كيف نحيا بالقرآن | 1 | فضيلة الشيخ أ.د أحمد النقيب 

اللهم بارك في الشيخ وفيمن نشر دروس الشيخ نسال الله التوفيق والسداد كلام كنز

ربنا يحفظكم ويبارك فيكم ويوسع رزقكم ويقدر لكم الخير ويصرف عنكم الشر شيخنا الفاضل

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا

اللهم احفظ شيوخنا وعلماءنا من كل سوء

نسأل الله أن يبارك في شيخنا ، فية ملاحظة أنه يظهر في الإعلانات صور لمتبرجات فأنصحكم بإزالة الإعلانات حفظكم الله.

لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير

Bouriktoum wa jazakoum ALLAH al firdawsse sayidi 🤲🏼

الله أكبر ماشاء الله ،ما أطيب هذا الكلام

جزاكم الله خير الجزاء ونفع بكم البلاد والعباد وبارك الله في علم فضيلتك وعمرك وزادك الله فضلا وعلما وعملا

اللهم نصرك لغزه وأهلها

استفدت جدا جدا جدا جدا آآآآآآ من هذه المحاضرة ..... جزاكم الله خيرا الجزاء يا شيخ

اللهم اعني على ذكرك و شكرك و حسن عبادتك يارب العالمين. اللهم اجعل القرءان العظيم نورقلبي وجلاء همي

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته خواتي احبكم في الله ارجو منكم الرجوع الى القران والسنه هي دي الحياه الحقيقيه من اراد الدنيا فعليه بالقران ومن اراد الاخره فعليه بالقران ومن اراد كلاهما فعليه بالقران

بارك الله فيك شيخنا الفاضل

لا إله إلا الله

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا شيخنا الفاضل

بارك الله فيك

ربنا يبارك فى عمر حضرتك وصحتك يا شيخ ..... محاضرة ممتعة ومفيدة ومنجزة جدا ..... جزاكم الله خير الجزاء يا شيخ

التفريغ والتخلية التي جاء بها الرسول أن يفرغ قلبه مما لا يحبه الله ويملأه بما يحبه الله، فيفرغه من عبادة غير الله ويملؤه بعبادة الله وكذلك يفرغه عن محبة غير الله ويملؤه بمحبة الله وكذلك يخرج عنه خوف غير الله ويدخل فيه خوف الله تعالى، وينفي عنه التوكل على غير الله ويثبت فيه التوكل على الله. وهذا هو الإسلام المتضمن للإيمان الذي يمده القرآن ويقويه لا يناقضه وينافيه كما قال جندب وابن عمر: " تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا "." انتهى، من "مجموع الفتاوى" (10/401) . وقال أيضا : " الصحابة أخذوا عن الرسول لفظَ القرآن ومعناه، بل كانوا يأخذون عنه المعاني مجردةً عن ألفاظِه بألفاظٍ أُخَر، كما قال جُندب بن عبد الله البَجَلي وعبد الله بن عمر: تعلَّمنا الإيمانَ ثم تعلَّمنا القرآن، فازددنا إيمانًا. فكان يُعلِّمهم الإيمانَ، وهو المعاني التي نزل بها القرآن من المأمور به والمخبَر عنه المتلقَّى بالطاعة والتصديق، وهذا حق، فإن حفاظ القرآن كانوا أقلَّ من عموم المؤمنين " انتهى ، من "جواب الاعتراضات المصرية" (12) . وتعلّم الصحابة للإيمان قبل استكثارهم من الحفظ ، ساهم فيه أنّ أسس الإيمان مبثوثة في سور المفصّل؛ ولذا سمى ابن مسعود رضي الله عنه سور المفصّل بلباب القرآن. فعن عَائِشَةَ أُمِّ المُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، قالت: " إِنَّمَا نَزَلَ أَوَّلَ مَا نَزَلَ مِنْهُ سُورَةٌ مِنَ المُفَصَّلِ، فِيهَا ذِكْرُ الجَنَّةِ وَالنَّارِ، حَتَّى إِذَا ثَابَ النَّاسُ إِلَى الإِسْلاَمِ ، نَزَلَ الحَلاَلُ وَالحَرَامُ، وَلَوْ نَزَلَ أَوَّلَ شَيْءٍ: لاَ تَشْرَبُوا الخَمْرَ، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الخَمْرَ أَبَدًا، وَلَوْ نَزَلَ: لاَ تَزْنُوا، لَقَالُوا: لاَ نَدَعُ الزِّنَا أَبَدًا، لَقَدْ نَزَلَ بِمَكَّةَ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَإِنِّي لَجَارِيَةٌ أَلْعَبُ: ( بَلِ السَّاعَةُ مَوْعِدُهُمْ وَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ ) وَمَا نَزَلَتْ سُورَةُ البَقَرَةِ وَالنِّسَاءِ إِلَّا وَأَنَا عِنْدَهُ " رواه البخاري (4993). فالحاصل؛ أنّ الإيمان قبل القرآن؛ يتحصّل بأن يربّي المؤمن نفسه على العقائد والشرائع التي جاء بها القرآن؛ ويأخذ ذلك بعزيمة وقوة؛ فإذا شرع بعد ذلك في الإستكثار من حفظ آيات القرآن؛ حفظه وهو يشعر أنه مخاطب بها؛ فيتمعن ويتدبر فيما يحفظ ويخاف أن يكون حجة عليه فيسارع للامتثال بما حفظ. والله أعلم.

