قصة داهية الدهر زياد بن أبيه يرويها الشيخ صالح المغامسي 

عبدالله المالكي أمين

اللهم امين

اللهم امين

اللهم آمين وأموات المسلمين

الله يرحمه ويرحم والدي العزيز وجميع المسلمين ويسكنهم الله الفردوس الاعلى أن شاء الله

عبدالله النهدي عيب عليك ان تتجرّء ان تكتب كهذا الكلام الا تستحي من نبيك يا اخي قل صلوا على رسول الله لاتجعل النبي صلى الله عليه وسلم في هذا المعرض ابداً ماحبيت كلنا نحبه لامِرْيةَ في ذلك اترك عن هذي الطريقة

أبو عبيدة عامر بن الجراح السلام عليكم جميع ورحمة الله وبركاته والله يا ابا عبيدة اني قرأت رسالتك وانا جالس بعد صلاة الليل قبل الفجر وحين قرأت ماكتبت كأني اول مرة ارى ماكتبتُ انا اعتذر ل عبدالله النهديّ: من ما كتبت واسف واستغفر الله ان بدى مني ذنب اشكرك يا ابا عبيدة اللهم صلي وسلم على محمد

أبو عبيدة عامر بن الجراح وجزاك خيراً ذكرتني بما كتبت واضح ان الشيطان له دور كبير في الموضوع خزاه الله وابعده

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وال نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً

لماذا هذالنفاق الهم صل علی محمد آله وبعده تقول صلی الله علیه وتبتراهله

محمد قاسمی البتراء من دينك

@@user-dk7nf6cf9h کیف البتراءدینی قال رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم لاتصلوعلیه صلاةالبتراء و ذکرها امامک حشرک الله معه ابن تیمیه انا آقول اللهم صل علی محمد و آل محمد

واماابحث فی صواعق المحرقه ص87لابن حجر ایده امامک حشرک الله معه بن تیمه

@@user-dk7nf6cf9h قال علی علیه السلام ماغلبنی احدالاالجاهل قدغلبنی صدق علی ع

دروبك يالسهر الله يشفيك ويعافيك من كل مايوذيك ويشفيك شفاء لايبقي سقما

اللهم اشف عبدك ياشافي يامعافي يا ارحم الراحمين

اللهم اشفه وشف جميع من تشاء برحمتك يا أرحم الراحمين .

دروبك يالسهر الله يشفيك و يغنيك

اسأل الله ان يشفيك ويعافيك ويعطيك الصحة والعافية.

طبعا مقصرا وهوه في النار شيخ يكذب رسول اللّه ويطعن باهل البيت ويترضى ع اعداء الله ورسوله

اللهم صل وسلم على نبينا محمد وال نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليماً

يامبتدع ياجاهل

@@user-iz7ct7hw8c أنت مسؤول أمام الله عن كل صغيرة وكبيرة، ارحم نفسك!

@@user-iz7ct7hw8c ستمضي الأيام وستموت وستقف وحدك أمام ربك وسيسألك عن ماتقول فكن مستعدا للإجابة

عائشة نسبت زياد إلى أبي سفيان و هو لا يعرف ابيه و النبي صلى الله عليه وآله وسلم . من دعى احد الى غير ابيه فليتبوء مقعده من النار إذا عائشة في النار

@@user-qh9gk1hh2y قال رسول الله ﷺ من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) من وين جبت الحديث ياكذاب

@@user-qh9gk1hh2y ياصاحبي بحثت عن هذا الحديث عن اهل السنه وما وجدته وبحثت عنه عند الشيعه كذالك مهو موجود هذا يعني انك تكذب عن النبي قال رسول الله (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار) هذا الحديث عن اهل السنه والشيعه وانت متعمد الكذبه

لايجوز اشراك ال......في الصلاة فهي بدعه

✅✅✅✅✅✅.

سبحان. الذي. خلاقك. وخلاق. عمرانالعاص

@ibim chli اول مابه انا اول مراه اسمع ان عبيد الله ابن زياد صحابي انا اعرف انه مهوب صحابي ثانين ارجال يقول ام المومنين عايشه رضي الله عنها واصحابه رضي الله عنهم ماقال زياد ابن ابيه ولا عبيد الله ابن زياد الله يرضى عليك

@@user-vw8bh2xi1s هل هؤلاء شيوخ الاسلام ؟؟؟؟؟!!! ام هؤلاء شيوخ الشياطين!!! انه يساوي بين الفسقة والمؤمنين ويساوي بين المؤمنيين والمنافقين ويترضى على المنافقين والفاسقين والسفلة انه يقول عنهم اولاد الزنا وفي نفس الوقت يترضى عليهم ما هذا انه عجيب غريب !!!!! واعجب ما في اقواله انه يترضى على سيد الاوصياء وامير المؤمنين ابو سيدا شباب اهل الجنة (علي عليه السلام) ا وفي نفس الوقت يترضى على عدوا الله رسوله (صل الله عليه واله) ابو سفيان الملعون المنافق الخبيث مالكم كيف تحكم (قل لا يستوى الخبيث والطيب) (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ) (هل يستوي الحق والباطل) (هل يستوي الاعمى والبصير) (هل يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة) مالكم كيف تحكمون

@@user-ms4yc7gq1o اولن عليه السلام لا تطلق الا على النبياء وا الرسول صلى الله عليه وسلم والملايكه وثنين انت اتقول ولد زنا ودخلت في دخله وقلت انه منفق وفسق ونت متدري عنه هو طيب ولا خبيث ام ابو سفيان فاكنا صحابي اسلم في عهد الرسول وصر صحابي وافعلته فعله قلب مايسلم فلاتدخل في نيته وثلاثن لاتدخل الصحابه فلموضوع وربعن ولد ازنا هو الي ختر كيف ينجب ولا امه وابيه هم الي سوو ذلفعل خمسن وا الاخير كم ولد زنا جا اطيب من ولد الشريف فيعني لاتدخل فعرض المسلمين ولا تدخل في نتهم وام الترضي فهو يمكن قراء في الكتب ان زياد ابن ابيه كن طيب فترض عليه ام الترضي فلا يقتصر على الصحابه بل نترضى عن من راين حسن اخلقه

@@user-ms4yc7gq1o ولاتلعن الأمن يستحق فلعن طرد من رحمت الله ايذكن ميستحق ترجع على من لاعن بس حبيت اخبرك

