ما شفت انسان يميع الخلاف كثر هذا الانسان احمد على السنة واتباعه على السنة و عقيدة مالك وعقيدة الشافعي كلها هي هي عقيدة احمد اما متخرين الشافية ومتاخرين مالكية و الاحناف اما جهمية محظة واما مبتدعة
نتمنى أن تعقد حلقات جديدة عن المذهب الحنبلي لعرض الرد على شبهات الحنابلة الجدد واتهامهم لبعض المشايخ الكبار المعاصرين بأنهم أفسدوا مذهب أحمد وخالفوا ما في كتب الحنابلة
كلنا استمتعنا باللقاء وطوف بنا في رحلة ماتعة جميلة مع قصة الحنابلة وأتمنى بل أرجو بودكاست مع الشيخ عن تأثير شيخ الإسلام ابن تيمية في المذهب الحنبلي عبدالله زقيل
قال ابن حزم - رحمه الله - : مذهبان انتشرا في بدء أمرهما بالرياسة والسلطان : مذهب أبي حنيفة ؛ فإنه لما ولي قضاء القضاة " أبو يوسف " كانت القضاة من قِبَله ، فكان لا يولي قضاء البلاد من أقصى المشرق إلى أقصى أعمال إفريقية إلا أصحابه والمنتمين إلى مذهبه ، ومذهب مالك بن أنس عندنا ؛ فإن يحيى بن يحيى كان مكيناً عند السلطان ، مقبول القول في القضاة ، فكان لا يلي قاضٍ في أقطارنا إلا بمشورته واختياره ، ولا يشير إلا بأصحابه ومن كان على مذهبه ، والناس سراع إلى الدنيا والرياسة ، فأقبلوا على ما يرجون بلوغ أغراضهم به ، على أن يحيى بن يحيى لم يلِ قضاء قط ولا أجاب إليه ، وكان ذلك زائداً في جلالته عندهم ، وداعياً إلى قبول رأيه لديهم ، وكذلك جرى الأمر في أفريقية لما ولي القضاء بها سحنون بن سعيد ، ثم نشأ الناس على ما انتشر . " رسائل ابن حزم " ( 2 / 229 )
أتمنى تفرد حلقة عن أسباب انحراف علماء المذاهب الحنفية والمالكية والشافعية عن عقيدة مؤسسِ مذهبهم ( الإمام مالك والإمام الشافعي عقيدتهم سلفية ،، فمن أين جاء أتباع مذهبهم الانحراف وهكذا … )
@@يوسفالغامدي-ك2ن من ينكر علو الله على خلقه فقد كفر بآيات القرآن الكريم ( وهو القاهر فوق عباده ) ( و هو العلي العظيم) ( سبح اسم ربك الاعلى) و انما العلماء انكروا فهمكم المكاني الحسي للعلو - علو المسافة - و فهمكم للاستواء بالجلوس تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا يا أخي يجب أن تفهموا معنى التجسيم لكي تجتنبوه و يجب ان تفهموا معنى التسليم و الاقرار و الامرار و عدم الخوض الذي هو التفويض مذهب السلف لكي تلتزموه و يجب ان تفهم هذين الامرين بعيدا عن مشايخ الوهابية لانهم يدلسون على الناس و هم غير امناء على العلم
جزاكم الله خيرًا، وبارك الله فيكم أجمعين، أتمنى لو يستضاف الشيخ د. محمد المطيران مرةً أخرى ويحدثنا عن منهج الحنابلة المعاصرين في التمذهب، وذلك بدءًا بابن بدران في الشام، ومحمد بن إبراهيم وتلامذته في نجد، وابن سعدي وتلامذته في القصيم، وكذلك عن ابن دحيان في الكويت، وعن أبابطين في نجد، والسر في اختلاف مناهجم في الاجتهاد وتخير الروايات في المذهب .. وأسأل الله تعالى أن يجزي الشيخ خير الجزاء ويبارك فيه.
