصرين لتلك الفترة، أذكر منهم: ( شهاب الدين ) أحمد بن فضل الله بن يحيى بن أحمد العمري العدوي القرشي ، المعروف بـ : (ابن فضل الله العمري) ميلاده سنة (700هـ / 20 يونيو 1301م) وتوفي سنة (749هـ/1349م) في كتابه المشهور (مسالك الأبصار في ممالك الأمصار) .[4] وكذلك القلقشندي ميلادة (756هـ/ 1355م) (وتوفي سنة 821هـ/ 1418م) في كتابه (صبح الأعشى في صناعة الإنشا)، غير أنه خلط في الأمر، ونسب بني سلمان إلى بطون بني مهدي الجذاميين ولهذا فإنه سرعان ما يعود في رأيه بنسبته لبني مهدي إلى جذام فيقول بأن صاحب التعريف[7] قال بأنهم من عذرة من قضاعة من حمير من سبأ من القحطانية وعذرة ليست المقصود بها عذرة القبيلة القضاعية إنما المقصود بها بنو عذرة من بني كلب بن وبرة القضاعي وبنو سلمان من عذرة ومن المشهور ان من اشهر جدود الشرارات هو سلمان حيث ان حتى من اخطأ في نسبهم الى عبس او بني هلال لم يستطع تجاهل جد الشرارات سلمان فتجدهم يقولون شرار بن سلمان وسلمان الجد الاشهر لقبيلة الشرارات سميّت عليه برق سلمان في تيماء وهي من ديار قبيلة الشرارات وبهذا نقول ان اسم قبيلة الشرارات في السابق كان اسمهم بنو سلمان ويؤكد هذا 1_ ماورد في العصر المملوكي وقبله " بالتواريخ الواردة في السطر السابقة " من ذكرهم بنو سلمان من عذرة في نفس ديار الشرارات الصوان . باير . معان . وأعفر 2_ الموروث والمتواتر ان اشهر جد الشرارات إسمه سلمان لتوضيح ⚠️ : سلمان من اشهر جدود الشرارات، لكن ليسو جميع الشرارات ينتسبون لبني سلمان من عذرة انماء يجمعهم النسب الكلبي وهو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عِمران بن الحافي بن قضاعة.
انا من ذريه النبي سليمان بن داود بن آدم عليه السلام أولاده ١٣ من اشهرهم رحبان واسكندر مذحج همدان كنده خثعم انمار بجيله طي عامله الاشاعره الخ لماذ يزور نسب النبي داوود هو أكبر من النبي ابراهيم عليه السلام جاء شريعه قبله لماذا ينسب إليه هو وسليمان حسبي الله ونعم الوكيل فيهم بني اميه اعدا الله والإسلام والرسول صلى الله عليه وسلم محمد
@@shadi6937 لا يوجد عدنان اضلا ، العرب هي مجموعه قبايل قيس ولقبها مضر (يقولون معناه شده البيضاء ولا ادري من اين استدلو بهذا) والجزء الثاني يعرف ببكر قييله كلب سريانيه ليس لها علاقه بحمير او قحطان الفرس في العصر العباسي عجنو كل الامور ع بعضها وساعدهم ع هذا عدم وجود منافس بسبب المجازر التي تلت الثوره العباسيه وجعلت المنطقه لهم يصولون فيها ويجولون واضعين الحروف كاتبين التاريخ كيف شاؤو.
@@ramy8372 ما رواه مسلمٌ: أنَّ النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: «إنَّ الله عزَّ وجلَّ اصطفى من ولد إبراهيم إسماعيل، واصطفى من بني إسماعيل كنانة، واصطفى من كنانة قريشاً، واصطفى من قريش بني هاشم
كلب جهينه عشيرة صغيرة لاتقارنها بكلب بن وبرة اعظم قبائل العرب عددا والذين على رماحهم بنيت الدوله الاموية وهم العمود الفقري للجيوش الاموية، كلب بن وبرة شعب لا ينازعهم احد في بادية الشام من وادي القرى جنوبا الى جبال طوروس في الشمال ومن الفرات في الشرق الى الجولان ودمشق وحمص في الغرب، والشرارات ليست الا عشيرة صغيرة من هذا الشعب اما الاغلبية انتسبت لاسماء قبائل اخرى لتجنب بطش العباسيين
@@saal8699 الشرارات من تكبر قبائل كلب اصلن أكثر الكلبيين منهم حتا الصحابي دحيه و زيد و أسامة من المدينه من الشرارات بني كلب الشرارات ماهي صغيره تشهد قبائل الشمال انه من أكبر القبائل اصلن قي للإعداد ذكر أنه خامس أمير قبيله بلعرب
زهير بن جناب بن هبل الكلبي(توفي نحو 60 ق.هـ/564 م) هو خطيب قبيلة قضاعة وسيدها وشاعرها ومبعوثها إلى ملوك الجاهلية. كان يسمى الكهانة لصحة رأيه، وقيل أنه عَمَّرَ طويلا ومات وهو مسرف في شرب الخمر حتى مات. قيل: «أن وقائعه تناهز المئتين» وأشهرها أيامه مع بكر وتغلب حيث جاء أبرهة الأشرم مارّاً بنجد فأتاه زهيراً فولاه أبرهة بكراً وتغلب. وفي فترة ولايته أصاب القوم قحط فطلب منهم زهيراً أن يؤدوا الخراج فلم يفعلوا فقاتلهم، فضربه أحدهم ضربة ظنوا أنه قتل فيها إلا أنه تظاهر بالموت. بعدها رحل زهير سراً إلى قومه فجمع جيشا من اليمن، وأقبل على بكر وتغلب، ففعل فيهم الأفاعيل. ويذكر أن زهير بن جناب هو الذي هدم البُسّ في المرة الأولى، والبس هو معبد الإلهة العزى، وقتل أسيراً من غطفان وأراق دمه في حرمها. زهير بن جناب الكلبي معلومات شخصية تاريخ الوفاة 60 ق.هـ الحياة العملية المهنة شاعر تعديل قيمة خاصية (P106) في ويكي بيانات تعديل مصدري - تعديل طالع توثيق القالب أحفاد زهير بن جناب الكلبي عدل بنو زهير بن جناب من كلب بن وبرة القضاعية وهم قبيلة الجنابيين (بني جناب) من اولاد محمد بن علي بن عقاب (عكاب) من بني بحر من ذرية زهير بن جناب بن هبل من بطن كلب بن وبرة من قبيلة قضاعة بن معد بن عدنان يسكنون الآن في مدن بغداد والحلة والنجف وسط العراق وفي مدن صلاح الدين والانبار في بادية غرب العراق وأبناء عمهم في مدينة دير الزور في بادية شرق سوريا وسابقا تسمى بادية السماوة بين غرب العراق وشرق الشام وكانت مياههم الدمعانة وكان لهم موضع بالقرب منها يسمى الجناب نسبة إلى بني جناب بن هبل. ويذكرهم الشاعر أبو تمام الطائي في شعره ويقول: وَجِئتُكَ في قُضاعَةَ قَد أَطافَت بِرُكنَي عامِرٍ وَبَني جَنابِ وكان للجنابيون حروبا مع الدولة الحمدانية ويذكرهم الشاعر ابي فراس الحمداني في شعره من ضمن القبائل العربية التي لم تكن على وفاق مع الدولة الحمدانية: تركنا في بيوتِ بني " المهنا" نوادبَ ينتحبنَ بها انتحابا شَفَتْ فِيهَا بَنُو بَكْرٍ حُقُوداً و غادرتِ " الضبابَ " بها ضبابا وَأبْعَدْنَا لِسُوءِ الفِعْلِ كَعْباً و أدنينا لطاعتها " كلابا" وَشَرّدْنَا إلى الجَوْلانِ طَيْئاً و جنبنا " سماوتها " جنابا ويذكر الشاعر