@@bensouad4009 وله الفخر ان كان معهم ولكن للاسف انكم لن تكونو مع آل البيت يوم القيامة بل ستكونو مع المجوس والمشركين وعباد الحجاره والصليب في ترك جهنم لعنكم الله من قوم معتوهين سبابين لعانين لاطمين مشركين
رحــــــــــــــــمـــــــــــــــة اللـــــــــــــــــــــــه عليك يا محمد صابر..... اللهم إغفر له و ارحمه وابدله دارا خبرا من داره و اهلا خير من اهله واجعل مثواه مع من كان يذب عنهم ويدافع عن أعراضهم اللهم آمين وإرزقه ضمه من رسول الله وصاحبيه.
@@myoodhassnoh5955.. انتم لاتحبون الإمام علي عليه السلام ولا ذريته استشهاد الإمام الحسين عليه السلام تتجاهلونه مناسبة استشهاد وهو من امتكم كما تدعون وتذهبون للاحتفال وتقدمون الحلوى بحجة اليوم الذي نجى الله موسى عليه السلام
@@Nehari.Mohammad اقول لا تسولف بس شف دينك الباطل الي يقول بتحريف القرآن وسب الصحابة والتمتع بالنساء وأخذ الأخماس راجع دينك بعدين تعال تكلم في الأديان الأخرى
الشيخ خالد يتكلم بمنطقية علمية وأدلته جازمة ومداخلاتة بحجج دامغة وبربط الحديث بإستدلالات جامحة موثقة بكلام له مدلول جازم يتفق مع العقل ومحكاة لواقع لا يمكن القول بغيرة وبصحتة ودلالتة الواضحة التي تتوافق مع شخصية الخلفاء الاربعة وايمانهم المشهود لهم من رسول الله وتزكية مكانتهم في ايات القران الكريم في عدة مواضع وصف الله فيها المؤمنين وقولا للحق افضل شيخ شيعي يحمل اسلوب مهذب ويتقبل حقائق له قناعة بصحتها على عكس ما يقولة باقي مراجع الشيعة
اللهم ارحم الاستاذ الشيخ / محمد صابر .. اللهم ارحمه واسكنه فسيح جناتك في الفردوس الاعلى منها على جهوده الحثيثه في الدفاع عن الاسلام والمسلمين ..اميييين
اللهم ارحمه واغفر له واجعل قبره روضة من رياض الجنة واسكنه الفردوس الأعلى من الجنة مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا لقد فاز خلاف عن بعض الإعلاميين فقد كان شجاعاً وفطناً بدفاعه عن أهل السنه والجماعه
ربنا يجعل هذا العمل في ميزان حسناتك، رافعا رأس أهل سنة سيدنا النبي صلى الله عليه و سلم على ضلال دين الفلسفة واختلاط مجوسية كسرىى، والعياذ بالله من هؤلاء.
وأيضاً : أن علياً رضي الله عنه لما أحس بدنو الحج استخلف على أصحابه رجلاً ، و سبقهم إلى النبي صلى الله عليه وسلم بمكة ، و عمد الرجل وكسا كل واحد من أصحابه حلة من الثياب التي كانت مع علي ، و لما دنا الجيش و خرج علي ليلقاهم فإذا عليهم حلل ن فانتزعها منهم فأظهر الجيش شكواه .
رحم الله استاذنامحمدصابر وغفرله وجعل قبره روضة من رياض الجنة واسكنه فسيح الجنان وجزاه الله خيرالجزاء عن المسلمين عن حمله رايةالدفاع عن الإسلام ورسوله وآل بيته وصحابته الكرام والمسلمين من كذب وتدليس عقيدة الضلال والزيغ الامامية الاثنى عشرية ومراحعهم ومعمميهم الروافض الصفويين الحاقدين
و من طريق جعفر بن سليمان الضبعي . انظر : الجامع الصحيح (5/632) و قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث جعفر بن سليمان ، و انظر المستدرك (3/110 ) . ومن طريق عبد الرزاق . انظر : مصنف عبد الرزاق (15/225) مختصراً ، و فضال الصحابة (592) لكنه لم ينص على ذكر غدير خم .