حفظكم الله ونفع بكم

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خير الجزاء وبارك الله فيك ونفع بك اينما كنت وفك الله بالعز اسرنا وأسري المسلمين والمسلمات

بارك الله فيكم وجزاكم الله خير

بارك الله فيكم ونفع بكم

جزاك الله خيرا

دعوات المكروب -لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض، ورب العرش الكريم -عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول عند الكرب: «لا إله إلا الله العظيم الحليم، لا إله إلا الله رب العرش العظيم، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض، ورب العرش الكريم» متفق عليه -اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، أصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت عن أبي بكرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « دعوات المكروب: اللهم رحمتك أرجو، فلا تكلني إلى نفسي طرفة عين، أصلح لي شأني كله، لا إله إلا أنت » رواه أحمد وأبو داود والنسائي في "عمل اليوم والليلة" وابن حبان والطبراني في "الدعاء" والبيهقي في "الدعوات الكبير" -اللهم إني عبدك، وابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي عن عبد الله ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ما قال عبد قط إذا أصابه هم وحزن: اللهم إني عبدك، وابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك، سميت به نفسك، أو أنزلته في كتابك، أو علمته أحدا من خلقك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله عز وجل همه، وأبدله مكان حزنه فرحا "، قالوا: يا رسول الله ينبغي لنا أن نتعلم هؤلاء الكلمات؟ قال: " أجل، ينبغي لمن سمعهن أن يتعلمهن » رواه أحمد وابن حبان والطبراني في "الكبير" وفي "الدعاء" والحاكم والبيهقي في "الأسماء والصفات" وفي "الدعوات الكبير" وفي "القضاء والقدر" وهو مخرج في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" برقم (199) -لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " دعوة ذي النون إذ دعا وهو في بطن الحوت: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، فإنه لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له " رواه أحمد والترمذي واللفظ له. والنسائي في "عمل اليوم والليلة" والطبراني في "الدعاء" والحاكم والبيهقي في "الشعب". -يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث عن أنس بن مالك، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا كربه أمر قال: «يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث» رواه الترمذي وهو مخرج في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" برقم (3182). وعن ابن مسعود رضي الله عنه، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا نزل به هم أو غم قال: «يا حي، يا قيوم، برحمتك أستغيث» رواه الحاكم والبيهقي في "الدعوات الكبير" وفي "شعب الإيمان" وفي "الأسماء والصفات" وهو مخرج في "سلسلة الأحاديث الصحيحة" تحت حديث رقم (3182) -حسبي الله ونعم الوكيل عن ابن عباس، حسبنا الله ونعم الوكيل، «قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار، وقالها محمد صلى الله عليه وسلم» حين قالوا: {إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيمانا، وقالوا: حسبنا الله ونعم الوكيل} [آل عمران: 173] رواه البخاري. ***

ياشيخ أنت قدوة ، لماذا عندما تذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، تقول صل سلم ، هذا مكروه و لايجوز ....