المتنبي الجنابيون في شعره من القبائل العربية التي كانت مناهضة لحكم الدولة الحمدانية ويقول: ترابهُ في كلابٍ كحلُ أعينها وسيفهُ في جنابٍ يسبقُ العذلا الزهيرات بالحجاز ومصر ينتميان إلى بني زهير بن جناب من قبيلة كلب بن وبرة من قضاعة، وهي قبيلة عريقة منها الصحابي زيد بن حارثة وابنه أسامة حب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ودحية بن خليفة الكلبي وغيرهم. أما الزهيرات الموجودين الآن في الجزيرة العربية أبناء عمومة جهينة بن زيد من قضاعة وهم من بطن كلب بن كبير وهم فخذ من قبيلة جهينة القضاعية يقال لهم الزهيري الكلبي الجهني. من المعروف أن زهايرة مصر دخلوا بالحلف في قبيلة جذام، وتحديداً في حلف بني الوليد بن سويد بن حرام بن جذام، ومساكنهم فيما بين فاقوس إلى السنبلاوين بالدقهلية في بلاد كثيرة مثل: قرية الزهايرة والبيروم بفاقوس والحسينية بمحافظة الشرقية، وقرى الزهايرة وطماي الزهايرة مركز السنبلاوين محافظة الدقهلية. والزهايرة بفاقوس كانوا حلفاء للسادة العزازية عند نزول السيد عزاز إلى الشرقية في القرن الثامن الهجري. وصحب الزهايرة في نزولهم مصر اخوتهم بنو عدي بن جناب، خصوصا بنو حصن بن ضمضم بن عدي بن جناب، المسمون بالحصاينة بمركز السنبلاوين وفاقوس والحسينية وغيرهما. الزهيرات في الحجاز يتواجدون الآن في ينبع وشمال المدينة المنورة ومن شيوخهم بوادي ينبع النخل الشيخ عيد بن سلامة الزهيري تعالى وبعده جاء أبناءه نغيمش وعودة رحمهم الله تعالى وكبير الزهيرات في الحجاز الآن الشيخ محمد بن عيد بن سلامه الزهيري ومن قرى الزهيرات بوادي ينبع قرية خيف حسين وهم دوي عيد وقرية الفشغات والمشاش دوي علي الزهيري شمال المدينة ويوجد منهم قسم شرق المدينة بالقرب من الحناكية وهم دوي حماد الزهيري إلا أن عدد من أبناء الزهيرات انتشروا في جميع مناطق المملكة العربية السعودية وخاصة بالمدينة المنورة رغبة في جوار سيد المرسلين ومهم من يتواجد حالياً في جدة والطائف وتبوك وحفر الباطن وغيرها من المدن.
ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-SFqctc1uYDU.htmlوالي ينسب له زهير الي كان ملك قبيله كلب القضاعيه دور قبيلتك بالقبائل الي كانت قبل الإسلام وقت ملك قضاعه
كلب جهينه قبيلة بني كلب بن جهينة أبناء : كلب بن كبير بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان بن قيس بن جهينة قال نسابة العرب وعمدة النسب أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكلبي القضاعي (المتوفى سنة: 204هـ) في كتاب نسب اليمن الكبير/ هؤلاء بنو قيس بن جُهينةَ : فولد قيسُ بن جُهينة: غطفان؛ وغيَّان؛ وولد غطفان بن قيس بن جُهينةَ : مالكاً، وعوفاً . وولد عوفُ بن غطفان: عديَّاً، ومالكاً، وطولاً، ودُهمان، وذُهلاً، وسلمةَ. فولد الطَّولُ بن عوف: عمراً، وحبيباً، وجَرماً، وحنيفاً، بطن. فولد عديُّ بن الطَّول: مالكاً، وغالباً، وكعباً، وكبيرا ً. انتهى كلام ابن الكلبي . قال سعد الكلبي الجهني :: هذا نص نسب عمدة النسب ابن الكلبي القضاعي على نسب أبناء جهينة؛ وعلى نسب فرعنا بني كلب بن كبير من جهينة؛ ولو صدقنا زعمكم بأن قبيلتنا بني كلب بن كبير هي كلب بن وبرة القضاعية لكان ابن الكلبي نص صراحة على هذا الدخول والتحالف مع جهينة؛ وكيف لا وهو عميد النسابين وأحد أبناء كلب بن وبرة التي تزعمون أنها دخلت بجهينة؛ وقد ذكر سلسلة نسبنا السابقة ابن الكلبي وهي : [ كبير بن عدي بن الطول بن عوف بن غطفان بن قيس بن جهينة ]
الشرارات كلب بن وبرة من قضاعة تنتسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب وذلك ثابت ومتوارث لدى كافة هذه القبيلة , وبنوكلب هي القبيلة التي كانت منازلها هي منازل قبيلة الشرارات الحالية كما أكدته جميع المصادر التاريخية , وحين قيام الدولة الإسلامية الأولى برز منهم صحابة أجلاء كان لهم شرف السبق إلى الإسلام ومصاحبه رسول صلى الله علية وسلم كالقائد المسلم أسامة بن زيد وزيد بن حارثة الكلبي الذي ذكر إسمه بالقرآن الكريم وقد استشهد بمعركة مؤتة ودحية بن خليفة الكلبي الذي كان جبريل عليه السلام ينزل بصورتة عند نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو موفد الرسول عليه الصلاة والسلام إلى قيصر الروم , ومنهم أيضا ً العالم النسابه الكبير / محمد ابن السائب الكلبي وابنه هشام , وهما من أول من وضع أسس علم انساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم . وكان الخلفاء من بني أمية القرشيين يرغبون في مصاهرتهم والتقرب إليهم وتأليفهم , وتزامن اضمحلال قوة كلب مع قيام الدولة العباسية التي أجهزت على ملك الأمويين فكان لذلك انعكاساته السلبية على هذه القبيلة وهجرة الكثير منها إلى مصر وبلاد المغرب , وقد أتاهم هذا اللقب من شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب. و " كلب" لفظة غير مرغوبة من منظور عقلية البدوي سواء أكان ذلك على عهد كلب أو على عهد قبيلة الشرارات ... يقول الكميت : انصف امرئ من نصف حي يسبني لعمري لقد لاقيت خطبا ً من الخطب هنيئا ً لكلب أن كلبا ً يسبني وإني لم أردد جوابا ً على كلب وهاهي محياه بنت امرئ القيس بن عدي الكلبي زوجة علي بن أبي طالب ولها ابنة توفيت وهي جارية لم تبرز وكانت تخرج إلى المسجد وهي طفلة فيقال لها من أخوالك .. فتقول : وهـ - وهـ . وهذا التقليد لنباح الكلب هو إشارة إلى أن أخوالها من بني كلب. ورغم كل ذلك فقد كان الافتخار بتلك اللفظة جليا ً سواء ً أكان ذلك في الماضي أو الحاضر .. أنشد سيبويه : فلما لحقنا والجياد عشية دعوا يا لكلب واعتزينا لعامر وكذا قبيلة الشرارات عند حلول النوائب بهم وعلى ألسنة شعرائهم والشعراء من غيرهم لاسيما عبر القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجري وما قبلهما يثيرون الحمية بينهم بهذه اللفظة ... يقول الشيخ سليم