@@MuhibTaqiAlDyn لكنه يقصدهم؛ فالمقصود الحنابلة من المقادسة وهم كثر جدًا، لأن بيت المقدس لم تكن تعجُّ بالحنابلة إنما حينما انتقل الحنابلة منها وعمروا الصالحية عِرِفوا هناك بالمقادسة. وكثير من الحنابلة مقادسة وليسوا من آل قدامة فعبدالغني المقدسي ليس من آل قدامة والشيخ المتكلم في المقطع أخطأ في ذلك.
بارك الله فيك ووفقك لكل خير الواضح ان الشيخ لا يتكلم عن الصح والفاسد وانما فقط يقول لك ما وقع وحصل في التاريخ بين المذاهب، والتفريق مهم بين الحكاية التاريخية في احداث وقعت وبين بيان صحيح الاعتقاد وابطال فاسده وهذا مقام بودكاست ليس مقام درس فلذلك لن يخوض ويطيل ودمت سالماً
الحافظ ابن حجر رحمه الله في فتح الباري 9/ 154: "وليس للمصنف - البخاري - في هذا الكتاب رواية عن أحمد إلا في هذا الموضع - رقم 5105 - وأخرج عنه في آخر المغازي حديثا بواسطة وكأنه لم يكثر عنه لأنه في رحلته القديمة لقي كثيرا من مشايخ أحمد؛ فاستغنى بهم، وفي رحلته الأخيرة كان أحمد قد قطع التحديث؛ فكان لا يحدث إلا نادرا فمن ثم أكثر البخاري عن علي بن المديني دون أحمد"
لقاء ماتع نفع الله بكم نريد لقاءات أخرى مع ضيفكم الفاضل، وخاصة ما ودّ تخصيصه عن شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ونود استضافة الدكتور أحمد بن عبدالعزيز الحربي عن الحركة العلمية والفقهية في الكويت، فقد أشرتم لها إشارة عارضة.
لا يبغض شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله تعالى روحه ونور ضريحه الإمام المجدد إلا مبتدع موغل في بدعته، أو زنديق يطعن في دين الله تعالى من وراء حجاب، أو حاقد ناقم حاسد لما آتاه الله تعالى من فضله. وصدق من قال: إذا الكلب لا يؤذيك إلا نباحه**فذره إلى يوم القيامة ينبح
جزا الله الشيخ المتحدث خيراً لكني تذكرت كلام الشيخ الخليفي عن التهوين من العقيدة خلال الحلقة سمى أحكام الحنابلة على غيرهم وردود المقابلين تنابز وقال كذلك دعنا من العقائد فكتب التراث مليئة ولم يتطرق الشيخ لمحن الحنابلة بسبب عقائدهم واهمهم ابن تيمية
يخالفك الكثيـرمن العلماء ياشيخ: ابن تيمية ليس مجتهد في فقه الحنابله بل هو من ائمة الحنابلة ولاجدال ،، ولكن كان من اهل الاجتهاد المطلق ،الذي لم يلتزم بالمذهب وان كان حرر المدهب ، ودليلنا مخالفته للمذهب في كثير من المسائل اذا وجد الدليل الاقوى خارج المذهب ، بل وقد خرج عن المذاهب الاربعة بقوة الدليل في مسائل معينة ومن محاسن ابن تيمية رحمه الله أنه هو من نظم وبسط ودافع عن عقيدة السلف وائمة اهل الحديث الصحيحة ، بعد ماعتراها الغبش والجحود والتشويش ،، ودخول البدع والشركيات على دين الاسلام من كثير من المتأخرين ،، واعاد الناس الى جادة التوحيد ودين الاسلام الصحيح الذي عليه الصحابة والتابعين والائمة المتبوعين وبيّن ذلك بالدليل والبرهان الذي عجز عن دفعه خصومه من اهل البدع ،، فكل سلفي مقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم ، والصحابة والتابعين واتباعهم من المتأخرين فهو ينهل من كتب ابن تيميه الذي تظم اقوال من سبق من سلف الامـة وحرر عقيدتهم بالادلـة ،،، ثم ملاحظة / وهي عدم الترحم عن من ذكرتهم من الائمة ، وخاصةً ابن تيمية الذي لم يخدم الاسلام مثله أحداً لا قديماً ولاحديثاً !!
لله دره .. ذكرني بالشيخ صالح العثيمين رحمه الله من علماء بريدة الذي طاف العالم المجاور بمكة المكرمة (ليس بينه وبين شيخنا محمد الصالح العثيمين التميمي رحمه الله أي علاقة نسبية) وجد عدد من العلماء منغاضين من شنقيطي مالكي عفا الله عنه ينام ويتوسد المصاحف، فأنكر عليه بعدم احترامه لقرآن، فقال: أنا مصحف يمشي على الأرض، القرآن في صدري، فالمصحف توسد مصحفًا! فلما أخبر العثيمين رحمه الله بذلك، رأى أن الإنكار معه لا ينفع إلا بالحيلة، فلما قدم الشنقيطي على مجمع هؤلاء العلماء، فسلم عليهم وصافحهم؛ إلا العثيمين كف يده عن السلام، وقال له: اعتذر منك أنت مصحف يمشي على الأرض، والمصحف لا يمسه إلا المطهرون، وأنا على غير طهارة؛ فعلم الشنقيطي مراده، وترك تلك العادة التي اعتادها في توسد المصاحف.
التعصب غير التمسك بالمذهب والتجلد فيه لوكل واحد خرج تخلخل المذهب. التعصب تسقيه المذاهب الاخري اما الخروج عن المسائل الي مذاهب اخرى تحتاج مجتهد مطلق والخروج عن اوجه المذهب وترجيح وجه على وجه وروايه على روايه تحتاج مجتهد مذهب ولهما شروطهما
المقدم يرررححممم امممك لا تقاطع ضيوفك! ياخي اسمه بودكاست، تعلم وش معنى بودكاااست! أعط الضيف حريته بالكلام ولا تقاطع استرساله وحبل أفكاره قبل ما يكمل فكرته.
نتمنى أن تعقد حلقات جديدة عن المذهب الحنبلي لعرض الرد على شبهات الحنابلة الجدد واتهامهم لبعض المشايخ الكبار المعاصرين بأنهم أفسدوا مذهب أحمد وخالفوا ما في كتب الحنبلة
"الحنابلة الجدد" منهم الجهمي المعطل الضال الاشعري علي جمعة يحاولون افساد المذهب الفقهي الحنبلي بعد ما فشلوا في نسبة التفويض كمذهب عقدي لأئمة السلف الصالح كالشافعي ومالك واحمد وغيرهم رحمهم الله تعالى
من أ روع ماسمعت ممن تحدث عن المذهب بلقاء واحد وبكلام مختصر عن اساسيات نشأت المذهب وانتشاره وبكلام قيم ونفيس *مما زاد حبي وتعلقي في المذهب الحنبلي* ❤ فجزاكم الله خير الجزاء
د ١٥.٢٠ ذكر الشيخ ان عدد شيوخ الإمام أحمد الذين روى عنهم في المسند ١٨٩ شيخا ولعل هذا سبق لسان منه فقد ذكر الذهبي في السير أنهم مائتان ونيف وثمانون نفسا . فليحرر.
من أئمة الحنابلة نعم، قبل بعض أو معظم فتاويه الموافقة للمذهب معك لكن بعض العلماء يقول ليس متن فقهي معتمد وايضا ليس له متن عقدي معتمد. اذا ارجع الى مجموع الفتاوى ترى أنه رحمه الله تعالى يقول بأن اجتهاده أوصله إلى أن مذهب الآباء في الاصلين وافق مذهب أهل البدع والأهواء. وطبعا الاصلين في اصول الفقه وأصول الدين العقيدة. فهو يرى أن عقيدة الحنابلة توافق أهل البدع برأيه ووفق فهمه الخاص للنصوص وكذا يرى أن فقه الحنابلة يوافق أهل البدع برأيه ووفقه فهمه الخاص للنصوص وما يحصل الان من جعله ميزان يقاس به الحنابلة والسلف الصالح، حيث يقدم اجتهاده على اجتهادهم فهذا ما لايرضاه أهل السنة والجماعة وهذا غلو والله اعلم. غفر الله لنا وله.
في كتاب اللباس, باب هل يجعل نقش الخاتم ثلاثة أسطر؟ (حديث رقم 5879 , 10 / 328 مع الفتح ) قال أبو عبدالله وزادني أحمد : حدثنا الانصاري قال حدثني أبي عن ثمامة عن أنس قال " كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في يده , وفي يد أبي بكر بعده , وفي يد عمر بعد أبي بكر , فلما كان عثمان جلس على بئر أريس قال فأخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط , قال فاختلفنا ثلاثة أيام مع عثمان فننزح البئر فلم نجده " قال الحافظ ابن حجر: ( قوله " وزادني أحمد حدثنا الانصاري الى آخره ) هذه الزيادة موصولة , وأحمد المذكور جزم المزي في الأطراف أنه أحمد بن حنبل , لكن لم أر هذا الحديث في مسند أحمد من هذا الوجه أصلا " . وقال العيني في عمدة القاري ( 11 / 39 ) : وأحمد هو ابن محمد بن حنبل الإمام قاله الحافظ المزي وكذا قاله الكرماني , وقال بعضهم هذه الزيادة موصولة , قلت ظاهره التعليق.
انا اقل و احقر أن أنصحكم بهذا ولكن الى كل من يريد التصدر لطلب العلم كن كالسلف يتبرأون من ذواتهم وجهدهم ولا يصفون انفسهم لا بالعلماء ولا حتى بطلبة علم ولم أسمع قط أن أحد الأئمة (الثقاة) السابقين او المعاصرين وصف نفسه بهكذا اوصاف او حتى فند لنا كمية علمه وإلمامه بالمصنفات، بل أنهم يتواضعون ويخجلون من ذكر هذا ويزيدهم الله رفعه - جزاك الله عنا كل خير يا صاحب القناة ومقدمها وضيفها وكل من ساهم بنشرها الى ان وصلت إلي، شكرا لكم❤
ما شفت انسان يميع الخلاف كثر هذا الانسان احمد على السنة واتباعه على السنة و عقيدة مالك وعقيدة الشافعي كلها هي هي عقيدة احمد اما متخرين الشافية ومتاخرين مالكية و الاحناف اما جهمية محظة واما مبتدعة . 1:16:58
لقاء موفق، اعجبني تواضع الشيخ وعدم تشدده والانحياز للمذهب، واعجبني ذكره ان كثير مما ثبت في المذهب ليس قول أحمد اصلاً وأحمد منع ان يكتب عنه شيء، ولم يتوسع، بالتالي التشدد في مذهبه ليس من العلم في شيء، بل هو غالباً اتباع شيء متخيل عن أحمد، وهذا كثير في المذاهب، وما خروج بن تيمية واجتهادة الا دليل ان العلم يتطور والاجتهاد مفتوح، كل ما زاد علمك عرفت ان كل المذاهب اجتهادات اراد اهلها الخير فلا تتعصب خصوصاً في هذا الزمن حيث كلّ تراثهم بين يديك تقرأ وتقارن، موفقين
قضية تقنية ونخل روايات الإمام أحمد والتي ظهرت زمن القاضي أبي يعلى هل هذا يعني قبول روايات ورد بعضها بناء على قوة وصحة مرويات الرواة عن الإمام نفسه..كيف نوفق بين هذا وبين كون أصول أقوال الإمام نفسه هي روايات واقوال الصحابة المنقولة و مرويات الأثر والاجماع والقياس ..هل هنالك منهجية في فرز واعتماد القول الراجح والتصحيح بهذا الشأن..؟ وكيف هي المنهجية .. وهل تحرر المذهب من الخلاف المطلق..؟ وهل هذا قريب مما في مذهب الشافعية ..؟ لو افردتم ببحث موعب في هذا فالمسألة بحاجة للتأصيل والنظر والتفصيل ..!
