لكل إبن او بنت عاقين بوالديهما تأكدو جيدا انكم لن تفارق الحياة حتى تشربو من نفس الكأس الذي اسقيتم به والديكم او أحدهما فكما تدين تدان ناهيك عن محق البركه والتوفيق في حياتكما
سؤال : هل هذا المعزز وشمس حريصين على الدين من البدع والمخالفات ؟ إذا كان الجواب بنعم ، لماذا كلما سُأل شمس عن سيد قطب يحيد عن الجواب ، مع ان اخطاء سيد قطب في اصول معتقد اهل السنة ومن كبار الطوام ، واخطائه تملئ مجلد ، والامام ابو حنيفه خطئه لفظي في مسائل الايمان كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية مع ان الالماني اخذ في مسائل الإيمان منهج الخوارج عندما جعل كل اعمال الجوارح شرط صحة ، إذن اوجب على نفسه السب ، والالماني جاهل حتى في حكم التصوير التي يعرفها المبتدأ ، والذي يسمع الالماني عندما يتكلم بالفصحى ويتشدق بالكلام يظن انه متمكن ، ولكن في كل مقطع يأتي بالطامه .
@@noormohmmd2797 ارجع لمن خلفهم لتفهم كلامهم عن أبو حنيفة و لماذا قالوه. كلامك يبطن غلوا في الدين و عدم ثقة بعلماء الأمة. فقد أجمعت الأمة فيما بعد على رفعة الإمام أبو حنيفة و بينت مقصد كلام من سبق من العلماء و حقيقة ما نقدوه بالإمام ابو حنيفة. فان كنت لا تثق بعلماء الأمة ذوي الاختصاص فأنت من امثال العلمانيين و غيرهم ممن يرفض كلام العلماء.
@@Lmsali132بل النقول عنهم فيها نظر قد وضع الكذابون الأحاديث عن رسول اللّه فهل يستغرب أن يكذب الناس بسبب الخلاف المذهبي وينسبوا إلى بعض السلف ذم هذا الإمام أو ذاك ؟ ثم إن قيل : السفيانان... أو ابو حنيفة ؟ ما أثر كل فريق في الأمة لو توهمنا فرقا بين الفريقين ؟ لا يعرف السفيانين إلا المطلع وأبو حنيفة اقتدى به الملايين من أبي يوسف إلى آخر حنفي في الدنيا وتكلم الرازيان ( أبو حاتم وأبو زرعة) في الإمام البخاري...فمن الذي أبقى الله ذكره ؟
إنَّ فيكُمْ قومًا يَتعَبَّدونَ حتى يُعجِبوا الناسَ ويُعجِبوا أنفُسهم يَمرُقونَ مِن الدينِ كما يَمرُقُ السهْمُ مِن الرَّميَّةِ الراوي:أنس بن مالك المحدث:البوصيري المصدر:إتحاف الخيرة المهرة الجزء أو الصفحة:7/375 حكم المحدث:سنده صحيح
أحداث الاسنان يتكلمون في ابي حنيفة هذه من الطامات...لو اجتمعتم كلكم يا علماء الجرح والتعديل كبيركم و صغيركم لن تكتبوا الفية بن مالك...فكيف تتكلمون عن من هم اعلم من بن مالك وعاصرو التابعين والسلف الصالح....
@@mahmodsenpaiff3730 العجب هو أن تتدخل في ما لا تعلم . العجب تنصب نفسك ضهيرا لأمر لا تعلم عنه. العجب أن ثتور فيك حمية الجاهلية وأنت جاهل، إتق الله في نفسك
لو اجتمع كل علماء العصر الحاضر في كفة ووضع ابي حنيفة رحمه الله في كفة لرجحت كفة ابي حنيفة .الدخول في هكذا موضوع في الوقت الحالي او اي وقت عيب ومضيعة للوقت
حسبنا الله ونعم الوكيل..ماذا قدمتم لأنفسكم غير التملق والإطراء..ولم تحترموا الأئمة لكم اليد الطولى في تفريق الأمة ..بدل جمعها على الحق ..لو أحدكم تعلم الحق لذكر العلماء والشيوخ الأولين بمحاسنهم ..وأنتم تتبعون العورات..لا حول ولا قوة إلا بالله
ابن شمس هذا يروج للخليفي دائما ويدافع عنه ومع ذلك يترحم على أبي حنيفة ولكن الخليفي يتهم من يترحم على أبي حنيفة بأنه عديم الديانة ولا ذرة دين عنده ويلعن كل من يترحم على ابي حنيفة!!!
@@user-pv3nx1gt8s تشبيه سخيف الاسلام دين ارتضاه الله واوصى به وانتشار المدرسة الحنفية وتعلق كثير من العلماء وانتسابهم بها وتسمية ابي حنيفة بالامام الاعظم، وطبعا لا نقول بعصمته
سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله مل ما خلق سبحان الله عدد ما في الارض والسماء سبحان الله مل ما في الارض والسماء سبحان الله عدد ما أحصى كتابه سبحان الله مل ما احصى كتابه سبحان الله عدد كل شي سبحان الله مل كل شي الحمدلله عدد ما خلق الحمدلله مل ما خلق الحمدلله عدد مافي الارض والسماء الحمدلله مل ما في الارض والسماء الحمدلله عدد ما احصى كتابه الحمدلله مل ما احصى كتابه الحمدلله عدد كل شي الحمدلله مل كل شي:؛:؛
أولا الاتهام ب ( الوهابية ) افتراء وكذب ، ويخشى على قائلها إن استمر ولم يتب إلى الله سبحانه. ومن أراد بيان ذلك فليبحث فيه عند أبي إسحاق الحويني وغيره . ثانيا سئل الشيخ صالح الفوزان عن أبي حنيفة رحمه الله فقال : هو إمامنا . وكذلك العلماء ما زالوا يستشهدون بأقوال أبي حنيفة رحمه الله . ثالثا ليس أحد من الأئمة معصوما . وينبغي أن نجل علماءنا ونحترمهم وندافع عنهم لكن دون عداوة ولا بغضاء.
@@belazregabderrahmane9901 أنت كذاب جاهل، الشيخ يحفظ القرآن بأكثر من قراءة ودرس على عدة مشايخ في القرآن وغيره وإن كان طالب علم وليس عالم من كبار العلماء
ابا حنيفه لم يكن شيئا بين قرناءه ولم يشتهر بالامامة وانه صاحب مذهب فقهي الا بعد قرون من وفاته عندما نفخ فيه اصحاب الرأي بعد ان تمكنوا من الحكم لاحقا .. ولقد قرأت كلام الفريقين وتوثقت منه ووجدت ان الذين ذموه وطعنوا فيه كلامهم ارجح واوثق ، وبعيدا عن القولين انظروا الى تركة ابي حنيفة ماهي الا الرأي ومخالفة السنن والقول بالحيل في دين الله ، واقوال ابي حنيفه وعلمه كما قال الامام احمد هي والبعر سواء
اذا كان كذلك لماذا لقب بالامام الاعظم ولماءا كان امراء المؤمنين في الدولة الاموية والعباسية يرجحون رايه ويطبقون مذهبه فيالاعلم الاسلامي وقد اناشر انتشارا كبيرا اغلب الدول المسلمة على مذهبه
وابو حنيفة رحمه الله كان من اهل الحديث ..كان يستنبط الاحكام من القران ثم الاحاديت الرسول ثم القياس .. ما كان يخترع اخكام من عقله.. مثله مثل بقية الأئمة.. كان اول من دون الفقه في كتاب بفصول وابواب ومن جاء من بعده اكملوا ما بداه
@@smi689 أبو حنيفة كان من أهل الحديث؟؟؟؟ طيب من إمام مدرسة أهل الرأي؟ أحمد بن حنبل ههههههههه. هو كان يستنبط الأحكام من عقله بهذا المعنى مثلا هو أول من قال ان الزواج دون ولي أمر نكاح صحيح و هذا بإجماع العلماء رأي خاطئ. و معروف ان أبو حنيفة خالف أهل الحديث بمعظم المسائل الفقهية خصوصا أنه كان يرد الأحاديث كما قال حماد بن سلمة ان رد مئتين حديث و لا تستخدم حجة ان العراق كان فيها كذابون و هو عاصر الأعمش و سفيان الثوري و شعبة بن الحجاج أمراء الحديث في زمانه
كنت عندي مرجوا قبل هذا أسأل الله أن يغفرها لك يا شيخ يقول لك هذا الدعي بأنه يختار الذم على المدح في إمام أطبقت الأمه على إمامته والردود طافحه على من تجرأ عليه ثم تقول له أحسنت!!!!!!! والله عجيب
ههههههههههههه صدقت ، مع ان الالماني وقع في مسائل الإيمان بنقيض مرجئة الفقها فهو يرى مذهب الخوارج في ان اعمال الجوارح كلها شرط صحة ، وشيخ الاسلام اعتذر للامام ابو حنيفه وقال الخلاف لفظي
صدقت فهذا ما احزنني ايضا فقد كان عندي مرجوا اما شمس الدين فقد فاحت منه رائحة أكل الميتة والعجيب انه لا يتلذذ إلا بأكل ميتة العلماء رحمهم الله ولذلك تسمم فكره وطفح السم فهو يسمم به افكار المسلمين فإنا لله وإنا إليه راجعون
لماذا لا يكون عادلا وينقل كل ما قيل في الامام الاعظم سواء مدح اوذم لماذا ينقل الذم فقط وما دليل من يطعن في الامام ما دليل صحة كلامهم .اكيد اي امام لما يبلغ من العلم ما بلغه الامام ابو حنيفة يكثر خصامه واعداءه وهل البخاري والترميذي والبلخي والرازي وجميع الأئمة والعلماء الذين كانوا على مذهبه أخطأوا
@@smi689 أخي الكريم المبارك لو كان المدعو بن شمس الدين عنده ذره أو أثارة من علم ما تجرأ على إمام شمس كأبي حنيفة رحمه الله ولا على غيره من العلماء الربانين المشهود لهم. العلم يحتم علينا أن نجل هؤلاء الذين اصطفاهم الله لدينه بدليل القبول عند الأمه.حدثني عنه بعد سنوات من رحيله عن الدنيا من سيذكره!!!!!!!!.وانظر حفظك الله كم مضى على وفاة الإمام رحمه ومع ذلك لم يطفئ ذكره والثناء عليه إن لم تكن هذه كرامه من الله فما هي الكرامة.دع الكلاب تنبح فلن تضر السماء.
قال ابن تيمية رحمه الله : ولا رَيب أنّ فيهم الجاهل المُتأول الذي لا يَجوز أن يُحكم عليه بِحُكمِ الكُفار وأن قَوله مِن قَول الكُفار كما أنّ فِيهم المُنافق الزِّنديق الذي لا رَيب في نِفاقه وكُفره تلبيس الجهمية جـ 1 صـ 150 التحقيقات الجديدة تأخذ حَيْز بحسب حال الشخص فإن كان مآله تكفير الأشاعرة يأخذ من أقوال ابن تيمية ما يُوافق منهجه ولسنا بصدد الدفاع عن الأشاعرة فهم مبتدعة ضلال ، لكن لا بُدّ من إثبات منهج ابن تيمية فيهم ، فإنّه نقل الاتفاق على عدم تكفيرهم في الفتاوى ج 35 ص 100-101 -102 ، وقد ذكر النزاع في تكفيرهم في تلبيس الجهمية ج5 ص 150 ونقله الاتفاق يدل على أنّ الأكثر لم يُكفر الأشاعرة ؛ وهذا دَلّ عليه صاحب المحجة الأصبهاني رحمه الله تعالى في قوله ( ومن تَعمد خلاف أصل من هذه الأصول ولم يَقصد إليه من طريق العناد فإنه لا يَكْفُرَ ، لأنه لم يقصد اختيار الكفر ولا رضي به وقد بلغ جُهده فلم يقع له غير ذلك) ج 2 ص 551 وهذه المسألة أخذت الكثير من وقت الشباب ولا أُبالغ إن قُلت عشر سنوات، وهذا والله مضيعة للوقت وشحن للنفوس في غير موضعه وتكفير المخالف في المسألة والتشكيك في جماعة المسلمين ومنهجها في التأصيل ، ويَظُنُّ هؤلاء أنّ المشايخ فرقوا بين المسائل الظاهرة والخَفية دون الرجوع إلى مذهب السلف في المسألة وهذا سوء ظن منهم فالمسألة مُتشعبة والنِّزاع فيها قليل وهذا واضح لمن تتبع المسألة ، فإنّ الإمام معمر بن أحمد الأصبهاني وهو من المتقدمين في معرض حديثه عن العلو والاستواء والنزول والصفات الأخرى قال( فمن أنكر أو تأوّل فهو مبتدع ضال ) وهذا في تلبيس الجهمية أيضًا ج 1 ص 213 ، وذهب بعض الجهال إلى تكفير ابن تيمية وابن القيم وغيرهما والله المستعان
أبو جيفة كما سماه السلف : قال عبد الله بن أحمد في السنة 288 - حدثني هارون بن سفيان ، حدثني الوليد بن صالح ، سمعت حماد بن سلمة ، إذا ذكر أبو حنيفة قال: ذاك أبو جيفة قال وبلغني أن عثمان البتي، كان يقول : ذاك أبو جيفة. عن إسحاق بن منصور قال قلت لأحمد بن حنبل : يؤجر الرجل على بغض أبي حنيفة وأصحابه قال : إي والله . سمعت أحمد بن حنبل يقول : ما قول أبي حنيفة عندي والبعر إلا سواء . قال أبو يوسف : مات أبو حنيفة جهمياً . قال أبو يوسف : أول من قال القرآن مخلوق : أبو حنيفة . سمعت سفيان الثوري يقول قال لي حماد بن أبي سليمان : اذهب إلى الكافر - يعني أبا حنيفة - فقل له : إن كنت تقول : إن القرآن مخلوق ، فلا تقربنا . عن سفيان الثوري قال سمعت حماداً يقول : ألا تعجب من أبي حنيفة ! يقول القرآن مخلوق ، قل له : يا كافر يا زنديق . عن الأوزاعي - أنه ذكر أبا حنيفة - فقال : ينقض عرى الإسلام . سمعت سفيان الثوري يقول : استتيب أبو حنيفة من كلام الزنادقة مراراً . سمعت مالك بن أنس ذكر أبا حنيفة فذكره بكلام سوء وقال : كاد الدين . وقال : من كاد الدين فليس من الدين . قيل لحماد بن زيد : مات أبو حنيفة قال : الحمد لله الذي كبس به بطن الأرض . . عن أبي إسحاق الفزاري قال : حدثت أبا حنيفة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بحديث في رد السيف ،فقال : هذا حديث خرافة . قال أبو جعفر بن سليمان : كان والله أبو حنيفة كافراً جهمياً . كنا عند حماد بن سلمة - فذكروا مسألة- فقيل : أبو حنيفة يقول بها فقال : هذا والله قول ذاك المارق . سمعت حماد بن سلمة إذا ذكر أبو حنيفة قال : ذاك أبو جيفة . سمعت حماد بن سلمة يقول عن أبي حنيفة : هذا ليكبنه الله في النار . قال أبو سلمة : كان شعبة يلعن أبا حنيفة. قال أبو بكر بن عياش : سوَّد الله وجه أبي حنيفة ، ووجه من يقول بهذا. عن مالك بن أنس قال : الداء العضال الهلاك في الدين . أبو حنيفة : الداء العضال . قيل لعبدالرزاق : أبو حنيفة مرجئ فقال : أي حقاً . قال أبو حنيفة : لو أدركني النبي صلى الله عليه وسلم أو أدركته ، لأخذ بكثير مني ومن قولي ، وهل الدين إلا الرأي قال عبدالله بن يزيد : دعاني أبو حنيفة إلى الإرجاء . وأخبرت عن إسحاق بن منصور الكوسج، قال: قلت لأحمد بن حنبل يؤجر الرجل على بغض أبي حنيفة وأصحابه قال: إي والله قال عبد الله بن أحمد (سَمِعْتُ أَبِيَ رَحِمَهُ اللَّهُ، يَقُولُ: ” أَظُنُّ أَنَّهُ اسْتُتِيبَ فِي هَذِهِ الْآيَةِ {سُبْحَانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُونَ} قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ: هَذَا مَخْلُوقٌ، فَقَالُوا لَهُ: هَذَا كُفْرٌ فَاسْتَتَابُوهُ) (٢٦٥) تابعوا هذا ثم تابعوا السابعة والثامنة والعبرة هنا بالآثار : ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-fWbgrjbv1uo.html قال سفيان الثوري : أبو حنيفة ضال مضل. (تاريخ بغداد 15/544) قال علي بن المديني : إذا رأيت الرجل يحب أبا حنيفة ورأيه والنظر فيه فلا تطمئن إليه وإلى من يذهب مذهبه ممن يغلو في أمره ويتخذه إماما .(شرح اصول اعتقاد اهل السنة للطبري اللالكائي ج1/ ص 161) قال ابو بكر بن أبي داود: ماتقولون في مسألة اتفق عليها مالك وأصحابه والشافعي وأصحابه والأوزاعي وأصحابه والحسن بن صالح وأصحابه وسفيان الثوري وأصحابه وأحمد بن حنبل وأصحابه ،فقالوا له يا أبا بكر : لا تكون مسألة أصح من هذه فقال : هؤلاء كلهم اتفقوا على تضليل أبي حنيفة . ( تاريخ بغداد 15/516)
بعض المتفرقات في أبي حنيفة : قال نعيم عن الفزاري : كنت عند سفيان بن عيينة ، فجاء نعي أبي حنيفة ، فقال : لعنه الله ، كان يهدم الإسلام عروة عروة ، ما ولد في الإسلام مولود أشر منه . كتاب: التاريخ الكبير للبخاري ج8 ص81: نعمان بن ثابت أبو حنيفة كان مرجئاً, سكتوا عنه وعن رايه. قال الإمام أحمد سمعت سفيان بن عيينة يقول: استتيب أبو حنيفة مرتين. (العلل ج2ص) قال علي ابن الجعد (ت230هـ) : حدثني أحمد بن علي، نا عبد الأعلى بن واصل، نا أبو نعيم ضرار قال: سمعت سليم بن عيسى يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: سمعت حماد بن أبي سليمان يقول: «أبلغوا عني أبا حنيفة المشرك أني منه بريء، إلا أن يتوب» قال: قال سليم: كان - يعني أبا حنيفة - يزعم أن القرآن مخلوق (مسند ابن الجعد ص66) قال البخاري: (ت256هـ) سليم بْن عِيسَى القارئ الكوفِي، سَمِعَ الثَّوْرِيّ وحمزة الزيات، روى عَنْهُ أَحْمَد بْن حميد وضرار بْن صرد، قَالَ لي ضرار بْن صرد حَدَّثَنَا سليم سَمِعَ سُفْيَان: قَالَ لي حماد بْن أَبِي سُلَيْمَان أبلغ أبا حنيفة المشرك أني برئ منه، قَالَ: وَكَانَ يَقُولُ: القرآن مخلوق. (التاريخ الكبير ٢١٩٨) قال أبو زرعة الرازي (ت264هـ) في كتابه (الضعفاء ج2ص٧٢٠): وأبو حنيفة يوصل الأحاديث … ويقول: القرآن مخلوق، ويرد على رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم، ويستهزيء بالآثار، ويدعو إلى البدع والضلالات. قال يعقوب الفسوي (ت277هـ) رحمه الله حدثني الوليد بن عتبة الدمشقي وكان ممن قهر نفسه حدثنا أبو مسهر حدثنا يحيى بن حمزة وسعيد بن عبد العزيز جالس حدثني شريك بن عبد الله قاضي الكوفة أن أبا حنيفة استتيب من الزندقة مرتين. (المعرفة والتاريخ ج2ص78) قال أبو زرعة الدمشقي (ت281هـ ) في «تاريخه» (ج1ص506): أخبرني محمد بن الوليد قال سمعت أبا مسهر يقول: قال سلمة بن عمرو القاضي على المنبر: لا رحم الله أبا حنيفة فإنه أول من زعم أن القرآن مخلوق. اهـ. قال عبد الله بن أحمد (ت290هـ) حدثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد القطان حدثنا يحيى بن آدم حدثنا شريك وحسن بن صالح أنهما شهدا أبا حنيفة وقد استتيب من الزندقة مرتين قال عبد الله بن أحمد (ت290هـ) حدثني عبيد الله بن معاذ العنبري قال سمعت أبي يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. (السنة ج1ص192 قال عبد الله بن أحمد (ت290هـ) حدثني أبو موسى الأنصاري قال سمعت أبا خالد الأحمر يقول: استتيب أبو حنيفة من الأمر العظيم مرتين (السنة ج1ص219 قال العقيلي (ت322هـ ) حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا إبراهيم بن سعيد قال سمعت معاذ بن معاذ العنبري يقول: استتيب أبو حنيفة من الكفر مرتين. (الضعفاء ج4 ص282) قال ابن حبان (ت354هـ): أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ زُهَيْرٍ بِتُسْتَرَ قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَغَوِيّ قَالَ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي مَالِكٍ عَنْ أَبِي يُوسُفَ قَالَ أَوَّلُ مَنْ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ أَبُو حَنِيفَةَ يُرِيدُ بِالْكُوفَةِ (المجروحين لابن حبان ت زايد ج3ص65) قال ابن بطة (ت387هـ): وحدثنا أبو حفص عمر بن أحمد بن شهاب، قال: نا أبي قال: نا أبو بكر أحمد بن محمد بن هانئ الطائي الأثرم، قال: نا موسى بن هارون الهمداني، عن أبي نعيم، عن سليمان القاري، عن سفيان الثوري، قال: قال حماد بن أبي سليمان: «أبلغ أبا حنيفة المشرك أني منه بريء» قال سليمان: قال سفيان: لأنه كان يقول: القرآن مخلوق (الإبانة الكبرى 406) قال اللالكائي (ت418هـ): أخبرنا محمد بن عبيد الله بن حجاج، أخبرنا محمد بن عبد الله بن إبراهيم، حدثنا محمد بن يونس قال: حدثنا ضرار بن صرد قال: حدثني سليم المقرئ قال: حدثنا سفيان الثوري قال: قال لي حماد بن أبي سليمان: أبلغ عني أبا حنيفة المشرك أني بريء منه حتى يرجع عن قوله في القرآن. (395) ذكره عبد الرحمن بن أبي حاتم قال: حدثنا محمد بن الفضل بن موسى قال: حدثنا نوح بن حبيب القومسي قال: سمعت مؤمل بن إسماعيل يقول: سمعت سفيان الثوري يقول: سمعت حماد بن أبي سليمان يقول: قولوا لفلان الكافر لا يقرب مجلسي؛ فإنه يقول: القرآن مخلوق. (شرح أصول أهل السنة 394-395) قال الخطيب البغدادي (ت463هـ ) أخبرنا القاضي أبو بكر الحيري حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب الأصم قال سمعت الربيع بن سليمان يقول: سمعت أسد بن موسى قال: استتيب أبو حنيفة مرتين. اهـ. (تاريخ بغداد ج13 ص393 وصححه الوادعي في “نشر الصحيفة”) قال أبو هلال العسكري (ت395هـ): أول ما اختلف الناس في خلق القرآن أيام أبى حنيفة فسئل عن ذلك أبو يوسف، فأبى ان يقول انه مخلوق، وسئل عنه أبو حنيفة فقال: انه مخلوق، «الأوائل للعسكري» (ص369) قال عبد الوهاب المالكي(ت422هـ): مسألة ١٧٤٦: أما أصحاب أبي حنيفة فبنوه على أصله، في القول على أصلهم بخلق القرآن (الإشراف على نكت مسائل الخلاف ج2ص883) وقال ابن عبد البر (ت463هـ): وَذَكَرَ السَّاجِيُّ قَالَ نَا أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ قَالَ نَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يُونُسَ قَالَ إِنَّمَا اسْتُتِيبَ أَبُو حَنِيفَةَ لأَنَّهُ قَالَ الْقُرْآنُ مَخْلُوقٌ وَاسْتَتَابَهُ عِيسَى بْنُ مُوسَى (الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء ص151) قال يحيى العمراني الشافعي (ت558هـ): فمنهم من قال: لأن أبا حنيفة كان يقول: القرآن مخلوق (البيان في مذهب الإمام الشافعي ج10ص499) قال ابن الجوزي(ت597هـ): المشهور عَنْ أبي حنيفة أنه كَانَ يَقُول بخلق القرآن ثُمَّ استتيب منه. وأخبرنا الخلال قَالَ: حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن إِبْرَاهِيم قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَر بْن الْحَسَن القاضي قَالَ: حَدَّثَنَا الْعَبَّاس بْن عَبْد الْعَظِيمِ قَالَ: حَدَّثَنَا أحمد بن يونس قال: كان أبو حنيفة فِي مجلس عيسى بْن موسى فَقَالَ: القرآن مخلوق. فَقَالَ: أخرجوه، فإن تاب، وإلا فاضربوا عنقه ((المنتظم في تاريخ الملوك والأمم ج8ص133)) قال ابن قدامة (ت620هـ): وقال أبو حنيفةَ وأصحابُه: ليس بيَمِينٍ، ولا تَجبُ به كَفَّارَةٌ، فمنهم مَن زَعَمَ أنَّه مَخْلوقٌ، ومنهم مَنْ قال: لا يُعْهَدُ اليَمِينُ به (المغني المسألة: ١٧٨٤) قلت سئل أبو حنيفة عن خنزير بري قال : لا بأس بأكله . وسئل أبو حنيفة عن المسكر فقال : حلال
للأسف ضاع العلم إذا كان هذا اليوتيور محمد شمس دين يؤخذ من قوله ويبث رئيه ..فهذا من علامات الساعه أنه يرفع العلم ..! هذا طمس دين .. انترنتي بحت .. لايعلم له شيخ ولا إمام ولا طلب علم . وساكن في ألمانيا 🇩🇪 وراء شاشته . دينه ردود . وردود لا تأتي بدين ولا علم . فقط مشاهدات ومايحبه الجمهور والشيخ حسن نعلمه ع خير فكيف جر إلى هنا !!!!؟ الله المستعان
@@user-jx3kh8df9y رحمه الله ابن سيرين الذي قال هذا العلم دين انظروا عمن تأخذون دينكم . اتقي الله ولا تفتن الناس في دينها انشر للعلماء الربانيين . هم حجة الله في الأرض بعد رسل .
@@technology-wc8yv لماذا تكفره أخي الكريم ألم تعلم ان رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم قال « أيُّما إمرىءٍ قال لأخيه يا كافر فقد باء بها أحدهما إن كان كما قال وإن لم يكن رجعت إليه » هذا هو الفيديو الكامل للشيخ عبد القادر الذي بُتِرَ منه وكفَّروا الرجل بعد البتر فكن منصفًا واسمع لقوله كاملًا واحكم بنفسك حتى لو كان بعض الكلام في الفيديو لا تستثيغه ولكن احكم هل هذا الكلام يستدعي التكفير أم لا لكي تكون لك حجةً أمام الله يوم القيامة عندما يسألك لماذا اخرجته من الإسلام ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-OxIZSNecJWg.html
@@حازمالبغدادي-غ3ك الارجل بعد ما تكلم بالكفر فقد كفر ولا فائدة من التبريرات التي يحاول ان يبرر بها كفره فالنظر الي فلان لا يساوي النظر الي الله سبحانه فضلاََ من ان يكون افضل منه وهذا كفر واضح
محمد شمس الدين مشهور عنه تكفير ابي حنيفة واقل الاقوال فيه انه ضال ومحمد حسن عبد الغفار يري ان ابا حنيفة من اخص اولياء الله توافقوا وتوافقوا على اهل السنة الذين بدعوا ابوا اسحاق الحوينى وحسان الذين دعوا الى الخروج ولم يقبلوا لهم قولا
@@helloitsme330 طيب كذالك هذا وقع في مسائل الإيمان على مذهب الخوارج وقال كل اعمال الجوارح شرط صحة ، إذن وجب تبديعه وسبه على طريقته ، اما ابو حنيفه قال عنه شيخ الإسلام ان الخلاف معه لفظي وليس حقيقي لانهم يكفرون ويفرضون ويوجبون وهذا خلاف للارجاء !!!!
ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-DIIbDAMQkag.html ابن عثيمين يقول ان الله معنا بذاته حقيقه في السماء والارض ولكن لا نصرح بهذا أليست هذه جهميه نريد رد على هذه
اقرأ لو كنت تريد الرد بحق لا مجرد التشغيب قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :- اعلم أيها القارئ الكريم، أنه صدر مني كتابة لبعض الطلبة تتضمن ما قلته في بعض المجالس في معية الله تعالى لخلقه ذكرت فيها: أن عقيدتنا أن لله تعالى معية حقيقية ذاتية تليق به، وتقتضي إحاطته بكل شيء علما، وقدرة، وسمعا، وبصرا، وسلطانا، وتدبيرا، وأنه سبحانه منزّه أن يكون مختلطا بالخلق أو حالا في أمكنتهم، بل هو العلي بذاته وصفاته، وعلوه من صفاته الذاتية التي لا ينفك عنها وأنه مستو على عرشه كما يليق بجلاله، وأن ذلك لا ينافي معيته لأنه تعالى: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ﴾.. وأردت بقولي: «ذاتية» توكيد حقيقة معيته تبارك وتعالى. وما أردت أنه مع خلقه سبحانه في الأرض، كيف وقد قلت في نفس هذه الكتابة كما ترى: إنه سبحانه منزّه أن يكون مختلطا بالخلق أو حالا في أمكنتهم، وأنه العلي بذاته وصفاته، وأن علوه من صفاته الذاتية التي لا ينفك عنها، وقلت فيها أيضا ما نصه بالحرف الواحد: «ونرى أن من زعم أن الله بذاته في كل مكان فهو كافر أو ضال إن اعتقده، وكاذب إن نسبه إلى غيره من سلف الأمة أو أئمتها» ا. هـ. ولا يمكن لعاقل عرف الله وقدره حق قدره أن يقول: إن الله مع خلقه في الأرض وما زلت ولا أزال أنكر هذا القول في كل مجلس من مجالسي جرى فيه ذكره. وأسأل الله تعالى أن يثبتني وإخواني المسلمين بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة. هذا وقد كتبت بعد ذلك مقالا نشر في مجلة (الدّعوة) التي تصدر في الرياض نشر يوم الاثنين الرابع من شهر محرم سنة ١٤٠٤ هـ برقم ٩١١ قررت فيه ما قرره شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى من أن معية الله تعالى لخلقه حق على حقيقتها، وأن ذلك لا يقتضي الحلول والاختلاط بالخلق، فضلا عن أن يستلزمه، ورأيت من الواجب استبعاد كلمة «ذاتية». وبينت أوجه الجمع بين علو الله تعالى وحقيقة المعية. واعلم أن كل كلمة تستلزم كون الله تعالى في الأرض أو اختلاطه بمخلوقاته، أو نفي علوه، أو نفي استوائه على عرشه، أو غير ذلك مما لا يليق به تعالى، فإنها كلمة باطلة، يجب إنكارها على قائلها كائنا من كان وبأي لفظ كانت. وكل كلام يوهم -ولو عند بعض الناس- ما لا يليق بالله تعالى فإن الواجب تجنبه لئلا يظن بالله تعالى ظن السوء، لكن ما أثبته الله تعالى لنفسه في كتابه أو على لسان رسوله ﷺ فالواجب إثباته وبيان بطلان وهم من توهم فيه ما لا يليق بالله عز وجل. [مجموع فتاوى ورسائل العثيمين ج3 ص322 - 323 ط دار الوطن - دار الثريا]
@@user-pw6dy1tt1z يا أخي الفاضل، إذا زل لسان العالم فاللغو معفو عنه في الإسلام والشيخ وضح مقصده وبين عقيدته، فلا تتنطع وتتكلف فيوقعك الله بما اوقعه فيه وربما يزيدك بتتبع الزلل وسوء الظن، والغيبة والانتقاص.. نسأل الله أن يعفو عنك وعنا ويرحمنا هو ارحم الراحمين.
@@mohammada9204 لا تقل تتنطع منهجكم السلفي معروف بعباده المشايخ فأنتم تكيلون بمكيالين في التعامل مع المشايخ. فلو خرجت الزله من شيخ أزهري لن تقبلها منه. انتم تستترون علي أقوال لابن تيميه وابن القيم والألباني والوهابيه فيها كلام ضد العقيده والصحابه والأنبياء. ولو عاوز الدليل ابعتلك. ناقشوا أخطاء مشإيخكم اولا
انا نسيت ان اقول الشيخ مصطفي العدوي من رموزكم ليل نهار يقيم الكنب وكبار الائمه وانا اسمعه لا يتقن حفظ القرآن. العدوي ظل لسن ٥٠ لا يعرف أسماء الكتب المعتبره في المذاهب الاربعه فما بالك في العلم الذي في الكتب والذي قال هذا الباحث الإسلامي صاحبه احمد سالم. فهل هذا عالم فليس كل كلامكم في ابوحنيفه والنووي وابن حجر والسيوطي واسيادكم صحيح