اللحاوي - رحمة الله - : أولاد مكلب كم عقيدا ً غزاها مغوية صفرا للمشايع مواليف ويقول الشاعر خلف بن دعيجاء - رحمة الله -: بأولاد مكلب فوق حيلا ً جلالي وبارودهم دق الفرنجي بالإيمان ويقول أيضا ً : إن جاء نهارا ً بيه ظول وضبابه أولاد مكلب يكسرون المغيرين ويقول الشاعر عدوان الهربيد من شمر- رحمة الله - : ديرة بني مكلب وكلاب وكليب بين البيات ومحترين الصباحي يقول علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر في مؤلفة ( في شمال غرب الجزيرة ): " ومن عادة القبائل في وسط الجزيرة أنهم عندما يعبرون عن جدهم الأقصى يعبرون عنه بصيغة (مفعل) فالدعاجين يعبرون عن جدهم باسم ( مدعج ) وأمثال كثيرة من ذلك ..." أما الشواهد التي تربط قبيلة "الشرارات" بقبيلة كلب كثيرة فعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر الآتي : 1- النخوة نخوة الشرارات التي اشتهروا بها هي " أولاد مكلب ياربعي" أو " عيال مكلب ياهلي ". 2 - الموطن موطن قبيلة كلب هو الموطن الأصلي لقبيلة الشرارات ولا يزال كذلك... قال الأخنس بن شهاب التغلبي : وكلب لها خبت فرملة عالج ( 1) إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب ( 1) رملة عالج : النفود الكبير وقال البكري فيما نقل عن ابن الكلبي في افتراق القبائل قبل الإسلام ( إن قبيلة كلب ومن حالفهم نزلت بخبت دومة إلى ناحية بلاد طي ء من الجبلين وحيزهما إلى تيماء ) . وقال حمد الجاسر في مجلة العرب 8 / 112 - 114 ( تقع بلاد كلب في الجهة الشمالية من شبة جزيرة العرب وفي الطرف الشمالي الغربي من النفوذ الكبير المعروف برمل عالج ممتدة إلى الشام شمالا ً وتمتد شرقا ً إلى قرب الكوفة ويجاورها جنوبا ً غطفان وغربا ً بنو القين وعذره وبلي وغيرها من قبائل قضاعة. وجنوبا ً شرقيا ً بنو أسد , وبطون من تميم , ومن بلاد كلب خبت , دومة الجندل , صوار , عالج عراعر , وقو ... ). ومن المعروف أن مراتع الشرارات تمتد من معان في حتى تيماء و دومة الجندل فأطراف السماوه . . 3 - الإبل والهجن إن الإبل التي اشتهرت بها بنو كلب هي الإبل التي اشتهرت بها الشرارات فكلاهما اشتهرا بنوعين من الإبل : الصفر الجعاد والحمر من النجائب .. فمن حيث الصفر الجعاد ورد في كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة أن ابن ميادة هو القائل للوليد بن يزيد
لازم ترجع نفسك بالدلاليل كتاب نسب العرب للاندلسي الي كل القبائل تعترف فيه في "قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان" إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية والإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي: 1- جهينة: وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه. وهي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز ولهم بقايا في مصر. وما تزال تحتفظ باسمها وبكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2- بلي: وهم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه، منازلهم بالحجاز وبعضهم نزح إلى مصر. وما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن، والنسبة إليهم بلوي. ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم. 3- كلب: وهم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه. كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبوك، وأطراف الشام. واليوم هم فخذ من قبائل جهينة. 4- عذرة: وهم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه، وإليهم ينسب الحب العفيف، ويضرب المثل بالحب العذري. 5- بهراء: و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود. 6- جرم: وهم بنو جرم واسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه. وقد سكنوا نجداً مدة من الزمن ولهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر، ويشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك. 7- بنو نهد. ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة. 8 - بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية. ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن. وفي "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم الاندلسي يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم -عدنان - قحطان - قضاعة.
كذب هاذي الأدلة عل نسب الشرارات إلى كلب بن وبرة القحطاني يقول الشيخ سليم اللحاوي - رحمة الله - : أولاد مكلب كم عقيدا ً غزاها مغوية صفرا للمشايع مواليف ويقول الشاعر خلف بن دعيجاء - رحمة الله -: بأولاد مكلب فوق حيلا ً جلالي وبارودهم دق الفرنجي بالإيمان ويقول أيضا ً : إن جاء نهارا ً بيه ظول وضبابه أولاد مكلب يكسرون المغيرين ويقول الشاعر عدوان الهربيد من شمر- رحمة الله - : ديرة بني كلب بين البيات ومحترين الصباحي يقول علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر في مؤلفة ( في شمال غرب الجزيرة ): " ومن عادة القبائل في وسط الجزيرة أنهم عندما يعبرون عن جدهم الأقصى يعبرون عنه بصيغة (مفعل) فالدعاجين يعبرون عن جدهم باسم ( مدعج ) وأمثال كثيرة من ذلك ..." أما الشواهد التي تربط قبيلة "الشرارات" بقبيلة كلب كثيرة فعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر الآتي : 1- النخوة نخوة الشرارات التي اشتهروا بها هي " أولاد مكلب ياربعي" أو " عيال مكلب ياهلي ". 