كيف نفهم الإختيار في ضوء محبة الله؟ - د. ماهر صموئيل - اسأل د. ماهر - 8 أغسطس 2020 

لاتنسي يا اخت منال ان المسيح قال في متي 11 ع 25 فهذا يعني ان النعرفة التي من اللة هي منحة الهية ولنا في الرسل مثلا فنعرف ان الرسول بطرس الذي وعظ يوم الخميس معلنا الخق الالهي وكذلك استفانوس كانا خريجي جامعة الروح القدس الذي انسكب فيهما وهذا هو الطريق للراي الصحيح فهي بالنعمة

مراجعة يوحنا 6 عدد 70 الرب يسوع قال عنة انة شيطان وهو ابن الهلاك ولة مهمة وهناك ايات تقول الهالكين 1كو 1 : 18 كلمة الصليب عند الهالكين جهالة ويهوذا عدد 4 و 1 بط 2 ع 8 واذا قلنا وهذة حقيقة ان اللة عين ناس سابقا ( اف 1 : 11 ) بحسب مشيئتة فماذا نقول عن غير المعينين؟ لن اجيب عن السؤال - فقط للنجاة من الهجوم - هههههههه

احييك وهذا ملخص القول لان الخلاص بكلمة المسيح ووعدة ولا يوجد عائق للخلاص اذا تكلم المسيح مهما كانت الخطايا فدمة الكريم يغسل ويبرر ويعطي الخليقة الجديدة لكن دراسة العهدين معا توضح طرق اللة مع الانسان في الظروف المختلفة وحقا حصلت النعمة في العهد الجديد بكفارة المسيح وحلول الروح القدس الذي يسكن المؤمن في لحظة الخلاص او التبرير او الولادة الثانية جميعها مرادفات لمعني واحد ولكن لو سلخنا كلمة بمفردها فقد تعطي معان مختلفة كما شرح د ماهر ففعل خلص يمكننا استخدامة هكذا : انا خلصت علية ( يعني قتلتة ) او انة نهاية امر خلاص من السجن وليس من الخطية وهكذا

