ءامين اللهم صل على محمد النبى و أزواجه أمهات المؤمنين و ذريته و أهل بيته كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم صل و سلم و زد و بارك على سيدنا و نبينا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه و سلم تسليما كثيرا عدد ما ذكره الذاكرون و غفل عن ذكره الغافلون فى الأولين و فى الآخرين و فى الملأ الأعلى إلى يوم الدين و الحمد لله رب العالمين اللهم إنى أعوذ بك من ضيق الدنيا و من ضيق يوم القيامة اللهم إنى أسألك من فضلك ورحمتك فإنه لا يملكها إلا أنت ءامين
الله يغفر للشيخ و يرحمه. يقول الله تعالى : ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ . يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ) النحل/49-50. ويقول جل وعلا: ( أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ . أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ ) الملك/16-17. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أَلاَ تَأْمَنُونِي وَأَنَا أَمِينُ مَنْ فِى السَّمَاءِ ، يَأْتِينِي خَبَرُ السَّمَاءِ صَبَاحًا وَمَسَاءً ) رواه البخاري (4351) ومسلم (1064) ويقول أيضا : ( ارْحَمُوا مَنْ فِي الأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ) رواه الترمذي (رقم/1924) وقال: حسن صحيح. ويقول أيضا ( لَمَّا قَضَى اللَّهُ الْخَلْقَ كَتَبَ فِي كِتَابِهِ فَهْوَ عِنْدَهُ فَوْقَ الْعَرْشِ إِنَّ رَحْمَتِي غَلَبَتْ غَضَبِي ) رواه البخاري (رقم/3194) ومسلم (2751) يقرر أهل السنة أن علو الله تعالى على عرشه وعلى جميع خلقه يعني كونه سبحانه وتعالى فوق المخلوقات كلها ، فوق السماء ، وفوق الجنة ، وفوق العرش ، وأنه سبحانه وتعالى لا يحويه شيء من هذه المخلوقات ، ولا يحتاج إلى شيء منها ، بل هو خالقها والقيوم عليها ، وأن النصوص التي تصف الله تعالى بأنه ( في السماء ) تعني أنه سبحانه عالٍ على خلقه ، ولا تعني أنه عز وجل تحويه السماء وتحيط به ، وذلك لأن السماء هنا بمعنى العلو، وليست السماء المخلوقة ، أو يقال بأن حرف الجر ( في ) هنا بمعنى : على ، أي : على السماء . ثبت عن علي بن الحسن بن شقيق ، شيخ البخاري ، قال : قلت لعبد الله بن المبارك : كيف نعرف ربنا ؟ قال : في السماء السابعة على عرشه . وفي لفظ : على السماء السابعة على عرشه ، ولا نقول كما تقول الجهمية إنه ها هنا في الأرض . فقيل لأحمد بن حنبل ، فقال : هكذا هو عندنا .
يارب ذنبوبى فى الورا قد كثرت...ومالى عمل فى الحشرينجينى....وقد جئتك بالتوحيديصحبه...حب النبى وهذا القدر يكفينى...صل الله على جميل الوجه مليح النسب صاحب مدرسه مكارم الأخلاق فخر العرب والعجم رحمه الله للعالمين شفيع الخلائق يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم سيد الأولين والاخرين سيد المرسلين خير خلق الله صل الله عليه وعلى أصحابه وأزواجه وأحبابه وعترته صلا تا تامه دائمه منتهى علم الله
رحمه الله على مولانا فضيله الشيخ الجليل وعلامه زمانه وكل الازمنه ربنا يرحمه ويغفر له ويسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ويجمعنا معهم فى جنات الخلد
اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم أنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم فى العالمين إنك حميد مجيد
نحن نؤمن أن الله سبحانه وتعالى مستو على عرشه (استواء يليق بعظمته) فوق السماء السابعة. وهو معنا أينما كنا بعلمه. وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا نزولا يليق به جل جلاله. وهذا أمر يجب أن نؤمن به من غير تكييف ولا تعطيل، ومن غير تحريف ولا تمثيل (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير).
