كل اطروحات الشيخ الاستاذ حسن فرحان المالكي عقلانية تخضع للبحث والعقل ، وبالنسبة لي اراه باحثا علميا معتزليا ،، وهو عندي من اكثر المفكرين الاحرار الذين تأثرت بهم .. لانه على درجة كبيرة جدا من الاستقلال والتجرد العلمي الذي لا يخضع لعاطفة او تأثيرات بيئية او نشأة اسرية اولى ،، فقد وصل الى مرحلة التجرد العقلي والنضوج المنطقي ،، وهذا ما يجعله في قمة المفكرين الاحرار ... تحية كبيرة وسلام محب خالص لشخصك الكريم شيخنا واستاذنا وجزاك الله خيرا
تابعت له اكثر من مقطع وجدت انه يطرح التشيع باسلوب جديد يتحدث عن موضوع ثم يدخل فيه احاديث الشيعة مثل ما فعل في موضوع ابن تيمية ادخل حديث الغدير وقم ثم هو يركز في كلامه انه سني ومن مدرسة سنية ولذلك تلقته القنوات الشيعية وصدرته في برامجها والان تنشر مقاطه في وسائل التواصل وايضاً هوا يعرض بالصحابة رضي الله عنهم في كثير من لقاءاته بشكل غير مباشر كادعاؤه ان الصحابة ضيعوا الصلاة في خلافة عثمان رضي الله عنه وغير ذلك اسال الله العلي العظيم ان يثبتنا على الحق
ههههههه صح ترى كلامه😂 ابن تيميه سفسطائي وعالم كبير هذه ما فيها كلام النصب به بلا شك ، لكن ببعض من كتاباته يقول الحق في سطر ويلحقه بباطل بالسطر الذي يليه 🤦🏻♂️😁 بعض الحمقى من اتباعه طبعاً لا يعلم هذا بل لا يفهم كتابات ابن تيميه من الاساس وياخذ بكل اقواله حقاً وباطلاً.
@@كريسستوف لأن الحق..مكروه.. وأكثرهم للحق كارهون.. وهل انت اعلم..من الأئمه الأربعه..نقال مذاهبكم الذين..كفروه وحذروا من إتباعه..وسجنوه..حنى مات في سجنه...
@@كريسستوف كيف يرضى الله من شخص ينكر..مناقب من ...كانت له منزله عظيمه عند رسول الله..ورويت مناقبه في أحاديث...رسول الله صل الله علیه وآله وسلم..وهو مزكيه..وواصفه بصفاته المفرده..والتاريخ يذكر ما جاهد وقاتل...وأصبح نبراس..المجاهدين الأوائل.. وحتى يذكر التاريخ...لم يجعل صيانه...لبدنه..ولن يتدرع بدرعا في قفاه... ولما سألوه عن ذالك.. قال مقولته الشهيره.. (( إني لإ أدبر في المعارك لأترك ظهري ..مغطى بدرع يقيني من السيوف والرماح)) إني الكرار الغير فرار...😂😂😂😂😂
من التعليقات تعرف انهم يرون العصمة في ابن تيمية بلا شك ابن تيمية ليس به الا تابع او اثنان من العلماء و في المقابل كل علماء المسلمين بدعوه و جرحوه اتباعه في هذا الزمان الوهابية اجهل الناس بالشرع و الدين و اسوء الناس اخلاقا
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
قال المحدث الحافظ الفقيه ولي الدين العراقي : إنه خرق الإجماع في مسائل كثيرة قيل تبلغ ستين مسألة بعضها في الأصول وبعضها في الفروع خالف فيها بعد انعقاد الإجماع عليها. ا ه. وقال الحافظ تقي الدين علي عبد الكافي السبكي عالم عصره والذي مدحه حبيبكم الذهبي ما نصه : أما بعد، فإنه لما أحدث ابن تيمية ما أحدث في أصول العقائد، ونقض من دعائم الإسلام الأركان والمعاقد، بعد أن كان مستترا بتبعية الكتاب والسنة، مظهرا أنه داع إلى الحق هاد إلى الجنة فخرج عن الاتباع إلىالابتداع، وشذ عن جماعة المسلمين بمخالفة الإجماع، وقال ما يقتضي الجسمية والتركيب في الذات المقدس. ا ه من كتابه الدرة المضية. وقد استتيب ابن تيمية مرات وهو ينقض مواثيقه وعهوده في كل مرة حتى حبس بفتوى من القضاة الأربعة الذين أحدهم شافعي والآخر مالكي والآخر حنفي والآخر حنبلي وحكموا عليه بأنه ضال مضل يجب التحذير منه كما قال ابن شاكر الكتبي في عيون التواريخ وهو من تلامذة ابن تيمية، فحبس ومات في الحبس وهو مدفون خارج مقابر المسلمين.
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
كل العلماء يا خذ منه ويرد عليه إلا رسول الله صلى اللهةعليه وسلم من ينزل عليه الوحي هو المعصوم فمن ييجرئ على اعطاء العصمة لابن تيميه أو غيره فاليراجع دينه
لكن ابن تيميه هو اساسا تلميذ التصوف وتاب إلى الله وعاد إلى المنهج الصحيح الصوفي وقبر مع الصوفيه...ولقد كان عالما عظيما مجتهدا وعننده كتب قيمة رحمه الله تعالى ...
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن أعدائهم من الاولين والاخرين الهي كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى ابائه الطيبين الطاهرين ياالله ياالله ياالله ثبتني على ولاية امير المؤمنين واولاده المعصومين بحق محمد وال محمد ❤❤❤
ملاحظة: من حاول تضعيف دكين في الحديث فقد كذب لانه من الرجال الثقات و هو معروف انظروا الى ردنا على كل من حاول تضعيفه بالكذب وعن وهب بن حمزة قال: صحبت علياً[من المدينة] الى مكة فرايت منه بعض ما اكره فقلت: لئن رجعت لاشكونك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما قدمت لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: رايت من علي كذا وكذا، فقال: "لا تقل هذا فهو اولى الناس بكم بعدي". رواه الطبراني وفيه دكين ذكره ابن ابي حاتم [size=25]ولم يضعفه احد، وبقية رجاله وثقوا.[/size] مجمع الزوائد ومنبع الفوائد الهيثمي . المجلد التاسع بشأن حديث الغدير ادخل على غوغل و اكتب حديث الغدير و شبهة شكوى جيش اليمن هذه مقالة مهمة جدا لكنني لن استطيع نسخها لمشكلةفي جوالي . السنة ادعوا ان حديث الغدير يعني المحبة و النصرة لان النبي اراد تحبيب الصحابة بالامام علي عليه السلام بعد ان اشتكى الصحابة منه عندما بعث الى اليمن. هذه المقالة تثبت ان شكوى الصحابة حلت قبل حادثة الغدير بشكل منفصل و انتهى الامر هناك. لذلك لا حجة لتفسير حادثة الغدير بالمحبة و النصرة. اما من حيث المتن فالنبي قال الست اولى بالمؤمنين من انفسهم و هي آية النبي اولى بالمؤمنبن من انفسهم و هي آية تدل على وجوب و اولوية الطاعة و الاتباع و امتلاك السلطة على المؤمنين باجماع جميع علماء السنة و مفسريهم. و بعدها قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه. اذا النبي مولانا لانه اولى بنا من انفسنا. و عندما قال النبي صلى الله عليه و آله و سلم من كنت مولاه فهذا علي مولاه فقد قصد ان الامام علي عليه السلام مولانا بنفس الطريقة التي كان هو فيها مولانا اي انه ايضا اولى بنا من انفسنا و طاعته واجبة و بهذا يكون قد امر الجميع باتباعه و بهذا يكون قد صرح انه خليفته كما انهم قالوا ان المولى تدل على المحبة و النصرة و هذا غير صحيح لغويا فصحيح ان كلمة مولى لها اكثر من معنى لكن من معانيها النصير اي من ينصر و ليس المنصور لذلك ان كانت كلمة مولى تدل على النصرة فيجب ان تكون المنصور و هذا غير موجود لغويا بل ما هو موجود هو النصير اي من ينصر. و النبي يجب ان يقول للصحابة انصروه لن يقول انه ينصركم. لذلك حديث الغدير لا يمكن ان يدل على المحبة و النصرة من حيث المتن لان كلمة مولى مرتبطة بعبارة الست أولى بالمؤمنين من انفسهم كما ان كلمة مولى لا تحمل معنى من يتم نصره إضافة إلى انه لا يوجد سبب لتفسيرها بالنصر و المحبة لان شكوى الصحابة قد تم حلها قبل خطبة الغدير اما من قاان الشكوى هي السبب فكان عالما من علماء السنة و استعمل حدسه و علق على حادثة الغدير بهذا الشكل لكنه لم يبحث جيدا ليعلم ان الشكوى حلت قبل الحادثة. و عندما يتم تفسير حديث الغدير بالخلافة سيسقط دين السنة لانهم سيوالون اهل البيت و يتبرأون من اعدائهم الذين غصبوا حقهم..
اللهم العن اول من ظلم محمد وال محمد واخر تابع له اللهم العن العصابة التي جاهدت وبايعت وشايعت على قتل الحسين اللهم العنهم جميعآ والعن من سمع بذلك ورضى به انك على كل شيئ قدير
ابن تيمية الحوراني يهودي متعبد بالإسلام ، وصل الإسلام لهم بالسيف ما يسمي بالفتوحات ، الغزاة المسلمين لا يعلم إلا الله سبحانة و تعالي ماذا فعلوا بهذه الأمم و الشعوب المستعمرة و المنهوبة ، لذلك يحملون أضغانا على الإسلام و ذاق المسلمون منهم الضيم و التشوية و الإنتقام
{ إِنَّمَا يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ( الأحزاب : 33 ) } الآية القرهنية واضحة في ولاية أهل البيت ..قول الحق الذى فيه تمترون
الآية فسرها ابن عباس ابن عم النبي الذي دعا له النبي بأن يعلم التأويل بأنها نازلة في نساء النبي ابتداء و الشيعة الى اليوم يطعنون في نساء النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. قول الحق الذي فيه تمترون!!
@@Majd-id8jr الله قال لعائشة وحفصة أن تتوبا فقد صغت قلوبكما فخيار التوبة موجود و ندم أم المؤمنين عائشة كما في الرواية و ابقاء النبي لهل تحت عصمته و موته في حجرتها و بين يديها دليل توبتها .. أما عن زوجتا لوط و نوح فهما مبرأتان في عرضيهما فما زنت امرأة نبي قط إنما خانتا زوجيهما في الرسالة و الإيمان
@@nasiimbezn580 أنت جاي تشرحلي وتعمل ترقيعات وتنفي تهم أنا شخصياً لم إوجهها لأحد... أنا ردي على صاحب التعليق وإفتراءه على الأخوة الشيعة أنهم وبالمجمل يطعنون في زوجات النبي بالمجمل.. أعطيني أسم شيعي واحد طعن في السيدة خديجة؟ او في السيدة أم سلمة رضي الله عنهما؟ وما ذنب الشيعة إذ كل مايقولونه موجود في مسلم البخاري؟ فلماذا لا تقل انت وصاحب التعليق أن البخاري هو من يطعن في السيدة عائشة والسيدة عائشة هي من تطعن في رسول الله؟ هل تحب أن ابدأ بنسخ الأحاديث التي طعن فيها البخاري بعرض النبي؟ أو ابدأ بنسخ الأحاديث التي طعنت بها السيدة عائشة رسولنا الأعظم؟ أنا شخصياً لست شيعي أقسم بالله العظيم وموقفي من السيدة عائشة أنني اتبرأ مما فعلته في معصية الله (وقرن في بيوتكن) وهي لم تنفذ أمر الله... وحكمة الله اقتضت أن يبتلي هذه الأمة بأمهم فأختر من تتبع... الله أو أمك...........إنتهى النقاش َنقطى انتهى.
