قواعد الدعاء 1 | السيد علي أبو الحسن 

كتاب محزن مع الأسف

ليش​@@zegaouireda8720

@@zegaouireda8720لماذا ؟

توسل اخي تعبنا ونحن نجيب على هذا الاشكال هو لا يدعو الامام هو يدعو الله ويرجو الاجابة من الله بوسيلة وهو الامام اي ان الامام يدعو الله لكي يستجيب له فيستجيب لي دعوتي وذلك لعظم مكانته والا لماذا عمر توسل بالعباس؟ اليس الله اقرب من حبل الوريد؟ اذا كان فعلنا شرك ففعل عمر ايضا شرك فهو ايضا توسل

اقرأ كتاب "تطهير المناهج من التكفير - عبدالله دشتي" وستجد الجواب.

@@yiguy5ed6ugh8h7 اخي هذا بلفعل هو الشرك ب عينه يعني الله يكلك ادعوني مباشرتا وانت تدعو المخلوق الذي هو كان مثلك يدعو الله هذا فساد في العقيدة

السيد أجاب عن هذه الشبهة في سلسلة مفهوم العبادة في قناة الباحث فراجعها

@@Believerin_14 انا امامي كتاب الله يحكم في هذا الامر وهو يقول ان لا تدعو مع الله احدا

ما الدليل على أن الكافي فيه روايات المغالين؟ في الواقع الكافي من انقى كتب الحديث عندنا ومن اعلاها شأناً فمن المستبعد جداً ان توجد رواية للمغالين في هذا الكتاب، والشيخ الكليني رحمه الله قد وضح ان في هذا الكتاب الآثار الصحيحة عن الصادقين، لذلك احتمالية وجود رواية للغلاة في الكافي الشريف ضعيفة جداً

@@mohamed.1453 اخي اغلب الغلاة عندما اواجههم يأتون بروايات من كتاب الكافي او بحار الانوار ومن الخطبة التطنجية والنورانية والافتخارية

@@العراقيالدافع الروايات التي يستدلون بها اهل الغلو من الكافي الشريف تكون ضعيفة ولا ضير فيها حقيقةً فهم يشرحونها على اهوائهم ليثبتوا التفويض،والخطب التي ذكرتموها لا صحة لها ويستدلون بها لعدم وجود الأخبار الصحيحة التي تؤيد قولهم، وامّا كتاب بحار الانوار فالعلامة المجلسي قد نقل فيه حتى من اخبار العامّة فنراجع الحديث لنتحقق من صحته. بينما محاولات تصحيح الكتب وتنقيتها من الروايات الضعيفة ليست بمشروع جيد وذلك لنفع الروايات الضعيفة كما ذكر هذا الشيء السيد علي ابو الحسن -ادام الله بركاته- في احدى حلقاته بخصوص علم الحديث،ولإختلاف المباني الرجالية لدى كل شخص فمنهم من كان متساهل في اخذ الاخبار ومنهم متشدد.

اولاً نحن ليس لدينا كاب صحيح من الدفة الى الدفة و لسنا بحاجة الى ذلك ثانياً نفلتر الكتاب بفهم من بفهمك ام بفهم السيد ام بفهم فلان ام علان ما تراه غلواً ليس شرطاً ان يكون كذلك لأن فهمك ليس الميزان بين الحق و الباطل أنت ترى ان الاسغاثة غلو و جميع علماء الشيعة يرون خلاف ذلك يعني حتى لو فلترنا الكتب لن تحصل على ما تريد. فالأفضل ان تستمر في انشاء دينك الجديد👍

@@العراقيالدافع اخي الحبيب ، الغلاة يفسرون الروايات بحسب اهوائهم ويأتون كثيرا بالمتشابه ويتركون المحكم، ويؤلون بحسب اهوائهم، فتراهم احيانا يؤولون آيات قرآنية بحسب فهمهم السقيم ، فهل هذا يعني ان نردّ النصّ القرآني مثلاً؟ هم يأتون عادةً بالروايات السقيمة من كتبٍ مهزوزة كالهداية للخصيبي او مشارق الأنوار ثم يعتمدونها ثم يأتون بما يسند كلامهم من الروايات ويفسرونها بحسب مرادهم، وابرز من انتهج هذا المنهج المسمى بأمير القريشي، فهو يلوي عنق الدليل ويأتي بروايات الغلاة ثم يفسر روايات ال محمد بحسب ما يستند اليه اعتقاده من روايات مغالية.

خوش تخرط

والله يا اخي انا شيعي ولا اقول الا اللهم اهدي الشيعة ليدعوك وحدك لا شريك لك ان شاء الله سيأتي هذا اليوم ونرى فيه الشيعة موحدون لله ولا يدعون غير لله .. الصراحة كلامك منطقي لاهل العقول لكن الذين طمس الله على قلوبهم وابصارهم لا يعقلوا ما نقول وانا اسئل كل شيعي ما فرقك وبين النصراني الذي يدعو غير الله ويطلب من العذراء والمسيح هذه عادة وثنية قريشية نصرانية وربعنا يدافعون عنها ويدعون انهم شيعة جعفر الصادق والله لا يرضى اهل البيت بذلك فهم عليهم السلام لم يدعوا الا الله وكل ادعيتهم تشهد بذلك لم يشركوا ب الله طرفة عين

لا يوجد موحدين كالشيعة أخي انت تظلمنا بكلامك، افقه عقيدتنا ولا تتهمنا بالباطل نحن لا ندعوا مع الله احدا، ونحن نقسم على الله بحق محمد وآل محمد اتيانا بما أمر الله تعالى حين قال ( وابتغوا اليه الوسيلة) ولا نقصد ان نطلب منهم من دون الله، ما لكم كيف تحكمون

@@yassinalshwally2666 إني أُحسن بك الظّن، فأظن أنّك لا تتبع مذهب التّشيع عن علم بل عن توارث وتقليد، وهذا يظهر من إستدلالك بآية الوسيلة علىٰ التّوسل، ويجب أنْ تعلم بأنّ هناك فرقاً بين التّوسل والإستغاثة، فالتّوسل هو أنْ تقول: اللّٰهم بحق فلان إفعل لي كذا وكذا، أمّا الإستغاثة فهو أنْ تقول: يا علي أو يا محمد أو يا مهدي إرزقني أو أعني أو أغثني، والتّوسل بدعة محرمة، أمّا الإستغاثة فهي شركٌ أكبر يخلد صاحبها في النّار، وتعليقي أنا كان عن الإستغاثة لا التّوسل، ولا دلالة لآية الوسيلة على الإستغاثة، فالمراد من الآية هو التّقرب إلى ﷲ سبحانه وتعالىٰ بالطّاعات والعبادات، وهذا هو تفسير قدماء الشّيعة للآية، فقد قال الطّبرسي المتوفىٰ في القرن السّادس بعد الهجرة: ({وابتغوا إليه الوسيلة} أي أطلبوا إليه القربة بالطاعات) ثم ذكر تفسيرات بعض أهل العلم فقال: (فكأنه قال [أي ﷲ] تقربوا إليه بما يرضيه من الطاعات)[مجمع البيان في تفسير القرآن] وقال شيخ الطّائفة أبو جعفر الطّوسي المتوفىٰ في القرن الخامس: (خاطب ﷲ في هذه الآية المؤمنين وأمرهم.....[فسّر بداية الآية إلىٰ أنْ قال] ويبتغوا إليه معناه يطلبون إِليه الوسيلة وهي "القربة") ثم قال: (قولهم توسلت إليك أي تقربت)، فإنظر كيف أنّ الطّبرسي فسّر الوسيلة علىٰ أنّها الطّاعات والطّوسي فسّرها علىٰ أنّها التّقرب من ﷲ، وهذا يخالف تفسير الشّيعة المتأخرين لهذه الآية بالإستغاثة، بل إنّ أشهر تفاسير الشّيعة المتأخرين هو تفسير الميزان الطّباطبائي المتوفىٰ في بداية القرن الرّابع عشر بعد الهجرة، ويقول الطّباطبائي في تفسيره: (قال تعالى: { وابتغوا إليه الوسيلة }، وحقيقة الوسيلة إلى الله تعالى مراعاة سبيله بالعلم والعبادة، وتحري مكارم الشريعة، وهي كالقربة)، فإنظر إلىٰ هذه التّفاسير من كبار علماء الشّيعة هل تتوافق مع تفسيرك للآية؟ كلا وﷲ، وﷲ المستعان.

انت تنسخ اراء وتفسيرات علماء لا علم لك بكلامهم اصلا وهذا ليس استدلالا مقبولا، انا شيعي والحمد لله الذي جعلني على بينة من أمري،​ قال تعالى (ولو أنهم اذ ظلموا أنفسهم جاؤوك فاستغفروا الله واستغفر لهم الرسول لوجدوا الله توابا رحيما) الله تعالى شفع رسوله بالاستغفار لامته عند قصده وطلب منهم قصده في ذلك, ما رواه الدار قطني في ( سننه 2/244) وغيره من الرواة : قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): (من زارني بعد موتي فكأنما زارني في حياتي.) وهذا يدل على ان الرسول يسمع ويرى وقد ثبت عند مجمع المسلمين ان سلامنا يصل الرسول الكريم ص بعد موته وأمرنا بالصلاة والسلام عليه. روى الطبراني والبيهقي وغيرهما أن رجلاً كان يختلف الى عثمان بن عفان زمن خلافته في حاجة، فكان لا يلتفت إليه ولا ينظر في حاجته، فشكى ذلك لعثمان بن حنيف، فقال له أتت الميضاة (محل الوضوء) فتوضأ، ثم أت المسجد فصل ثم قل اللهم اني اسألك وأتوجه اليك بنبينا محمد نبي الرحمة، يا محمد إني أتوجه بك الى ربي لتقضي حاجتي، وتذكر حاجتك، فانطلق الرجل، فصنع ذلك ثم أتى باب عثمان فجاءه البواب فأخذه بيده فأدخله على عثمان، فاجلسه معه، وقال أذكر حاجتك، فذكر حاجته فقضاها. وهذه الرواية قد صححها الطبراني في معجمه الصغير 1: 307، والمنذري في الترغيب والترهيب 1: 476. والهيثمي في مجمع الزوائد 2: 279، وهكذا غيرهم. ثم ان توسل الشيعة بأهل البيت هو طلب من النبي والأئمة ان يكونوا وسيلة واسطة في التشفع عند الله لقضاء الحاجة بجاههم وأنت في كلامك افتريت على الشيعة الكذب عند قولك أننا نطلب من النبي وأهل بيته ان يرزقوننا وغير ذلك من دون الله بل ان مراجعنا لا يجيز ن لنا نسبة الروق والخلق اليهم، جل ما في الأمر هو أننا نعتقد أن قبور الاولياء تضم ارواحهم الطاهرة وقبر المؤمن هو برزخه وجنته وقبر الكافر هي حفرة ناره, فنعتقد ان النبي والامام وكذلك الانبياء والاولياء يسمعون ويصلهم سلامنا فنحن نطلب منهم الشفاعة في مطاليبنا، ونسأل الله بحقهم لا أدري لمذا لم ينتهي هذا النتن التكفيري والفكر المنغلق القذر الذي لديكم, أما كان لديكم عمل غير تكفير المسلمين ولعب دور الخالق في الحكم على نواياهم وتتركون طريقتكم العوجاء التي بنيت على البدع كبدعة التكتف عند الصلاة في زمن الخليفة الثاني وبدعة صلاة التراويح في زمن الثاني وبدعة ارضاع الكبير وبدعة الشاب الامرد والتجسيم والمسح على الخف وغسل الرأس والقدم بدل المسح مخالفة للقرءان، الاولى بك النظر الى عقيدتك ونصح مفسك هداك الله @@Abdullah1998f