@@user-vw8bh2xi1s اختصر لك - اولا كتاب البخاري الذي جعلتموه اخ القرأن !!! يقول (علي عليه السلام) في عدة مواقع اعتراضك على التسليم للامام علي عليه السلام فيه شيئ من البُغظ والعياذ بالله ورسول الله صل الله عليه واله وسلم يقول في الحديث الصحيح المتواتر (يا علي لا يبغُظك إلا منافق)ا ثانياً - ان ابا سفيان فاسق ومنافق ولم يؤمن ابداُ هناك احاديث كثيرة وصحيحة في كتبكم على نفاق بل وكفر ابو سفيان مثلا - - وقد روى : أن أبا سفيان قال :‏ يا بني عبد مناف تلقفوها تلقف الكرة فما هناك جنة ولا نار‏.‏ وهذا كفر صراح يلحقه اللعنة من الله - المصادر - 1-تاريخ أبي الفداء - أحداث سنة مئتين وثلاثة وثمانون - ( 30 من 87 ) 2-الطبري - تاريخ الطبري - الجزء : ( 8 ) - رقم الصفحة : ( 185 ) 3-إبن أبي الحديد - شرح نهج البلاغة - الجزء : ( 9 ) - رقم الصفحة : ( 53 ) 4-محمد بن عقيل - النصائح الكافية - رقم الصفحة : ( 261 ) 5-قال البالذري في األنساب )5/11 :) وهذا حديث واحد فقط لكفر ابا سفيان للاختصار ---- هداك الله

!!!!!!!!! ابن زياد الذي قتل الحسين تترضى عنه ؟!

@@madeinjapanv6775 الجهل والحماقة لا علاج لها

ابن زياد عبيد الله فاسق قاتل قطع راس الحسين رضي الله عنه

هذي الاية نزلت فالتبني حين تبنى الرسول صلى الله عليه وسلم زيد فجاء النهي في الاية التي ذكرت شكرا

اقرا سبب نزولها وتعرف انها للمتبنى في اسره غير اسرته

اللهم آمين يا رب العالمين ويرحم جميع المسلمين

اللهم امين يارب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا

محمد الوصابي اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه عدد ما ذكره الذاكرين وعدد ما غفل عنه الغافلون

@jhony jackob الله يجزاك خير

لايجوز ادخال ال.......في الصلاة ..لانها بدعه

اللهم صل على محمد وعلى آله وأصحابه الغر الميامين اللهم ارض عن صحابة نبيك يارب العالمين اللهم اجمعنا بهم في جنات النعيم

اللهم احشرنا معهم تلك أمة قد خلت لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت

الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية لأنه أسقط الخلافة الراشدة .(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد

ولاتنابزوا بالالقاب....ياجاهل

KMAG باذن الله ينزل لك الشفاء وانا جربت علاج للوالده وتشافت باذن الله لكن كيف اتواصل معك

الله يشفيك ويعافيك من هذا المرض

@@turkey888al-qahtaniy3 ماهوعلاج الركبة..

الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية لأنه أسقط الخلافة الراشدة .(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد

@@user-dm1ip7zl3q اللهم ارض عن امير المؤمنين معاوية والعن اتباع السبئي اليهودي

@@Qaswar (فصل في سنة النصب التي سنها معاوية) كما أن ذا الخويصرة هو رأس الخوارج ، فإن معاوية بن أبي سفيان هو رأس النواصب ، وذلك لأنه بعدما استتب له الأمر ، وبايعه الناس ، أخذ يحرِّض الناس على سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وانتقاصه وشتمه . فقد روى مسلم، والترمذي وأحمد: عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال له: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ؟ لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حمر النعم، سمعت رسول الله يقول - وخلفه في بعض مغازيه - فقال له علي: يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله : « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ ».وسمعته يقول ...الحديث وفي رواية أخرى ( قال: لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص. فقال: يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك. قال: فلما فرغ أدخله دار الندوة فأجلسه معه على سريره، ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه. فقال: أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك، ثم وقعت في علي تشتمه؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، .......، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج. وروى مسلم في صحيح عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ : مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ ، وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ، ) وفي مسند أحمد : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ ، اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ، قَالَ : فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ ، قَالَ : وَأَنَا إِلَى جَنْبِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ ، قَالَ : فَغَضِبَ فَقَامَ فَأَخَذَ بِيَدِي ، فَتَبِعْتُهُ فَقَالَ : أَلا تَرَى إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الظَّالِمِ لِنَفْسِهِ الَّذِي يَأْمُرُ بِلَعْنِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ فَأَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَلَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ آثَمْ ، قَالَ قُلْتُ : وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اثْبُتْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ ، أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ، قَالَ : قُلْتُ : مَنْ هُمْ ؟ فَقَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَطَلْحَةُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : ثُمَّ سَكَتَ ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَنِ العَاشِرُ ؟ قَالَ : قَالَ : أَنَا) وفي لفظ قَالَ : (خَطَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ ، فَخَرَجَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، فَقَالَ : أَلا تَعْجَبُ مِنْ هَذَا يَسُبُّ عَلِيًّا ؟ . أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّا كُنَّا عَلَى حِرَاءٍ - أَوْ أُحُدٍ - ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اثْبُتْ حِرَاءُ - أَوْ أُحُدُ - فَإِنَّمَا عَلَيْكَ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ، فَسَمَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَةَ فَسَمَّى : أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَعَلِيًّا ، وَطَلْحَةَ ، وَالزُّبَيْرَ ، وَسَعْدًا ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، وَسَمَّى نَفْسَهُ سَعِيدًا) . وذكر ابن كثير في البداية والنهاية ما نصه : قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني أبي يمن هشام بن محمد، حدثني يحيى بن ثعلبة أبو المقدم الأنصاري، عن أمه، عن عائشة، عن أبيها عبد الرحمن بن السائب الأنصاري ، قال: جمع زياد بن أبيه أهل الكوفة، فملأ منهم المسجد والرحبة والقصر ليعرض عليهم البراءة من علي بن أبي طالب . قال : وخرج علينا خارج من القصر فقال: إن الأمير يقول لكم: انصرفوا عني: فإني عنكم مشغول. وإذا الطاعون قد أصابه .انتهى فلما بلغ خبر موته عبد الله بن عمر قال: اذهب إليك يا بن سمية، فلا الدنيا بقيت لك، ولا الآخرة أدركت انتهى ، البداية والنهاية . ولقد استنكر كبار الصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم من هذا الفعل الشنيع ، ففي مسند أبي يعلى عن أبي عبدالله الجدلي قال دخلت عليّ أم سلمة رضي الله عنها فقالت لي : أَيُسبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينكم على المَنابرِ قلت سبحان اللهِ وأنَّى يُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت أليس يُسبُّ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ومن يُحبُّهُ وأشهدُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يُحِبُّهُ) . انظر السلسلة الصحيحة ، 7/996

@@user-dm1ip7zl3q سوالف منتديات الشيعه لا تجيبها هنا يا سبئي

@@Qaswar يعني علشان معاوية صحابي جاز له أن يرتكب الجرائم ويسفك دماء المسلمين ؟ هذا غير صحيح . طيب رسولنا حكم على بعض الصحابة بأنهم في الناااااار 🔥🔥🔥 (نعوذ بالله من النار) في البخاري ومسلم. مع أنهم كانوا يجاهدون معه عن عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ قَالَ: لَمَّا كَانَ يَوْمُ خَيْبَرَ أَقْبَلَ نَفَرٌ مِنْ صَحَابَةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالُوا: فُلاَنٌ شَهِيدٌ. فُلاَنٌ شَهِيدٌ. حَتَّى مَرُّوا عَلَى رَجُلٍ فَقَالُوا: فُلاَنٌ شَهِيدٌ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و سلم: «كَلاَّ. إِنِّي رَأَيْتُهُ فِي النَّارِ. فِي بُرْدَةٍ غَلَّهَا. أَوْ عَبَاءَةٍ» ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و سلم: «يا ابْنَ الْخَطَّابِ! اذْهَبْ فَنَادِ فِي النَّاسِ أَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ الْمُؤْمِنُونَ» قَالَ: فَخَرَجْتُ فَنَادَيْتُ: «أَلاَ إِنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ الْمُؤْمِنُونَ». رواه مسلم. ♦ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ صلى الله عليه و سلم إِلى خَيْبَرَ. فَفَتَحَ الله عَلَيْنَا. فَلَمْ نَغْنَمْ ذَهَبا وَلاَ وَرِقا. غَنِمْنَا الْمَتَاعَ وَالطَّعَامَ وَالثِّيَابَ. ثُمَّ انْطَلَقْنَا إِلَى الْوَادِي. وَمَعَ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و سلم عَبْدٌ لَهُ، وَهَبَهُ لَهُ رَجُلٌ مِنْ جُذَامٍ. يُدْعَى رِفَاعَةَ بْنَ زَيْدٍ مِنْ بَنِي الضُّبيْبِ. فَلَمَّا نَزَلْنَا الْوَادِيَ قَامَ عَبْدُ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و سلم يَحُلُّ رَحْلَهُ فَرُمِيَ بِسَهْمٍ. فَكَانَ فِيهِ حَتْفُهُ. فَقُلْنَا: هَنِيئا لَهُ الشَّهَادَةُ يَا رَسُولَ اللّهِ قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و سلم: «كَلاَّ. وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ! إِنَّ الشَّمْلَةَ لَتَلْتَهِبُ عَلَيْهِ نَارا. أَخَذَهَا مِنَ الْغَنَائِمِ يَوْمَ خَيْبَرَ. لَمْ تُصِبْهَا الْمَقَاسِمُ» قَالَ فَفَزِعَ النَّاسُ. فَجَاءَ رَجُلٌ بِشِرَاكٍ أَوْ شِرَاكَيْنِ. فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللّهِ! أَصَبْتُ يَوْمَ خَيْبَرَ. فَقَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و سلم: «شِرَاكٌ مِنْ نَارٍ أَوْ شِرَاكَانِ مِنْ نَارٍ». رواه البخاري ومسلم هل أنت أحرص وأغير من رسول الله على صحابته ، وهو الذي أخبرنا عن بعضهم فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي ، حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي ، فَلَأَقُولَنَّ : أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي ، فَلَيُقَالَنَّ لِي : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ) .رواه البخاري ( 6211 ) ومسلم ( 2304(. وعن سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) .رواه البخاري ( 6212 ) ومسلم (2290 ) وقال عليه السلام : (في أصحابي إثنا عشر منافقاً فيهم ثمانية ‏لا يدخلون الجنة حتى ‏ ‏يلج ‏ ‏الجمل في ‏ ‏سم الخياط) رواه مسلم ، فقد أخبر عليه السلام بأن فيهم اثني عشر منافقا ، ولكننا لا نحكم على أحدٍ بعينه بأنه منافق ، حتى معاوية لا نحكم عليه بذلك ، ولكننا نحكم عليه بطغيانه وإسقاطه الخلافة الراشدة ، وسن السنن السيئة في الإسلام وسفكه لدماء المسلمين وخيرة القرون . واعلم أن عندنا خط أحمر على جميع الصحابة رضي الله عنهم ، لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله وقد أفتانا رسول الله (بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر) ، ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية ، وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ، وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله .

بارك الله فيك يا أخي وجزاك الله خير نعم هؤلاء مساكين ندعي لهم بالهداية الله يهديكم ويصلحكم

التوحد على الحق خير من التوحد على الباطل

لكنهم على منكر والحديث الشريف يقول من رأى منكم منكرا فليغيره بيده وان لم يستطع فبلسانه... الخ. هم على خطأ وفسوق ولا غيبه او نميمه في فاسق

الله يشفيك يارب من كل شري يؤذيك

رب الناس اشفه وعافه وطهره ونجيه وابدله جلدا خيرا من جلده واجعل صبره في ميزان حسناته واذهب البأس عنه وطيب خاطره

بارك الله فيكم في ميزان حسناتك أن شاء الله

الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية لأنه أسقط الخلافة الراشدة .(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد

@@user-dm1ip7zl3q جازاك الله عن الاسلام والمسلمين خيرا واقول للوهابيين تقديسكم لمعاوية طعنة في الاسلام قدر الله وما شاء فعل

@@jamesmike976 حياك الله عزيزي : وأنا وهابي أيضا . لكن كلامك صحيح : الكثير منهم يتعصب لمعاوية بجهل وحُسن نية ، يظنون أنه صحابي جليل . لكن معاوية قام بتنصيب ابنه يزيد وأخْذ له ولاية العهد مِن بعده بالقوة ، وأكره الناس على ذلك بالسيف ، وسنّ هذه السنة السيئة في أمة محمد . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ ، وصارت الأمارة مغنما ومَطلبا للمرء وذريته ، لذا صاروا يتقاتلون عليها ، ويقتلون في سبيلها الآلاف ويسفكون الدماء لأجلها ، لأنها صارت مكسبا للمرء وذريته مِن بعده ، وإلا لو كان المرء يعلم أن الأمر شورى وأن ذريته لن تنالها مِن بعده ، لما سفك الدماء من أجلها ، ولو كان المرء يعلم الهدي النبوي فيها وأنها خزي وندامة يوم القيامة لما حرص عليها ولما سفك الدماء المعصومة لأجلها ، ولكنها صارت مَغنما يتنافسون ويتقاتلون عليها . وانظر كم قتل العباسيون من الأنفس حتى تصل لهم ، لأنهم رأوا بذخ الأمويين فيها ، وكيف يتوارثونها وكيف يتنعمون بالأموال ، فطمعوا في ذلك ، وإلا كانت سنة الشورى استمرت في المسلمين ، ولَما حصلت تلك الفتن ، ولعُصمت دماء كثيرة . والله المستعان والحرص على الأمارة مخالف لما كان عليه الهدي النبوي ، ولذا رأينا الأدب النبوي ظاهرا في سيرة العشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم ، فإنهم لم يحرصوا على الأمارة لذاتها ، ولم يطلبوها ابتداءً ، فإن الفاروق رضي الله عنه لم يطلبها ، وإنما رشحه الصديق لها ، ولما جعل الفاروق الأمر في الستة الذين من بعده ، تنازل عنها أربعة فورا (سعد وعبدالرحمن والزبير وطلحة) رضي الله عنهم ، وبقي اثنان منهم (عثمان وعلي) ، ومع ذلك لم يطلبها أحدٌ منهما ، بل تركا الأمر لعبدالرحمن بن عوف يختار مَن يراه مناسبا ، فلما اختار عثمان ، قبل عليٌ بذلك ولم يُعارض بشيء . لأنهم يعلمون أن الأمارة مسؤولية وحِمل ثقيل على المسلم يوم القيامة ، للأحاديث الواردة في ذمها ، ولتحذير النبي عليه السلام من الأمارة والسعي لها ، فقد روى البخاري في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال (إنَّكُمْ سَتَحْرِصُونَ علَى الإمارَةِ، وسَتَكُونُ نَدامَةً يَومَ القِيامَةِ، فَنِعْمَ المُرْضِعَةُ وبِئْسَتِ الفاطِمَةُ) . فقوله "إنَّكم سَتحرِصون على الإمارَةِ"، أي: سيأتي الزَّمانُ الذي يَحرِص الناسُ فيه على تولِّي الإمارَةِ والرِّياسَةِ على الناسِ بأيِّ صُورةٍ مِن صُوَرِ الوِلاياتِ، "وستكون نَدَامَةً يومَ القيامةِ"، أي: ستكون هذه الإمارةُ خِزْيًا ونَدَمًا لِمَن تولَّاها ولم يُؤَدِّ حقَّها برعايةِ أُمورِ النَّاسِ، بل ظَلَم وتجبَّر وتكبَّر، فكانت الوِلايةُ والإمارةُ له في الدُّنيا رِفعةً وعُلُوًّا، وستكون له يومَ القيامةِ ذُلًّا وخِزيًا. ولذلك قال صلَّى اللهُ عَليه وسلَّم: "فَنِعْمَ المُرضِعَةُ وبِئْسَتِ الفَاطِمَةُ"؛ فبِدَايتُها مُمَدَّحةٌ ومُحبَّبةٌ للنَّاسِ في الدُّنيا، فيكون الأميرُ كالرَّضيعِ الذي تُغذِّيه أُمُّه وهي الإمارةُ، ولكنَّها في القيامةِ بِئْسَتِ الفَاطِمَةُ، أي: عاقِبَتُها مذمومةٌ، وفي الدُّنيا أيضًا تكون عاقبتُها مذمومةً بالعَزْلِ أو القَتلِ أو غيرِ ذلك. وفي الحديثِ: ذمُّ الحِرصِ على تولِّي الإمارةِ. وفيه: بيانُ سُوءِ عاقِبَةِ مَن تولَّى أمورَ الناسِ ولم يَقُمْ بِحُقوقِهم. لذا كان عليه السلام لا يعطيها مَن يسألها . ولذا كان الصحابة رضي الله عنهم يتورعون عنها ، فقد ذكر الذهبي في ترجمة عبدالله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ما نصه : أبو بكر بن عياش عن عاصم أن مروان قال لابن عمر يعني بعد موت يزيد (هلم يدك نبايعك فإنك سيد العرب وابن سيدها .قال كيف أصنع بأهل المشرق؟ قال نضربهم حتى يبايعوا . قال والله ما أحب أنها دانت لي سبعين سنة وأنه قتل في سيفي رجل واحد) . انتهى ، سير أعلام النبلاء وقال سلام بن مسكين سمعت الحسن يقول (لما كان من أمر الناس ما كان زمن الفتنة أتوا ابن عمر فقالوا أنت سيدُ الناس وابنُ سيدِهم والناس بك راضون اخرجْ نبايعُك ، فقال لا والله لا يُهراق في مَحجمةٍ مِن دم ولا في سببي ما كان فيه روح) . رضي الله عنهم

@@user-dm1ip7zl3q من كلامك واضح انك مثقف ومتنور ولا تعطل عقلك وحواسك التي وهبك الله اياها وهو سائلك عنها. وما دمت انت كذلك فأنا على يقين انك في مرحلة مراجعة للنفس فيما يتعلق بانتماءك الوهابي بعدما جرى ويجري في بلاد نجد والحجاز في صمت مطبق من اكابر علماءها الوهابيين واعني هيئة كبار العلماء ومفتي البلاد. لقد تعودنا على فتاويهم النارية في كل امر يحدث في العالم الاسلامي لدرجة انهم كفروا رؤوساء دول. فهل ما جد عندهم يدخل في باب قال الله قال رسوله كما كانوا يرددون دائما او هو النفاق ومداهنة الحكام والخوف منهم بدل الخوف من الله. قد يقول قائل انهم قد نصحوا في السر ، في بداية الامر قد يكون النصح في السر مقبولا اما الآن وقد استفحل الامر واتضح الى اي مدى هم سائرون في طريق عاقبتها غضب الله وجب عليهم الجهر بمطالبتهم الحاكم بالرجوع عن ذلك ونصح الناس بعدم السير في هذا الطريق الذي يدعوا اليه الحاكم.

