ارجو عدم التدليس على الناس هذي معلومات غيبية ومصدرها آيات أو حديث الرسول لا تخترع من رأسك وكما قال رسول الله: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد (متفق عليه).
اذا كان هذا رجل واحد فقط من المسلمين يا رستم ما بالك بجيش من أمثال هذا الرجل و الرسول عليه صلوات الله في مقدمتهم و أبي بكر و عمر و عثمان و علي رضوان الله عليهم 🖤.
انت تعرف من كان رستم كان يضرب بدون حساب ولم ينهزم في معركة وكان يقاتل ببطولة وكانو الساسانيين على دين التوحيد دين أبراهيم الحنيف ومنهم سلمان الفارسي وهو كردي اسمه نو روج الشمس المشرقة يكفي تزوير التاريخ العرب حاربت الساسانيين طمعا بملكهم
اللهم صل على محمد و على أزواجه و ذريته كما صليت على آل إبراهيم و بارك على محمد و على أزواجه و ذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد. و رضي الله عن الصحابة أجمعين
أحسنتم وبارك الله فيكم استمروا لنشر المزيد وجزاكم الله عنا كل خير وأستغفر الله لي ولكم ولجميع المسلمين والمسلمات الأحياء منهم والأموات وصلى الله على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليماً كثيراً
سُبحان الله🌹. الحمدلله💓 لا اله الا الله☁ الله أكبـر🌾 أستغفــرالله🌱 سُبحان الله وبحمده🌿 سُبحان الله العظيم💗. لا حول ولا قوة الا بالله 💐 لا اله الا انت سُبحانك أني كنت من الظالمين🍁 اللهّم صل وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعيــن 🌼. اللهّم ثبت قلبي على دينك🌷؛//؛/
كنا أمة ترعى الغنم وبعد أن أعزنا الله بالأسلام أصبحنا أمة ترعى الأمم ليس بالصوم والصلاة و و و بل بالقيم التي زرعها الأسلام في نفوسنا وبعد أن أبتغينا العزة بغير الأسلام أصبحنا كالغنم ترعى بنا باقي الأمم
(وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين ) - سبحان الله .. - الحمد لله - لا إله إلا الله .. .. - الله أكبر .. - أستغفر الله .. - لا حول ولا قوة إلا بالله .. - سبحان الله وبحمده . - سبحان الله العظيم .. - اللهم صل وسلم على نبينا محمد ..
هؤلاء قوم قدروا الله حق قدره واتبعوا رسوله عليه و آله الصلاة والسلام فأعزهم ربهم وذلل لهم الدنيا بمن فيها وما فيها . اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا واجعل الجنة دارنا .
عن أبي سعيد سعد بن سنان الخدري رضي الله عنه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا ضرر ولا ضرار ) ، حديث حسن رواه ابن ماجة والدارقطني وغيرهما مسندا ، ورواه مالك في الموطأ مرسلا : عن عمرو بن يحيى عن أبيه عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فأسقط أبا سعيد ، وله طرق يقوي بعضها بعضا . الشرح امتازت قواعد الشريعة الإسلامية بشموليتها واتساع معناها ، بحيث يستطيع المرء أن يعرف من خلالها الحكم الشرعي لكثير من المسائل التي تندرج تحتها ، ومن جملة تلك القواعد العظيمة ، ما ورد من قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( لا ضرر ولا ضرار ) ، فإن هذا الحديث على قصره يدخل في كثير من الأحكام الشرعية ، ويبيّن السياج المحكم الذي بنته الشريعة لضمان مصالح الناس ، في العاجل والآجل . وإذا عدنا إلى لفظ الحديث ، فإننا نجد أنه قد نفى الضرر أولا ، ثم نفى الضرار ثانيا ، وهذا يشعرنا بوجود فرق بين معنى الضرر ومعنى الضرار ، وقد ذكر العلماء كلاما مطولا حول ذلك، وأقرب تصوّر لمعنى الكلمتين : أن نفي الضرر إنما قُصد به عدم وجود الضرر فيما شرعه الله لعباده من الأحكام ، وأما نفي الضرار : فأُريد به نهي المؤمنين عن إحداث الضرر أو فعله . ومن هنا ، فإن نفي الضرر يؤكد أن الدين الإسلامي يرسّخ معاني الرحمة والتيسير ، وعدم تكليف الإنسان ما لا يطيق ، فلا يمكن أن تجد في أحكامه أمراً بما فيه مضرّة ، أو نهياً عن شيء يحقق المصلحة الراجحة ، وإذا نظرت إلى ما