2 - الموطن موطن قبيلة كلب هو الموطن الأصلي لقبيلة الشرارات ولا يزال كذلك... قال الأخنس بن شهاب التغلبي : وكلب لها خبت فرملة عالج ( 1) إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب ( 1) رملة عالج : النفود الكبير وقال البكري فيما نقل عن ابن الكلبي في افتراق القبائل قبل الإسلام ( إن قبيلة كلب ومن حالفهم نزلت بخبت دومة إلى ناحية بلاد طي ء من الجبلين وحيزهما إلى تيماء ) . وقال حمد الجاسر في مجلة العرب 8 / 112 - 114 ( تقع بلاد كلب في الجهة الشمالية من شبة جزيرة العرب وفي الطرف الشمالي الغربي من النفوذ الكبير المعروف برمل عالج ممتدة إلى الشام شمالا ً وتمتد شرقا ً إلى قرب الكوفة ويجاورها جنوبا ً غطفان وغربا ً بنو القين وعذره وبلي وغيرها من قبائل قضاعة. وجنوبا ً شرقيا ً بنو أسد , وبطون من تميم , ومن بلاد كلب خبت , دومة الجندل , صوار , عالج عراعر , وقو ... ). ومن المعروف أن مراتع الشرارات تمتد من معان في حتى تيماء و دومة الجندل فأطراف السماوه . . 3 - الإبل والهجن إن الإبل التي اشتهرت بها بنو كلب هي الإبل التي اشتهرت بها الشرارات فكلاهما اشتهرا بنوعين من الإبل : الصفر الجعاد والحمر من النجائب .. فمن حيث الصفر الجعاد ورد في كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة أن ابن ميادة هو القائل للوليد بن يزيد @المحايد 7 الأدلة عل نسب الشرارات إلى كلب القحطاني يقول الشيخ سليم اللحاوي - رحمة الله - : أولاد مكلب كم عقيدا ً غزاها مغوية صفرا للمشايع مواليف ويقول الشاعر خلف بن دعيجاء - رحمة الله -: بأولاد مكلب فوق حيلا ً جلالي وبارودهم دق الفرنجي بالإيمان ويقول أيضا ً : إن جاء نهارا ً بيه ظول وضبابه أولاد مكلب يكسرون المغيرين ويقول الشاعر عدوان الهربيد من شمر- رحمة الله - : ديرة بني مكلب وكلاب وكليب بين البيات ومحترين الصباحي يقول علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر في مؤلفة ( في شمال غرب الجزيرة ): " ومن عادة القبائل في وسط الجزيرة أنهم عندما يعبرون عن جدهم الأقصى يعبرون عنه بصيغة (مفعل) فالدعاجين يعبرون عن جدهم باسم ( مدعج ) وأمثال كثيرة من ذلك ..." أما الشواهد التي تربط قبيلة "الشرارات" بقبيلة كلب كثيرة فعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر الآتي : 1- النخوة نخوة الشرارات التي اشتهروا بها هي " أولاد مكلب ياربعي" أو " عيال مكلب ياهلي ". 2 - الموطن موطن قبيلة كلب هو الموطن الأصلي لقبيلة الشرارات ولا يزال كذلك... قال الأخنس بن شهاب التغلبي : وكلب لها خبت فرملة عالج ( 1) إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب ( 1) رملة عالج : النفود الكبير وقال البكري فيما نقل عن ابن الكلبي في افتراق القبائل قبل الإسلام ( إن قبيلة كلب ومن حالفهم نزلت بخبت دومة إلى ناحية بلاد طي ء من الجبلين وحيزهما إلى تيماء ) . وقال حمد الجاسر في مجلة العرب 8 / 112 - 114 ( تقع بلاد كلب في الجهة الشمالية من شبة جزيرة العرب وفي الطرف الشمالي الغربي من النفوذ الكبير المعروف برمل عالج ممتدة إلى الشام شمالا ً وتمتد شرقا ً إلى قرب الكوفة ويجاورها جنوبا ً غطفان وغربا ً بنو القين وعذره وبلي وغيرها من قبائل قضاعة. وجنوبا ً شرقيا ً بنو أسد , وبطون من تميم , ومن بلاد كلب خبت , دومة الجندل , صوار , عالج عراعر , وقو ... ). ومن المعروف أن مراتع الشرارات تمتد من معان في حتى تيماء و دومة الجندل فأطراف السماوه . . 3 - الإبل والهجن إن الإبل التي اشتهرت بها بنو كلب هي الإبل التي اشتهرت بها الشرارات فكلاهما اشتهرا بنوعين من الإبل : الصفر الجعاد والحمر من النجائب .. فمن حيث الصفر الجعاد ورد في كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة أن ابن ميادة هو القائل للوليد بن يزيد
سؤال واحد ديار كلب هي ديار الشرارات حاليناً و هجن كلب التي لم يملكه احد سؤا الشرارات يعني هذول أكبر أدلا الهجن و الموطن انتم يا جهينه في تبوك و المدينه ولا تملكون هجن كلب وش الدليل عل انو كلب بن وبرة هو كلب جهينه؟ أن عطيتك دليلين.
يالجهني اعطيك العلم باختصار انتم عارفين ان الشرارات من كلب وكلب من قضاعة بس ماتعرفون تجيبون ادلة اننا مو من قضاعة ماتقدرون تنكرون لان الحقد معميكم فقط تشابة اسماء
نسب قبيلة الشرارات من عبس وهتيم يقول عبدالرحمن المغيرة اللامي الطائي في كتابة المنتخب في ذكر نسب قبائل العرب صفحة 69 مانصه : يقال ان الشرارات من بقايا عبس ... انتهى كلامه ويقول محمد لبيب البتنوني في كتابة الرحلة الحجازية صفحة 28 مانصه : عبس "هيتم" عبس هذه هي التي كان لها في الجاهلية ذلك الجاه المنيع. وكانت إلى القرن الثامن الهجري قوية فاعتدت على جاراتها فنقم عليها العرب وأوقعوا بها فشتت شملها إلى اليمن وغيره ومن ثم ضعف أمرها. وذكر فروعهم كالتالي : مُهيميزان. ذوي الرشيد. ذوي براك. النوامسة. الشرارات. والهتمان. ويقول عبدالمحسن البركاتي في كتابة الرحلة اليمانية صفحة 48 مانصه : وقبيلة الشرارات المشهورة بهتيم وموقعها بين الشرق والشمال للولاية وهي تابعة ولها عددها أربعون ألفاً ونسبها ينتهي إلى عبس بن بغيض بن غطفان إلى عدنان .... الى آخره ويقول عباس العزاوي في كتابة عشائر العراق صفحة 88 مانصه : هتيم: قبيلة أخرى من الصلبه وكثير من قبائلهم ترجع اليها. وقد أورد في قلب جزيرة العرب بطونهم، وهي: الذيبة. الجلدة. آل براك. الدوامش. الفجاوين. والمعروف منهم عندنا: الشرارات. وهم (عيال العود). ولهؤلاء فروع عديدة أشهرها: الحلسة. الفليحان. العزام. بالنسبة لوسم الإبل عند الشرارات فهو ( وسم الكفة ) نفس وسم قبيلة الرشايدة بني رشيد أقرب القبائل للشرارات 🔸أماالرحالة الاجانب ذكرو الشرارات أنهم يختلفون عن العرب وانهم مقاطعين لا احد يزوجهم وللاستزادة راجع 1- كتاب البدو الجزء 4 2- موزيل ( ارابيا دزرتا 233 ) 3- ديكسون عرب الصحراء 516 يذكر وحدات الصلبه دوما مرتبطة بقبائل بدوية فيقول صلبة العمارات وصلبة شمر 4- دوستال 19 ، 27 ،23 ،26 5- دوتي ( 1 ، 283 ) 6- فيلبي ( 1 ،267 ، 273 ) 7- جي . جي هس عند هنيغر ، قبائل الباريا ( الغجر ) في الجزيرة العربية 307 الملاحظة 37 8- أوتينغ 2 ، 103 . بروكهاردت ، 322 فيلشتيد 2 ،203 دوتي ، 1 95
تنتسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب وذلك ثابت ومتوارث لدى كافة هذه القبيلة , وبنوكلب هي القبيلة التي كانت منازلها هي منازل قبيلة الشرارات الحالية كما أكدته جميع المصادر التاريخية , وحين قيام الدولة الإسلامية الأولى برز منهم صحابة أجلاء كان لهم شرف السبق إلى الإسلام ومصاحبه رسول صلى الله علية وسلم كالقائد المسلم أسامة بن زيد وزيد بن حارثة الكلبي الذي ذكر إسمه بالقرآن الكريم وقد استشهد بمعركة مؤتة ودحية بن خليفة الكلبي الذي كان جبريل عليه السلام ينزل بصورتة عند نزول الوحي على الرسول صلى الله عليه وسلم وهو موفد الرسول عليه الصلاة والسلام إلى قيصر الروم , ومنهم أيضا ً العالم النسابه الكبير / محمد ابن السائب الكلبي وابنه هشام , وهما من أول من وضع أسس علم انساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم . وكان الخلفاء من بني أمية القرشيين يرغبون في مصاهرتهم والتقرب إليهم وتأليفهم , وتزامن اضمحلال قوة كلب مع قيام الدولة العباسية التي أجهزت على ملك الأمويين فكان لذلك انعكاساته السلبية على هذه القبيلة وهجرة الكثير منها إلى مصر وبلاد المغرب , وقد أتاهم هذا اللقب من شرار بن سلمان بن هلال بن مكلب. و " كلب" لفظة غير مرغوبة من منظور عقلية البدوي سواء أكان ذلك على عهد كلب أو على عهد قبيلة الشرارات ... يقول الكميت : انصف امرئ من نصف حي يسبني لعمري لقد لاقيت خطبا ً من الخطب هنيئا ً لكلب أن كلبا ً يسبني وإني لم أردد جوابا ً على كلب وهاهي محياه بنت امرئ القيس بن عدي الكلبي زوجة علي بن أبي طالب ولها ابنة توفيت وهي جارية لم تبرز وكانت تخرج إلى المسجد وهي طفلة فيقال لها من أخوالك .. فتقول : وهـ - وهـ . وهذا التقليد لنباح الكلب هو إشارة إلى أن أخوالها من بني كلب. ورغم كل ذلك فقد كان الافتخار بتلك اللفظة جليا ً سواء ً أكان ذلك في الماضي أو الحاضر .. أنشد سيبويه : فلما لحقنا والجياد عشية دعوا يا لكلب واعتزينا لعامر وكذا قبيلة الشرارات عند حلول النوائب بهم وعلى ألسنة شعرائهم والشعراء من غيرهم لاسيما عبر القرنين الثاني عشر والثالث عشر الهجري وما قبلهما يثيرون الحمية بينهم بهذه اللفظة ... يقول الشيخ سليم اللحاوي - رحمة الله - : أولاد مكلب كم عقيدا ً غزاها مغوية صفرا للمشايع مواليف ويقول الشاعر خلف بن دعيجاء - رحمة الله -: بأولاد مكلب فوق حيلا ً جلالي وبارودهم دق الفرنجي بالإيمان ويقول أيضا ً : إن جاء نهارا ً بيه ظول وضبابه أولاد مكلب يكسرون المغيرين ويقول الشاعر عدوان الهربيد من شمر- رحمة الله - : ديرة بني مكلب وكلاب وكليب بين البيات ومحترين الصباحي يقول علامة الجزيرة الشيخ / حمد الجاسر في مؤلفة ( في شمال غرب الجزيرة ): " ومن عادة القبائل في وسط الجزيرة أنهم عندما يعبرون عن جدهم الأقصى يعبرون عنه بصيغة (مفعل) فالدعاجين يعبرون عن جدهم باسم ( مدعج ) وأمثال كثيرة من ذلك ..." أما الشواهد التي تربط قبيلة "الشرارات" بقبيلة كلب كثيرة فعلى سبيل المثال لا الحصر أذكر الآتي : 1- النخوة نخوة الشرارات التي اشتهروا بها هي " أولاد مكلب ياربعي" أو " عيال مكلب ياهلي ". 2 - الموطن موطن قبيلة كلب هو الموطن الأصلي لقبيلة الشرارات ولا يزال كذلك... قال الأخنس بن شهاب التغلبي : وكلب لها خبت فرملة عالج ( 1) إلى الحرة الرجلاء حيث تحارب ( 1) رملة عالج : النفود الكبير وقال البكري فيما نقل عن ابن الكلبي في افتراق القبائل قبل الإسلام ( إن قبيلة كلب ومن حالفهم نزلت بخبت دومة إلى ناحية بلاد طي ء من الجبلين وحيزهما إلى تيماء ) . وقال حمد الجاسر في مجلة العرب 8 / 112 - 114 ( تقع بلاد كلب في الجهة الشمالية من شبة جزيرة العرب وفي الطرف الشمالي الغربي من النفوذ الكبير المعروف برمل عالج ممتدة إلى الشام شمالا ً وتمتد شرقا ً إلى قرب الكوفة ويجاورها جنوبا ً غطفان وغربا ً بنو القين وعذره وبلي وغيرها من قبائل قضاعة. وجنوبا ً شرقيا ً بنو أسد , وبطون من تميم , ومن بلاد كلب خبت , دومة الجندل , صوار , عالج عراعر , وقو ... ). ومن المعروف أن مراتع الشرارات تمتد من معان في حتى تيماء و دومة الجندل فأطراف السماوه . . 3 - الإبل والهجن إن الإبل التي اشتهرت بها بنو كلب هي الإبل التي اشتهرت بها الشرارات فكلاهما اشتهرا بنوعين من الإبل : الصفر الجعاد والحمر من النجائب .. فمن حيث الصفر الجعاد ورد في كتاب الشعر والشعراء لابن قتيبة أن ابن ميادة هو القائل للوليد بن يزيد
@@user-xq2iw4hk6k يالشراري الهتيمي هذي الادعائات قلت قبل كذا يوم حاولتم تنتسبوا لعنزة ثم الشمر والان القضاعية عقدة نقص النسب معاك حي وميت مالنا ذنب بها جميع مصادر الأمعة الشراري الهتيمي من عام 1390 وهو معتمد عليه الأمعة وبقية الكتاب مثل محمد الطيب وكتابه حديث عام 1418هـ اتحداك يالهتيمي تجيب للي مصدر قديم يقول الشرارات من قضاعة ههههههه
@@user-xq2iw4hk6k عيال عمي بلي القضاعية أحفاد الصحابة ضغطوكم ضغط لانهم هم وجهينة أعلم الناس بنسب قضاعة وهم مرجعنا في علم النسب ههههههههه خزموك خزم يالهتيمي المروح
@@user-cl4ok1uu5t أنقل لك ماقاله الرحالة تشارلز داوتي سنة 1259هـ حينما مر بديار الشرارات بالشمال قال: (( وهذا الإقليم الذي يدعى إقليم الشرارات في الأصل هو أرض الكلبيون. وكلب هذه التي يظن المعاصرون بأنها ِسباباً، هي في الحقيقة قبيلة محترمة من القبائل السامية.. ، ولقد سألت شعراء البدو في هذه المنطقة عن بني كلب، فقالوا: إن الشرارات هم بني كلب. ويقال لهم أيضاً: بنو مكلب؛ وقد أكد الشرارات أنفسهم لي ذلك نافين وجود أي ارتباط لاسمهم بجبل الشراة، كما يعتقد البعض )) هذا قول الشرارات في نسبهم منذ حوالي القرنين من الزمان. فهم لم يخترعو انتسابهم لبني كلب بين ليلة وضحاها كما هو حال حماد الخاطري ذلك الدعي الكذاب الذي اخترع قضاعية بني ياس والمناصير. والشرارت عرب وبدو وهم مؤتمنون على أنسابهم .