@@jamesmike976 أشكرك على حُسن ظنك . خلينا نرجع لموضوع معاوية . (فصل في سنة النصب التي سنها معاوية) كما أن ذا الخويصرة هو رأس الخوارج ، فإن معاوية بن أبي سفيان هو رأس النواصب ، وذلك لأنه بعدما استتب له الأمر ، وبايعه الناس ، أخذ يحرِّض الناس على سب أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه وانتقاصه وشتمه . فقد روى مسلم، والترمذي وأحمد: عن عامر بن سعد بن أبي وقاص، عن أبيه قال له: أمر معاوية بن أبي سفيان سعدا فقال: ما يمنعك أن تسب أبا تراب؟ فقال: أما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله ؟ لأن تكون لي واحدة منهن أحب إليّ من حمر النعم، سمعت رسول الله يقول - وخلفه في بعض مغازيه - فقال له علي: يا رسول الله أتخلفني مع النساء والصبيان؟ فقال رسول الله : « أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي؟ ».وسمعته يقول ...الحديث وفي رواية أخرى ( قال: لما حج معاوية أخذ بيد سعد بن أبي وقاص. فقال: يا أبا إسحاق إنا قوم قد أجفانا هذا الغزو عن الحج حتى كدنا أن ننسى بعض سننه فطف نطف بطوافك. قال: فلما فرغ أدخله دار الندوة فأجلسه معه على سريره، ثم ذكر علي بن أبي طالب فوقع فيه. فقال: أدخلتني دارك وأجلستني على سريرك، ثم وقعت في علي تشتمه؟ والله لأن يكون في إحدى خلاله الثلاث أحب إلي من أن يكون لي ما طلعت عليه الشمس، .......، لا أدخل عليك دارا بعد هذا اليوم، ثم نفض رداءه ثم خرج. وروى مسلم في صحيح عَنْ أَبِي حَازِمٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ ، قَالَ : اسْتُعْمِلَ عَلَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ مِنْ آلِ مَرْوَانَ قَالَ : فَدَعَا سَهْلَ بْنَ سَعْدٍ ، فَأَمَرَهُ أَنْ يَشْتِمَ عَلِيًّا قَالَ : فَأَبَى سَهْلٌ فَقَالَ لَهُ : أَمَّا إِذْ أَبَيْتَ فَقُلْ : لَعَنَ اللَّهُ أَبَا التُّرَابِ فَقَالَ سَهْلٌ : مَا كَانَ لِعَلِيٍّ اسْمٌ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ أَبِي التُّرَابِ ، وَإِنْ كَانَ لَيَفْرَحُ إِذَا دُعِيَ بِهَا ، ) وفي مسند أحمد : عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ ظَالِمٍ الْمَازِنِيِّ ، قَالَ : لَمَّا خَرَجَ مُعَاوِيَةُ مِنَ الْكُوفَةِ ، اسْتَعْمَلَ الْمُغِيرَةَ بْنَ شُعْبَةَ ، قَالَ : فَأَقَامَ خُطَبَاءَ يَقَعُونَ فِي عَلِيٍّ ، قَالَ : وَأَنَا إِلَى جَنْبِ سَعِيدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ ، قَالَ : فَغَضِبَ فَقَامَ فَأَخَذَ بِيَدِي ، فَتَبِعْتُهُ فَقَالَ : أَلا تَرَى إِلَى هَذَا الرَّجُلِ الظَّالِمِ لِنَفْسِهِ الَّذِي يَأْمُرُ بِلَعْنِ رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ فَأَشْهَدُ عَلَى التِّسْعَةِ أَنَّهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَلَوْ شَهِدْتُ عَلَى الْعَاشِرِ لَمْ آثَمْ ، قَالَ قُلْتُ : وَمَا ذَاكَ ؟ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اثْبُتْ حِرَاءُ فَإِنَّهُ لَيْسَ عَلَيْكَ إِلا نَبِيٌّ ، أَوْ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ، قَالَ : قُلْتُ : مَنْ هُمْ ؟ فَقَالَ : رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، وَأَبُو بَكْرٍ ، وَعُمَرُ ، وَعُثْمَانُ ، وَعَلِيٌّ ، وَالزُّبَيْرُ ، وَطَلْحَةُ ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ ، وَسَعْدُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ : ثُمَّ سَكَتَ ، قَالَ : قُلْتُ : وَمَنِ العَاشِرُ ؟ قَالَ : قَالَ : أَنَا) وفي لفظ قَالَ : (خَطَبَ الْمُغِيرَةُ بْنُ شُعْبَةَ فَنَالَ مِنْ عَلِيٍّ ، فَخَرَجَ سَعِيدُ بْنُ زَيْدٍ ، فَقَالَ : أَلا تَعْجَبُ مِنْ هَذَا يَسُبُّ عَلِيًّا ؟ . أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَنَّا كُنَّا عَلَى حِرَاءٍ - أَوْ أُحُدٍ - ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : اثْبُتْ حِرَاءُ - أَوْ أُحُدُ - فَإِنَّمَا عَلَيْكَ صِدِّيقٌ أَوْ شَهِيدٌ ، فَسَمَّى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَشْرَةَ فَسَمَّى : أَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ ، وَعُثْمَانَ ، وَعَلِيًّا ، وَطَلْحَةَ ، وَالزُّبَيْرَ ، وَسَعْدًا ، وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ ، وَسَمَّى نَفْسَهُ سَعِيدًا) . وذكر ابن كثير في البداية والنهاية ما نصه : قال أبو بكر بن أبي الدنيا: حدثني أبي يمن هشام بن محمد، حدثني يحيى بن ثعلبة أبو المقدم الأنصاري، عن أمه، عن عائشة، عن أبيها عبد الرحمن بن السائب الأنصاري ، قال: جمع زياد بن أبيه أهل الكوفة، فملأ منهم المسجد والرحبة والقصر ليعرض عليهم البراءة من علي بن أبي طالب . قال : وخرج علينا خارج من القصر فقال: إن الأمير يقول لكم: انصرفوا عني: فإني عنكم مشغول. وإذا الطاعون قد أصابه .انتهى فلما بلغ خبر موته عبد الله بن عمر قال: اذهب إليك يا بن سمية، فلا الدنيا بقيت لك، ولا الآخرة أدركت انتهى ، البداية والنهاية . ولقد استنكر كبار الصحابة وأمهات المؤمنين رضي الله عنهم من هذا الفعل الشنيع ، ففي مسند أبي يعلى عن أبي عبدالله الجدلي قال دخلت عليّ أم سلمة رضي الله عنها فقالت لي : أَيُسبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ بينكم على المَنابرِ قلت سبحان اللهِ وأنَّى يُسَبُّ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ قالت أليس يُسبُّ عليُّ بنُ أبي طالبٍ ومن يُحبُّهُ وأشهدُ أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ كان يُحِبُّهُ) . انظر السلسلة الصحيحة ، 7/996

واضح علمه الجليل من خلال تمجيد ابن زنا ويعتبره فلتة زمانه يالكم من حمير تسيرها اهواء الحكام حيث تؤمنون بان اي حاكم هو ولي امر حتى وان كان فاسق لعنكم الله امة غنم

@ibim chli شكراً جزيلاً.. أسأل الله أن يرزقك الفردوس الأعلى من الجنة

الاسلام لا يقبل تغيير الأنساب اخي عمر الصالحي

صادق

لا ....النسب ليس بايولوجيا فقط النسب قضية اجتماعية الموضوع ابعد من مجرد نطفة من في رحم من ...

ليس السفاح كالنكاح

أسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك ويشفينى

الصحابة خيار هذه الأمة باستثاء معاوية لأنه أسقط الخلافة الراشدة .(معاوية بن أبي سفيان وإسقاطه للخلافة الراشدة)جاء في الحديث[أول من يغير سنتي رجل من بني أمية]. قال الألباني:(حسن). ولعل المراد بالحديث تغيير نظام اختيار الخليفة وجعله وراثة. والله أعلم.انتهى السلسلة الصحيحة .قلت الحديث لم يثبت وضعفه آخرون.ولكن معناه صحيح فقد وقع فعلا،وأول من أسقط الخلافة الراشدة التي على منهاج النبوة ، هو معاوية بن أبي سفيان الأموي ، ولا حول ولا قوة إلا بالله. 23عاما من جهاد الرسول وأصحابه،وما قدموه من دماء وتضحيات،في قتال صناديد الكفر والمعاندين من جزيرة العرب.ثم 23عاما ، من جهاد الخلفاء الراشدين،وما قاموا به من إسقاط دول عظمى،وما قدمته معهم كل القبائل العربية من تضحيات ودماء في سبيل الله.كل هذه الجهود استولى عليها معاوية بن أبي سفيان،وأعطاها ابنه يزيد وقضى على منهج الخلافة الراشدة في الحكم وإدارة شؤون المسلمين .قال الحسن البصري(أربع خصال كُنَّ في معاوية لو لم تكن فيه إلا واحدة لكانت موبقة:انتزاؤه على هذه الأمة بالسيف،حتى أخذ الأمر من غير مشورة،وفيهم بقايا الصحابة وذوو الفضيلة.واستخلافه بعد ابنه سكيراً خِمِّيرا يلبس الحرير ويضرب الطنابير.وادعاؤه زياداً،وقد قال رسول الله(الولد للفراش وللعاهر الحجر.وقتْله حجراً وأصحاب حجر،فياويلاً له من حجر،وياويلاً له من حجر وأصحاب حجر. فبعد أن كانت الدولة تقوم باجتماع الأخيار والصالحين من أمة محمد،ويختارون الأصلح في دينه،كما جرى يوم السقيفة،ويوم اختيار الفاروق،ويوم اختيار سيدنا عثمان،ويوم اختيار سيدنا علي بن أبي طالب رضي الله عنهم . وبعد أن كانت إدارة الدولة بيد المؤمنين والصالحين،يقيمون شرع الله ، فصارت الدولة بيد الفساق والطغاة والجبارين المستكبرين.فتسلطوا على العلماء والأخيار بِقَتْلهم وسَجْنهم وجَلْدِهِم.ولا شك أن هذا الإحداث والتبديل الذي قام به معاوية قد أحدث شرخا كبيرا في الإسلام،وقد بينه لنا رسول الله،فعن أَنَس بْن مَالِكٍ أَنَّ النَّبِيَّ قَالَ(لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ الْحَوْضَ رِجَالٌ مِمَّنْ صَاحَبَنِي،حَتَّى إِذَا رَأَيْتُهُمْ وَرُفِعُوا إِلَيَّ اخْتُلِجُوا دُونِي،فَلَأَقُولَنَّ أَيْ رَبِّ أُصَيْحَابِي أُصَيْحَابِي،فَلَيُقَالَنَّ لِي:إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ)رواه البخاري ومسلم. وببيعة يزيد حصل أكبر الضرر على علماء المسلمين وصالحيهم . وسرت هذه السنة السيئة عبْر التاريخ،وصارت أمور الدولة بيد الفساق والجبابرة ، يتسلطون على العلماء والمصلحين ، فقد قُتل وأُوذي كثير من العلماء،في زمن بني أمية ، وزمن الحجاج،وزمن بني العباس وبعدهم ،فقد سُجن أبوحنيفة ،وأوذي مالك،وأوذي الإمام الشافعي وسُجن أحمد بن حنبل وجُلد،وسُجن شيخ الإسلام ابن تيمية،وغيرهم.وصَدَقَ سيدنا عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق عندما صاح في المسجد النبوي بأعلى صوته وقال(والله ما الخيار أردتم لأمة محمد،ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل)قالها رضي الله عنه عندما قرر معاوية أخْذ البيعة لابنه يزيد بحد السيف، كتب إلى مروان عامله على المدينة كتاب البيعة وأمره أن يقرأه على المسلمين في المسجد، وفعل مروان ولم يكد يفرغ من القراءة حتى نهض عبد الرحمن محتجًّا قائلاً: "والله ما الخيار أردتم لأمة محمد، ولكنكم تريدون أن تجعلوها هرقِليّة، كلما مات هِرقْل قام هِرَقْل".وبهذا يكون معاوية قد غيّر وبدل وأحدث بعد رسول الله، وسنَّ في الإسلام سنة سيئة.ولا حول ولا قوة إلا بالله.وكل ما حصل في عهد يزيد من بلايا وكوارث يُسأل عنها معاوية،فقد قُتل الحسين رضي الله عنه ومجموعة من أولاده وأهله،وغُزيت مدينة رسول الله،وقُتل أبناء الصحابة والتابعين،وجرى حصار مكة،في عهد يزيد ،وغير ذلك من البلايا والطوام .وقد وصلت الجُرأة بمعاوية إلى أن يتنقص فاروق هذه الأمة،الذي أعز الله به الدين،فقد أخرج البخاري عن ابن عمر قال (دخلت على حفصة قلت: قد كان من أمر الناس ما ترين فلم يجعل لي من الأمر شيء فقالت: الحق فإنهم ينتظرونك وأخشى أن يكون احتباسك عنهم فُرقة, فلم تدعه حتى ذهب, فلما تفرق الناس خطب معاوية قال: من كان يريد أن يتكلم في هذا الأمر فليطلع لنا قرنه, فلنحن أحق به منه ومن أبيه) قال حبيب ابن مسلمة:فهلا أجبته؟ قال عبد الله: فحللت حبوتي وهممت أن أقول أحق بهذا منك من قاتلك وأباك على الإسلام فخشيت أن أقول كلمة تفرق بين الجمع وتسفك الدم ويحمل عني غير ذلك, فذكرت ما أعد الله في الجنان) .انتهى ،وزاد طغيان معاوية في التسلط على خيار هذه الأمة بتحريضه الناس على شتم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب،حتى صار أُمراؤه يسبون عليا على المنابر،مخالفاً بذلك وصية رسول الله في علي وأهل بيته(أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي) .واعلم أن عندنا خط أحمر على الصحابة رضي الله عنهم،لا نتجاوزه بالطعن فيهم إلا من أفتانا فيه رسول الله،وقد أفتانا رسول الله(بأن الفئة الباغية تقتل عمار بن ياسر)،ومعاوية هو زعيم الفئة الباغية،وقد سنّ في الإسلام سنة سيئة ،وقد غيّر وأحدث بعد رسول الله.وأما سائر أصحاب رسول الله فهم محل إجلال واحترام وتقدير،حتى الصحابة الذين قاتلوا علياً مع معاوية يوم صفين،فإننا نلتمس لهم العذر وندعو الله أن يعفو عنهم،ونعتذر لهم بأنه قد التبس عليهم الأمر،وأن هذه فتنة وقعت بسبب الخوارج والغلاة الذين قتلوا سيدنا عثمان رضي الله عنه.ولأنهم بشر يصيبون ويخطئون فنعتذر لهم ، لأنهم لم يبلغوا إلى حد تغيير سنة نبينا كما فعل معاوية،ولم يسنّوا سنةً سيئة في الإسلام .وأما قول العلماء بأن الصحابة كلهم عدول:فهذا صحيح ، فالصحابة كلهم عدول أي في باب الرواية، (ولا يعني هذا أنهم معصومون) فلم يُجرب عليه الكذب في ولكن في الرواية لم يصدر عنه كذب على النبي،حتى المنافقون في عهد النبي لم يُعرف عنهم كذبا في باب الرواية،لأن الصحابة متوافرون،وينكشف الكاذب بينهم لِقُرب العهد . وأما قول (خال المؤمنين)فقد رجح الشيخ ابن عثيمين بأنه ليس خالا للمؤمنين،وقال: هذا من خصائص أمهات المؤمنين وليس في الأخوة.وليست الأمومة هنا أمومة نسب حتى نقول إن أخاهنّ خالٌ للمسلمين . انتهى كلام ابن عثيمين (مقطع في اليوتيوب) .وأما مسألة صُحبة معاوية:فإن رأس الخوارج ذا الخويصرة التميمي،مِمن صحب النبي،وقد وصفه النبي بأنه من أصحابه،وكذلك رأس المنافقين عبدالله بن أبي ممن صحب النبي. وأما كتابة الوحي:فقد كتب اثنان غير معاوية الوحي لرسول الله،وارتدا بعد إسلامهما وعاد أحدهما للإسلام وآخر نصراني أسلم وكتب الوحي ثم ارتد