و قد كان لتصحيح الإمام الطبري لحديث الغدير الأثر الأكبر في اتهامه بالرفض ، فقد استغل أعداؤه تصحيحه للحديث المذكور فقاموا يقذفونه بالتهم مستخدمين سلاح التشهير به والنيل من عقيدته ، يقول الحافظ ابن حجر رحمه الله في بيان أسباب اتهامه بالرفض : ( وإنما نبذ بالتشيع لأنه صحح حديث غدير خم ) لسان الميزان (5/100) . قلت : و الإمام الطبري رحمه الله ليس الوحيد الذي صحح هذا الحديث ، بل إن كثيراً من علماء أهل السنة صححوه كما مر معنا ..
للأسف الشيعي مدلس وينسب كلام ينتقده علماء السنه على انه كلامهم ـ يستخدم التقيه وعلى حسب كلامه كان يجب على الرسول يترك مسيلمه الكذاب فى أدعائه للنبوه وحاشا للرسول و كذلك كان يجب على علي رضي الله عنه لا يقاتل معاويه رضي الله عنه ـ بارك الله في الشيخ خالد الوصابي
والولي والموالى في كلام العرب واحد ، والدليل عليه قوله تبارك وتعالى { ذلك بأن الله مولى الذين آمنوا وأن الكافرين لا مولى لهم } أي لا ولي لهم وهم بيده و هو مولاهم ، وإنما أراد لا ولي لهم ،
انظر : السيرة النبوية لابن هشام (4/603) ومسند الإمام أحمد (3/86 ) وإسناده حسن . و قد ذكر أن هذه الخطبة كانت في غدير خُم أثناء عودة النبي صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة ، و مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الخطبة : من كنت مولاه فعلي مولاه .
وقال { فإن الله هو مولاه و جبريل و صالح المؤمنين } و قال الله { الله ولي الذين آمنوا يخرجهم من الظلمات إلى النور } و قال : { و من يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون } ، وإنما هذه منقبة من النبي صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه ، وحث على محبته و ترغيب في ولايته لما ظهر من ميل المنافقين عليه و بغضهم له . أهـ .
غَديرُ خُم غَديرُ خُم هو : موضع بين مكة و المدينة ، و هو واد عند الجحفة به غدير ، يقع شرق رابغ بما يقرب من (26) كيلاً ، و يسمونه اليوم الغربة ، و خم اسم رجل صباغ نسب إليه الغدير ، والغدير هو : مستنقع من ماء المطر . انظر : معجم البلدان (2/389) و على طريق الهجرة لعاتق البلادي ( ص 61 ) .
و لفظ مسلم يدل على أن الذي أمرنا بالتمسك به و جعل المتمسك به لا يضل ، هو كتاب الله . و جاء في غير هذا الحديث عن جابر في حجة الوداع لما خطب يوم عرفة و قال : و قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده إن اعتصمتم به كتاب الله . صحيح مسلم (رقم 2941) .
و أيضاً : أن أصحاب علي رضي الله عنه عندما رأوا أن في إبلهم ضعفاً ، طلبوا منه أن يركبوا إبل الصدقة و يريحوا إبلهم ، فأبى ذلك ، و لما ذهب علي للحج أعطاهم ذلك من استخلفه عليهم ، و عندما لقيهم علي ورأى خللاً في إبل الصدقة لامه على فعله هذا .