@@Majd-id8jr قولك البخاري طعن في عرض النبي هذا كذب إنما أم المؤمنين نقلت أحكام شرعية في الدين ولا حياء في الدين و هذه أمور شرعية وجب تبيينها فلا أرى وجه للعيب هنا و نفس هذه الروايات نقلها المعصوم في كتب الشيعة عن ام المؤمنين ميمونة . فهل ستسب ام المؤمنين ميمونة لأنها اساءت للنبي كما تقول يا شيعي و كل هذه الأحاديث تلقتها الأمة بالقبول و لم ينكرها احد .. و الشيعة يتهمون أم المؤمنين بأمور شنيعة كالقمي في تفسيره قبحه الله الذي اتهم أم المؤمنين في عرضها .. قولك اعطني شيعيا يسب خديجة او أم سلمة كانك تقول لي عادي اذا سببنا واحدة من أمهات المؤمنين. فالاخريات لم نشتمهن شتمك لواحدة منهن كاف لاعتبارك فاسقا منحرفا ضالا .. و الشيعة لم يطعنوا في واحدة من أمهات المؤمنين فقط بل في ثلاثة عائشة و حفصة و أم حبيبة وكل هؤلاء الرافضة يذمونهن
يا جاهل يقول لك الشيخ انه يعادي عليا ويبغضه ويرفض اهل البيت .تدري من هم اهل البيت ؟ ليس اهل بيتك انت بل اسيادك اهل بيت النبي وانت تدافع عنه ؟ والله انت اعمى .
اول قزم هو ابن تيميه الذي حاول جاهدا لابعاد لسلب فضائل الامام علي عليه السلام والتقليل من مكانته والدليل على ذلك موقفكم انتم اتباعه من ال البيت عامه والامام علي خاصه
يوجد للاسلام اسود من عهد النبوه حتى الان واولهم النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته اجمعين ثم جاء من بعدهم احمد بن حنبل وبن تيميه حتى كان اخرهم في زماننا هذ ابن باز وابن عثيمين فنساءل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بهم في الفردوس الاعلى من الجنه
يوميا ندعي عليه بكل صلاة الناصبي ابن تيمية لعنه الله انت همك ابن تيمية ولاهمك بيت النبوة عليهم السلام ولن تشم ريحة الجنة دامك صاااف مع طقعان وعلان ضضضدهم!!! عندك انترنت وابحث ابن تيمية يقول عن علي ايه ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارا نزلت في علي فصلى بهم فخلططط ي سلام يعني علي سسسكير وصلا الفجر بالناس وهو فاقد خمر؟؟؟؟ انا بنفسي قريتها بكاتبه منهاج السنة
@@yazeedalmutiri3002 ماتهمكم المعلومة مايهمكم علي بن ابي طالب اهم شي لاتغلط ع ابن تيمية اذا هذي سنتكم ف تباً لكم ولها اكبر ناصبي بعد معاوية ابن تبمية لعنه الله ولايشرفنا وصح اني شيعي لكن في مليون شيخ افضل منه واحسن منه واقدرهم امثال النساءي ومسلم والحاكم وعبيد الله بن موسى شيخ البخاري وابن ابي شيبة شيخ مسلم هذول علماء سنة كبار واحترمهم ليش لانهم احترموا انفسهم ولم يكونو نواصب امثال ابن تيمية لعنه الله!!!! وترا احقر عالم عند علماء السنة الاحرار ويكفي سجنوه 8 مرات وكل احكامه ضد محمد وبيت النبوة لين مات بالسجن الله ذله واهانه الناصبي الملعون!!!! لاتحسبني مثلكم اكرة كل المخالفين ع وجه الارض نحن نقدر الاحرار الصالحين ونلعن النواصب والمنافقين والمجرمين امثال ابن تيمية ززززق الاسلام لعنة الله!!!
@@السلفالصالح-ث8ح بمنهاج السنة كتابه اعوذ بالله كله طعن في علي وفاطمة والحسين عليهم السلام وكله تطبيل لمعاوية المجرم!!! لدرجة يقول الذي يشكك في اسلام معاوية كالدي يشكك في اسلام ابي بكر وعمر وعثمان وعلي!!! وقال في كتابه منهاج السنة الطبعة الثانيك الجزء السابع صفحة 238 - 237 اتهم علي بشرب الخمر وان ايه ولاتقربوا الصلاة وانتم سكارا نزلت في علي فصلا بهم فخلط اعوذ بالله!!! هو بكتابه منهاج السنة للرد ع ابن المطهر المصيبة كل ردود ابن تيمية طعن في علي وفاطمة والحسين حاشاهم حتى يقول علي اخطاء في 17 موضع!!!! اعوذ بالله وهم سجنوه اصلا عشان حاجتين تحريمة لزيارة قبر النبي والطعن في الامام علي عليهم السلام واتهموه علماء عصره وحكمو عليه بالنفاق!!!!
