@@user-ew8vm4pc1q هذه الاسطوانة اصبحت مشروخة ما تعرفون غير كلمة واحدة ايران وهذا يدل على جهلكم وعدم قدرتكم على المناقشة و الحوار بالتي هي احسن و بالحكمة لعلمك الشيخ ياسر الحبيب وقناة فدك لا تتفق مع المرجع الديني في ايران ولا مع حزب الله لذلك قبل ما تتهم شخص او عقيدة تاكد اولا من معلوماتك ثانيا ابتعد عن العاطفة وانتقد بموضوعية و حيادية هذا ان كان لك هدف من النقد وشكرا
إن كنتم صادقين تفضل إنتصر لكتاب الله وقول لعنة الله على كل من اعتقد بأن القرآن الكريم محرف اوناقص حذفت منه آيات بعلم الصحابه تمدح أل البيت رضى الله تفضل؛ :::
@asmaam.1170 ما هو المقصود من (وعجِّل فرجهم) مَن هم غير الإمام المهدي (عجّل الله فرجه)؟ الإجابة: بسم الله الرحمن الرحيم المقصود من الضمير (هم) في (عجِّل فرجهم) هم أهل البيت (عليهم السلام) والإمام المهدي (عجّل الله فرجه) هو فرج آل محمد (صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فهو الذي سيقيم الدين ويحيي السُنة ويُظهر من الدين ما دثره الظالمون. ودمتم برعاية المولى صاحب العصر والزمان (عجّل الله فرجه)
اللهم كن لوليك الحجة ابن الحسن صلواتك عليه وعلى اباءه في هاده الساعة وفي كل ساعة ولي وحافضى وقاد وناصرا ودليلن وعينى حتا تسكنه ارضك طوعا وتمتعه فيها طويلى برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم عجل لوليك الفرج اللهم صل على محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
إن كان الشيخ الخبيث صادق فيما يقول أتحداااك تلعن أعداء الله وكتابه الذين يقولون بأن القرآن الكريم محرف اوناقص حذفت منه آيات بعلم الصحابه تمدح أل البيت رضى الله عنهم وتذم بعض الصحابه كفاكم كذب وتدليس تفضل ألعن كما نلعنهم نحن أتباع محمد وآل محمد
@@user-pu9bw9bs6m الذهبي - لسان الميزان - الجزء : ( 5 ) - رقم الصفحة : ( 276 ) 949 ـ محمد بن عبيد بن آدم بن أبي إياس العسقلاني تفرد بخبر باطل ، قال الطبراني : حدثنا : محمد بن عبيد قال : ، حدثنا : أبي ، عن جدي ، عن حفص بن ميسرة ، عن زيد بن أسلم ، عن أبيه ، عن عمر (ر) قال : قال رسول الله (ص) : القرآن الف الف حرف وسبعة وعشرون الف حرف فمن قرأه صابراً محتسباًً كان له بكل حرف زوجة من الحور العين ، قال الطبراني في معجمه الأوسط : لا يروى عن عمر إلاّ بهذا إلاسناد.
@@user-pu9bw9bs6m إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 234 / 235 / 236 / 237 ) - حدثنا : حمام ، نا : إبن مفرج ، نا : إبن الأعرابي ، نا : الدبري ، نا : عبد الرزاق ، عن سفيان الثوري ، عن عاصم بن أبي النجود ، عن ذر بن حبيش قال : قال لي أبي بن كعب : كم تعدون سورة الأحزاب ؟ ، قلت : أما ثلاثاًً وسبعين آية أو أربعاًً وسبعين آية قال : أن كانت لتقارن سورة البقرة أو لهي أطول منها وأن كان فيها لآية الرجم قلت : أبا المنذر وما آية الرجم قال : إذا زنى الشيخ والشيخة فأرجموهما البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم ، قال علي : هذا إسناد صحيح كالشمس لا مغمز فيه. إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 234 / 235 / 236 / 237 ) - عن منصور - هو إبن المعتمر - عن عاصم بن أبي النجود ، عن ذر بن حبيش قال : قال لي أبي بن كعب : كم تعدون سورة الأحزاب قلت : ثلاثاًً وسبعين فقال أبي : إن كانت لتعدل سورة البقرة أو أطول وفيها آية الرجم الشيخ والشيخة إذا زنيا فإرجموها البتة نكالاً من الله والله عزيز حكيم ، فهذا سفيان الثوري ، ومنصور شهدا على عاصم وما كذبا فهما الثقتان الإمامان البدران وما كذب عاصم على ذر ولا كذب ذر على أبي ، قال أبو محمد رحمه الله : ولكنها نسخ لفظها وبقي حكمها ولو لم ينسخ لفظها لأقرأها أبي بن كعب ذراً بلا شك ولكنه أخبره بأنها كانت تعدل سورة البقرة ولم يقل له أنها تعدل الآن فصح نسخ لفظها. إبن حزم - المحلى - الجزء : ( 11 ) - رقم الصفحة : ( 234 / 235 / 236 / 237 ) - قال علي : وقد روي هذا من طرق ، منها ما ، ناه عبد الله بن ربيع ، نا : محمد بن معاوية ، نا : أحمد بن شعيب ، أنا : محمد بن المثنى ، نا : محمد بن جعفر غندر ، نا : شعبة ، عن قتادة ، عن يونس بن جبير ، عن كثير بن الصلت قال : قال لي زيد بن ثابت سمعت رسول الله (ص) : يقول : إذا زنى الشيخ والشيخة فأرجموهما البتة قال عمر : لما نزلت أتيت رسول الله (ص) فقلت : إكتبنيها قال شعبة : كأنه كره ذلك فقال عمر : ألا ترى أن الشيخ إذا لم يحصن جلد وأن الشاب إذا زنى وقد أحصن رجم ، قال علي رحمه الله : وهذا إسناد جيد. - وقال عبد الرحمن ، عن أبيه ، ثم إتفق القاسم إبن محمد ، وعمرة كلاهما ، عن عائشة أم المؤمنين قال : لقد نزلت آية الرجم والرضاعة فكانتا في صحيفة تحت سريري فلما مات رسول الله (ص) تشاغلنا بموته فدخل داجن فأكلها ، قال أبو محمد : وهذا حديث صحيح
@@user-dt1yj4sb3x أنت تتحدث عن المنسوخ من القرآن تفضل ألعن أعداء الله ولاتهرب وقول لعنة الله على كل من اعتقد بأن القرآن الكريم محرف اوناقص حذفت منه آيات بعلم الصحابه تمدح أل البيت رضى الله عنهم وتذم بعض الصحابه تفضل جاوب على الطلب الذي قصم ظهر الروافض
ييييي شو مرعوبين عمو شوف كم مرة يتهرب هذا الخبيث شغل بريطانيا صرنا خايفين من كتبك يلي مشايخكم ينحشروا فيها يقولوا نحن مانأخذ الا عن المعصومين يعني مثل ماقال الشيخ اشرف دين بطيخي
@@humanambassador الاسلام ماتدمر بإذن الله باقي الى يوم الساعة ويلي انقلب هو مرتد ويحل قتله وبإذن الله رح اندمر كل يلي حاولوا الانتقاص من صحابة رسول الله وزوجة سيد البشر وقريبا رح تتذكر كلامي ان شاء الله
اعتقد انك نائم فمجموعة الانقلابيين من مهاجرين و انصار قتلوا بعضهم و البقيه قضى عليهم معاويه للقائد العربي المسيحي و بتكملة سلسله من الاغتيالات المنظمة لمن تبقى منهم لتمهيد حكم ابنه زيدون لا اعتقد ان انقلاب السقيفة و القتل و الارهاب و استباحة الدول كان صهيونيا او اميركيًا او ماسونيا او تكنولوجيا بل كان من المحيطين بالنبي محمد اترك تاريخ الابتدائي اذهب اقرا مصادركم و كل معركة و كل حدث بالتفصيل وسوف تعرف كيف تم تاليف كتب المدارس بمعلومات مقطوعة انت نايم بالعسل و الامر انتهى و التاريخ عفا عليه الزمن اصحى بعدين خل اشوف يا اخ
@@humanambassador مااعرف كيف افهمك لكن اعرف انك انت وامثالك ترفضوا اي شي يمت للحقيقة لكن اكبر تهديد للاسلام امثالك وبإذن الله الاسلام باقي وضد امثال ياسر البطيخ
نعمة الله الجزائري : " إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي ، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين ، يفضي الى طرح الأخبار المستفيضة ، بل المتواترة ، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن كلاما،ومادة،وإعرابا ، مع أن أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها " [الأنوار النعمانية ج 2 ص 357].
اختلف مع تاج الرأس شيخنا المفيد وهو قوله القرآن حسب العقل المستقل ممكن نقبل فكرة تحريفه لكن الشرع بين حرمة ذلك اولا نحن بالعقل عرفنا الشرع والعقل حاكم بأن رسالة السماء بالظرورة تكون معصومة إذا العقل المؤمن مقر إذا بعصمة أي شيء مرتبط بالسماء
ما زالت مسألة تحريف القرآن مثار جدل ...ولكن أحب أن اشير إلى أمور يمكن من خلالها أن لا نستبعد تحريف القرآن ......إن الذكر الموجود في القرآن هو ليس فقط الكلمات والآيات التي نقرأها في المصحف بل هو معاني وتأويل تلك الآيات والحفظ المشار أليه في المصحف هو ذلك الحفظ في قلوب أهل البيت عليهم السلام .. وبناء على ذلك يمكننا القول بأن الحفظ لدى غير أهل البيت غير وارد،فالمثبت لدينا أن تفسير المصحف قد تم تحريفه وتزويره وطالما تم تحريف المعنى (التفسير) وطالما أن المعنى هو أهم من المكتوب فإن تحريف المصحف قد تم فعلآ ولذلك لا يستبعد أن يكون المكتوب قد تم تحريفه ...... الأمر الأخر ....القرآن الناطق وهو الإمام عليه السلام قد غاب فما المانع أن يكون المصحف المكتوب قد غاب أيضآ حيث أن القرآن الناطق هو الأهم .. الأمر الأخر ....هناك الكثير من الروايات التي تدل على التحريف ولا يمكننا ردها بحجة علم الرجال الذي هو علم ابتكر فيما بعد وهذا العلم بالذات علم غير متكامل الأركان فقد يكون رجل ما غير متفق على ثقته ولكنه قد يكون صادقآ وكم من الروايات التي ربما تكون صحيحة قد تم رفصها بناء على هذا العلم الناصبي الأصل .. الأمر الأخر ....القوم قاموا بقتل اهل البيت عليهم السلام فهل تحريف القرآن أعظم ذنبآ أم قتل أهل البيت عليهم السلام . الروايات التي تذكر بأن الإمام عليه السلام يأتي بكتاب جديد ربما تؤيد ذلك رغم أن البعض يفسرهها غير ذلك ....وكذلك قصة رفض القوم لكتاب الإمام علي عليه السلام تأتي أيضآ معضدة لمسألة تحريف القرآن ... .. الديانات السابقة للإسلام تم تحريف كتبها فما المانع من تحريف المصحف .....هل لم يعصم الله الكتب الأخرى من التحريف وفقط عصم المصحف ........هل الديانة المسيحية بعد رفع السيد المسيح عليه السلام بقيت محرفة حتى بعثة نبينا صلى الله عليه وآله وسلم ؟؟؟!! ........هذه الأمور كلها بحاجة آلى إجابات شافية ....
إنتصر لكتاب الله وألعن أعدائه الذين قالوا القرآن الكريم محرف اوناقص حذفت منه آيات بعلم الصحابه تمدح أل البيت رضى الله عنهم وتذم بعض الصحابه كفاكم كذب وتدليس ودجل أتحداااكم تلعنوا الفجار الذين قالوا بتحريف القرآن
قم ١ لكل شيعي 1-يقول عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ (22) 2 - *القران سهل الفهم فلماذا لا تقراء وتكتشف الحقيقة بنفسك* لا تسمح لاحد بمصادرة عقلك بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَّا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6) 3- *مهمتك ان تستدل بعقلك وتستفتح وتجد الحقيقة لتنقذ نفسك والضعفاء من اهلك لا يمكن ان يرسل الله خريطة النجاة معقدة اوطلاسم* بسم الله الرحمن الرحيم أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ۚ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَىٰ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ (3) 2- 4- *القاعدة الاولى التي علينا بها النجاة الشرك* بسم الله الرحمن الرحيم أن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. 