و قصة الغدير هذه هي إحدى الوسائل التي يستغلها الرافضة في الدس والتزييف ، و قد استخدم هؤلاء ، وسائل التالية للترويج لبدعتهم و لتشويه هذا التاريخ ، منها :-
فلما كانت حجة الوداع ، رجع علي من اليمن ليدرك الحج مع النبي صلى الله عليه وسلم ، وساق معه الهدي ، ذكر مسلم في صحيحه برقم (1281) ، وقد تعجل علي ليلقى الرسول صلى الله عليه وسلم بمكة ، واستخلف رجلاً من أصحابه على الجند ، فكسا ذلك الرجل الجند حللاً من البز الذي كان مع علي ، فلما دنا الجيش من مكة خرج علي ليلقاهم ،
و ابن شيبة في المصنف (12/67-68) و البزار في كشف الأستار (3/190-191) ، ورواه ابن كثير في البداية (5/235) من عدة طرق ، قال في إحداها : ( تفرد به النسائي من هذا الوجه ، قال شيخنا أبو عبد الله الذهبي : وهذا حديث صحيح ) ،
والله إن الله يهدي من يشاء جزاك الله ياخالد الدليل الصحيح والنقل الصحيح ولكن الشيعي متعصب قال ابن القيم وتعرى من ثوبين من يلبسهما يلق مذمتا وهواني ثوب من الجهل المركب فوقه ثوب التعصب باسى في الثوباني
وقال في أخرى (5/235) : من رواية أحمد : و هذا إسناد جيد ورجاله ثقات على شرط السنن . النظر البداية والنهاية (5/234-240 ) عن مناقشة روايات هذا الحديث . وقد جمع طرقه العلامة الألباني رحمه الله في الصحيحة (4/330) . قلت : وأول الحديث متواتر ، أعني قوله صلى الله عليه وسلم : ( من كنت مولاه فعلي مولاه ) ، أما قوله : ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ) فزيادة قوية الإسناد . انظر : البداية والنهاية (5/514) و قطف الأزهار المتناثرة في الأحاديث المتواترة للسيوطي ( ص 277) .
ليس أبلغ الناس لسانا هو الذي على الحق .لأن الغلبة في اللسان ليست تعني أبدا ان الغالب هو الذي على الحق بدليل أن الله لم يجعل قبول الإيمان بالنبي و ما نطق به على اساس البلاغة و القوة في الاحتجاج وإنما جعل الأمر قائم على التسليم و الاحتكام و الالتزام بما نطق به رسول الله .أما من يحتج و يتساءل و يجادل فيما ورد عن النبي هذا رد على الله و رسوله و هو من الظالين الغير قابلين المسلمين لما جاء به النبي .
فإذا عليهم الحلل ، فقال لنائبه : ويلك ما هذا ؟! قال : كسوت القوم ليتجملوا به إذا قدموا في الناس ، قال : ويلك ، انزع قبل أن تنتهي بهم إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ، فنزع الحلل و ردها إلى البز ، فأظهر الجيش شكواه لما صنع بهم علي .
ياشيعي الخلفاء الراشدين هم اللي يتبعون سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه أجمعين وله ايه قرانيه اتعبوني يحببكم الله من نتبع ياشيعي سيدنا علي ام حبيب المسلمين سيدنا ورسولنا محمد صلى الله عليه الله يهديكم منه شفيع الامه سيدنا علي ام حبيب المسلمين محمد صلى الله عليه وسلم بي ابي ومي . اللهم اهدي الشييعه وعن الخلفاء الراشدين كلهم بي أعيننا ونحبهم حتى الشيعه كلهم اخواننا لان الله قال المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات اانتم اخوه مثل أسنان المشط يشد بعضهم بعضا ولا فرق بين اسود وبيض اللا بي التقوى اللهم اهدي المسلمين والشيعه
و مما يدل على أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد من خطبته هذه بيان فضل علي للذين لم يعرفوا فضله ، أنه عندما قام عنده بريدة بن الحصيب يتنقص من علي وكان قد رأى من علي جفوة - ، تغير وجه النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا بريدة ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم .. الحديث .
و في رواية كما عند مسلم عن زيد بن أرقم قال : قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً بماء يدعى خما ، بين مكة و المدينة . فقال : أما بعد أيها الناس إنما أنا بشر يوشك أن يأتيني رسول ربي فأجيب ربي ، و إني تارك فيكم ثقلين ، أولهما كتاب الله فيه الهدى و النور ، فخذوا بكتاب الله و استمسكوا به ، فحث على كتاب الله و رغّب فيه ، ثم قال و أهل بيتي ، أذكركم الله في أهل بيتي ، قالها ثلاثاً . صحيح مسلم (رقم 6175) .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فعلم أنه لم يكن في غدير خم أمرٌ بشرع نزل إذ ذاك ، لا في حق علي و لا في حق غيره ، لا بإمامة و لا بغيرها ، و قد بين العلماء المحققون معنى هذا الحديث و معنى الآية ، وأبطلوا دعوى الروافض حولهما ، و من شاء فليراجع مواضعه في منهاج السنة النبوية لشيخ الإسلام ابن تيمية و منهاج الاعتدال للذهبي و العواصم من القواصم لابن العربي . و ختاماً أتمنى أن أكون قد وفقت في بيان الحق في هذه القضية .. والحمد لله رب العالمين .. أخوكم : أبو عبد الله الذهبي ..