@@user-dm1ip7zl3q انت مشخصنها معى معاويه رضي الله عنه في كل مقطع تذمه

يجيب الغثيان

@@user-el5rc1tq8s مع نفسك

أنشهد انك صادق

هاتي تشوف ي محور كوني ..شعندج من التاريخ ..خلج يم المواعين ابركلج

husa muha عبيد الله بن زياد شخص اخر وهذا اخر الاول كان في كربلاء والتاني كان ميت في يوم كربلاء صحح معلوماتك

حشرك الله مع ابليس وفرعون وهامان والخويني .

ابـومُعاوية المـوحّد اللهم انني دعوتك ان تحشرني مع الحسين سيد الشهداء سيد شباب اهل الجنة فدعى شخص ان تحشرني مع من يحب وانا لا احب من يحب وانا احب نبيك وال بيته عليه وعليهم الصلاة والسلام فاحشرني مع من احب واحشره مع من يحب

زياد ابن ابيه يعني ابن زنا وكان واليا على البصرة وليس له اب وادعى معاوية انه اخوه كون امهم مومس و خالفوا قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم وعبيد الله ابن زياد ابن ابيه كان واليا على الكوفة وقام بقتل الحسين عليه السلام في كربلاء بمعركة غير متكافئه ومعاوية وزياد وعبيد الله و عمرو بن العاص ومروان بن الحكم واخرين اولاد زنا ... ابحثوا جيدا في المصادر

اللهم اني واليت محمد وال محمد وانني عدو لمن عاداهم وولي لمن والاهم

هل هؤلاء شيوخ الاسلام ؟؟؟؟؟!!! ام هؤلاء شيوخ الشياطين!!! انه يساوي بين الفسقة والمؤمنين ويساوي بين المؤمنيين والمنافقين ويترضى على المنافقين والفاسقين والسفلة انه يقول عنهم اولاد الزنا وفي نفس الوقت يترضى عليهم ما هذا انه عجيب غريب !!!!! واعجب ما في اقواله انه يترضى على سيد الاوصياء وامير المؤمنين ابو سيدا شباب اهل الجنة (علي عليه السلام) ا وفي نفس الوقت يترضى على عدوا الله رسوله (صل الله عليه واله) ابو سفيان الملعون المنافق الخبيث مالكم كيف تحكم (قل لا يستوى الخبيث والطيب) (أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا ۚ لَا يَسْتَوُونَ) (هل يستوي الحق والباطل) (هل يستوي الاعمى والبصير) (هل يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة) مالكم كيف تحكمون

الله يحشرك مع هذا ابن الزنى

ابو لؤلؤة النهاوندي الله يحشرك مع ابو لولوة

أي شخصية عظيمة في الإسلام! هذا ابن زانية من زنوة أبي سفيان بسمية جارية الحارث العبدي الطائفي.

طز في زياد بن سمية طز في ابنه عبيد بن مرجانة أولاد القحبات

يلعن روحك يا يا بني صهيون

هذا كلام غير صحيح زياد طليق وهو لا يجوز ان يكون من الصحابة

نعم لكنه لايجب مابعده وهو كان بعد اسلامه قائد جيش يزيد في العراق الذي قتل سيد شباب أهل الجنة الأمام الحسين عليه السلام فهل اسلامكم يجب هذه الجريمة أيظا ؟

@@juadalhindawi3022 زياد توفي قبل أن يتولى يزيد يا أهبل.

@@user-dl5ln3wd6f انا ايظا استطيع ان اصفك بعد ان عرفتك لكن احسب الله عليك فهو اقرب اليك مني ...وللعلم اشكرك لانك نبهتني فقد اختلط الامر علي وكنت اقصد ابن زياد وكان من باب اولى ان لاتهين الناس وانت تحاول هدايتهم للصح فهذا ليس من اخلاق من يشهدون ان لا اله ألا الله وحده لاشريك له وان محمد عبده ورسوله

انت عرار او جرار

لا سامحك الله ولا عفى عنك تتهمني بهذه الرذيلة وأنا مسلم سني أخاف الله في أعراض الناس سنلتقي عند ربنا واقتص منك

مالك و لمعاوية وهو صاحبي والرسول عليه الصلاة و السلام قال (لاتسبوا اصحابي)

@@nar20y شفاك الله وهل سببته الآن

ارجع لكلام الشيخ ، مابرر لمعاوية وقال من ناحية فقهيه لايجوز .. ركز بالمقطع تكفى @@user-bu4hw7mw3b

يا حزين لا بد من كشف زيف الغشاشين والمنافقين كي لا ينخدع المسلمون بهم ويحبونهم فيحشرون معهم

ههههههههه اعذر انجس من فعل

لكن الا ترا بأن كلامه منطقي ؟

نعم، ولعن الله اعداء اصحاب رسول الله ولعن الله اعداء ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم

نعم.. لعنهم الله ولعن من كذب عليهم ولعن الله من طعن في عرض رسول الله ولعن الله من سب صحابة رسول الله

نعم اللهم ألعن الخميني اول عدو لمحمد وآل محمد في العصر الحديث بقطعة قماش سوداء كذب عليكم الاعجمي الراضع من ثدي أعجمية وقال انه من نسل النبي صلى الله عليه وسلم بقطعة قماش سوداء كعمله الأسود يصبح هذا الفارسي عربي وقرشي وهاشمي اللاهوما سلي آلا موهاميد فا آآليييي موهاميد

Dea Elhindi إن ماجرى للحسين هو ليس اكثر من خلاف سياسي أدى إلى مالم تحمد عواقبه ويتحمل الحسين بن علي وشيعتهم وزر ماجرى وليس له علاقه بالنسب والقربى من النبي الأكرم صلى الله عليه وسلم.. فماذا تتوقع من حاكم يرى شخص آخر يخرج عليه ويجهز لحمله الغايه منها اخذ كرسي السلطه

ان المشكلة ايها الاخ ان هناك فئة قليلة من اتباع المنهج السلفي الحاليين تتبنى افكار النواصب الذين كانوا يكنون العداء لآل بيت النبي صلى الله عليه وسلم، بل وبعضهم كان يجمع الاشعار التي قيلت في هجاء النبي صلى الله عليه وسلم -والعياذ بالله- وهم يعتقدون انهم ينتمون لاهل السنة والجماعة. يجب ان تعلم رأي ائمة اهل السنة المشهورين (ابو حنيفة ومالك والشافعي والحنبلي) وغيرهم من تابعي التابعين في يزيد الفاسق وزياد بن ابيه \ عليهما من الله ما يستحقان \ قبل ان تتكلم فيكون كلامك سببا في ضلال البعض فتتحمل وزره مع وزرك . الغريب ان هذه الفئة ممن يدعون السلفية تستشهد بما ينسب لعبدالله بن المبارك بان الغبار الذي دخل انف حصان معاوية بن ابي سفيان في المعارك مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من الخليفة العادل عمر بن عبدالعزيز، بدعوى أن الاول صحابي بينما الثاني من التابعين ، ثم يعتقد انه يمكن مقارنةسيدنا الحسين بن علي رضي اله عنه بوغد ثبت انه فاسق كان يشرب الخمر ومسؤول عما حصل في كربلاء ( بصورة مباشرة او غير مباشرة ) من قتل لابن بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسيد شباب اهل الجنة الصحابي العظيم سيدنا الحسين بن علي رضي الله عنه وأرضاه. حيث قطع رأسه الشريف - رضي الله عنه- ونقل من الكوفة الى دمشق الى مصر ( علما بان التمثيل بجثث الكفار حرام فما بالك بمن جده سيد الخلق) وأهانوا كذلك نساء آل البيت، فنزعوا غطاء رأس السيدة زينب رضي الله عنها،- وهي التي سماها رب العزة من فوق سبع سنوات - وأهانوا غيرها من نساء آل البيت. ويزيد هذا مسؤول ايضا عن استباحة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم أيام الحرة، يوم قتل ابناء الانصار وانتهكت اعراض نسائهم لدرجة ان سمع صوت الاذان من الحجرة النبوية الشريفة كما يروى احد كبار التابعين وهو سعيد بن المسيب رضي الله عنه . إن خلافنا مع الشيعة الاثني عشرية ، الذين أثبت ضلالهم الكثير من الصادقين الذين تركوا المذهب الاثني عشري مثل احمد الكاتب وحسبن المؤيد، خلافنا مع الاثني عشرية لا يجب ان يدفعنا الى تبني آراء النواصب. علما بان مسمى اهل السنة والجماعة اطلق لأول مرة على الصحابة وابنائهم من مؤيدي الامام علي بن ابي طالب في معارك صفين والذين كانوا قد جاهدوا من قبل في جيوش ابي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما.

والله انا من أهل السنه والجماعه ولايعجبني ماقاله الشيخ صالح المغامسي رغم إعجابي به وأكره الفاسق زياد إبن أبيه على مافعله بالحسين رضي الله عنه وهذه عقيدتي

وهل تعتقد بان ريحانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم الحسين بن علي عليهم السلام خرج على يزيد بن معاويه مداعيا وطالبا للكرسي وهو الذي قال عنه رسول الله ص حسين مني وانا من حسين اي استمرار دين محمد ص هو من تضحية الحسين ع وانما خرج لهذا الغرض هو بقاء دين الله الذي جاء به الرسول الاعظم محمد ص واصلاح الامه بعد ان اصبح زمام امرها بيد من لا يحفظهاواما اعتقاد من يعتقد عكس ذلك فهو ظالم لحق محمد ص وآل محمد واصحابه المنتجبين عليهم السلام اجمعين..اللهم اهد كل ضال برحمتك يا ارحم الراحمين

@@diaelhindi5391 لعن الله قاتل الحسين رضي الله عنه ومن رضي بقتله ولكن الذي قتل الحسين هو عبيد الله بن زياد وليس أبوه زياد بن أبيه، وأخيرا لاتجد مؤمن من أهل السنة ومم السلفيين من يترضى على يزيد لأنه ليس بصحابي وثانيا مافعله من جرائم بحق أهل المدينة ورضاه عن قتل الحسين رضي الله عنه، ولكن هنا الشيخ المغامسي يمدح فصاحة زياد بن أبيه ومايمتلكه من قدرات قيادية بغض النظر عن صلاحه أو تقواه

الم تسمع بأسم الداهيه (( طارق بن زياد )) ؟ ؟ ؟

@@user-ds8tp8qs6g لا أدري......يقولون ان طارق بن زياد . امزيغي وليس عربي . ...هههههه يمكن هو ..طارق كان امزيغيا. بس ابوه ..زياد. كان عربيا ..ههههه كل شي جايز.

@@ziadaboukhier437 طيب وش المشكلة اذا كان امازيغي ولماذا تستهزئ ؟؟ لايدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر.

@@Mnzmanzmz انا لا استهزء بالعكس انااحب الامازيغ جدا..بس شلون اسم. ابوه زياد ...هذا يعني لا فرق بين شعوب الأرض احسنكم عند الله ابقاكم

🤣🤣🤣🤣🤣👋🏻

Abdullah Alghamdi اي والله تذكرته 😂😂😂

الله يذكرك بالشهاده 😂😂

ههههههههههههه الله يقطع شرك

😂😂😂😂😂😂

المديفر مايقدرون ياخذوه لان الوليد يبيه وهو اهم واحد