جاء تحريمه في القرآن الكريم أو في السنة النبوية فلابد أن تجد فيه خبثا ومفسدة ، مصداقا لقوله تعالى : { ويحرّم عليهم الخبائث } ( الأعراف : 157 ) . ومن ناحية أخرى فإن كل ما ورد في الكتاب والسنة من أوامر ، فالأصل أنها مقدورة ، داخلة ضمن حدود الطاقة ، وإذا عرض للإنسان أحوال تمنعه من إتمام الامتثال بالأمر الشرعي ، كأن يلمّ به مرض أو عجز أو نحوهما ، فهنا يأتي التخفيف من الله تعالى ، كما في رخصة الإفطار في نهار رمضان ، ورخصة الجمع والقصر في الصلاة ، وغير ذلك كثير. على أن الضرر المنفي في الدين لا يتناول العقوبة والقصاص ؛ لأن عقاب المجرم على جريمته هو السبيل الوحيد الذي يردع الناس عن انتهاك حدود الله ، والاعتداء على حقوق الآخرين ، بل إننا نقول : إن هذه الحدود التي شرعها الله عزوجل هي مقتضى العدل والحكمة ؛ إذ لا يُعقَل أن نغلّب جانب مصلحة الفرد على حساب مصلحة المجتمع كله ، ولا يُعقل أن ننظر بعين العطف على الجاني ، ونتناسى حق من جنى عليهم ، ولذلك يقول الله عزوجل : { ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون } ( البقرة : 179 ) . ولم يقتصر الحديث على نفي الضرر في الشريعة ، بل أتبعه بالنهي عن إضرار العباد بعضهم لبعض ، فالمكلف منهي عن كل فعل يترتب عليه إضرار الآخرين ، سواء قصد صاحبه الإضرار أم لم يقصد . وهذا أصل عظيم من أصول الدين ؛ فإن الفرد إذا التزم بصيانة حقوق غيره وعدم الإضرار بها، فإن من شأن ذلك أن تقل المنازعات بين الناس ، فينشأ المجتمع على أساس من الاحترام المتبادل بين أفراده . أما إذا تخلى الناس عن العمل بهذا المبدأ ، وصار كل إنسان ينظر إلى مصلحته دون أي اعتبار للآخرين ، فهنا تحصل الكارثة ، وتشيع الأنانية المدمرة ، وهذا ما جاء الإسلام بإزالته والقضاء عليه . لقد حرّم الإسلام الضرار بكل صوره ، وجميع أشكاله ، حتى حرّم الإضرار بالآخرين منذ ولادتهم إلى حين وفاتهم ، بل وبعد موتهم ، فحرّم إضرار الأم بولدها ، كما قال الله تعالى : { لا تضار والدة بولدها } ( البقرة : 233 ) ، وحرّم تغيير الوصية بعد سماعها ، وحرّم إضرار الموصي في وصيّته ، وحفظ للأموات حقوقهم حتى حرّم سب الأموات ، فما أعظمها من شريعة ، وما أحسنه من دين
لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم سبحان الله والحمد لله والله اكبر لا إله إلا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا الحمد لله ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
لا إله إله الله اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وعلى آله وصحبه وسلم اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدنيا والآخرة وجميع المؤمنين اللهم أجعل العافية خير لنا أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن سيدنا محمد عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله سبحانه وتعالى ونعم لله سبحانه وتعالى ذو الأسماء الحسنى حسبنا الله ونعم الوكيل النصير على قلبي
عن عبدالله بن عمرو بن العاص - رضي الله عنهما - أن النبي ﷺ قال ( بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، ومن كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) رواه البخاري وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ( ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما ، سهل الله له به طريقا إلي الجنة ) رواه مسلم وعنه أيضا رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ( من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئا ) رواه مسلم وعنه قال : قال رسول الله ﷺ ( إذا مات ابن آدم انقطع عمله إلا من ثلاث ، صدقة جارية ، أو علم ينتفع به ، أو ولد صالح يدعو له ) رواه مسلم وعن أبي أمامة رضي الله عنه أن رسول الله ﷺ قال ( فضل العالم علي العابد كفضلي علي أدناكم ) ثم قال : رسول الله ﷺ ( إن الله وملائكته وأهل السموات والأرض حتي النملة في جحرها وحتي الحوت ليصلون علي معلمي الناس الخير ) رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله ﷺ ( من سئل عن علم فكتمه ، ألجم يوم القيامة بلجام من نار ) رواه أبو داود والترمذي وقال : حديث حسن وعنه قال : قال رسول الله ﷺ ( من تعلم علما مما يبتغي به وجه الله - عز وجل - لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضا من الدنيا لم يجد عرف الجنة يوم القيامة ) يعني : ريحها .. رواه أبو داود بإسناد صحيح
لهذا جاءت حكمة ألله جل جلالة أن أختار العرب من بين خلقة هؤلا الرجال ومن صفوتهم نبينا الكريم صلى ألله عليه وسلم ليحمل رسالة ألله الخالدة على يد نبينا عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ومن معه من الصحابة رضوان الله عليهم ومن جاء بعدهم من التابعين إلى وقتنا الحالي وهي الإسلام أرفع رأسك شامخ شموخ الجبال الشاهاقات أيها العربي فأنتم من يحمل لواء الإسلام حتى قيام الساعة
قبيلة حرب هم الاوس والخزرج و هم انصار الله ورسَوله؟ شاعر الرسول...... هو حسان بن ثابت بن المنذر بن حرام الخزرجي. خطيب الرسول..... ثابت بن قيس بن شماس و كان يلّقب بخطيب الأنصار، وهو ممّن شهد لهم النبيّ صلى الله عليه وسلم بالجنّة، وقد كان يتميَّز بصوته الجهوري. فارس الرسول... قتادة الحارث بن ربعي الأنصاري صحابي من الأنصار من بني سلمة من الخزرج. ومن الدلائل أن قبيلة حرب هم نفس الأنصار تطابق تقسيمات الأنصار مع قبيلة حرب وتواجدهم في نفس الديار وتطابق نفس الأسماء وعلى سبيل المثال: بنو سالم الأنصارية = بني سالم الحربيه وبنفس الديار بنو سهل = السِهلي بكسر السين بنو ساعد = الساعدي بنو عمرو = العمري بنو عوف= العوفي مزينة = المزُني وكذلك من تسميات الاوس والخزرج و لا زال نفسها في حرب.... بنوعبدالله وبنو اسلم وبنو كليب وبنو فراس وزبالة والمعبدي وبنو النجار وبنو جابر و رحيلة اللي هم الرحيلي وغيرها كثير.. Fiebxbeuejxjw
اقل من نصف دقيقه فقط: سبحان الله الحمدلله لاإله إلا الله الله أكبر لاحول ولاقوة إلابالله استغفرالله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم استغفر الله الذي لا اله الا هو الحي القيوم و اتوب اليه الحمدلله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا و لا مبلغ علمنا ولا إلى النار مصيرنا ، واجعل الجنة هي دارنا وقرارنا يارب العالمين اللهم صل و سلم على نبينا محمد
لحظه يا شيخ عندي استفسار ...عندما خرج الصحابي من مجلس ملك الفرس وغادر من اين علم ان ملك الفرس اعجب بمنطقه وكلامه ومن اين علم ان الحاشيه انتقدت ملابسه وكيف عرف ان ملك الفرس قال ما قال في شيم العرب والانساب؟؟؟؟؟؟؟؟ من حقي اسئل مو
الصحابة ليسوا سواء عندما سأل رستم قائد الفرس ربعي بن عامر - رضي الله عنه -: ما جاء بكم؟ فقال: إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، ومن ضيق الدنيا إلى سعتها، ومن جور الأديان إلى عدل الإسلام . لقد اعترض على ما استحدثه وابتدعه معاوية في النظام السياسي كثير من الصحابة، على رأسهم سادتنا الحسين بن علي وعبدالله بن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر رضي الله عنهم، وقالوا لمعاوية متسائلين بعد توريث ابنه يزيد ( أقيصرية أم كسروية ؟) إن الصحابي الجليل ربعي بن عامر التميمي رضي الله عنه يمثل الصحابي الذي استوعب وفهم الفرق بين الطواف في فلك العباد وبين الطواف في فلك الذي حدده رب العباد، وهذا ما كان يفهمه سادتنا الحسين بن علي وعبدالله بن الزبير وعبدالرحمن بن ابو بكر رضي الله عنهم، وأما معاوية الذي أعجب بالنظام السياسي للأكاسرة والقياصرة وافتتن فيه، أرادها طوافا في فلك العباد، فلذلك استغرب الصحابة متسائلين ( أقيصرية ام كسروية ؟ ) فهم كانوا يعرفون الفرق بين الطواف في فلك أفكار الرسالة التي أنزلها رب العباد وبين الطواف في فلك الأشخاص وأفكارهم الخاطئة والفاسدة وفي فلك الأشياء التي ابتدعها العباد . فربعي بن عامر التميمي رضي الله عنه قدوة للمسلمين، لأن فهمه هو الفهم الصحيح الذي يوافق دين ومراد الله جل قدره، ولكن معاوية لا يجب أن يتخذه المسلمون قدوة، ففهمه لم يكن فهما صحيحا ولا يوافق دين ومراد الله عز وجل، ولكن الطغاة الذين يريدون للناس الطواف في فلكهم وفي فلك أفكارهم الخاطئة والفاسدة يعتبرون معاوية هو المثال الذي يجب على المسلمين اتخاذه قدوة لهم وتقديسه، وهو ما يروج له علماء ومشايخ السلطة من أتباع ومعتنقي دين الملك، فإبليس وراء هذا الحب الطاغي لمعاوية، وهو حب يفسد العقل ويجعل موازينه موازين مختلة ويعمي القلوب ويطمس البصائر عن الحقيقة ويغيب الوعي والشعور ويضيق الأفق والمدارك، فهذا ما فعلته الشياطين التي سكنت في قلوب محبي الطغاة وعلى رأسهم مؤسس الطغيان السياسي في الإسلام معاوية بن أبي سفيان . شتان بين صحابي جاهد واستعمله الله ليخرج الناس من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد، وبين صحابي قاتل واستعملته الشياطين ليخرج المسلمين من الطواف في فلك أفكار الرسالة إلى الطواف في فلك الأشخاص وأفكارهم الخاطئة والفاسدة وفي فلك الأشياء، أي من عبادة رب العباد إلى عبادة العباد والأشياء، فالصحابة ليسوا سواء . ( إن الله ابتعثنا لنخرج من شاء من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ) عظيم ياربعي ... ما أشجعك…. وما اروعك ...وما أصدقك ( بإياك نعبد ) ، ولا عزاء للمتخاذلين عن نصرة الدين الكاذبين ( بإياك نعبد )... ( إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ) قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (119) ) التوبة ، والطواف في فلك أفكار الرسالة مسلك الصادقين، وأما الطواف في فلك الأشخاص وأفكارهم الخاطئة والفاسدة وفي فلك الأشياء مسلك الكاذبين . ( قَالَ اللَّهُ هَٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (119) ) المائدة . قال تعالى ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ (102) ) آل عمران . عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ مَنْ مَرَّ عَلَيَّ شَرِبَ ، وَمَنْ شَرِبَ لَمْ يَظْمَأْ أَبَدًا ، لَيَرِدَنَّ عَلَيَّ أَقْوَامٌ أَعْرِفُهُمْ وَيَعْرِفُونِي ، ثُمَّ يُحَالُ بَيْنِي وَبَيْنَهُمْ ، فَأَقُولُ : إِنَّهُمْ مِنِّي ، فَيُقَالُ : إِنَّكَ لَا تَدْرِي مَا أَحْدَثُوا بَعْدَكَ ، فَأَقُولُ : سُحْقًا ، سُحْقًا ، لِمَنْ غَيَّرَ بَعْدِي ) . رواه البخاري ومسلم .
تكلم ربعي رضي الله عنه عن:- 1- رسول الله، 2- وعن الله، 3- وعن مقاتلة الكفار من أجل تطبيق عدالة الإسلام وليس من أجل حبهم للدم، 4- وتكلم عن موعود الله لمن يطبق عدالة الإسلام، وهو الجنة لمن قضى نحبه والنصر لمن بقي، وتكلم قائد الفرص عن:- 1- منطق الرجل، وضوح كلامه، وفصاحة لسانه، وثبات جنانه، وسداد بيانه، 2- ميزة العرب في صونهم أحساب وأنساب العرب، وتكلم مستشاري القائد عن:- 1- ابتذال الرجل، زهده، تقشفه، 2- حالة لباسه، 3- هيئته، وتكلم ع.خ معجباً برأي رصتام عن:- 1- أحساب وأنساب العرب، فذهب كل ما جاء به ربعي رضي الله تعالى عنه، ولم تتم الالتفات إلى تعاليمه التي نقلها عن محمد بن عبدالله صلى الله عليه وسلم إلى قائد الفرص، وبقي ما تفوه به رصتام المحنك، إذ امتدح العرب أمام مستشاريه لحال موجودة في العرب وربما فيهم، ودحراً لشر العرب وربما لشر في مستشاريه، ولشحذ همم رجاله إذ عرفهم على شيء من شخصية خصم عربي محتمل، فيكون ذلك درساً وتجهيزاً لهم في قادم الأيام، وبذا دار على الموقف من جميع الوجوه، للأسف فاتت هذه العالم الموقر والمحترم ع.خ اللهم اهده