تنشيط الذاكره ننظر الى الايه بدون تكرار او صوت التعليم ده صبح ولا

لن تصل الى اعماق المعاني إلا بإحكام المباني

عَنْ جُنْدُبِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: " كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ فِتْيَانٌ حَزَاوِرَةٌ، فَتَعَلَّمْنَا الْإِيمَانَ قَبْلَ أَنْ نَتَعَلَّمَ الْقُرْآنَ، ثُمَّ تَعَلَّمْنَا الْقُرْآنَ، فَازْدَدْنَا بِهِ إِيمَانًا " رواه ابن ماجه (61)، وصححه الألباني في "صحيح سنن ابن ماجه" (1 / 37 - 38). قال السندي رحمه الله تعالى: " ( حَزَاوِرَةٌ ) جمع الحَزْوَر، ويقال له: الحزور بتشديد الواو ؛ هو الغلام إذا اشتد وقوي وحَزُم . كذا في الصحاح، وفي النهاية: هو الذي قارب البلوغ قوله: (فازددنا به) أي بسبب القرآن " انتهى، من "حاشية السندي" (1 / 31). ثانيا: وأما كيفية تعلم الإيمان قبل القرآن؛ فالمقصود به : التربية على أصول الإيمان ، وتعلم معانيه ، تعلما عمليا من النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحواله ، وأفعاله ، وتلقيا من سنته ، وتعليمه لهم ، وتأديبه إياهم بأدب الدين ؛ فيتحصل لهم معرفة بمعاني القرآن ، الذي يتعلمون ألفاظه بعد ذلك ، وتربية على أحوال النبي صلى الله عليه ، وتأدب بأدبه الشريف ، وهو كله من أدب القرآن ، وخلقه ؛ فيحصل لهم علم "مجمل" بمعاني القرآن ، قبل أن يحصل لهم ، أو لمن شاء الله منهم : العلم المفصل بتعلم حروفه وكلماته . وقد لخّص هذا الحال؛ ابن عمر رضي الله عنه لمّا قال: " لَقَدْ عِشْنَا بُرْهَةً مِنْ دَهْرِنَا وَإِنَّ أَحْدَثَنَا يُؤْتَى الْإِيمَانَ قَبْلَ الْقُرْآنِ، وَتَنْزِلُ السُّورَةُ عَلَى مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيَتَعَلَّمُ حَلَالَهَا وَحَرَامَهَا، وَمَا يَنْبَغِي أَنْ يُوقَفَ عِنْدَهُ فِيهَا كَمَا تَعْلَمُونَ أَنْتُمُ الْقُرْآنَ ، ثُمَّ قَالَ: لَقَدْ رَأَيْتُ رِجَالًا يُؤْتَى أَحَدُهُمُ الْقُرْآنَ فَيَقْرَأُ مَا بَيْنَ فَاتِحَتِهِ إِلَى خَاتِمَتِهِ مَا يَدْرِي مَا أَمْرُهُ وَلَا زَاجِرُهُ، وَلَا مَا يَنْبَغِي أَنْ يُوقَفَ عِنْدَهُ مِنْهُ يَنْثُرُهُ نَثْرَ الدَّقَلِ " رواه الحاكم في "المستدرك" (1 / 35)، وقال: "هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَا أَعْرِفُ لَهُ عِلَّةً "، ووافقه الذهبي. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " والله سبحانه هو رب كل شيء ومليكه وهو معلم كل علم وواهبه فكما أن نفسه أصل لكل شيء موجود ؛ فذكره والعلم به : أصل لكل علم ، وذكره في القلب. والقرآن يعطي العلم المفصل ، فيزيد الإيمان ، كما قال " جندب بن عبد الله البجلي " وغيره من الصحابة: " تعلمنا الإيمان ثم تعلمنا القرآن فازددنا إيمانا " " انتهى ، من "مجموع الفتاوى" (4/38) . وقال أيض

اختي نصبت علي وتحفظ للاطفال القران تتكسب به

هو الشيخ منين

من هم الخوارج في هذا العصر ، وما حكمهم . وهل الداع ش خوارج ؟ وهل تتقرب إلى الله بدم خارجي ؟ وهل هذا من أخلاق القرآن ؟ اعلم أن رسالتك قد وصلت إلى الأجيال التي تريد تغييرها ، يجب ان نتغير بالقرآن قبل أن نغير ، يوم الحساب قريب كنت موفق إلى أن ذكر التاريخ المبني على الظن والهوى و الخلاف أول من خرج على الإمام علي كرم الله وجهه ، هو معاوية بن أبي سفيان باتفاق الأمة ، العواطف أفسدت الدين والقلوب

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

حفظكم الله ورعاكم وبارك فيكم وزادكم علما وتوفيقا ونفعا للمسلمين..جزاكم الله خير الجزاء

جزاك الله خيرا

آللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين