عنواني الإلكتروني Email : sami.aldeeb@yahoo.fr سامي ومعتقداته Sami Aldeeb et ses croyances • سامي ومعتقداته Sami Al... كتبي mes livres www.sami-aldee... يمكنكم دعمي vous pouvez me soutenir www.paypal.me/... / samialdeeb
Nabi sami vous nous rendez un enorme service a chaque fois que vous employez un mot francais pour donner plus d'explication. Monsieur luxenberg les generations futures arabophones erigerons des monuments en votre honneur, j'en suis certain. Vous êtes tout simplement époustouflant. Je ne saurai vous décrire tout le bien que vos éclaircissements me procurent et ils sont nombreux les gens qui pensent comme moi. Bien a vous.
Merci de votre estimation et de votre intérêt, cher Monsieur. Mais il n'y va pas de notre personne, mais plutôt de la compréhension adéquate d'un texte plus que millénaire qu'on a toutefois mal compris par simple ignorance de sa langue. Cordialement.
@@chrislux3687 bien entendu, mais jusqu'a tout recemment tous les chercheurs de ce qui relève des anciens manuscrits n'ont rien fait d'autre que de reprendre les legendes des abbassides. Avec vous cher monsieur on a peut etre pas la vérité entière mais on a son parfum. Merci. Bien a vous.
@@kamalhaji6601 Il est vrai que tous ceux qu'on qualifie d' "experts des manuscrits coraniques" n'ont rien trouvé de nouveau qui puisse changer la compréhension traditionnelle de la langue du Coran. Car ce qui compte, c'est la "langue du Coran", avec la connaissance des manuscrits bien entendu.
@@chrislux3687 le travail que vous faîtes avec nabi samy est exceptionnel. Pour la première fois dans l'histoire un philologue nous donne une lecture coherente de ce texte tant travaillé, trituré, embrouillé et que sais-je encore par des 3alem dont la suffisance n'a pas son égale dans le monde. Nous ne vous remercierons jamais assez monsieur Luxenberg. Je sais que vous vous limitiez a la lecture syriaque du texte coranique et que vous évitiez d'apporter des explications (t"fessir), ce qui nous laisse quelque peu sur notre faim. Espérons qu'un jour pas lointain nous aurons vos "tafassir" en audio ou écrits. Bien a vous.
سبق وأشرنا إلى رسالة بطرس المذكورة كمرجع لسورة "الكوثر" : (1) "إنا أعطيناك (نعمة) الكوثر (أي الصبر والمداومة)، (2) فصلي لربك وانجر (أي صلي وداوم على الصلاة)، (3) إن سانيك هو الأتبر (فيكون مبغضك، الشيطان، هو المغلوب)".
العلمانيين الفلسطينيين و الأردنيين: 1_الأستاذ سامي الذيب 2_الأستاذ محمد النابلسي 3_الأستاذ شريدي جبارين 4_الأستاذ خلف يوسف 5_الأستاذة سلام قطناني 6_الأستاذ الكاتب وليد الحسيني
سوره عبس فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ (24) أَنَّا صَبَبْنَا الْمَاءَ صَبًّا (25) ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (26) فَأَنْبَتْنَا فِيهَا حَبًّا (27) وَعِنَبًا وَقَضْبًا (28) وَزَيْتُونًا وَنَخْلًا (29) وَحَدَائِقَ غُلْبًا (30) وَفَاكِهَةً وَأَبًّا (31) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ (32) فَإِذَا جَاءَتِ الصَّاخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُولَئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ [عبس:24-42] مضمونها يشبه انه البدايه مأخوذه من جزء من المزمور ١٠٤ من الايه ١٠إلى الايه ٣٠ 10 المفجر عيونا في الأودية. بين الجبال تجري 11 تسقي كل حيوان البر . تكسر الفراء ظمأها 12 فوقها طيور السماء تسكن. من بين الأغصان تسمع صوتا 13 الساقي الجبال من علاليه. من ثمر أعمالك تشبع الأرض 14 المنبت عشبا للبهائم ، وخضرة لخدمة الإنسان، لإخراج خبز من الأرض 15 وخمر تفرح قلب الإنسان، لإلماع وجهه أكثر من الزيت، وخبز يسند قلب الإنسان 16 تشبع أشجار الرب، أرز لبنان الذي نصبه. 17 حيث تعشش هناك العصافير. أما اللقلق فالسرو بيته 18 الجبال العالية للوعول، الصخور ملجأ للوبار 19 صنع القمر للمواقيت . الشمس تعرف مغربها 20 تجعل ظلمة فيصير ليل . فيه يدب كل حيوان الوعر 21 الأشبال تزمجر لتخطف ، ولتلتمس من الله طعامها 22 تشرق الشمس فتجتمع، وفي مآويها تربض 23 الإنسان يخرج إلى عمله، وإلى شغله إلى المساء 24 ما أعظم أعمالك يارب كلها بحكمة صنعت. ملآنة الأرض من غناك 25 هذا البحر الكبير الواسع الأطراف. هناك دبابات بلا عدد. صغار حيوان مع كبار 26 هناك تجري السفن. لوياثان هذا خلقته ليلعب فيه 27 كلها إياك تترجى لترزقها قوتها في حينه 28 تعطيها فتلتقط. تفتح يدك فتشبع خيرا 29 تحجب وجهك فترتاع. تنزع أرواحها فتموت، وإلى ترابها تعود 30 ترسل روحك فتخلق، وتجدد وجه الأرض. هناك افكار مشتركه بين السوره والمزمور . من متابعه حلقات الدكتور لوكسمبورك وشرحه للكلمات واصولها السريانيه . لاحظت ان كاتب القرآن ياخذ من المزامير والصلوات التي تصلى بشكل كثير في الطقس الكنسي.
حسب ما نراه من الأستاذ لوكسنبيرغ، يمكن أن نستنتج أن آلقرآن تعرض لتحسين عبر زمن طويل بزيادة آيات و كلمات تعطي معنى يلائم لاهوت الذين حسنوه. ورغم أنه كتب في البدأ بوزن خاص يعطيه جمالية، لكن تعرض أيضا إلى تغيير في الكلمات وتغيير في القافية ليكون فيه السجع أوضح وأكبر.
كلامك معقول، وبالأخص نظرا إلى التحليل اللغوي الذي أسفر عن خمس مراحل اجتازها النص القرآني عبر أجيال قبل أن يتخذ شكله وصيغته النهائية كما نعرفها اليوم من طبعة القاهرة. مع التحية ! ا
@@MohamedAli-yu3tk كلامك صحيح, وهذا ما لاحظه بعض المستشرقين في ترجماتهم للقرآن. ونرى تعليقا آخر في آخر مقطع (لكي لا نقول "آية") في سورة "المزمّل"، حيث يتبيّن من "تفسير" المعلّق بأنه لم يفهم بداية هذه السورة (الآية 2 إلى 4)، وهذا نصها : "قم اليل إلا قليلا نصفه (أي : تقريبا نصفه)، ، أو (بتعبير آخر) أنقص منه (من نصف اليل) قليلا، أو زد عليه (على نصف اليل قليلا)". وهذا التعبير الأخير (أنقص منه أو زد عليه قليلا) هو شرح لتعبير "إلا قليلا نصفه"، أي تقريبا نصف اليل. ففهم المعلّق : "أنقص منه قليلا"، أي ثلثه، "أو زد عليه"، أي ثلثي اليل، فجاء تعليقه كما يلي : "إنّ ربك يعلم أنك تقوم أدنى من ثلثي اليل ونصفه وثلثه...". ما شاء الله على هذا المفهوم وهذا التحريف لكلام الله ! ومن هنا جاءت عقيدة "الناسخ والمنسوخ" من كلام الله ! مع التحية ! ا
@@chrislux3687 الناسخ و المنسوخ هو ضبط لمتناقضات القرآن، وهو وحده يكفي لنعلم أنه ليس من عند إله. عجيب كيف كنا نراه كلام ركبه (إن لم نقل نطق به) رب خلق الأكوان، جالس على كرسي، شغله الشاغل هو جماعة من الشرق الأوسط (بنو إسرائيل)، يتشاكس معهم بطريقة صبيانية. تحية لك.
@@a.wazani1354 يظهر أنك غير مطلع على الأمثلة العديدة الواردة في القرآن عن تخفيف العين إلى همزة، وهذه الظاهرة منتشرة في اللهجات الآرامية البابلية في بلاد ما بين النهرين (كما نجدها في القرآن دون أن يلاحظها المفسرون والنحويون وأهل اللغة العرب لجهلهم لسان القرآن "العربي المبين"). مع التحية ! ا
العلمانيين الفلسطينيين و الأردنيين: 1_الأستاذ سامي الذيب 2_الأستاذ محمد النابلسي 3_الاستاذ شريدي جبارين 4_الاستاذ خلف يوسف 5_الاستاذ الكاتب وليد حسيني 6_الاستاذة سلام قطناني
الجواب : كانوا يسمون "الصرع" في ذلك الزمان "المرض المقدّس"، وليس "الصرع" و "المصروع" بمفهومه السلبي والشعبي اليوم. ونجد هذا الوصف الإيجابي لـ "الصرع" في "سورة النجم" (والأصح : "النحام" أي القيامة) بقول القرآن : "إذا هوى (أي إذا صُرع)، ما ضلّ صاحبكم وما غوى، وما ينطق عن الهوى" (أي بتأثير الصرع)، "إن هو إلا وحي يوحى". أي : ما تعتبرونه "صرع"، هو بالحقيقة إشارة إلى الوحي الذي ينزل عليه في هذه اللحظة. مع التحية ! ا
@@chrislux3687 مع التحية استاذى و نتمنى فى يوم من الايام اننا نتمكن من رؤيتك على فكرة واضح من طريقتك فى الكلام انك على درجة عالية من الخلق نتمنى لك السلامة و طويلة العمر
لأنّ محرّري القرآن كان لهم علم باللغتين، ويظهر من نص القرآن بأن لغتهم الأساسية كانت السريانية مع علمهم بالعربية. وعلى كل حال اللغتان شقيقتان، فليس من الغريب أن يجمع القرآن بين اللغتين. مع التحية ! ا
@@chrislux3687 شكرا استاذ على هده المعلومة القيمة ذكر بنسبة الى اية العاديات ضبحا انها في الأصل الغاديات صبحا كناية على المؤمنات فامرنا بيهم بيعا و سطنا بهم جمعا مارايك استاذ.
@@chrislux3687 استاذ كريستف كيف يمكن الوثوق في مصدر يومنا الدنشقي علماء ان الامويين كانوا مسلمين و و يومنا مسيحي هناك تناقض الا اذا كان الامويين مسحيين.
@@hannibalsega7741 كان الأمويون طائفة مسيحية بشهادة نقش قبة الصخرة (692 م) حيث يدور الكلام حول "محمد" عيسى بن مريم، ولا ذكر فيه لـ "محمد" نبي المسلمين. والعبارة الموجودة في هذا النقش : "إن الدين عند الله الاسلام"، لا "الدين" له معنى "الديانة" عربيا، ولا "الاسلام" له علاقة بالدين الذي سمّي فيما بعد (في العصر العباسي) "دين الاسلام". فهذا الدين الجديد ابتدعه العباسيون (في عهد المأمون) لمكافحة دين الأمويين بعد انقلابهم عليهم. وهذه هي الأسباب السياسية لتأسيس "دين الإسلام". كل ما قيل عن "الاسلام" فيما بعد مخالف للشواهد التاريخية. صدق أو لا تصدق. مع التحية ! ا
@@chrislux3687 شكرا استاذ على هده المعلومات ابتدءت في البحث عن المؤمون و أظن انك على حق ابتدءت الصورة تتضح اكثر فاكثر الا ان شح المصادر الغير اسلامية و الاسلامية المنطقية يجعل الامر صعب جدا.
تحياتي وتقديري لجهودكم الكبيرة. ورد في الدقيقة 53 الأستذ لوكسنبرغ (يبدو لي) قد خلط بالمعنى بين الفاكهة والثمار، فبالعربية كل الفاكهة ثمارا ولكن ليس كل الثمار فاكهة، فمثلا الطماطم والخيار والباذنجان وغيرها ثمارا تنمو من زهرة ولكنها ليست من الفواكه كالتفاح والبرتقال وغيرها...
كلمة "فاكهة" سريانية الأصل وتعني "ثمار"، والقرآن لا يميّز بين فاكهة وثمار. هذا التمييز لم يحصل إلا في عربية ما بعد القرآن، والأرجح في العربية المعاصرة، وذلك لعدم معرفة أصل كلمة "الفاكهة"، وهذا ما يحصل في معاني الكلمات عند نقلها من لغة إلى أخرى. مع التحية ! ا
@@aboumariam1054 الأخ الكرسم، أصل الكلمة السريانية "هبابا" تعني "زهر، ورد" (الشجر)، ثم تحوّلت الهاء إلى همزة وأدغمت الباء فأصبحت "إبّا" (ومنها الجمع في "تلّ أبيب").. ولأنّ أصل الثمار والفاكهة زهرة الشجر، اتخذت "إبّا" معنى الفاكهة. وألفاكهة هي أيضا سريانية الأصل، والأصل السرياني فعل "فقح" ويعني "أزهر ونبت". وبتخفيف القاف والحاء أصبحت "فقح" = "فكه". فلكلمتي "فاكهة" و "إبّا" سريانيا نفس المعنى، وأصلهما زهر الشجر. وما زالت اللغة العربية تفتقر إلى معجم يفسّر لنا أصول اللغة. مع التحية ! ا
القرآن ليس ملكك ولا ملك اللي خلفوك فهو للجميع، أبيت أو رضيت وللكل الحق في فهمه وتدبره ... وليس تكراره كاللبغاوات وإن كان القرآن هو ملك للمسلمين لماذا إذن يوزعوه مجانًا على غير المسلمين في الدول الغربية؟
@@samialdeeb في البداية استحيت من ان انعتك بالسكير الذي يفسر القران ويتدبر فيه.... أما الان لست في حرج من قولها لك.... واللي خلفوني أشرف منك يا.....دكتور.. لاتدلس القران فنيتك الطعن فيه يا مدلس انت وعالمك ليكسومبيرغ...
لو كنت تؤمن بالعدالة سوف تأتي بمفسر مسلم كذلك ليقول رأيه ايضا وليس كما يقول صاحبك وتدونها كانه هو الصح دون جدال ، القران مفسر منذ مئات السنين بهذا الشكل قبل ان يولد صاحبك، وغير معقول بليلة وضحهاها تتغير الى مفهوم اخر ، لكن هذا يدل على شئ واحد انكم تفسرون الكتب السماوية على هواكم حسب ما يخدم مزاجكم كما حدث مع الانجبل وتريدونها مع القران كذلك لكن القران يقول (إنا نزلنا الذكر وإنا له لحافظون )
الموضوع ليست "التفاسير"، بل مفهوم لغة القرآن في إطاره التاريخي. فكثرة القراءات والتفاسير الخاطئة هي خير دليل على جهل القراء وأهل التأويل وأهل اللغة لسان القرآن "العربي المبين". وهو "مبين" لمن يفهمه. مع التعية ! ا
شكرا على التوضيح ،و على المجهود . لكن يبدو لي ان الخلفية الثقافية (الدينية خصوصا) تلعب دور في التفسير و التأويل ،بغض النظر على الكفاءة العلمية. فمثلا معنى "الصمد" لا يمكن تفسيرها كما تم دون أن تكون الخلفية المسيحية "الموحدة" لها دور في ذلك .و كذلك "عبد الله" في القرآن هو عيسى بن مريم . مع كامل التحية و التقدير
سؤال ( ال) التعريف العربيه هل هي أيضا من وضع النحويين اي من سيبويه ؟ لان اذا كانت كذلك معناه انهم هم ايضا اخطاو في عدم وضعها في كلمه ( احد ) . صمد _ في اللهجه العراقيه أيضا موجوده صمد فلوس = جمع . يوم نحاما = هذه موجوده بكثره في الصلوات . نزله _ الا يمكن أن تكون كلمه ( نشله ) هذه بالعاميه العراقيه لنزلت البرد اتيه منها ؟ نقطه _ نطpة _ تمنى _ التي تعد . تعبير يشبه تعبير الانجيل (وَأَمَّا أَنْتُمْ فَحَتَّى شُعُورُ رُؤُوسِكُمْ جَمِيعُهَا مُحْصَاةٌ." (مت 10: 30). عاد _ عولا _ عاوالي / كلمه أيضا شائعه في الصلوات المسيحيه. صفرا_ صباح/ الكلمه الشائعه الآن ( بسpاري ) = قيدمتا = مل ليلي . بلهجات أخرى. كوخوا دبسpاري = نجمة الصباح . وترانيم موجوده سريانيه بهذا الاسم . اينق_ الا يمكن أن يكون أيضا الفعل العربي ( اينع ) ماخوذ منه أيضا ؟ دفة _ توجد كلمه سريانيه مستعمله ( داpا) / داpيي = لوح خشبي / الواح .
جاءت "الـ" التعريف بكلمة "الصمد" (الله الصمد)، وكان المفروض أن يقال (عربيا) : "الله الأحد" (أي "الواحد"). إلا أن القرآن يستغني أحيانا عن ال التعريف العربية، مثلا بقوله : "هل يستويان مثلا"، والمقصود (عربيا): "هل يستوي المثلان" ؟ مع التحية ! ا
مرحبا بالجميع. سورة الاخلاص 1-فعل *أحد* ( سر) = أمسك عن (عر) قراءتي جملة "هو الله أحد ( المتعفف)" اقابلها بالفرنسي = Chaste 2- الصمد = تعني بلوغ منزلة المنتهى = Le paroxysme 3_ لم يلد = ففي منزلة البلوغ لن يخلف عنه خلف 4- لم يولد = و كذلك ليس فوق بلوغه بلوغ 5- و لم يكن له كفوا = بلوغه لا نظير له و أن كان مثله *أحد* و التي تعني ( المتماسك عن / المتعفف... ) شكرا اليكم.
صراحة بالفعل كم من تلميذ تفوق على أستاذه وبالفعل الاستاذ محمد المسيح تفوق على الاستاذ كريستوف فتفسيراته في علم الفيلولوجيا أكثر منطقية ونظريته حول الاسلام والقرآن أقرب للواقع
لا يكفي إعطاء نظرية عامّة. أعطنا أمثلة حقيقية للمقارنة. وللإفادة : الحقيقة هي أن محمد المسيح أخذ بعض المعلومات السريانية وغيرها من لوكسنبرغ بواسطة الـ "سكايب" (مجانا)، ولم يكن مسجلا في الجامعة ليدعي أنه تلميذ لوكسنبرغ. وحقيقة أخرى : ليس محمد المسيح الذي له علم بالعبرية والسريانية والإثيوبية واليوناية وغيرها، إنما الفضل يعود إلى محموعة من الباحثين (بدعم من "قناة الحياة") الذين يمدّونه بهذه المعلومات لينشرها أسبوعيا. وعليه : لا مانع أن يكون السيد محمد المسيح متفوقا على الذي يدعي أنه أستاذه، ولكن علينا احترام الحقيقة. مع التحية ! ا
معلومة إضافية : عنوان حلقات محمد المسيح "الإسلام المبكر" هو نقل عن "معهد إناره للبحث في تاريخ الإسلام المبكر وفي القرآن". وقد جاء عنوان "الإسلام المبكر" في المجلد الثاني لمعهد إناره (وقد صدر عنه حتى الآن 10 مجلدات). ومعلومة أخرى : يعود تأسيس "معهد إناره" (سنة 2007) إلى كتاب لوكسنبرغ "القراءة الآرامية السريانية للقرآن ـ مساهمة في فك رموز اللغة القرآنية" (الصادر سنة 2000). فأصبحت فيما بعد منشورات "إناره" المرجع الرئيسي لمجموعة الباحثين الذين يمدّون "لسان حالهم" بالمعلومات التي يعتقد مشاهدو هذه الحلقات بأنها من ابتداع المتكلّم (وغالبا دون ذكر المراجع). مثال عن ذلك : جاء في إحدى حلقات "الإسلام المبكر" شرح لتعبير "محمد عبد الله ورسوله" في نقش قبة الصخرة. وقد صدر في المجلد الأول لمعهد "إناره" شرح جديد لهذا النص اعتمادا على منهج لوكسنبرغ بقراءته "الآرامية السريانية". وتبيّن من هذه القراءة بأن "محمد" في هذا النقش ليس اسم نبي المسلمين، بل صيغة فعلية بمعنى :ممجّد". فيكون المعنى : "ممجّد عبد الله ورسوله". والمقصود بـ "عبد الله ورسوله" يتضح من نص قبة الصخرة بقوله : "اللهم صلي على رسولك وعبدك عيسى بن مريم" ! فتعبير "محمّد" إذا صفة لـ "عيسى بن مريم". فأخذ المتكلم باسم "الإسلام المبكر" هذا الشرح الجديد وجعله موضوع إحدى حلقاته دون ذكر المرجع، وهذا مخالف للقوانين الدولية بخصوص الحفاظ على حقوق الناشر، بينما يشير برنامج "الإسلام المبكر" في حلقاته إلى "قانون الحفاظ على حقوق النشر". وعليه : لا عجب أن يرى المتابع المذكور أعلاه بأن محمد المسيح متفوّق على "أستاذه"، بحيث أنه أصبح هو "الأستاذ". والتخية لمن اتبع الحق والهدى ! ا