ومليار نعم فيك يأبن العم يالجنابي اتركك من الشراري الهتيم لا أصل ولا فصل ولا أحد يزوجهم وهم خدم عند الشعلان وعنزة وشمر وكل القبائل تعرفهم عندهم عقدة النقص بالنسب ونعم بعيال عمنا بلي وجهينة أحفاد الصحابة رضي الله عنهم من قضاعة لهم بالمرصاد يطون على خشومهم ولعلمك يالجنابي ان بني صخر من عادتهم مايقلطوا الشرارات مع الضيف الا مع الاخر الكل وهذا ايش يدل عليه قال الشرارات من كلب القضاعية تخسى وتعقب ياالهتيمي
قضاعة قد قحطان وعدنان وهي قحطانية وليست عدنانية وبلي ليست من كلب منهم العزازمة والشرارت و قبيلة العزازمه سكنو منهم في فلسطين وسيناء ومصر وسوريا والأردن
السرحاني كان من كلب بس يوم شاف الجنود الخسرانيين العباسيين بول على نفسه وانتسب زورا لطي حتى يخفي نسبه الكلبي وكذلك الروله والفدعان انتسبو لعنزة وبقيت ثلاث قبائل رفضت التخلي عن نسبها وتحملت ضلم العباسيين هي الشرارات في الجوف وقبائل الساحل السوري الكلبيه وقبيله الجناب في العراق
@@user-fx3le8gm5q المتاوره احد العشاير ا الاربعه التي تكون طاطفة النصيريه وهي طايفه ايرانيه الأصل والدين هاجرت من إيران بعد فشل حركة بابك الخرمي الباطنيه ضد الدوله العباسيه التي كان من داعميها الوزراء الفرس لدى العباسيين ولكن المعتصم ارسل جيشا عربيا خالصا قضى على بابك وجلبه اسيرا إلى سامراء عاصمة المعتصم واعدم في بغداد فتشرد اتباعه
@@user-fx3le8gm5q تحياتي الخالصه الأسد كل مافيه ابتدائا من الشكل وانتهائا بالفعل يؤكد عدم انتسابه للجنس العربي ومعظم النصيريه هم من الطايفه التي تسمى في كردستان وايران بالكاكائيه وعند العشاير في الموصل تسمى الصارليه وأهل الكفشه ويمتازون باطالة الشوارب يتكتمون على معتقداتهم لأنهم من اتباع الحركات الباطنيه الهدامه والمعاديه للاسلام وينتشرو ن على خط يمتد من داخل إيران إلى ديالى إلى أربيل ثم الموصل وصولا إلى تركيا حتى الإسكندرو ن ونزولا إلى الساحل السوري المحتل وقد تعاونوا مع كل الغزاة ضد العرب ابتدائا من المغول وانتهائا بالفرنسيين والصهاينه والايرانيين والروس وهم تولوا الحكم في سوريا باراده دوليه غربيه صهيونيه هذا مالدي من معلومات متواضعه
😂قضاعة. القويةحميرية. من روس جدنا قحطان اسمائهم والقابهم يعربية .لهم في المعالي سكن ووطان حنا مانبي شخص كما الشيطان../ يحرف وبلا عنصرية... تلصقونا مع عدنان...ونتو قبايل كلدان مستعربية
في "قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان" إلى أن المشهور من قبائل قضاعه في الجاهلية والإسلام حتى القرن التاسع الهجري ثمان قبائل هي: 1- جهينة: وهم بنو جهينة بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه. وهي قبيلة كبيرة تسكن الحجاز ولهم بقايا في مصر. وما تزال تحتفظ باسمها وبكثير من أماكنها حتى الآن وقد عرف منهم عدد كبير من صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. 2- بلي: وهم بنو بلي بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه، منازلهم بالحجاز وبعضهم نزح إلى مصر. وما تزال بقية هذه القبيلة في أماكنها إلى الآن، والنسبة إليهم بلوي. ومنهم الصحابة كعب بن عُجرة، وأبو بُردة ابن نِيار، وجِبَارة بن زُرارة، وغيرهم. 3- كلب: وهم بنو كلب بن وبرة بن تغلب بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه. كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ومنهم اكيدر دومة الجندل الذي كتب له رسول الله صلى الله عليه وسلم، وتبوك، وأطراف الشام. واليوم هم فخذ من قبائل جهينة. 4- عذرة: وهم بنو عذرة بن سعد هذيم بن زيد بن ليث بن سود بن أسلم بن إلحاف بن قضاعه، وإليهم ينسب الحب العفيف، ويضرب المثل بالحب العذري. 5- بهراء: و هم بنو بهراء بن عمرو بن إلحاف بن قضاعه ، انتشروا في القرن التاسع الهجري ما بين بلاد الحبشة و صعيد مصر ، و كثروا هناك. وكثير منهم اليوم ينتمي مباشرة لقبيلة جهينة ومن بهراء جماعة من الصحابة رضي الله عنهم. منهم: المقداد بن الأسود. 6- جرم: وهم بنو جرم واسمه علاف بن زبان بن حلوان بن عمران بن إلحاف بن قضاعه. وقد سكنوا نجداً مدة من الزمن ولهم وادي العقيق المعروف الآن باسم وادي الدواسر، ويشير بعض النسابين إلى وجود بقايا قبيلة جرم القضاعية في نجد إلى الآن ومن منازلهم ما بين غزة وبلاد لاشراة من جبال الكَرَك. 7- بنو نهد. ووهم: بنو نهد بن زيد بن ليث بن سُود بن أسلم بن الحافي بن قضاعة والنسب إليهم النهدي وانتشروا في نجد وشرقي الجزيرة. 8 - بنو مهرة وهم: بنو مهرة ابن حيدان بن عمر بن الحافي بن قُضاعة. وإليهم تنسب الإبل المهرية. ومنهم زهير بن قِرْضَم، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم وبقايا بني مهرة موجودون بمشارق اليمن إلى الآن. وفي "جمهرة أنساب العرب" لابن حزم الاندلسي يقول أن العرب يرجعون إلى ولد ثلاث رجال هم -عدنان - قحطان - قضاعة.
ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-AG_YyUUsBOk.html وهاذ مؤرخ و عالمي فاهم و باحث تاريخ اسمع وش يقول عن إلى يطعنون بنسبا و نسب الشرارات الحقيقة إلى هو كلب بن وبرة من قضاعة
@@user-xq2iw4hk6k هذا الشريف تناقشت معه ليس عنده علم بل يأتي بالكتب الحديثة ثم يقول أصدقائي الشرارات أيش دخل الصداقه بالنسب يا أخ عبدالرحمن الشريف حتى الذي يقول يقرأه قراءة وقراءة ركيكة تدل على أنه مبتدأ يتعلم القراءة ومخارج الحروف ثم يقراء من أوراقه
@@user-cl4ok1uu5t انت تحب كثرت الكلام و تحب الخباثه لاكن بعطيك علم يمكن يريحك والله لو حد السيف على ارقابنا ماسكتنا عن حقنا و نسبنا إلى هو بني كلب بن وبرة من قضاعة بل اسياد قضاعة و ثالث قبيله بقضاعه و اكبر الإدلاء الإبل و الوسم وسم كلب القضاعيه و الموطن و اقطع المؤرخين اثبتو نسبنا
جناب بطن من بطون كلب بن وبرة وتمتد بلاد كلب من وادي القرى شمال الحجاز الى شواطئ الفرات الى دمشق وحمص واغلب قبائل كلب تحضرت في السماوة وبابل ودمشق وحمص وجبال الساحل السوري وانطاكيه
الجنابي يرجعون لكلب بن وبرة من قضاعة مثل الشرارات و رفيده و الجنابي و القبيسات و بني ياس و المناصير كلهم يرجعون إلى رفيده بن ثور بن كلب بن وبرة من قضاعة
المتشدد ঌ سوعة القبائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني للأديب/ محمد سليمان الطيب قوله في نسب قبيلة الشرارات ما حرفه:-"تنسب قبيلة الشرارات إلى بني كلب القضاعية". وفي الدرر المفاخر في أخبار العرب الأواخر (قبائل العرب) تأليف الشيخ/ محمد البسام التميمي النجدي ما حرفه "ومنهم الشرارات، إنهم زبدة أولي الطنب و الحماة الصاحب بالجنب، يسعد المستعين بهم ويشقى المستهين بهم، آثارهم معروفة وطرائقهم مألوفة، أقدم من السهام وأندى من الغمام وفضلهم لا ينكر ومنعهم لا يكفر " وقال محمود شاكر في كتاب شبه جزيرة العرب ما نصه: "الشرارات ومنازلها في الشمال على الحدود الأردنية في وادى السرحان وإلى الجنوب الغربي منه وترجع في أصولها إلى قبيلة كلب القحطانية العريقة النسب ولا تزال بعض البطون من هذه القبيلة تنتمي إلى بنى كلب، وقبيلة الشرارات أربعة بطون رئيسية: أولا) الحلسة: وشيخها ابن دعيجاء و ابن سيف ثانيا) الضباعين: وشيخها ابن جريد ثالثا) الفليحان: وشيخها اللحاوي و ابن دويرج رابعا) العزام: وشيخها الخيال و ابن وردة" وقال شكيب أرسلان في كتاب الارتسامات اللطاف "يقال أن كلبا هم الذين يقال لهم اليوم الشرارات"، وغيرهم كثير أمثال العلامة روكس بن زائد العزيزي صاحب كتاب الشرارات من هم - الأردن. والأستاذ/ عبدالله بن قاسم النواق في كتاب قبيلة الشرارات بنو كلب - مؤسسة الرسالة بيروت وقول عز الدين التنوخي: عن ذكر الأمير أرسلان في بحثه أنهم من بني كلب وإستدلاله بنخوتهم بنو مكلب. كذلك قول الشيخ / أبو عبد الرحمن بن عقيل الظاهري ما حرفه: " هذه قبيلة عربية نجيبة تظافرت المرجحات على نسبتهم إلى قبيلة كلب كما عزز ذلك شيخنا حمد الجاسر وقبيلة الشرارات عربية الخلق والعادة، وعلى سبيل المثال فزعيمها الفارس خلف بن دعيجاء يعده زعماء البادية أنفسهم من أندادهم" وقول المؤرخ مصطفى الدباغ : وتبيان ان مجموعة من الفروع في بلاد فلسطين تنتمي إلى الشرارات من كلب وقد جاءت النصوص عن هذه الفروع كما يلي : حيث قال تحت عنوان ، ( بنو كلب ) بنو كلب : هم كلب بن وبرة بن قضاعة النسبة إليهم كلبي ، كانوا في الجاهلية ينزلون دومة الجندل ، وتبوك ، وأطراف الشام ووادي القرى ، وفي أنساب الأشراف أن من بني كلب طوائف نزلت الغور جنوبي عكا والساحل الفلسطيني في أوائل الحكم الأموي. وممن ينسبون إلى بني كلب في الأردن بالضفة الشرقية: العوران، يقال أنهم من عشيرة اللحاوي من الشرارات من كلب القحطانية يقيمون في قضاء الطفيلة كذلك الجوابرة، و الرواشدة والخصاتنة ، يقال أنهم من الشرارات من بني كلب ويقطنون في قرية ( عي ) من الكرك ولهم أقارب في قريتي ( قميم ) و( الكتة ) في بلاد عجلون . وما قاله الأستاذ / عبد الله الحنيني: عن أصل قبيلة الشرارات قوله " أنني مع القائلين بأصالة نسب الشرارات وصراحته، فقبيلة الشرارات من بقايا قبيلة كلب بن وبرة من قضاعة من قحطان ، تلك القبيلة العظيمة التي من مفاخرها العالم النسابة الكبير / محمد بن السائب الكلبي وأبن هشام ، وهما من أول من وضع أسس علم أنساب العرب وقواعده ومؤلفاتهما في هذا الموضوع هي المراجع لكل باحث في هذا العلم وكانت قبيلة كلب على درجة من القوة والشرف بحيث كان الخلفاء يحرصون على مصاهرتها، فميسون بنت بحدل من قبيلة كلب هي أم يزيد بن معاوية وهي صاحبة الشعر لبيت تخفق الأرياح فيـه أحب إليَّ من قصر منيف ولبس عباءة وتقر عينـي أحب إليَّ من لبس الشفوف وكانت منازل هذه القبيلة عند ظهور الإسلام هي منازل قبيلة الشرارات الآن ، وكان من أشهر منازلهم وادي السرحان ومن مواردها قراقر ، وقد تخاصمت قبيلة كلب مع بني القين بن جسر في هذا الوادي كل يدعيه ، فحكم الخليفة عبد الملك بن مروان لبني كلب وقال : أليس النابغة الشاعر يقول : تظل الإماء يبتدرن قديحهـا كما ابتدرت كلب مياه قراقر وقول فريدريك جيم بيك : وقد ذكر الشرارات في مواضع عدة من كتاب شرق الأردن وقبائلها ، وقال أن الشرارات من بني كلب بن وبرة . والشواهد على هذا النسب بالزمان والمكان كثيره لكننا نختم بقول عبد الرحمن بن زيد السويداء : ان الشرارات قبيلة مشهورة بشمال المملكة العربية السعودية تعود بأصولها إلى بني كلب بن وبرة القضاعية القحطانية ولهم عناية بنجائب الإبل وفحولها
المتشدد ঌ الطاعنون في نسب قبيلة الشرارات العريقة ماهم في الحقيقه إلا مجموعة اطفال حمقى وسذج يرددون ماسمعون دون تدقيق أو تمحيص وهذا والله هو الجهل بأم عينه . ابتلانا الله في الاونه الأخيرة بالجهالة والجاهلين . وبتطاول الغلمان والمراهقين خلف الشاشات لا يخفى على عاقل أن قبيلة الشرارات الكريمة هي إحدى قبائل كلب بن وبره العريقه بإجماع النسابين والنقاد والمؤرخين مثل العلامة حمد الجاسر . والظاهري . والتنوخي ولم يختلف أحد العلماء بالانساب مع هذا القول ولا يخالفه إلا طفل ساذج وصاحب هوى نسأل الله السلامة كل الدلائل تشير إلى أن الشرارات من كلب الدليل الاول هي أسماء بطون الشرارات وفخايذهم وهي أسماء لقبائل كلبية عريقه مثل الضباعين وهم من قبيلة بني ضبع العريقه . والعميرات وهم من قبيلة عميرة العريقه . والصبيحات وغيرهم الدليل الثاني عزوة الشرارات وهي آلاد مكلب . وهذا الاسم لم يأتي من فراغ ! الدليل الثالث تواجد قبيلة الشرارات في نفس ديار قبيلة كلب قديما فقبيلة الشرارات تمتد من الجوف جنوبا حتى صحراء الشام شمالا وهي نفسها ديار قبائل كلب بن وبرة قديما ولكن أصحاب الهوى لو جئتهم بألف دليل فلن يصدقوك لغاية في نفسهم وغايتهم إثارة الفتنة . الا إن الفتنة نائمة لعن الله من ايقضها ! وأنا هنا لدي سؤال لجميع المشككين بنسب الشرارات يقول النسابة الشهير إبن السائب الكلبي عن قبيلة كلب بن وبرة ما يلي : ( إن قبيلة كلب نزلت بخبت دومة إلى ناحية بلاد طيء من الجبلين وحيزهما إلى تيماء ) وهذه بالضبط هي نفس مساكن قبيلة الشرارات اليوم ! فأنا أريد أن أسألكم .. إن كانت قبيلة الشرارات ليست من كلب بن وبرة إذا فأين قبيلة كلب !!؟ . لقد ذكر ابن السائب انتشار قبيلة كلب بجوار بلاد طيء وتيماء في شمال الجزيرة العربية .. فلماذا لا نراهم الآن ؟ .. أين قبيلة كلب !! هل يعقل أن يكون قد جاءهم نيزك وافناهم جميعا كما حدث للديناصورات !؟ أي سذاجة وسفاهة هذه ! ختاما . ونعم ي الشرارات ياولاد مكلب لا تضيق صدوركم ولا تجيكم حسرة انتم اصهار الخلايف والملوك ونسايبهم ناسبكم عثمان بن عفان وناسبكم علي بن أبي طالب وناسبكم معاوية بن أبي سفيان تاريخكم ناصع ولا يحجب الشمس غربال .
