رب أعني ولا تعن علي وانصرني ولا تنصر علي وامكر لي ولا تمكر علي ، واهدني ويسر الهدى إلي ، وانصرني على من بغى علي ، رب اجعلني لك شكاراً لك ذكاراً لك مطواعاً إليك مخبتاً أواهاً منيباً رب تقبل توبتي واغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي واهد قلبي وسدد لساني ، واسلل سخيمة قلبي .
اللهم إنا نسألك بأنك أنت الله الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد أن تنظر إلينا في ساعتنا هذه فتنزل علينا رحمة من عندك ، وحنانا من لدنك تغننا بها عن رحمة وحنان من سواك .
هذه القصة مختلقة ولم تروها المصادر المعتمدة كما أنه من غير المعقول أن يرضى صاحب البيت بأن يعرض محصناته بقصد الفتنه لضيوفه حتى ولو كان من أفسق الفاسقين , وأفجر الفاجرين , وخصوصا في مجتمع نجدي ومحافظ مثل مجتمع عنيزة , وإن لم يكن المانع الدين فهو سلطان العادات والتقاليد التي تقدس مكارم الأخلاق وتحتقر مخالفيها كذلك هذا الزعم يتنافى مع أخلاق وسجايا المرحوم / محمد العبدالله القاضي , الذي عرف عنه أنه من وجهاء البلد , وأنه لا يجالس الرعاع وسفلة القوم . والذي بلغ من مكانته ووجاهته وهيبته أن أمير عنيزة وقتها المرحوم / عبدالله اليحيى السليم , ونائبه داهية الدهاة الأمير الشاعر القائد / زامل العبدالله السليم , لم يوجها له كلمة عتاب واحدة عندما مدح طلال الرشيد , وهو عدوهما الألد , وأبوه وعمه قاتلا أبويهما ! لم يوبخاه لأنهما يقدران الرجال ويحفظان مقامات الناس . . . ورجل بهذه المكانة والمنزلة لا يسمح لأحد بأن يضعه في هذا الموضع المشين ولا يخالط هذا النوع من الناس ! رحمه الله ؛ وبحسب القصة المزعومة فمن المفترض أن تكون القصيدة تحمل انقطاعا فكريا ونفسيا فيها سببه أمر طارئ هو ظهور الفتاة , لتتجه من الوصف إلى الغزل . لكن عند تأمل القصيدة لا نجد شيئا من ذلك ألبتة , فهو ذكر همومه وكيف عالجها القصة في الأساس مكذوبة , ولم تروها المصادر المعتمدة , وخصوصا رواية الربيعي رحمه الله الذي يذكر مناسبات القصائد . م . ن إضافة إلى أن أبناء بلدة الشاعر يكذبون هذه الرواية اتقوا الله لا تحملوا الرجل شيئاً لم يفعله م. ن
1- سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته "ثلاثاً"، 2- بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم "ثلاثا"، 3-رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد ﷺ نبياً "ثلاثاً"، غفر الله لمن قالها، ونشرها، وبيّض وجهه، وأسقاه من حوض نبيه ﷺ
اللهُم لك الحمد واليك المشتكى وانت المستعان، ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم.