انظر : البيهقي في الدلائل (5/398-399) مطولاً ، وأحمد في المسند (3/86) مختصراً ، وأورد ابن كثير في البداية (5/120) رواية البيهقي وقال عنها : وهذا إسناد جيد على شرط النسائي ولم يروه أحد من أصحاب الكتب الستة . فلما اشتكى الناس علياً قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطيباً فقال : أيها الناس ، لا تشكوا علياً ، فوالله إنه لأخشن في ذات الله أو في سبيل الله من أن يُشتكى
ذكره ابن هشام في السيرة (4/603) و قال ابن كثير : هذا السياق أقرب من سياق البيهقي الدلائل (5/398) - ، رغم أنه قال عن رواية البيهقي : هذا إسناد جيد على شرط النسائي . انظر : البداية والنهاية (5/95 ) و إسناد ابن هشام هو : قال محمد بن إسحاق و حدثني يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي عمرة عن يزيد بن طلحة بن يزيد بن ركانة ، قال : .. ، و هكذا نقله ابن كثير أيضاً ، والصحيح هو : يزيد بن طلحة عن يزيد بن ركانة . انظر : الجرح و التعديل (9/273 ) .
وقال الإمام أبو نعيم الأصبهاني في تثبيت الإمامة ( ص 55 ) : هذه فضيلة بينة لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، ومعناه : من كان النبي صلى الله عليه وسلم مولاه فعلي والمؤمنون مواليه ، دليل ذلك قول الله تبارك و تعالى {والمؤمنون والمؤمنات بعضهم أولياء بعض } وقال { والذين كفروا بعضهم أولياء بعض }
بداية وقبل أن أبدأ أود أن انبه على شيء مهم وهو أنه الواجب علينا أن لا نصدق الرافضة في كل ما يقولون و كل ما يثيرون من شبه ، فهم قوم بهت .. قد طمس الله بصيرتهم كما طمس أبصارهم ، يستدلون بالأحداث الصحيحة و بالوقائع الثابتة لكن في غير مواضعها ، و لأغراض كثير يعلمها من عرفهم عن قرب أو حاورهم ..
.........الروافض مشكله مهما قلنا من حق فهم يتهربون من الحق اذا اردتم الشيعه يعرفون ويرجعون الى الطريق الصحيح وهو دين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم احضرو كبيرهم من الشيعه والذي يتخذونه قدوه بما يقول ولا اقصد (علي رضي الله عنه) وبعد طرح النقاش معه على الحق هنا تأتي النتائج ويعرف كل شيعي اين هو الطريق الصحيح بابي وامي يارسول الله جزاك الله خير يالشيخ خالد الصوابي على المجهود في سبيل الله وكلمت الحق
اذا كانت الولاية لعي رضي الله عنه امر من عند الله فأن علي رضي الله عنه خالف امر الله لانه لم يأخذها ولم يطالب بها من الخلفاء الذين هم قبله وحاش لله بل ان علي رضي الله عنه بايع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم عن رضا وقناعه من قلبه
كما وأن أصحاب علي رضي الله عنه طلبوا منه أن يركبوا و يريحوا على إبل الصدقة بحجة أن بإبلهم خللاً و ضعفاً ، فأبى عليهم ذلك وقال : ( إنما لكم منها سهم كما للمسلمين ) ، فعندما ذهب إلى الحج سأل أصحابه خليفته ما كان علي منعهم إياه ،
@@DidinAlgerino انت شيعتني؟ مش غريب عليكم أنتم حتى بتكفرم اللى مش تبع فكركم التكفيري الجهل مصيبه كبيره لعنة الله على الخوارج أعداء أل بيت الحبيب المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم
