بسم الله..مع الشكر الجزيل على القصة المؤثرة 👌 ١- انتبه من اللعن خطير جدا حتى لو كان في القصة فعلا. لا تنقله، قل يلعن ويشتم ويسب ويزبد ويرعد..الخ لأن معناه (الطرد والإبعاد من رحمة الله ❗)٢- كيف الشايب يقول: ماهم من مواخيذنا وهم من نفس القبيلة كما ذكرت ⁉️
والله اني فرحت ان ربي عوضها عن سنين القهر والظلم والحرمان الذي عبرت منه عمرا طويلا. وسبحان من يجيب المضطر. الله يسعدها ويحفظها. بس ماقلت لنا وش صار على امها المسكينة
دخيل الله يوفقك نبي قصص عنف اسري تكون نهايتها جميلة وفرج ونصر للمدلوم يعني مثلا ولد او بنية ابوه او امه او مرة ابوه عذبوه او ظلموه وفي النهاية جاه فرج من الله احب هالنوع من القصص
@محمد غنيم عز نفسك يارجال استح على وجهك في كل تعليق احصلك انا مدري عنك اذا كنت محتاج او كذاب لكن اذا انت محتاج ترا في جمعيات خيرية توفر لك معيشة ويعطونك المقسوم اذا كنت محتاج ويساعدونك خل الشحذه
لا اله الا الله وحده لاشريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير:سبحان الله وبحمده:سبحان الله العظيم:استغفر الله:لاحول ولا قوة الا بالله:صلّ على محمد
للهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد كماصليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌمجيد..اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميدٌمجيد..
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين اللهم صل وسلم على نبينا محمد اللهم أحسن عاقبتنا في الأمور كلها وأجرنا من خزي الدنيا وعذاب الأخره حسبنا الله سيؤتينا الله من فضله انا الى ربنا راغبون
سيد الإستغفار اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك، وأنا على عهدك، ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك علي، وأبوء بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، من قالها حين يمسي، فمات من ليلته؛ دخل الجنة، ومن قالها حين يصبح، فمات من يومه؛ دخل الجنة هل هذا حديث ورد، وهو صحيح عن الرسول ﷺ
أشهد أنا لا اله إلا وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحي ويميت بيده الخير يفعل ما يشاء وهو على كل شي قدير وبه نستجير،،، يا من يقول للشي كن فيكون فسبحان الذي بيده ملكوت كل شي واليه ترجعون ،،، بأن يأخذ الله حق أمها وحقها وحق أهلها يوم الدين ، ويسقصى الله من الشخص لي لفلق لأمها الظلم زورآ وبهتان بان يطلع حقها بذريته أحياء قبل الموت ،،،، حسبنا الله ونعم الوكيل و لا حولة ولا قوة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا اليه راجعون، الرحمة بالنساء والأطفال وكبار السن وبالذات النساء ، كل من يخاف جهنم لا يظلم حرمه أبد.
اللهم صلِ على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على سيدنا محمد وعلى ال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا إبراهيم وعلى آل سيدنا ابراهيم إنك حميد مجيد
اللهم صل وسلم على محمد عدد ماخلقت اللهم صل وسلم على محمد ملأ ماخلقت اللهم صل وسلم على محمد عدد مااحصى كتابك اللهم صل وسلم على محمد ملأ مااحصى كتابك اللهم صل وسلم على محمد عدد ما في السموات والأرض اللهم صل وسلم على محمد ملأ مافي السموات والأرض اللهم صل وسلم على محمد عدد كل شيء اللهم صل وسلم على محمد ملأ كل شيء
🤲👍واحد بيسأل صاحبه إنت مب خايف وإنت بتعطي الفلوس للفقراء إن الأزمة تطول .. وانت يمكن تحتاج لها..؟ توقعت انه يكون الرد : ما نقص مال من صدقة .. أو أنفق يُنفق عليك .. لكن الاجابة كانت جديده علي .. فقال بكل ثقه .. المُنفقين كـالشهداء .. "لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" فقمت و بحثت فى القرأن عن صحة هذه المعلومه؟؟؟ لقيت ان لا خوف عليهم ولا هم يحزنون جاءت فعلاً في حق الشهداء والمُنفقين 🤔 جاءت مرتين في_حق_المُنفقين في سورة البقرة. (الآية 274) .. "الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُم بِاللَّيْلِ وَالنَّهَارِ سِرًّا وَعَلَانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" و(الآية 262) “ٱلَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمۡوَٰلَهُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ ثُمَّ لَا يُتۡبِعُونَ مَآ أَنفَقُواْ مَنّٗا وَلَآ أَذٗى لَّهُمۡ أَجۡرُهُمۡ عِندَ رَبِّهِمۡ وَلَا خَوۡفٌ عَلَيۡهِمۡ وَلَا هُمۡ يَحۡزَنُونَ " وجاءت في حق الشهداء في الآية 170 من سورة آل عمران : "وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا ۚ بَلْ أَحْيَاءٌ عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ * فَرِحِينَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ وَيَسْتَبْشِرُونَ بِالَّذِينَ لَمْ يَلْحَقُوا بِهِم مِّنْ خَلْفِهِمْ أَلَّا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" وكانت أول مره انتبه للتشبيه .. المُنفقين كـالشهداء .. "لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ" فلو انت خايف .. خايف الازمة تطول .. خايف المال ما يكفي.. خايف من المرض ...؟! .... أنفق .. فيكون لا خوف عليك ولا حزن. .... فتأملوا وتدبروا .🌿
هذا الشايب كالبهيمةكنه ماهومعترف بالدعاء كنه معترض على الله ومكابرلانه سمع الدعاءعلى ولده ثم بعدزمن تحقق الدعاءالمطلوب بدل مايستغفر ويقول اللهم اجعله كفارة يطلع يكابرلاكن سودالله وجهه بنهايةالبنت هذه اللتي بيذلها ومع أن ولده الذئب المفترس المحتال والمفروض أن الأم توجه البنت وتبعدهامنه وتحذرهاوتقول يجي الآن ويكلمنا ويتواصل معنا وتحذرها انه يتهرب هولانه ماهوفي طريق سوى ثم المفروض البنت تبتعدعن الرجال والاختلاط بهم اومحادثتهم كنهم نساءمثلهاوالله يوفق
شرح حديث أبي هريرة: "من سأل الناس تكثرا" ♦ وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من سأل الناس تكثُّرًا، فإنما يَسأل جمرًا؛ فليستقلَّ أو ليستكثِرْ))؛ رواه مسلم. ♦ وعن سمُرة بن جُندب رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إن المسألة كَدٌّ يكُدُّ بها الرجل وجهه، إلا أن يسأل الرجلُ سلطانًا، أو في أمر لا بد منه))؛ رواه الترمذي، وقال: حديث حسنٌ صحيحٌ. ♦ وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من أصابتْه فاقةٌ فأنزَلَها بالناس لم تُسَدَّ فاقتُه، ومن أنزَلَها بالله، فيوشك الله له برزق عاجلٍ أو آجلٍ))؛ رواه أبو داود، والترمذي، وقال: حديث حسن. ♦ وعن ثوبان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((من تَكفَّلَ لي أن لا يَسأل الناس شيئًا، وأتكفَّلُ له بالجنة؟))