الله يباركلك فيه أنا أيضا عندي ٣أشهر منين لبست الجلباب والنقاب الحمد لله اللي هدانا وربي يثبتنا عليه ويثبتنا على الصراط اامستقيم ويهدي نساء وبنات المسلمين للباس التقوى
انا منتقبه وأسأل الله الثبات واسال الله أن أكون مفتيه في دين الله وفقيهه لأن عمري 15 سنه ثم أسأل الله الزوج الصالح الذي يخاف الله ويساعدني علي نشر هذا الدين العظيم. ...دعاء الغريب مستجاب. .وجزاكم الله خيرا 🌺
الشيطان بوسوس للبنات بترك الحجاب فيقول مثلا من سيأتي لطلب يداك وأنت متخفية في الحجاب فالبنت التقية الصالحة تقول هدفي رضى ربي واليه المتآب الله يجعلنا من هالبنات الصالحات
أسأل الله تعالى أن يعينك ويرزقك ارتداء النقاب ، وأن يثبتك عليه ، وأن يرزقك السداد في القول والفعل ، وأن يجعلك من عباده الصالحين وأن يرزقك سعادة الدنيا والأخرة
و الله يوجد من أخواتنا و بناتنا المسلمات من هن ليس بمتحجبات ، و لكن لما تتحدث إليهن تجد في أعماقهن اشتياق و حنين عجيب إلى الحجاب ، و إلى سماع القرآن ، و إلى السجود بين يدي الرحمن ، فقط هن بحاجة إلى من يأخد بأيديهن كمثل هذه القناة - كن داعيا للخير - ، و أتمنى ان يكون انتشار مكثف لمثل هذه القنوات الصالحة و التي همها نشر الدين الإسلامي ، و الدعوة للخير ، فهي فعلا قناة هادفة و بناءة تجعل من القلب يخشع مهما بلغت قسوته ، فاللهم استرني و جميع البنات المسلمات تحت الارض و يوم العرض . فعرض كل بنت مسلمة ، هو عرض كل واحد منا ، نسأل الله الستر لجميع بناتنا و أخواتنا المسلمات في الدنيا و الآخرة .
صدقت والله اخيتي .. جزاك الله خيرا على هذا التعليق الجميل ، اللهم أمين أسأل الله أن يستر الجميع وأن يجعلنا من عباده الصالحين .. أحسن الله إليك ورفع قدرك في الدنيا والأخرة
انا البس النقاب من 15 سنة يارب ثبتنا ع الدين والإسلام وعلى الصراط المستقيم وتقبلنا من التوابين الخاشعين اليك يا الله وطهر قلوبنا واسترنا من كل شر يا الله
والله دموعي نزلت عند سماع لما قال بارك الله فيك فقد أثرا فيا كلامك ياربي ياربي ياربي اهديني الى الصراط المستقيم ياربي ارزقني ارتداء الجلباب يارب ارجوك يارب ارجوك اهديني يارب يارب يارب ارجوووك
بسم الله والحمد لله وصلاه والسلام على رسول الله اقدم محتوى دينى مبسط جدا عن كيفيه التوبه ومقاومه الشهوات وامثله لحسن وسوء الخاتمه ووصف الجنه والنار القناه مفيده جدا خاصه لسن@المراهقه والشباب@وبها فيديوهات مبسطه للاطفال @@الله يحبنافلاتعصوه بنعمه فهو يرانا@@سوف نحاسب على كل صغيره وكبيره،.
اني عمري 18وماملتزمه بلحجاب أدعي من الله ان ابقه محافضه عليه وماتركه اني اصلي وصوم وقره قرأن وذكر الله اصلي صلوات وصلي صلاه الليل وريد الهدايه من فاطمه الزهراء عليها السلام
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } الأحزاب ٥٣. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان» (١٩ /١٦٦): "يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فاسألوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن". ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذا الموضع من الآية الكريمة : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " (١٤ / ٢٢٧) : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة ، بدنها وصوتها ، كما تقدم ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما } " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ " . - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - : { يدنين عليهن من جلابيهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". (أحكام القرآن ٥ / ٢٤٥ ) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل ٣ / ١٤٤" عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" عند قوله تعالى: ﴿ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ﴾: لِتَسَتُّرِهِنَّ بِالعِفَّةِ، ﴿فَلَا یُؤۡذَیۡنَ﴾: فَلا يُتَعَرَّضُ لَهُنَّ، ولا يُلْقَيْنَ بِما يَكْرَهْنَ؛ لِأنَّ المَرْأةَ إذا كانَتْ في غايَةِ التَّسَتُّرِ والِانْضِمامِ لَمْ يُقْدَمْ عَلَيْها بِخِلافِ المُتَبَرِّجَةِ، فَإنَّها مَطْمُوعٌ فِيها. ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰاَ﴾: تَأْنِيسٌ لِلنِّساءِ في تَرْكِ الِاسْتِتارِ قَبْلَ أنْ يُؤْمَرْنَ بِذَلِكَ. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - عند قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا ، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف ، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية ، والمستثنى هو الوجه والكفان ؛ لأنها ليست بعورة ، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر ، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة . ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ .... } " سورة النور/ آية ٣١ ". قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. ... وقوله ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا ...﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وقال اﻹمام الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري " عند شرحه لما رواه البخاري (٨ / ٣٤٧) في كتاب «التفسير» : باب { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ } حديث (٤٧٥٨) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي المشهور بـ «ابن نور الدين» - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - من أحكام النظر ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} [النور: ٦٠]، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُنَّ عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناحَ عنهنَّ في الوجهِ واليدين، وهذا يدلُّ على أن الجُناحَ باقٍ في غيرِ القواعدِ، ... فرفعَ اللهُ سبحانَهُ الجُناحَ في هذهِ الحالةِ من القواعدِ، وأن يَسْتَعْفِفْنَ فلا يُبْدينَها خيرٌ لهنَّ، ولم يرفع الحرجَ في غيرِ القواعِدِ ]. ا.هـ وللاستزادة والتفصيل هناك كتاب قيم جدا اسمه (الحجاب في الشرع والفطرة) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } الأحزاب ٥٣. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان» (١٩ /١٦٦): "يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فاسألوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن". ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذا الموضع من الآية الكريمة : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " (١٤ / ٢٢٧) : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة ، بدنها وصوتها ، كما تقدم ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما } " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ " . - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - : { يدنين عليهن من جلابيهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". (أحكام القرآن ٥ / ٢٤٥ ) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل ٣ / ١٤٤" عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" عند قوله تعالى: ﴿ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ﴾: لِتَسَتُّرِهِنَّ بِالعِفَّةِ، ﴿فَلَا یُؤۡذَیۡنَ﴾: فَلا يُتَعَرَّضُ لَهُنَّ، ولا يُلْقَيْنَ بِما يَكْرَهْنَ؛ لِأنَّ المَرْأةَ إذا كانَتْ في غايَةِ التَّسَتُّرِ والِانْضِمامِ لَمْ يُقْدَمْ عَلَيْها بِخِلافِ المُتَبَرِّجَةِ، فَإنَّها مَطْمُوعٌ فِيها. ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰاَ﴾: تَأْنِيسٌ لِلنِّساءِ في تَرْكِ الِاسْتِتارِ قَبْلَ أنْ يُؤْمَرْنَ بِذَلِكَ. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - عند قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا ، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف ، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية ، والمستثنى هو الوجه والكفان ؛ لأنها ليست بعورة ، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر ، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة . ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ .... } " سورة النور/ آية ٣١ ". قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. ... وقوله ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا ...﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وقال اﻹمام الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري " عند شرحه لما رواه البخاري (٨ / ٣٤٧) في كتاب «التفسير» : باب { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ } حديث (٤٧٥٨) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي المشهور بـ «ابن نور الدين» - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - من أحكام النظر ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} [النور: ٦٠]، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُنَّ عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناحَ عنهنَّ في الوجهِ واليدين، وهذا يدلُّ على أن الجُناحَ باقٍ في غيرِ القواعدِ، ... فرفعَ اللهُ سبحانَهُ الجُناحَ في هذهِ الحالةِ من القواعدِ، وأن يَسْتَعْفِفْنَ فلا يُبْدينَها خيرٌ لهنَّ، ولم يرفع الحرجَ في غيرِ القواعِدِ ]. ا.هـ وللاستزادة والتفصيل هناك كتاب قيم جدا اسمه (الحجاب في الشرع والفطرة) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
بسم الله والحمد لله وصلاه والسلام على رسول الله اقدم محتوى دينى مبسط جدا عن كيفيه التوبه ومقاومه الشهوات وامثله لحسن وسوء الخاتمه ووصف الجنه والنار القناه مفيده جدا خاصه لسن@المراهقه والشباب@وبها فيديوهات مبسطه للاطفال @@الله يحبنافلاتعصوه بنعمه فهو يرانا@@سوف نحاسب على كل صغيره وكبيره//
@Chaimae Au Naturelبسم الله والحمد لله وصلاه والسلام على رسول الله اقدم محتوى دينى مبسط جدا عن كيفيه التوبه ومقاومه الشهوات وامثله لحسن وسوء الخاتمه ووصف الجنه والنار القناه مفيده جدا خاصه لسن@المراهقه والشباب@وبها فيديوهات مبسطه للاطفال @@الله يحبنافلاتعصوه بنعمه فهو يرانا@@سوف نحاسب على كل صغيره وكبيره
الحمدلله على نعمة الإسلام انا من ونا صغيره من الاول كنت اتعود على الحجاب وعلى السادس صرت متعوده على الحجاب وصرت اطلع في من انا صغيره لما كنا اروح على المدرسه كانت أمي اتلبسني اياه بل لما اطلع طلعات ما البس هاض وأنا صغيره لما كبرت خلص حجابي يسترني ونا فرحانه 🤲
ما تحصده الاجساد من الطاعات.. قد تحرقه الالسن من الزلات .. فلتكن صلاتنا سببا في تقويم سلوكنا قال سبحانه:إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ
الحجاب فيه شئ من العزة وعفة النفس فيه ومنه نتعلم الحياء والاخلاق ونجتنب المعاصي والذنوب فهي لا تليق بالمحجبات احفاد امهات المؤمين❤️❤️.. اسأل الله لك الهداية والتوفيق والثبات😊🤲
انا كنت من المتبرجات لاكن الحمد لله ✨ هداني الله تعالى وانا الآن من التوابين و البس الحجاب الشرعي الفضفاض مع انو كل الناس و صديقاتي يستهزؤن بي لاكن لا يهمني كلامهم المهم هو رضى الله ❤️😌✨
أنا والله في البلد الي ساكنه ما في أحد منقب لاكن انا والله منقبا لاكن حين أنزل من البيت يقولون عني ما هاذا لا يليق بل موضا رديت عليها بل يليق بل الجنة والله والله
👑اختاه… لا تغرنك الحياة الدنيا بمتاعها وغرورها… فالآخرة خير وأبقى… لا تتبعي اللوات خالفن دينهن باسم الحرية .. واللاتي يسرن خلف صرعات الموضة والعري بحجة أنهن سئمن من التخلف والتعقد… وأنهن يردن أن يعشن الحياة فالعمر مرة دون كرة فما بعد الممات هو الحياة .. إما سعادة وإما شقاء… ولذلك فليعمل العاملون أخيتي 🥰😍 أخواتي الغاليات .. ملاحظة صغيرة حذاري عليكن من نشر الصور الملفته للنظر .. وخاصة اللوات ينشرن صور المنقبات الملفته للنظر ذوات العيون الجميلة وغيرها .. ف ذلك يضعفكن غالياتي .. اتقين الله ربكن وكفى
بسم الله والحمد لله وصلاه والسلام على رسول الله اقدم محتوى دينى مبسط جدا عن كيفيه التوبه ومقاومه الشهوات وامثله لحسن وسوء الخاتمه ووصف الجنه والنار القناه مفيده جدا خاصه لسن@المراهقه والشباب@وبها فيديوهات مبسطه للاطفال @@الله يحبنافلاتعصوه بنعمه فهو يرانا@@سوف نحاسب على كل صغيره وكبيره//
یا خوتی ولله کونت قعده واحدی فی فسبوک حتی شفت تصور جلباب دخال فی قلبی واحد مشوره و عولت ندیرو نشالله هد ایام حمدلله ربی هدني حمدلله و راني فرحنة بزاف كي جا في بلي
اسهل ٦ طرق لكسب الثواب اثناء حياتك وبعد مماتك 1-اترك نسخه من القران الكريم في اي مسجد 2-تبرع بكرسي متحرك في اي مشفى 3-شارك في بناء مسجد 4-ضع مبرد ماء في اي مكان عام 5-ازرع شجره ولك اجر من استظل بها 6-والاسهل من هذا ان تنشر هذه الرساله ليعمل بها غيرك ويلحق بك الاجر ان شاء الله
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } الأحزاب ٥٣. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان» (١٩ /١٦٦): "يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فاسألوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن". ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذا الموضع من الآية الكريمة : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " (١٤ / ٢٢٧) : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة ، بدنها وصوتها ، كما تقدم ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما } " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ " . - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - : { يدنين عليهن من جلابيهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". (أحكام القرآن ٥ / ٢٤٥ ) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل ٣ / ١٤٤" عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" عند قوله تعالى: ﴿ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ﴾: لِتَسَتُّرِهِنَّ بِالعِفَّةِ، ﴿فَلَا یُؤۡذَیۡنَ﴾: فَلا يُتَعَرَّضُ لَهُنَّ، ولا يُلْقَيْنَ بِما يَكْرَهْنَ؛ لِأنَّ المَرْأةَ إذا كانَتْ في غايَةِ التَّسَتُّرِ والِانْضِمامِ لَمْ يُقْدَمْ عَلَيْها بِخِلافِ المُتَبَرِّجَةِ، فَإنَّها مَطْمُوعٌ فِيها. ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰاَ﴾: تَأْنِيسٌ لِلنِّساءِ في تَرْكِ الِاسْتِتارِ قَبْلَ أنْ يُؤْمَرْنَ بِذَلِكَ. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - عند قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا ، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف ، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية ، والمستثنى هو الوجه والكفان ؛ لأنها ليست بعورة ، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر ، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة . ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ .... } " سورة النور/ آية ٣١ ". قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. ... وقوله ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا ...﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وقال اﻹمام الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري " عند شرحه لما رواه البخاري (٨ / ٣٤٧) في كتاب «التفسير» : باب { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ } حديث (٤٧٥٨) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي المشهور بـ «ابن نور الدين» - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - من أحكام النظر ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} [النور: ٦٠]، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُنَّ عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناحَ عنهنَّ في الوجهِ واليدين، وهذا يدلُّ على أن الجُناحَ باقٍ في غيرِ القواعدِ، ... فرفعَ اللهُ سبحانَهُ الجُناحَ في هذهِ الحالةِ من القواعدِ، وأن يَسْتَعْفِفْنَ فلا يُبْدينَها خيرٌ لهنَّ، ولم يرفع الحرجَ في غيرِ القواعِدِ ]. ا.هـ وللاستزادة والتفصيل هناك كتاب قيم جدا اسمه (الحجاب في الشرع والفطرة) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
صلوا على اشرف الخلق صلوا على من ولد يتيما وعاش كريما ومات عظيما صلوا على على من بكى شوقا لرؤيتنا صلوا على من اهدي الامة على يده صلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم اجمعين الى يوم الدين الله اكبر فكبروا الحمدلله احمدوا كثيرا سبحان الله سبحوا استغفر الله استغفروا الله غفور الله رحيم اللهم بلغت رسالتي فأشهد
#ليله_الجمعه {إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.. "كثرة الصلاة على النبي ﷺ تفتحُ المُغلقات وتُخفف المُتعبات".🌹
الله يهديك ان شاء الله البسي الحجاب حلو هو حياتي اول مالبسته فرحت هواااي وحبيته مرتاحه بالحجاب البسي حتى تكسبين رضا الله هو فرض علينا لازم تتحجبين حتى اشوفك بالجنه ان شاء الله💖💖💖💖💖💖💖💖💖
اللهم ارجو من كل شخص يدعي إليه ان اثبت على ديني ولا انحرف من بعض صديقات السوء واتمنى ان البس النقاب واثبت عليه ولا اهتم لكلام الناس وان الله يجعلني من اصحاب الجنه انا ارتدي الحجاب والعبائه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أختنا الغالية، إن رحمة الله جل وعلا واسعة وهو يقبل التوبة من عباده، بل ويفرح جل وعلا بتوبة عباده، أبشري أيتها الأخت الكريمة، فقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال ( لله أشد فرحا بتوبة عبده المؤمن حين يتوب إليه )، والتوابين يحبهم الله تعالى فقد قال سبحانه(إن الله يحب التوابين ويحب المتطهرين). والندم توبة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم، اسأل الله عز وجل أن يرزقك الثبات وأن يحفظك وأن يجعلك من عباده الصالحين الأبرار وأن يدخلك الفردوس الأعلى ويجعلك مع أمهات المؤمنين رضي الله عنهن.. آمين يارب
البكاء والندم علي الذنوب والتقصير بحق الله توبتآ صدوقتآبآذن الله ارجعي الي الله آخيتي وارتدي حجابكي.وربنا.سبحانه.ارحم.الراحمين.ويحب.التائبين اليكي آخيتي
نعم أختي يغفر لك الله.. الله يقول في الحديث القدسي (يأبن آدم لوأتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لاتشرك بي شئ لاتيتك بقرابها مغفره.... ابشري أختي أنتي تتعاملين مع الله ربنا كريم رحيم حليم حنان
الحمدلله الذي هدانا للحجاب الشرعي و الله ما حسيت اني الفتاة الا بعد ما هداني الله للنقاب... طبعاً الذي عندها ضيق تنفس تلتزم بخمار و ملابس الواسع الجميل ربنا يباركلنا و جعلها في ميزان حسناتنا جميعاً
الله يجازيك بالخير انا مرضة مرض مزمن بضيق التنفس وكنت ارتديه لكن لم اسطع لكون انني احس باختناق وازلته الا انني احب اهل النقاب واهل الدين وارتدي نفس ملابس النقاب الا ان وجهي لا اغطيه واسال الله ان يجمعني مع الطيبين الصدقيين الشهداء في اعالي الجنان
√ قال الله تعالى : { وإذا سألتموهن متاعاً فاسألوهن من وراء حجاب ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } الأحزاب ٥٣. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري - رحمه الله - في تفسيره «جامع البيان» (١٩ /١٦٦): "يقول: إذا سألتم أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم ونساء المؤمنين اللواتي لسن لكم بأزواج متاعا: {فاسألوهن من وراء حجاب}، يقول: من وراء ستر بينكم وبينهن". ا.هـ - وقال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - في تفسير هذا الموضع من الآية الكريمة : [ أي وكما نهيتكم عن الدخول عليهن كذلك لا تنظروا إليهن بالكلية، ولو كان لأحدكم حاجة يريد تناولها منهن فلا ينظر إليهن ولا يسألهن حاجة إلا من وراء حجاب ]. ا.هـ - وقال اﻹمام القرطبي - رحمه الله - في " الجامع لأحكام القرآن " (١٤ / ٢٢٧) : [ في هذه الآية دليل على أن الله تعالى أذن في مسألتهن من وراء حجاب في حاجة تعرض ، أو مسألة يستفتين فيها ، ويدخل في ذلك جميع النساء بالمعنى ، وبما تضمنته أصول الشريعة من أن المرأة كلها عورة ، بدنها وصوتها ، كما تقدم ، فلا يجوز كشف ذلك إلا لحاجة كالشهادة عليها ، أو داء يكون ببدنها ، أو سؤالها عما يعرض وتعين عندها ]. ا.هـ √ وقال الله تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما } " سورة اﻷحزاب/ الآية ٥٩ " . - قال اﻹمام أبو بكر الجصاص - رحمه الله - : { يدنين عليهن من جلابيهن } : " في هذه الآية دلالة على أن المرأة الشابَّة مأمورة بستر وجهها عن الأجنبيين ، وإظهار الستر والعفاف عند الخروج ؛ لئلا يطمع أهل الرِّيب فيهن ". (أحكام القرآن ٥ / ٢٤٥ ) - وقال الإمام ابن جزي - رحمه الله - في " التسهيل لعلوم التنزيل ٣ / ١٤٤" عند هذه اﻵية الكريمة : ( كان نساء العرب يكشفن وجوههن كما تفعل الإماء وكان ذلك داعياً إلى نظر الرجال لهن؛ فأمرهن الله بإدناء الجلابيب ليسترن بذلك وجوههن ). ا.هـ - وقال الإمام أبو حيان الأندلسي - رحمه الله - في تفسيره "البحر المحيط" عند قوله تعالى: ﴿ذَ ٰلِكَ أَدۡنَىٰۤ أَن یُعۡرَفۡنَ﴾: لِتَسَتُّرِهِنَّ بِالعِفَّةِ، ﴿فَلَا یُؤۡذَیۡنَ﴾: فَلا يُتَعَرَّضُ لَهُنَّ، ولا يُلْقَيْنَ بِما يَكْرَهْنَ؛ لِأنَّ المَرْأةَ إذا كانَتْ في غايَةِ التَّسَتُّرِ والِانْضِمامِ لَمْ يُقْدَمْ عَلَيْها بِخِلافِ المُتَبَرِّجَةِ، فَإنَّها مَطْمُوعٌ فِيها. ﴿وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورࣰا رَّحِیمࣰاَ﴾: تَأْنِيسٌ لِلنِّساءِ في تَرْكِ الِاسْتِتارِ قَبْلَ أنْ يُؤْمَرْنَ بِذَلِكَ. ا.هـ - وقال الإمام البيضاوي - رحمه الله - عند قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } : عند مزاولة الأشياء كالثياب والخاتم فإن في سترها حرجا ، وقيل المراد بالزينة مواضعها على حذف المضاف ، أو ما يعم المحاسن الخلقية والتزيينية ، والمستثنى هو الوجه والكفان ؛ لأنها ليست بعورة ، والأظهر أن هذا في الصلاة لا في النظر ، فإن كل بدن الحرة عورة لا يحل لغير الزوج والمحرم النظر إلى شيء منها إلا لضرورة كالمعالجة وتحمل الشهادة . ا.هـ √ وبعده يقول الله عز وجل : { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ .... } " سورة النور/ آية ٣١ ". قال الإمام الواحدي - رحمه الله - في "التفسير البسيط" : [ والمعنى : وليُلقين مقانعهن على جيوبهن؛ ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن، كما قال ابن عباس: تُغطي شعرها وصدرها وترائبها وسوالفها وكل ما زيّن وجهها مما لا يصلح أن يراه إلا زوجها وكل ذي محرم منها. ... وقوله ﴿وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إلا ...﴾ يعني الزينة الباطنة: وهي التي سوى ما ظهر منها. قال ابن عباس، ومقاتل: يعني ولا يضعن الجلباب وهو القناع فوق الخمار إلا لأزواجهن أو من ذكر بعدهم ]. ا.هـ وقال اﻹمام الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله - في " فتح الباري " عند شرحه لما رواه البخاري (٨ / ٣٤٧) في كتاب «التفسير» : باب { وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلى جُيُوبِهِنَّ } حديث (٤٧٥٨) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت : " لما أنزلت هذه الآية أخذن أزرهن، فشققنها من قبل الحواشي فاختمرن بها " . قال الحافظ ابن حجر : ( فاختمرن ) أي: غطين وجوههن، وصفة ذلك أن تضع الخمار على رأسها وترميه من الجانب الأيمن على العاتق الأيسر، وهو التقنّع؛ قال الفراء: كانوا في الجاهلية تسدل المرأة خمارها من ورائها وتكشف ما قدامها فأمرن بالاستتار. ا.هـ √ وقال الإمام الموزعي المشهور بـ «ابن نور الدين» - رحمه الله - في " تيسير البيان لأحكام القرآن - سورة النور - من أحكام النظر ": [ ... واللهُ تعالى يقول: {وَالْقَوَاعِدُ مِنَ النِّسَاءِ اللَّاتِي لَا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ} [النور: ٦٠]، وقد أجمع المسلمون على أنه لا يجوزُ للقواعِدِ أن يضعن ثيابَهُنَّ عَمّا عدا الوجه والكفين، وإنما رفعَ اللهُ الجُناحَ عنهنَّ في الوجهِ واليدين، وهذا يدلُّ على أن الجُناحَ باقٍ في غيرِ القواعدِ، ... فرفعَ اللهُ سبحانَهُ الجُناحَ في هذهِ الحالةِ من القواعدِ، وأن يَسْتَعْفِفْنَ فلا يُبْدينَها خيرٌ لهنَّ، ولم يرفع الحرجَ في غيرِ القواعِدِ ]. ا.هـ وللاستزادة والتفصيل هناك كتاب قيم جدا اسمه (الحجاب في الشرع والفطرة) لفضيلة الشيخ/ عبد العزيز الطريفي. وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم سبحان الله العظيم وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله الحمد لله الله أكبر لا اله إلا الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أستغفر الله العظيم الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب إليه لااله إلا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