المتشدد ঌ هذي مراجع و كتب موثوقه مراجع قبيلة الشرارات معجم البلدان ياقوت الحموي قبائل بئر السبع / عارف بك العارف كتاب شمال غرب الجزيرة / حمد الجاسر معجم قبائل المملكة العربية السعودية / حمد الجاسر مسائل من تاريخ الجزيرة العربية / أبو عبد الرحمن الظاهري جمهرة النسب الكبير لابن الكلبي تحقيق محمود فردوس العظم الرحلة التنوخية / عزالدين التنوخي مجلة العرب / حمد الجاسر كتاب الجوف وادي النفاخ / الأمير عبد الرحمن السديري تاريخ شرق الأردن وقبائلها / اللفتنت كولونيل فريدريك ج بيك صور من شمالي جزيرة العرب في منتصف القرن التاسع عشر / جورج اوغست فالين الدرر والمفاخر لأخبار العرب الأواخر " مخطوطة " الشيخ محمد البسام النجدي كيف كان ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب مخطوطة تحقيق الدكتور صالح العثيمين من شعراء الجبل العاميين / عبد الرحمن السويدا القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين/ مصطفى الدباغ الشرارات من هم ؟ روكس بن زائد العزيزي / عمان PIONEERS OVER JORDAN BY Raouf Sa'd Abujaber كنز من الماضي الجزء الثاني للشاعر محسن الاصقه المطيري الإبل عند الشرارات / سليمان الأفنس الشراري - طبرجل موسوعة القيائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني / محمد سليمان الطيب / دار الفكر العربي - مصر الهجن العربية الأصيلة / غالي الذايدي العنزي قبيلة الشرارات (بنو كلب) موطنهم والانتماء وقول الشعراء / عبد الله بن قاسم النواق - مؤسسة الرسالة بيروت محمود شاكر في كتاب شبه جزيرة العرب شكيب أرسلان في كتاب الارتسامات اللطاف كتاب أنساب العرب لسمير القطب من أول المؤلفات وأوفاها وأوثقها عن أصول الخيل العربية الحديثة تأليف حمد الجاسر المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، شمال المملكة إمارات: حايل والجوف وتبوك وعرعر والقريات تأليف حمد الجاسر وادي السرحان في الميزان الشيخ المذهن ووادي السرحان ونسبة لقبيلة السرحان الطائية أيقونة بوابةبوابة اليمن
العلويين شيعة اما قبيلة كلب سنية وهم من ساهمو في بناء الدولة الأموية وكانو سيوف وعمدت الدولة الأموية حامية لها وندحرو في عهد الدولة العباسيه مع نهيار الدولة الأموية وهم الان في فلسطين والأردن وسيناء ومنهم في مصر و ليبيا ومنهم من ذاب بين الشعوب في بلاد الشام ونقطع ذكرهم
المتشدد ঌ هذي مراجع و كتب و علماء انساب و ادله مراجع قبيلة الشرارات معجم البلدان ياقوت الحموي قبائل بئر السبع / عارف بك العارف كتاب شمال غرب الجزيرة / حمد الجاسر معجم قبائل المملكة العربية السعودية / حمد الجاسر مسائل من تاريخ الجزيرة العربية / أبو عبد الرحمن الظاهري جمهرة النسب الكبير لابن الكلبي تحقيق محمود فردوس العظم الرحلة التنوخية / عزالدين التنوخي مجلة العرب / حمد الجاسر كتاب الجوف وادي النفاخ / الأمير عبد الرحمن السديري تاريخ شرق الأردن وقبائلها / اللفتنت كولونيل فريدريك ج بيك صور من شمالي جزيرة العرب في منتصف القرن التاسع عشر / جورج اوغست فالين الدرر والمفاخر لأخبار العرب الأواخر " مخطوطة " الشيخ محمد البسام النجدي كيف كان ظهور الشيخ محمد بن عبد الوهاب مخطوطة تحقيق الدكتور صالح العثيمين من شعراء الجبل العاميين / عبد الرحمن السويدا القبائل العربية وسلائلها في بلادنا فلسطين/ مصطفى الدباغ الشرارات من هم ؟ روكس بن زائد العزيزي / عمان PIONEERS OVER JORDAN BY Raouf Sa'd Abujaber كنز من الماضي الجزء الثاني للشاعر محسن الاصقه المطيري الإبل عند الشرارات / سليمان الأفنس الشراري - طبرجل موسوعة القيائل العربية المجلد الثاني الجزء الثاني / محمد سليمان الطيب / دار الفكر العربي - مصر الهجن العربية الأصيلة / غالي الذايدي العنزي قبيلة الشرارات (بنو كلب) موطنهم والانتماء وقول الشعراء / عبد الله بن قاسم النواق - مؤسسة الرسالة بيروت محمود شاكر في كتاب شبه جزيرة العرب شكيب أرسلان في كتاب الارتسامات اللطاف كتاب أنساب العرب لسمير القطب من أول المؤلفات وأوفاها وأوثقها عن أصول الخيل العربية الحديثة تأليف حمد الجاسر المعجم الجغرافي للبلاد العربية السعودية، شمال المملكة إمارات: حايل والجوف وتبوك وعرعر والقريات تأليف حمد الجاسر وادي السرحان في الميزان الشيخ المذهن ووادي السرحان ونسبة لقبيلة السرحان الطائية أيقونة بوابةبوابة اليمن
المتشدد ঌ بالنسبة لوسم قبيلة الشرارات بنو کلب #يسار هو الكفة عام للقبيلة من وكل بطن من بطون القبيلة يختص بشواهد ومعروف ان هجن الشرارات هي افضل انواع الابل #الذلول_الشرارية #الاصيلة وهذة من عصر الجاهلية يمتازون ،بها قبيلة كلب بن وبرة رأس قضاعة اما الوسم فكثير من القبائل تاسم بمثله كذلك