، فقلت: أنا. فكان لا يسأل أحدًا شيئًا. رواه أبو داود بإسناد صحيح. ♦ وعن أبي بشر قبيصة بن المخارق رضي الله عنه قال: تَحمَّلتُ حَمالةً، فأتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أسأله فيها، فقال: ((أقِمْ حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها))، ثم قال: ((يا قبيصة، إن المسألة لا تحلُّ إلا لأحد ثلاثة: رجلٌ تَحمَّلَ حمالة: فحلَّت له المسألةُ حتى يصيبها، ثم يمسك، ورجلٌ أصابته جائحة اجتاحت مالَه، فحلَّت له المسألة حتى يصيب قِوامًا من عيش، أو قال: سِدادًا من عيش، ورجل أصابته فاقةٌ، حتى يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه: لقد أصابت فلانًا فاقةٌ، فحلَّت له المسألة حتى يصيب قِوامًا من عيش، أو قال: سِدادًا من عيش، فما سواهن من المسألة - يا قبيصة - سحتٌ، يأكلها صاحبها سحتًا))؛ رواه مسلم. ♦ وعن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترُدُّه اللقمة واللقمتانِ، والتمرة والتمرتانِ، ولكن المسكين الذي لا يجد غنًى يُغنيه، ولا يُفطَنُ له فيُتصدَّقَ عليه، ولا يقوم فيسألَ الناس))؛ متفق عليه. قال سَماحة العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -: هذه الأحاديث في بيان الوعيد لمن سأل الناسَ أموالَهم بغير ضرور؛. ففي حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((مَن سأل الناسَ أموالهم تكثرًا، فإنما يسأل جمرًا؛ فليستقلَّ أو ليستكثرْ))، يعني من سأل الناس أموالهم ليُكثر بها ماله، فإنما يسأل جمرًا؛ فليستقلَّ أو ليستكثر، إنِ استكثَرَ زاد الجمر عليه، وإنِ استقلَّ قلَّ الجمر عليه، وإنْ ترَك سَلِمَ من الجمر، ففي هذا دليلٌ على أن سؤال الناس بلا حاجة من كبائر الذنوب. ثم ذكر أحاديثَ منها أن من أنزَلَ حاجته بالناس، وفاقَتَه بالناس، فإنها لا تُقضى حاجته؛ لأن من تعلَّقَ شيئًا وُكِل إليه، ومن وكل إلى الناس أمره، فإنه خائب لا تقضى حاجته، ويستمر دائمًا يسأل ولا يشبع، ومن أنزَلَها بالله عز وجلَّ واعتمَد على الله وتوكَّل عليه، وفعل الأسباب التي أمر بها؛ فإنه يوشك أن تُقضى حاجته؛ لأن الله سبحانه وتعالى يقول: ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ ﴾ [الطلاق: 3]. وذكر حديث قبيصة أنه جاء يسأل النبيَّ صلى الله عليه وسلم في حمالة تحمَّلَها، فأمره أن يقيم عنده حتى تأتيه الصدقة فيأمر له بها، وذكر صلى الله عليه وسلم أن المسألة لا تحلُّ إلا لواحد من ثلاثة: رجل تحمَّل حمالة، يعني التزم في ذمَّتِه لإصلاح ذات البين، فهذا يُعطى، وله أن يسأل حتى يصيبها، ثم يُمسك ولا يَسأل. ورجل آخر أصابته جائحة اجتاحت ماله، كنارٍ وغرق وعدوٍّ وغير ذلك، فيسأل حتى يصيب قِوامًا من عيش. والثالث: رجلٌ كان غنيًّا فافتقر بدون سبب ظاهر، وبدون جائحة معلومة، فهذا له أن يسأل، لكن لا يُعطى حتى يشهد ثلاثة من أهل العقول من قومه بأنه أصابته فاقة، فيُعطى بقدر ما أصابه من الفقر. فهؤلاء الثلاثة هم الذين تحلُّ لهم المسألة، وما سوى ذلك يقول الرسول صلى الله عليه وسلم: ((فما سواهن من المسألة - يا قبيصة - سحت، يأكلها صاحبها سحتًا)). والسحت هو الحرام، وسمي سحتًا؛ لأنه يسحت بركة المال، وربما يسحت المال كلَّه، فيكون عليه آفات وغرامات تسحت ماله من أصله، والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (3/ 390- 393)
