كيف تقلد "مرجعا" يؤمن بعقيدة التفويض الفاسدة التي لعن أهل البيت أصحابها؟ 

كيف تقلد "مرجعا" يؤمن بعقيدة التفويض الفاسدة التي لعن أهل البيت أصحابها؟
العلوي الصافي
المفوضة هم من قالوا عيسى هو الله او ابن الله تعالى اسمه وليس من قالوا : رزقوا وخلقوا بنسبة من التفويض من الله
اصلا امور جدا سهلة الخالقية والرازقية بأذن الله يعني
بعبارة ابسط اذا اكو ملائكة موكلين بالخلق والرزق والموت شيل الملائكة وخلي ابمكانهم اهل البيت ع شنو المشكلة ؟
Ahmad Alkatib
العلوي الصافي طيب ليش ما تشيل الملائكة وتخلي المراجع بمكانهم، أو شيوخ الصوفية ايضا كعبد القادر الكيلاني؟ ما رأيك ؟ وقل ايضا باذن الله
من هم شيعة المفضل بن عمر؟ احذر أن تكون منهم!.. كن مواليا لأهل البيت ولا تكن من الغلاة المفوضة الملعونين!
وقد ادعى أبو الخطاب في البداية علم الإمام الصادق بالغيب ونزول الملائكة عليه وتحدثهم معه، وأنه "محدَّث" ثم تطور إلى القول بأن الأئمة أنبياء. ثم تطور بعد ذلك إلى القول بحلول الله في الامام الصادق، وادعاء النبوة لنفسه (أبي الخطاب) عنه. مما دفع الامام الى لعنه والتبرؤ منه.
ولكن واحدا من أتباعه يدعى "المفضل بن عمر الجعفي" (توفي سنة 179هـ) قام بالتنزل درجة عن نسبة الألوهية لأئمة أهل البيت، فقال بالتفويض. أي تفويض الله لهم بالخلق والرزق والحياة والموت والحساب يوم القيامة، وأسس فرقة عرفت باسم "المفوضة" أو "المفضلية". وقد نسب هؤلاء مقولتهم المنحرفة إلى الإمام الصادق، وزعموا أنه قال: "قولوا فينا ما شئتم، واجعلونا مخلوقين".
وعندما نفحص عقيدة الخوئي، نجد أنه يؤيد "المفوضة" أتباع المفضل ، في توسط الأئمة في خلق الكون، وتمتعهم بالولاية التكوينية، فهو يقول: "في ولايتهم (عليهم السلام) التكوينية أما الجهة الأولى، فالظاهر أنه لا شبهة في ولايتهم على المخلوق بأجمعهم، كما يظهر من الأخبار، لكونهم واسطة في الايجاد، وبهم الوجود، وهم السبب في الخلق، إذ لولاهم لما خلق الناس كلهم، وإنما خلقوا لأجلهم، وبهم وجودهم، وهم الواسطة في الإفاضة، بل لهم الولاية التكوينية لما دون الخالق. فهذه الولاية نحو ولاية الله تعالى على الخلق ولاية ايجادية، وإن كانت هي ضعيفة بالنسبة إلى ولاية الله تعالى على الخلق".
الخوئي، مصباح الفقاهة ، ج ٣ ص ٢٧٩-٢٨٠
اصدر مكتب السيستاني يوم ٨ صفر ١٤٤٥ فتوى عجيبة غريبة في تعريف معنى الغلو، ردا على سائل يسأل: هل القول بأن الامام علي والامام الحسين هو خالق الأكوان أو جاعل السماوات أو انه هو يحيى الخلق ويميتهم، من الغلو المنهي عنه في الروايات الشريفة الثابتة؟ وكان الجواب كما يلي: بسمه تعالى، نعم هو من الغلو الذي تبرأ منه أئمة أهل البيت (عليهم السلام) وليس منه اسناد الخلق أو الاحياء اليهم في بعض الموارد الخاصة، بإذن الله تعالى، نظير ما ورد في القرآن الكريم بالنسبة الى بعض الأنبياء (على نبينا وآله وعليهم السلام). 8 صفر 1445. ختم مكتب السيد السيستاني في النجف الاشرف
دخل حجر بن زائدة وعامر بن جذاعة الأزدي على أبي عبد الله (ع) فقالا له: جعلنا فداك إن المفضل بن عمر يقول: إنكم تقدرون أرزاق العباد. فقال: والله ما يقدر أرزاقنا إلا الله، ولقد احتجت إلى طعام لعيالي فضاق صدري، وأبلغت إلى الفكرة في ذلك حتى أحرزت قوتهم، فعندها طابت نفسي لعنه الله وبرئ منه. قالا: أ فتلعنه وتتبرأ منه؟ قال: نعم فالعناه وابرءا منه، وبرئ الله ورسوله منه.
الامام الصادق
"والله لو ابتلوا بنا وأمرناهم بذلك لكان الواجب أن لا يقبلوه، فكيف وهم يروني خائفا وجلا أستعدي الله عليهم وأتبرأ إلى الله منهم أشهدكم أني امرؤ ولدني رسول الله (ص) وما معي براءة من الله، إن أطعته رحمني وإن عصيته عذبني عذابا شديدا أو أشد عذابه".
قال أبو عبد الله عليه السلام:
إنا أهل بيت صادقون، لا نخلو من كذاب يكذب علينا، فيسقط صدقنا بكذبه
علينا عند الناس، ، ثم ذكر المغيرة بن سعيد، وبزيعا، والسري، وأبا الخطاب، ومعمرا، وبشارا الأشعري، وحمزة اليزيدي، وصائدا النهدي، فقال: لعنهم الله، إنا لا نخلو من كذاب يكذب علينا، أو عاجز الرأي،
كفانا الله مؤنة كل كذاب، وأذاقهم الله حر الحديد ".
عن أبي هاشم الجعفري قال: سألت أبا الحسن الرضا عليه السلام عن الغلاة والمفوضة فقال:
الغلاة كفار والمفوضة مشركون من جالسهم أو خالطهم أو آكلهم أو شاربهم أو واصلهم أو زوجهم أو تزوج منهم أو آمنهم أو ائتمنهم على أمانة أو صدق حديثهم أو أعانهم بشطر كلمة خرج من ولاية الله عز وجل وولاية رسول الله (ص) وولايتنا أهل البيت. [عيون خبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج 1 - الصفحة 219].
ان هذه الفتوى اللاشرعية تتناقض بصورة صارخة مع القرآن الكريم الذي يقول: بسم الله الرحمن الرحيم يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ لَن يَخْلُقُوا ذُبَابًا وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِن يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئًا لاّ يَسْتَنقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ (73) مَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (74) اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلائِكَةِ رُسُلاً وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (75) يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الأمُورُ (76). ألا له الخلق والأمر . الأعراف ٥٩ ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين. الذاريات ١٥٠ واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. النساء ٣٦ قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الا تشركوا به شيئا. الانعام ١٥١ ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين. الزمر ٦٥ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما. النساء ٤٨ ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. النساء ١١٦