5- *مهمة الرسل واحدة تبليغ ان لا اله الا الله ليس لتبليغ ولاية احد الا الله ان اعبدوا الله * بسم الله الرحمن الرحيم وَمَآ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِىٓ إِلَيْهِ أَنَّهُۥ لَآ إِلَٰهَ إِلَّآ أَنَا۠ فَٱعْبُدُونِ 5- *نهي الله عن عبادة غيره او عبادة احدا معه ولا يقبل الا به وحده وهذا حقه علينا من دعاء غيره او التعلق او الاستعانة او التوكل أو الاعتقاد بالنفع والضر في الدنيا والآخرة من غيره* ونبهنا ان لا يلبس علينا الشيطان ديننا فيحرف المسار فبدل من ان تصل لله تصل الى الضلال كما حصل ببعض الامم السابقة العبادة : بسم الله الرحمن الرحيم وقضى ربك الا تعبد الا اياه عبادة غيره بسم الله الرحمن الرحيم فلا تدعو مع الله الها اخر الدعاء: بسم الله الرحمن الرحيم الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ فِرَاشًا وَالسَّمَاءَ بِنَاءً وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقًا لَّكُمْ ۖ فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ (22 بسم الله الرحمن الرحيم اقُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا [الجن:20، 21] وقال تعالى في سورة الأعراف: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنََ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف التعلق الاستعانة التوكل:وَعَلَى ٱللَّهِ فَتَوَكَّلُوٓاْ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ ٢٣ 6- الاعتقاد بنفع والضر : بسم الله الرحمن الرحيم قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا [الجن:20، 21] وقال تعالى في سورة الأعراف: قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنََ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ [الأعراف:188 بسم الله الرحمن الرحيم : إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ وَمَا جَعَلَهُ اللَّهُ إِلَّا بُشْرَى وَلِتَطْمَئِنَّ بِهِ قُلُوبُكُمْ وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ [الأنفال
قال الشيخ المفيد : " إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد صلى الله عليه وسلم باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان " اوائل المقالات : ص 91.
أيها البوت، لا تنسخ وتلصق قبل أن تشاهد الفيديو؛ كي لا تفضح نفسك! فإن النص الذي أوردته، *نصٌ مبتور!* في هذه الدقيقة (6:25) تتمّت الكلام والتي تبيّن كذب ما ادعيته. إما أنك بوت جاهل أو أنك مُدلِّس منعدم للأمانة العلمية.
وأما علة ما وقع من الغيبة، فإن الله عز وجل يقول: (يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم) (1) أنه لم يكن أحد من آبائي إلا وقد وقعت في عنقه بيعة لطاغية زمانه، وأني أخرج حين أخرج ولا بيعة لأحد من الطواغيت في عنقي. وأما وجه الانتفاع بي في غيبتي، فكالإنتفاع بالشمس إذا غيبها عن الأبصار السحاب، وأني لأمان لأهل الأرض كما أن النجوم أمان لأهل السماء، فاغلقوا أبواب السؤال عما لا يعنيكم، ولا تتكلفوا علم ما قد كفيتم، وأكثروا الدعاء بتعجيل الفرج، فإن ذلك فرجكم، والسلام عليك يا إسحاق بن يعقوب وعلى من اتبع الهدى.
كيف يأمر الرسول بالتدوين والتحدث الم يكن الرسول احرص من عمر على القرآن والدين؟ ,, أما التفسير فهو شرح معنى الكلمات والعبارات القرآنية واما التأويل فهو الحقيقة الخارجية للايات . وقول الله تعالى (لتبين لهم ما نزل اليهم) فيعني به التأويل اي الحقيقة الخارجية ولا يمكن ان يعني بالتبيان هو شرح معاني اللغة للعرب الذين هم اهل تلك اللغة . قال تعالى (انما وليكم الله ورسوله والين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) تفسيرها واضح لكل عربي والسؤال ما هي الحقيقة الخارجية للجزء الثاني من الآية ؟ الجواب هو امير المؤمنين علي عليه السلام وغير ذلك كثير مثلا من هم الذين قال تعالى فيهم في بيوتنا عورة؟ ومن هم من كانوا يفضلون اللهو والتجارة على الصلاة مع الرسول ؟ ومن هم المنافقون (اذا جاءك المنافقون) وغيرها كثير كل هذه تبين الحقائق الخارجية لللاشخاص ومنها ما يخص العلوم المادية والغيبية .