هناك روايه سمعتها زبدة الحديث كان هناك شرط وهو عزيمة العشيره وكان ذلك الوقت فقر وقله وكان شرط صعب الشاعر بدا القصيده وصف القهوه وشجاعه قومه يقول قم واركبه يا رسن ليا قمت منعاق خله بروح بك تلفي لنا السوق لديار ربعي مروية كل دلاق كم واحد يجدع ولا فيه معلوق المعزب تنحنح باشاره الى البنت. لكي تنزل من السلم امام الشاعر وعندما شافها الشاعر قال يحتاج يا طويل العمر قال المعزب وش يحتاج قال يحتاج من مص السكاره بالاشفاق وغنو تشف اشفافها العنق مفهوق ب وجنتيها برق حقوق قطع المزن من فوق يمشي برفق خايف مدمج الساق والراس حنه كساه الطوق من فوق الصاحب اللي باع لاماي بفراق عيا يسجيني من الذبل الفوق لا صفا لك صاحبك ونت مشتاق اقطف زهر نوار والعمر ملحوق 🌺🌹🌺مع تحيات راع الجربا
القصه ليست بهذه الطريقه. ولاهو رهن بينهم انا سمعتها من كذا راوي. بغير الطريقه هذي. القصه. القاضي يبي يتزوج بنت ورفض ابو البنت غير بشرط. والشرط ثلاثين وضحا من البل. فقال القاضي من وين اجيبهن لگ. قال اذا تبي اللبنت هات ثلاثين وضحا وتاخذها. شرط عسير لان ابو البنت مو راضي يجوزه. المهم مرت سنه ماحصل غير 15 وضحا من البل. وجاء عند ابو البنت قال هذي 15 وضحا. قال مالك جواز عندي لان شرطي ثلاثين وضحا. المهم قال طيب عندي شرط ثاني. ابغاك تجيب قصيده بالقهوه ولاتدخل الغزل فيها والقصيده تبدا فيها من اول ما ابدى احمس القهوه لين تجهز القهوه تكون انت ي القاضي خلصت القصيده. واجوزك البنت. وعلى هالموال هذا والله اعلم. والروات كثيره وكلن يسرد القصه على اللي يسمع
صراحة قصص روعة من راوي أروع و هذي القصص نتعلم منها و عشنا فيها عن طريق جلسات كبار السن ممن عاشو تلك الفترات من زمان بنجد و الديار السعودية الغالية فبيض الله وجهك يا راوينا الغالي
اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السموات والارض وما بينهما عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
معروف ان الراوي باعترافه يزيد شوي على الروايه رشة بهورات وهذ لاينبغي خاصه اذا كان في وسيلة اعلاميه والقصة تعتبر من التاريخ وليست اي سالفه ممكن تزيد وتنقص عليها على هواك
صح لسانك كلامك عين العقل الرويات قد تحتمل بعض من النقصان اليسير ولكن لا تحتمل الزياده لان بعض الزيادات تعتبر تحريف للروايه والحقيقه الراوي فواز الغسلان تميل له النفس انه اصح راوي ولا يأتي بزيادات على الروايه والله اعلم
Nawaf ما يمنع كون القصة مكذوبة قبل اكثر من ٣٠ سنة! يعني قبل مثلا كان ما فيه قصاصين يكذبون !؟ وماكان فيه اختلاقات!؟ يا اخي حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سلم من الكذب منذ قرون فما دونه اولى
أحمد الزهراني هذه القصة مختلقة ولم تروها المصادر المعتمدة كما أنه من غير المعقول أن يرضي صاحب البيت بأن يعرض محصناته بقصد الفتنه لضيوفه حتى ولو كان من أفسق الفاسقين , وأفجر الفاجرين , وخصوصا في مجتمع نجدي ومحافظ مثل مجتمع عنيزة , وإن لم يكن المانع الدين فهو سلطان العادات والتقاليد التي تقدس مكارم الأخلاق وتحتقر مخالفيها كذلك هذا الزعم يتنافى مع أخلاق وسجايا المرحوم / محمد العبدالله القاضي , الذي عرف عنه أنه من وجهاء البلد , وأنه لا يجالس الرعاع وسفلة القوم . والذي بلغ من مكانته ووجاهته وهيبته أن أمير عنيزة وقتها المرحوم / عبدالله اليحيى السليم , ونائبه داهية الدهاة الأمير الشاعر القائد / زامل العبدالله السليم , لم يوجها له كلمة عتاب واحدة عندما مدح طلال الرشيد , وهو عدوهما الألد , وأبوه وعمه قاتلا أبويهما ! لم يوبخاه لأنهما يقدران الرجال ويحفظان مقامات الناس . . . ورجل بهذه المكانة والمنزلة لا يسمح لأحد بأن يضعه في هذا الموضع المشين ولا يخالط هذا النوع من الناس ! رحمه الله ؛ وبحسب القصة المزعومة فمن المفترض أن تكون القصيدة تحمل انقطاعا فكريا ونفسيا فيها سببه أمر طارئ هو ظهور الفتاة , لتتجه من الوصف إلى الغزل . لكن عند تأمل القصيدة لا نجد شيئا من ذلك ألبتة , فهو ذكر همومه وكيف عالجها القصة في الأساس مكذوبة , ولم تروها المصادر المعتمدة , وخصوصا رواية الربيعي رحمه الله الذي يذكر مناسبات القصائد . م . ن إضافة إلى أن أبناء بلدة الشاعر يكذبون هذه الرواية اتقوا الله لا تحملوا الرجل شيئاً لم يفعله م. ن
تحياتي للجميع بالنسبه للقصيده والعلم عندالله انها صحيحه للشاعر محمد عبدالله القاضي اما القصه التي ذكرها الراوي الشرهان مع احترامي القدير له فهي غير صحيحه لان العرب قديما وحديثا ليس من عاداتهم ان تكشف نساءهم على الغرباء وانا بوجهة نظري ان القصه حصلت في الباديه وليست في قرية لها بيوت وجدران كما يدعي الشرهان ومن خلال سرد وقاءع القصه يبدو ان الشاعر محمد القاضي تحدوه جيرانه او اصحابه انه يجيب قصيده مافيها طاري غزل والرجل قبل التحدي ونظم القصيده في حينها في القهوه ولما بداء في القصيده شاهد بالصدفه بنت وارده او صادره لبءر الماء ولابسه حجول والحجول هذه اشبه بالجوارب وهي مصنوعه من الفضه وعندما رءاها نسج ابيات الغزل فيها هذا والله اعلم اما قول الشرهان انهم تعمدوا اغواء القاضي لكي يفتتن برؤية البنت فهذا والله اعلم انه بعيد عن الواقع والمنطق فهذه ليست من شيم العرب وفي الاخير اسف هلى الاطاله وتقبلو خالص تحياتي
mohammed aleyady يمكن أنك صغير ما لحقت في هذاك الزمان الي كان البنات يرعون الغنم ويروون الماءويحطبون الحطب ف يواجهم الشباب ويسولفون معهم من غير خطورة مثل حب أجا وسلمى 😀
علي الشهراني الشاعر ليس من اهل البادية لتحصل عندهم هذه الامور الشاعر من الحاضرة من بلدة عنيزة في القصيم وهي بلدة مشتهرة منذ ذلك الزمان بالعلم والعلماء والتدين والغيرة حتى انها تحدثني احد المسنات من هذه البلدة تقول كنا في السابق اذا كان لدينا عزيمة او كنا مدعوون لاحد ذلك اليوم فاننا نخرج اليهم قبل ان تشرق الشمس حتى لا يرانا الرجال!! سبحان الله مع انهم كانوا بكامل سترهم ولكن تقول انها عادة ورثوها ممن قبلهم فهم يخجلون من ان يشاهدهن الرجال ذاهبات آيبات ، فكن يحاولن التقليل من ظهورهن امام الرجال قدر المستطاع مع انهن بعباءاتهن متغطيات متلفعات والله المستعان، وقد اخبرتني بذلك احدى قريباتي المسنات بنفسها وتقول انها ادركت على هذه العادة
التفاصيل اجدها مخلة جدا بالقصيدة فهي لا تتسق مع ديننا الحنيف ولا مع مكارم اخلاق العرب...بصراحة مفروض هالسالفة ماتتسولف ابد ولا تنذكر ابدا ابد...قصة وجه وتفشل....واستبعد ان تكون حقيقية....