اللهم عظم وشرف وجُد وتحنن وصل وسلم وبارك على حبيبك ونبيك ورسولك سيدي وسيد ولد آدم محمد ابن عبد الله وآله وسُر خاطره في أمته عدد كماله ومالا نهاية لكمالك وكما يليق بعظمة ذاتك 💚
اللهم آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار وأعتق رقابنا ورقاب آبائنا وأمهاتنا واحبابنا وجيرانا واصحابنا والمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات من نار جهنم يوم يقوم الحساب
حسب إطلاعي أن هذا الحديث متضارب في معناه وصحته وكل رواية تروي معنا للحديث غير الرواية الأخرى وإن صح فهو حديث أاحاد ولا يصح إلزام المسلم بتبني عقيدة على أساس هذا الحديث تكفر مخالفك كما يفعل كثير من السلفية به مثلا : أول ما يبدأ به معك السلفي لكي يعرف صحة عقيدتك (حسب فهمه ) يسألك أين الله هذا المنطق هو عين البدعة ومنذ متى كانت الدعوة للاسلام تبدأ هكذا وعندما يجبه المسؤل ان الله لا يحده مكان او زمان يسارع السلفي بالحكم على مخالفه بالتكفير او التبديع والضلال ولا حول ولا قوة الا بالله
@@user-nn3eo7nx3h وإذا كان حديث آحاد أين المشكلة.؟ ٩٥٪ من الأحاديث آحاد ، والمتواتر قليل جداً جداً هل يعني هذا اننا نرد السنة ولا نقبل الا العدد القليل منها.؟ هذا قول باطل
اللهم صل وسلم وبارك علي سيدنا محمد النبي الكريم الحبيب العالي القدر العظيم الجاه وزوجاته أمهات المؤمنين وذريته وآل بيته الأكرمين الأكرمين الأكرمين وصحبه أجمعين كما صليت علي سيدنا إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد في كل لمحه ونفس عدد ما وسعه علم الله 💐🌸💐🌸💐🌸💐🌸🌸🌸💐💐💐💐💚🤍🤍🤍💚💚💐💐💐💚💚💚💚💚💐💐💐💚🤍⭐🤍💚💐💚🤍⭐⭐💚💚💚💚💚💚💚💚💚💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💐💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💚💐💐💐💐💐💚💚💚💚💚💚💚💐💐💐💐💚🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍🤍💚💚💚💚
اللهم انت تعلم اني قد اسرفت في الذنوب ليس جراة على معصيتك ولكن ضعف مني اللهم رحمتك ارجو فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين واغفر لي ذنوبي انك انت الغفور الرحيم
ربنا بيقول. ولله يسجد ما في السموات وما في الأرض من دابه والملائكة وهم لا يستكبرون . يخافون ربهم من فوقهم و يفعلون ما يؤمرون. سوره النحل.. يبقى ازاي ربنا مش فوق
اللهم أنت ربى لا إله إلا أنت سبحانك خلقتنى وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما إستطعت اعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك على وابوء بذنبى فإغفر لى فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ولا حول ولاقوة إلا بالله اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد الرءوف الرحيم بالمؤمنين خاتم الأنبياء والمرسلين
اللهم صلِّ صلاة جلال وسلم سلام جمال على حضرة حبيبك سيدنا محمد، وأغشه اللهم بنورك كما غشيته سحابة التجليات فنظر إلى وجهك الكريم، وبحقيقة الحقائق كلم مولاه العظيم، الذي أعاذه من كل سوء وعلى آله وصحبه أجمعين .
والأسماء الموصولة في اللغة العربية هي: الذي واللذان والتي واللتان والذينَ (بفتح النون) واللاتي واللواتي واللائي والألىُ (بضم الألف) وتستخدم الأخيرة للجمع المطلق أي سواء كان عاقلا أم غير عاقل، مذكرا كان أم مؤنثا.
هذة القناة مميزا وربنا يجعلها في ميزان حسناتكم ولكم الاجر من الله وارجوا من حضراتكم تدعيم القنوات الصغيرة حتي تخرج الي النور وتكون في ميزان حسناتكم يوم القيامة فدال علي الخير كفاعلة صدق رسول الله صلي الله علية واهلة وسلم تسليما كثيرا وكل عام وانتم بخير وصحة وعافية وستر يارب العالمين
الحمد لله الذي لم يكل حفظ الدين للبشر لأن البشر تلعب بهم الشياطين والأهواء وتلبس عليهم الحق بالباطل وتوقعهم في الشرك وهم لا يشعرون والله الذي لا اله غيره ما دخل عليكم الا إبليس في صورة رجل لأن البدوي لا يعلم الغيب ولكن الصوفية مصيبتهم انهم ياتون بهذه القصص لإثبات ان البدوي يعلم الغيب ويحل العقد ويغيث من يستغيث به هذه طريقة الشيخ الشعراوي في إثبات هذا فهو متعلق بالبدوي منذ الصغر وله قصص مشابهة لهذه في كتابه (الشعراوي يبوح باسراره) انه انقذه في الوقت الحرج في القطار لما ضاعت منه الفلوس اللي رايح يجيب بيها السوق جاءه في صورة رجل درويش واعطاه الفلوس اللي ضاعت منه ليثبت البدوي يعلم الغيب ويغيث المريدين وهذا والله هو الشرك بعينه نسال الله العافية والسلامة
كيف تجرؤ على الحلف بأن الذي دخل عليهم كان إبليس؟ هل كنت معهم؟ هل اخبرك الذي دخل عليهم من هو؟ هل لك صلة به حتى حلفت بأنه إبليس؟ ام إنه ادّعاء بالغيب؟ لقد قلبت التهمة على نفسك بأنك تدّعي معرفة الغيب والعياذ بالله، اتق الله في نفسك اولاً واتق الله في اوليائه.
@@josefsalazar1434 اللهم اجعلنا من المتقين ريح نفسك ووفر علي نفسك الجهد الشعراوي لا يحتاج من يدافع عنه هو نفسه معترف انه صوفي وانه متعلق بالبدوي منذ صغره واقرأ ان شئت قصته في القطار وهو شاب وفي هذه الحادثة أيضا يريد إظهار ان البدوي يعلم الغيب ويغيث اولياءه انا أحلف انه ابليس لان الله عز وجل لا يمكن ابدا ان يقرهم علي ماهم عليه من الشرك ودعاء غير الله والإستغاثة بغير الله والذبح والنذر لغير الله لرجل ميت لا يعلم مصيره هل هو في الجنة ام في النار !! ولان المقام مقام فتنة هم جالسون في مسجد البدوي وضلو في مسالة فجاءهم البدوي في صورة رجل فنبههم عن شئ غائب عنهم فبهذا الفعل يزدادون ثقة بان البدوي يسمعهم ويعلم الغيب ويجيبهم ويغيثهم وهذا والله باب فتنة لا يجرؤ علي فعله إلا إبليس لانه الوحيد الذي يريد إضلال البشر
يقول الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله: "تجدُ أهلَ البدع الذين ينكرون علوَّ الله على مخلوقاته، واستواءَه على عرشه - يتركون هذه النصوصَ، وهي مُحْكَمَةٌ واضحةٌ، ﴿ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ ﴾ [الأعراف: 54]، في سبعة مواضع، ﴿ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴾ [البقرة: 255]، ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ﴾ [الأنعام: 18]، ﴿ إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ ﴾ [فاطر: 10]، ((أين الله؟)) قالت: في السماء[5]، ﴿ أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ ﴾ [الملك: 16]، أَفْرادُ الأدلة التي تدل على علو الله على مخلوقاته تزيدُ على ثلاثة آلاف دليلٍ، وهي واضحة صريحةٌ في أن الله فوق سمواتِه، وأنه استوى على عرشه، ثم يأتي أهلُ البدع، وينكرون علوَّ الله على خلقه، ويستدلون بنصوص المعيَّة ﴿ وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ﴾ [الحديد: 4]، قالوا: إن اللهَ مُخْتلط بالمخلوقات، وممتزِجٌ بها، ويتركون العلوَّ والفوقيَّة؛ لمرضٍ في قلوبهم، يضربون النصوصَ بعضها ببعض، ولو وُفِّقوا لعملوا بالنصوص من الجانبين، كما فعل أهل السنة؛ فالمعيَّة لا تُوجِبُ الاختلاطَ، ولا الامتزاج، والمعيَّة في لغة العرب لا تدل على الاختلاط، ولا الامتزاجِ، ولا الوَحْدةِ، تقول العرب: ما زلنا نسيرُ والقمر معنا، والقمر فوقَ رأسِك، هذه معيَّة المعيَّة؛ معناها المصاحبةُ، فهؤلاء تعلَّقوا بنصوص المعيَّة، وأبطلوا بها النصوص الفوقيَّة؛ لمرض في قلوبِهم"[6]. ولقد لجَأ أهلُ الحديث إلى تدبُّر القرآن الكريم، والاستنباط منه؛ كي يردُّوا على مقالات المتكلِّمين، فعندما أنكر الجهميَّة علوَّ الله تعالى واستواءَه على عرشه، ردَّ على زعمهم أبو سعيدٍ عثمانُ الدَّارمي بقوله تعالى عن فرعون: ﴿ وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحًا لَعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ * أَسْبَابَ السَّمَوَاتِ فَأَطَّلِعَ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ كَاذِبًا ﴾ [غافر: 36، 37]، واستنتج منه أن موسى عليه السلام كان يقولُ لفرعونَ: إن الله تعالى في السماء، وإلا ما أمر فرعونُ هامانَ ببناء الصَّرح له؛ كي يصعدَ ليراه[7]، واحتجَّ عليهم الدارميُّ أيضًا بقوله تعالى: ﴿ وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ ﴾ [الشورى: 51]، واستنبطَ الدَّارميُّ من هذه الآية أن فيها إشارةً إلى أن الله عز وجل بائنٌ عن خلقه، فلو كان بذاتِه مع مخلوقاته في كلِّ مكان، ما "كان للحُجُبِ معنًى؛ لأن الذي هو في كل مكان لا يُحجَبُ بشيءٍ من شيء"[8].
شاب ذهب لضريح وأخذ بابه........(ليبين لهم ما هم عليه من ضلال) ولما جاء سدنة هذا الضريح لم يجدوا الباب طبعا ، فقالوا :" لا يقوم بهذه الفعلة إلا فلان الوهابي........... فجاؤوا عنده وقالوا له :" لماذا سرقت باب سيدنا الولي ... فقال :" أنا لم أسرقه ، هو الذي أعطاني أياه . فقالوا له :" وكيف يعطيك الباب وهو ميت !! فقال لهم :" نحن من زمان ونحن نقول لكم بأنّ الميت لا يعطي شيء ، أفلا تتقون...........!!!! فبهتوا وانقلبوا على أعقابهم خاسرين....... #منقول