يوماً ما… و في ارض مكة المكرمة سيرفع اذان الفتح. و بعد الشهادتين المقدستين… "اشهد أن مولانا عليًا ولي الله" و ستقام ذكرى اربعين ابي عبد الله الحسين (صلوات الله و سلامه عليه وعلى ابيه و جده ) في البقيع الغرقد بأذن الله تعالى و توفيقه.
الألباني - المرجع : صحيح إبن ماجة - رقم الحديث : ( 1580 ) نوع الحديث - حسن - عن عائشة قالت : لقد نزلت آية الرجم ورضاعة الكبير عشراًً ولقد كان في صحيفة تحت سريري ، فلما مات رسول الله (ص) وتشاغلنا بموته دخل داجن فأكلها. - حسن _ التعليق على إبن ماجه ، داجن : هي الشاة يعلفها الناس في منازلهم ، وقد يقع على غير الشاة من كل ما يألف البيوت من الطير وغيرها.
" إن العرب كرهت أمر محمد (صلى الله عليه وآله)، وحسدته على ما آتاه الله من فضله، واستطالت أيامه، حتى قذفت زوجته، ونفرت به ناقته، مع عظيم إحسانه إليها، وجسيم مننه عندها، وأجمعت مذ كان حياً على صرف الأمر عن أهل بيته بعد موته. ولولا أن قريشاً جعلت اسمه ذريعة إلى الرياسة، وسُلّماً إلى العز والإمرة، لما عَبَدَت الله بعد موته يوماً واحداً، ولارتدت في حافرتها، وعاد قارحها جذعاً، وبازلها بكراً . ثم فتح الله عليها الفتوح؛ فأثرت بعد الفاقة، وتمولت بعد الجهد والمخمصة، فحسن في عيونها من الإسلام ما كان سمجاً، وثبت في قلوب كثير منها من الدين ما كان مضطرباً، وقالت: لولا أنه حق لما كان كذا. ثم نسبت تلك الفتوح إلى آراء ولاتها، وحسن تدبير الأمراء القائمين بها، فتأكد عند الناس نباهة قوم، وخمول آخرين، فكنا نحن ممن خمل ذكره، وخبت ناره، وانقطع صوته وصيته، حتى أكل الدهر علينا وشرب.." . شرح النهج للمعتزلي ج20، ص 298 و 299. م.و
أبو الحسن العاملي : " اعلم أن الحق الذي لا محيص عنه بحسب الأخبار المتواترة الآتية وغيرها أن هذا القرآن الذي في أيدينا قد وقع فيه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء من التغييرات ، وأسقط الذين جمعوه بعده كثيرا من الكلمات والآيات " [المقدمه الثانية لتفسير مرآة الأنوار ومشكاة الاسرار ص 36 وطبعت هذه كمقدمه لتفسير البرهان للبحراني].
إنتصر لكتاب الله وقول لعنة الله على كل من اعتقد بأن القرآن الكريم محرف اوناقص حذفت منه آيات بعلم الصحابه تمدح أل البيت رضى الله عنهم وتذم بعض الصحابه تفضل جاوب ولاتهرب
سماحتكم عندي أسئلة بحثت فلم أجد جوابا، هي أربعة أسئلة فقط: ١-وجدت في شعر رجل شعره أندلسي، السيد حيدر الحلي قوله: من كل ضامية الوشاح رؤّية الخلخال رُود فما معنى ضامية هنا؟ وله كلمات غيرها بنفس الاشتقاق. هو كتبها وليست خطأ في الطباعة لأني لم أجد له خلافه، وهل يعقل أن شاعر مثله يغيب عنه ذلك مثل قوله أضامية أيضا بالضاء ومثل أضمى. مثلا وجدت من خلال بحثي كلمة ضامية أي ذابلة أو مجهدة. فهل هذا صحيح؟ ام يقصدون ظامية. فأفيدوني بارك الله فيكم. ٢- ضام من الظلم. فهل لنا أن نقول ضامية اي ظالمة؟ ٣-وما هو الفرق في الوزن بين ضامية أي الضمور والضامية الظالمة إن صح من ضام للمذكر؟ ٤- وإذا قلنا أمة ضامية. فهل يصح فيها أمة هزيلة بمعنى الضمور. أم أمة ظالمة؟ أفيدونا سماحتكم.
@@abadalwahaibi5929 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخي العزيز من أي البلاد أنت يا عباد ؟ ما شاء الله عليك لم أنتبه خانتي العبارة قصدي شعر رجل شعره أندلسي. أي يتميز بطبيعة شعره الشبيه بالشعر الأندلس. طيب ما أكملت ماذا عن بقية الأسئلة 🤝 سوف أعدله.
ذولة الصحابة اغلبهم منافقين .. ومعادين لله ولرسوله صلى الله عليه واله وسلم . ولاهل بيته الأطهار عليهم السلام ... فلا حجية للصحابة على الأمة .. الحجة البالغة لله ولرسوله ولأهل بيته الأطهار عليهم السلام .. هؤلاء هم أحق بالاتباع من غيرهم من عامة المسلمين ..
الصادقون مع الله ومن احسن قولا ممن دعا إلى الله وعمل صالحا وقال إنني من المسلمين فذكر بالقران من يخاف وعيد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو دعمكم بنشر هذا الاكتشاف لتبصرالأمة الإسلامية والعالم جميعا علامات البحث على الصفحة مصدق من قسم علوم الفلك والفضاء جامعة بغداد حول مواقع النجوم انها ايات ناطقه تسبح بحمد خالقها تعرب وتعرب بلغة القرآن الكريم انها بشائر الخير للأمة الإسلامية والعالم كله قل هو نبؤا عظيم انتم عنه معرضون الابراج الفلكيه ليس لها علاقة بمواقع النجوم البروج أية أخرى اهل الكفرا والشرك هم من ابتدعوها حتى يضلو بها دين الحق جعلوا لها مسميات ماانزل الله بها من سلطان وماخلقنا السماء والأرض وما بينهما لاعبين هذا بصائر للناس ورحمة لقوم يوقنون شكرا لسماحتكم حفظكم الله تعالى
كلامك مردود انت و المفيد اولا رفضوا القران الذي جمعه علي عليه السلام فلا يوجد دليل على ان مسحف عصمان و هو مسحف حفصة هو مصحف علي عليه السلام ثانيا حرقت المساحف ايام عثمان و لا نعرف علاقتها بمسحف عصمان ثالثا التذلل للصنة و هم كفار لن يغيدكم شيءا و لن يصدقوكم على كل حال بل يلاي خطابكم ممجوج و ينفض المؤمنون من حولكم رابعا انا متاكد ان ياسر غير افكاره في السنوات الثلاثة بعد النقاشات الحديثة لموضوع تحريف القران فيجب عليه التراجع عن كلامه السابق و تبيان رايه الحقيقي في موضوع تحريف القران
@@Maria-eq7gm ابشرِ ما اقول مصدرها ، هي قصة رواية لو قصة طويلة قضية تحريف القران قصتها طويلة هم يؤمنون بقران عثمان ونحن نؤمن بقران علي (ع) حالياً اكثر من نسخة قران مجموعة قال تعالى: { لَا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ (16) إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ (17) فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ (18) ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ} وهنا السبب لا اريد نقاش احد حيال هذا الموضوع هنا لأنها معلومات خاصة من يريد يتواصل معي بشكل خاص واسلمه كافه التفاصيل .
ويزعم الطبرسي أن الله تعالى عندما ذكر قصص الجرائم في القرآن صرح بأسماء مرتكبيها، لكن الصحابة حذفوا هذه الأسماء، فبقيت القصص مكناة. يقول: (إن الكناية عن أسماء أصحاب الجرائر العظيمة من المنافقين في القرآن، ليست من فعله تعالى، وإنها من فعل المغيرين والمبدلين الذين جعلوا القرآن عضين، واعتاضوا الدنيا من الدين)
نعمة الله الجزائري فيقرر أن أيادي الصحابة امتدت إلى القرآن وحرفته وحذفت منه الآيات التي تدل على فضل الأئمة فيقول: 1/97: (ولا تعجب من كثرة الأخبار الموضوعة) فإنهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم قد غيروا وبدلوا في الدين ما هو أعظم من هذا كتغييرهم القرآن وتحريف كلماته وحذف ما فيه من مدائح آل الرسول والأئمة الطاهرين وفضائح المنافقين وإظهار مساويهم كما سيأت بيانه في نور القرآن).
أبو بَكر الصّدِّيق التَّيمي القُرَشيّ : هو عبد الله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر وهو قريش بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان بن اسماعيل بن ابراهيم عليهم السلام التيمي القرشي»، يلتقي مع النبي محمد في الجد السادس مع جــده مرة بن كعب. أبوه: « عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمي القرشي»، وأم ابيه : « عقيله بنت رياح بن عبد الله بن قرط بن رزاح بن عدي بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضرالقرشيه ». أم ابي بكر : «أم الخير سلمى بنت صخر بن عامر بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة التيمية القرشية». تلتقي مع النبي بالجد السابع أسلمت في مكة قبل الهجرة مع ابنها أبي بكر، وتوفيت قبل أبيه . ar.wikipedia.org/wiki/%D8%A3%D8%A8%D9%88_%D8%A8%D9%83%D8%B1_%D8%A7%D9%84%D8%B5%D8%AF%D9%8A%D9%82
محمد باقر المجلسي : في معرض شرحه لحديث هشام بن سالم عن ابي عبد الله عليه السلام قال : إن القرآن الذي جاء به جبرائيل عليه السلام إلى محمد صلى الله عليه وسلم سبعة عشر ألف آية " قال عن هذا الحديث : " موثق ، وفي بعض النسخ عن هشام بن سالم موضع هارون بن سالم ، فالخبر صحيح. ولا يخفى أن هذا الخبر وكثير من الأخبار الصحيحة صريحة في نقص القرآن وتغييره وعندي أن الأخبار في هذا الباب متواترة معنى ، وطرح جميعها يوجب رفع الاعتماد عن الأخبار رأساً ، بل ظني أن الأخبار في هذا الباب لا يقصر عن أخبار الإمامة فكيف يثبتونها بالخبر ؟ [مرآة العقول الجزء الثاني عشر ص 525] " أي كيف يثبتون الإمامة بالخبر إذا طرحوا أخبار التحريف ؟
محمد بن مسعود، عن الخزاعي عن محمد بن زياد أبي عمير، عن علي بن عطية، عن زرارة، والله لو حدثت بكلما سمعته من أبي عبد الله عليه السلا م لانتفخت ذكور الرجال على الخشب. اختيار معرفة الرجال - الشيخ الطوسي - ج ١ - الصفحة ٣٤٦ من كتاب : بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٨ - الصفحة ٩٥ يا يونس لو أخبرت الناس بما فيها لمن زار الحسين عليه السلام لقامت ذكور الرجال على الخشب،
شيخنا انت تقول وقع التحريف في الوحي التاويلي الذي لم يجده ويراه أحد فكيف يقع التحريف في شيء ليس له وجود حسب قولك وما فائدة الباطل في تحريف التأويل إذا كان التنزيل محفوظ من قبل
بسم الله الرحمن الرحيم لاتقولوا راعنا و قولوا انظرنا الآية الكريمة سورة البقرة .. لا تقل رعاك الله او برعاية الله او يرعاكم الله او رعايته ... كلها كلمة واحدة راعنا واصل الكلمة راع .. وراعنا كلمة شتم وذم عند بني إسرائيل نسبوها لكلمة راعنا إلى الله تعالى عز وجل .... بل قل يحفظكم الله يعينه التي لاتغفل ولا تنام ... بامان الله وحفظه
القران الكريم نزل بالغة العرب . والعرب كانوا يفهمون لغتهم التي يتكلمون بها . وان فترة نزول القران كانت العرب قد بلغوا قمة الفصاحة في لغتهم وعلقوا خيرة قصائد شعرائهم على الكعبة المشرفة .وان من اعاز القران الكريم انه تحداهم في لغتهم . فالعرب كانو يفهمون معاني القران .وليسوا بحاجة الى من يفسر ويؤل لهم كلام انزل بالغتهم .. ثم ان القران نزل منجما اي حسب الاحداث . فهناك اسباب نزول للايات حسب الحدث الزمني . ومن عاش عصر التنزيل كان يفهم اسباب النزول .. الاحكام . بالاضافة الى وجود رسول الله صلى الله عليه واله .. فيهم . يعضد باحاديثه كلام الله ..
سبحان الله.. أين عقول أولي الألباب.. لو كان ما تقوله من أن علي ر جمع تفسير وتأويل القرآن فلماذا لم يخرجها حين تولى الحكم ولماذا تنازل عن الحكم لمعاوية بخديعة لعبها معاوية وعمر بن العاص عليه، ولماذا تنازل الحسن عن الحكم لمعاوية مرة ثانية، هل من عنده تأويل القرآن يقع في هذه الحيرة والمطبات.