اللقاضي من اعياان اهل القصيم والشااعر المذكوور محمدالعبدالله القااضي عاش اياام محسن الهزاني والشاعر بن لعبون وتركي بن حميد ومحمدبن هاادي بن قرمله ورااكان بن حثلبن عااشوا بمنتصف القرن الثاني عشرالهجري طبعا القاضي ينتمي لقبيلة بني تميم االبدويه المتحضره
الشرهه علي ابنا القاضي يوافقونك علي ذالك حنا عندنا القصه الحقيق الصحيحه .انت تفقد بعض القصص واتكمل من عندك علي القصه لايجوز ...لا ماهي كذا القصه واءا لم تتمكن من القصه في اي موضوع لاتقوله لانه تسيئ لصاحبها وانت تصبح ملقف للقصص ..لايحوز المعذره ياخ الشرهان كل المعذره لاكن تراء ماهو حلو تقول قصه ملفقه ...
واحد يقول ديوث والثاني شرف وعرض بغض النظر عن التفاصيل والأسماء الناس من اول كانوا ( خليطي ) يعني رجال ونساء خلوكم من الكلام الفاضي تعدو اهله شايلين حطب ماء اوجيرانه ان شاءالله نعجه هذا ماهو موضعنا ههههههه
القصيده محرفه وااجد ومبدي البيت. ءء. يقول يارب يارزاق ياوالي الرزاقءءءءيامفركن رزقك على كل مخلوك ءءءيامل قلبي كل مالتم الشفاكءءءء من عام الاول به دواكيك وخفوك
ياخ محمد الشرهان .انت تروي قصه القاضي . بالقصيده.بالقهوه غلط غلط ماذا تقصد في تغيير الحقيقه ولايجوز لك هاذا القصه ليست كذا والاهي حقيقه كلامم عن الموصوع الاساسي انت ماتعرف تقص حقيقه القصه القصه ليست كذا .وانت ضفت كلام فيه عيب علي راعي القص والقصيده
هذه القصة مختلقة ولم تروها المصادر المعتمدة كما انه من غير المعقول أن يرضى صاحب البيت بأن يعرض محصناته بقصد الفتنه لضيوفه حتى ولو كان من أفسق الفاسقين , وأفجر الفاجرين , وخصوصا في مجتمع نجدي ومحافظ مثل مجتمع عنيزة , وإن لم يكن المانع الدين فهو سلطان العادات والتقاليد التي تقدس مكارم الأخلاق وتحتقر مخالفيها كذلك هذا الزعم يتنافى مع أخلاق وسجايا المرحوم / محمد العبدالله القاضي , الذي عرف عنه أنه من وجهاء البلد , وأنه لا يجالس الرعاع وسفلة القوم , والذي بلغ من مكانته ووجاهته وهيبته أن أمير عنيزة وقتها المرحوم / عبدالله اليحيى السليم , ونائبه داهية الدهاة الأميرالشاعر القائد / زامل العبدالله السليم , لم يوجها له كلمة عتاب واحدة عندما مدح طلال الرشيد , وهو عدوهما الألد , وأبوه وعمه قاتلا أبويهما ! لم يوبخاه لأنهما يقدران الرجال ويحفظان مقامات الناس . . ورجل بهذه المكانة والمنزلة لايسمح لآحد بأن يضعه في هذا الموضع المشين ولا يخالط هذا النوع من الناس ! رحمه الله ؛ وبحسب القصة المزعومة فمن المفترض ان تكون القصيدة تحمل انقطاعا فكريا ونفسيا فيها سببه أمر طارئ هو ظهور الفتاة , لتتجه من الوصف إلى الغزل . لكن عند تأمل القصيدة لا نجد شيئا من ذلك ألبتة , فهو ذكر همومه وكيف عالجها القصة في الأساس مكذوبة , ولم تروها المصادر المعتمدة , وخصوصا رواية الربيعي رحمه الله الذي يذكر مناسبات القصائد . م.ن إضافة إلى أن أبناء بلدة الشاعر يكذبون هذه الرواية اتقوا الله لا تحملوا الرجل شيئاً لم يفعله م. ن