الأخت العزيزة، شكرا لكِ على تقديرك وملاحظاتك المميّزة بالنسبة إلى الفرق بين علم المخطوطات وعلم اللغة. فالمخطوطات بحد ذاتها لا فائدة منها دون معرفة اللغات السامية. وليست اللعات السامية من اختصاص من يعتبره صاحبنا أستاذا متفوّقا، ولا مانع أن يكون متفوّقا في مجال اختصاصه، إلا أنّ لغة القرآن ليست من اختصاصه. مع الشكر والتحية ! ا
@@chrislux3687 العزيز الدكتور كريستوف أنا فعلا آسف كأنني أتسبب في فتنة بينك وبين صديقك الاستاذ محمد المسيح والحقيقة تقال انه دائما يقول هذا من عمل الاستاذ كريستوف. ما قصدته هو أن نظرته للقرآن معقولة ومفهومة ولكن بالنسبة لك ومع الاحترام الشديد لمجهودك غير مفهومة فالكثيرون لا يفهمون رأيك في مكان تأليف القرآن حسب مجموعة إنارة التي تنتمي إليها القرآن مؤلف في آسيا الوسطى من عرب نصارى غير مثلثين ولكنك تقول في هذا البرنامج هو مكتوب بلغة خليطة بين العربية والسريانية ولم توضح حقيقة محمد هل هو موجود او لا لأن محمد المذكور في القرآن وفي منقوشات قبة الصخرة هو المسيح عيسى ابن مريم. بالنسبة للاستاذ محمد المسيح فهو واضح ويعترف بوجود محمد, طبعا نبي مزيف ولكن كان موجود وذكر نفسه في القرآن. يعني تشابه علينا البقر كما قال بنو إسرائيل ولم نعد نفهم من معه حق ومن يقدم لنا الحقيقة التاريخية. رأيي هو مجرد تعبير عن اقتناعي بنظرية الاستاذ محمد المسيح أكثر من نظريتك ولكن لا أقصد أنه متفوق عليك في علم الفيلولوجيا واللغة السريانية طبعا. تحياتي القلبية لكم جميعا حضرتك والاستاذ محمد المسيح والنبي سامي الذيب
@@ibnalrawindi2654 الأخ الكريم، شكرا لك ولتوضيحك. وبالخلاصة، لا يمكن لباحث الادعاء بعلمه بجميع المجالات، فلكل باحث مجال اختصاص معيّن. واختصاصي ليس التاريخ، بل اللغات السامية، وبالتحديد لغة القرآن. إنما يمكن للتحليل اللغوي أن يسفر عن حقائق تاريخية مخالفة للمعتقدات المألوفة. فمن تفسيري الجديد لنقش قبة الصخرة تبيّن (مثلا) بأن "مـحـمّـد" ليس اسم نبي المسلمين، بل صفة لـ "عيسى بن مريم" بمعنى الـ "مـمجّـد". فاستنتجت من هذا المفهوم بأنه علينا أن نميّز في المستقبل بين "مـحـمّـد الأوّل"، أي "عيسى بن مريم"، و "مـحـمّـد الثاني"، كما سمّي فيما بعد نبي المسلمين. والنتيجة التاريخية الثانية هي أن تاريخ مولد ووفاة نبي المسلمين (570 و 632 م) لا يمكن أن يكون صحيحا لعدم وجود ذكره في قبة الصخرة ولا في أي وثيقة أخرى في العصر الأموي، وأنه من الأرجح أنه عاش في العصر العباسي لكثرة التفاصيل التي وردت عن حياته في "السيرة النبويّة" لابن هشام، وجزئيا في القرآن (مثل زواجه بزوجة زيد). وتشير دراسات باحثين آخرين إلى نفس النتيجة. وجملة هذه التفاصسل لا تسمح باستنتاج عدم وجود النبي "محمد" تاريخيا. هذا ما يمكن القول عنه اعتمادا على الشواهد (الكتابية) التاريخية. مع التحية ! ا