هو اول شيء ليتبع الحق حتى يعرف او يعلم الناس البدع 😂 .. متى تصحون من الجهل و الضلال و اتباع "أئمة" الضلال اذا هو و من مثله لم يتبع وصية النبي صلى الله عليه وآله للامة .. فكيف يريد ان يخدي غيره و هو ضال بقلم "الالباني" حديث 754- ثنا ابو بكر ، ثنا عمرو بن سعد ابو داود الحفري ... عن زيد بن ثابت قال *قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) إني تارك فيكم الخليفتين من بعدي ، كتاب الله و عترتي أهل بيتي و إنهما لن يتفرقا حتى يردا علي الحوض* . -حديث صحيح .. الالباني المصدر : كتاب السنة - الطبعة الثالثة 1413هج - 1993م ( المكتب الاسلامي )
وقد روى النسائي في "سننه" ...... عن زيد بن أرقم قال : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من حجة الوداع ، ونزل غدير خم ، أمر بدوحات فقممن ، ثم قال : " كأني قد دعيت فأجبت ، *إني قد تركت فيكم الثقلين ، أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله وعترتي أهل بيتي* ، فانظروا كيف تخلفوني فيهما ، فإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض " . ثم قال : " *الله مولاي ، وأنا ولي كل مؤمن " . ثم أخذ بيد علي فقال : " من كنت مولاه فهذا وليه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه* " . فقلت لزيد : سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فقال : ما كان في الدوحات أحد إلا رآه بعينيه وسمعه بأذنيه . تفرد به النسائي من هذا الوجه . قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح . المصدر: البداية و النهاية
@@ZzzZzz-gk4bo 👍في الحديث الحث على محبة علي عليه السلام وانه من اهل بيت النبي،فلا يحبه الا مؤمن ولا يبغضه الا منافق،ونشهد الله على حبنا لعلي بن ابي طالب رضي الله عنه
@@ZzzZzz-gk4bo اي حق اي بطيخ اللي تعرفه؟!الثقلين هما القرآن والعترة،والثقل الاكبر هو القرآن،والثقل الاصغر هو العترة،،،انتم طعنتم بالثقل الاكبر وقلتم محرف!!فاين هو الالتزام بالثقلين يا كذابين؟
@@South-knight تكذب ؟ نحن طعنا بالثقل الاكبر ؟ قل هذا لعائشه كما انتم رويتم عنها في كتاب "مسلم" 1452 حدثنا يحيى بن يحيى قال قرأت على مالك عن عبد الله بن أبي بكر عن عمرة عن عائشة أنها قالت كان فيما أنزل من القرآن عشر رضعات معلومات يحرمن ثم نسخن بخمس معلومات فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن المصدر : "مسلم " اين هذه الآيات التي قالت عنها عائشه "فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهن فيما يقرأ من القرآن" ؟ طعنتم بالنبي صلى الله عليه وآله و قلتم انه سحر و ضل أشهر لم يكن بكامل قواه العقليه .. او لا ؟ هذا لوحده ممكن طعن في القرآن الكريم و في النبوة
@@hussainalrikaby1454وما ضر ابن تيمية نباح الكلاب فذكره باقي وعلمه باقيا كتمام البدر في ليلة ظلماء . ويقول فيكم : أسرع الناس إلى فتنة وأعجزهم عنها. • ليس لهم عقل ولا نقل، ولا دين صحيح ولا دنيا منصورة، وهم لا يصلُّون جُمُعةً ولا جماعة
@@maherabdurabo9412 عندما ذكر القرأن الكريم الصحابة قال الشاكرين لأنه يوجد صحابة فقط مسلمين وصحابة منافقين وصحابة طلقاء وقد عاتب القرأن بعض المؤمنين بقوله يا أيها الذين أمنوا. أمنوا بالله ورسوله هذا يدل على ان البعض من الصحابة بنظر القرأن ليسوا مؤمنين على الأقل الإيمان الكامل لذلك خصص المدح للشاكرين. فهمت
غصب يبغى يقنع المستمع من خلال اسلوبه بعداوة ابن تيمية رحمه الله لآل البيت عليهم السلام واقول لهذا الحاقد الشمس لاتغطى بغربال وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية موجودة في الثناء على آل البيت لمن اراد البحث عن الحقيقة بل إنه ياخذ من روايات أهل البيت اكثر مماياخذه منهم اسيادك المجوس ياحسن فرحان
@@hussainalrikaby1454 لو اتباع ابن تيمية يكرهون ال البيت يا نطف المجوس المشركيين كان اعلنوا ذالك لماذا يحابون اتباع ابن تيمية امة عظيمة قام عليهم الاسلام الحقيقي وانتم عدت شعرات تحت اللباس غير مرغوب بهآ ولم يسجلكم التاريخ الاسلامي موقف وأحد مشرف في ميادين الشرف والكرامة من بداية دعوة رسول الله الى هذا اليوم الذي تعبدون به القبور وتلطمون وجوهكم بانعال ويشركون مع الله وهل عند ماينكرون عليكم اتباع ابن تيمية اعمالكم البدعية الشركية بتنصيب ال البيت ارباب من دون الله وتقذفون بشرف رسول الله وشرف زوجاته وتطعنون بصحابته وتنكرون صحة القراءن وتجيرون ذالك باسم ال البيت وبذريعة محبتهم هل يعني ذالك ان السنة يكرهون ال البيت تاءكدو يالمتمجسيين اصحاب دين بيت العنكبوت لو ان ال بيت الرسول شيعة روافض لهم علاقة بدينكم القبوري الخليط المصتنع وعلى عقيدتكم المنحرفة لما صلوا عليهم السنة بعد الصلاة على محمد وذالك في صلاواتهم الخمس
هذا الشيخ انعم الله عليه بانارة بصيرته والتمعن في الحقيقه اما انت وغيرك من اتباع ابن تيميه سوف ياتي اليوم الذي تقفون بين يدي الله وانتم توجهون اصابع الاتهام الى ابن تيميه لاضلالكم وابعادكم عن الحق والحقيقه
سبب حقد الشيعة على شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله هو انه رد على عقائدهم وشركياتهم وضلالاتهم فهم يحقدون عليه لاجل الانتصار لمعتقدهم مثله مثل الصحابة رضوان الله عليهم كفار عند الشيعة ما عدا اربعة فقط
ههههه لوجاء يحب آل محمد وكما يكتب يطبق المنافق الكذاب كان اذا صلى على الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يصلي على آل بيته ويقول عند ذكر الرسول محمد صلى الله عليه وآله وسلم وكل الصحابه كانو يقولون عن علي عليه السلام وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام في كتب العلماء ماقبل ابن تيمية الملعون لماذا بدل ونزع الصلاة والسلام عليهم اجمعين لانه في قلبه بغض لعلي وفاطمة والحسن والحسين عليهم السلام اجمعين لعنة الله عليه الناصبي الكبير الى جهنم وبئس المصير 🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿🇩🇿
ومن هذا ابن تيميه كي يصمت الشيخ حسن الشيخ صاحب حق وغير منافق وابن تيميه كبير المنافقين ناصبي يضمر الكره والعداوه لاالبيت والدليل اتباعه وموقفهم من ال البيت اعرض محبة ال البيت على نفسك هل تجد انك تحبهم انا اجيبك والله وبالله وتالله انتم تبغضون ال البيت عامه والامام علي خاصه وتقارنونهم بارذل البشر من معاويه ويزيد وامثالهم من العارات
@@hussainalrikaby1454 الجاهل جاهل وكفى ... أنت مفتري تفتري على المسلمين وتحلف وقد فجرت في حلفك بأننا نبغض أهل البيت ، والله أنتم من حقرتموهم وأنزلتموهم منازل لا يرتضونها .... أفق أخي قبل فوات الأوان ... ليس تعصب كروي انتبه جنة أو نار