Omnipotent God wishes all men without exception to be saved[1 Tim. 2:4 ] although not all will be saved. However, that certain ones are saved, is the gift of the one who saves; that certain ones perish, however, is the deserved punishment of those who perish. Because the drink of human safety ( faith, repentance, baptism, good works, and so on…), which has been prepared for our infirmity and by divine strength, has indeed in itself that it may be beneficial to all; but if it is not drunk, it does not heal. This is why, the wicked person that perishes, does not perish because he was unable to be good, but because he was unwilling to be good, he remained by his own vice in the mass of damnation either by reason of original sin or even by actual personal sin… We faithfully hold that "God foreknows and has foreknown eternally both the good deeds which good men will do, and the evil which evil men will do," because we have that word of Scripture which says: "Eternal God, who are the witness of all things hidden, who knew all things before they are" [ Dan. 13:42]; and it seems right to hold "that God certainly Have known that the good through His grace they would be good, and that through the same grace they would receive eternal rewards; and He Have also known that the wicked through their own malice they would do evil deeds and that through His justice they would be condemned by eternal punishment";* so that according to the Psalmist: "Because power belongs to God and mercy to the Lord, so that He will render to each man according to his works" [ Ps. 61:12 f.], and as apostolic doctrine holds: "To them indeed, who according to patience in good works, seek glory and honor and incorruption, eternal life; but to them that are contentious, and who obey not the truth, but give credit to iniquity, wrath and indignation, tribulation and anguish upon every soul of man doing evil" [Rom. 2:7 ff.]. In the same sense, this same one says elsewhere: "In the revelation of the Lord Jesus from heaven with the angels of His power, in a flame of fire, giving vengeance to them who do not know God, and who do not obey the gospel of our Lord Jesus Christ, who shall suffer eternal punishment in destruction . . . when He shall come to be glorified in His Saints, and to be made wonderful in all them who have believed [2 Thess. 1:7 ff.]. Certainly neither (do we believe) that the foreknowledge of God has placed a necessity on any wicked man, so that he cannot be different, but what that one would be from his own will, as God, who knew all things before they are, He foreknew from His omnipotent and immutable Majesty. "Neither do we believe that anyone is condemned by a previous judgment on the part of God but by reason of his own iniquity." * "Nor (do we believe) that the wicked thus perish because they were not able to be good; but because they were unwilling to be good, they have remained by their own vice in the mass of damnation either by reason of original sin or even by actual sin." * But also it has seemed right concerning predestination and truly it is right according to the apostolic authority which says: "Or has not the potter power over the clay, from the same lump, to make one vessel unto honor, but another unto dishonor?" [Rom. 9:21] where also he immediately adds: "What if God willing to show His wrath and to make known His power, endured with much patience vessels of wrath fitted or prepared for destruction, so that He might show the riches of His grace on the vessels of mercy, which He has prepared unto glory" [Rom. 9:22 f.]: faithfully we confess the predestination of the elect to life, and the predestination of the impious to death; in the election, moreover, of those who are to be saved, the mercy of God precedes the merited good. In the condemnation, however, of those who are to be lost, the evil which they have deserved precedes the just judgment of God. In predestination, however, (we believe) that God has determined only those things which He Himself either in His gratuitous mercy or in His just judgment would do * according to Scripture which says: "Who has done the things which are to be done" [ Is. 4 5:11, LXX]; in regard to evil men, however, we believe that God foreknew their malice, because it is from them, but that He did not predestine it, because it is not from Him. (We believe) that God, who sees all things, foreknew and predestined that their evil deserved the punishment which followed, because He is just, in whom, as Saint Augustine* says, there is concerning all things everywhere so fixed a decree as a certain predestination. To this indeed he applies the saying of Wisdom: "Judgments are prepared for scorners, and striking hammers for the bodies of fools" [Prov. 19:29]. Concerning this unchangeableness of the foreknowledge of the predestination of God, through which in Him future things have already taken place, even in Ecclesiastes the saying is well understood: "I know that all the works which God has made continue forever. We cannot add anything, nor take away those things which God has made that He may be feared" [ Eccles. 3:14]. Likewise we believe that we must hold most firmly that all the multitude of the faithful, regenerated "from the water and the Holy Spirit" [John 3:5 ], and through this truly incorporated in the Church, and according to the apostolic doctrine baptized in the death of Christ[Rom. 6:3], in His blood has been absolved from its sins; that neither for these could there have been true regeneration unless there were true redemption; since in the sacraments of the Church there is nothing false, nothing theatrical, but certainly everything true, dependent upon truth itself and sincerity. Moreover, from this very multitude of the faithful and the redeemed some are preserved in eternal salvation, because through the grace of God they remain faithfully in their redemption, bearing in their hearts the voice of their God Himself: "Whim . . . that perseveres even unto the end, he will be saved" [Matt. 10:22 ; 24:13]; that others, because they were unwilling to remain in the safety of faith, which in the beginning they received, and because they choose by wrong teaching or by a wrong life to make void rather than to preserve the grace of redemption, came in no way to the fullness of salvation and to the reception of eternal beatitude. in both certainly we have the doctrine of the holy Doctor: "We who are baptized in Christ Jesus, are baptized in His death" [Rom. 6 :3], and: "All you who are baptized in Christ have put on Christ" [Gal. 3:27 ], and again: "Let us approach with a true heart in fullness of faith, having our hearts sprinkled from an evil conscience, and our bodies washed with clean water let us hold unwavering the confession of our hope" [ Heb. 10:22], and again: "For to us sinning willfully after the accepted knowledge of the truth, there is now left no sacrifice for sins" [Heb. 10:26], and again: "He who making void the law of Moses, dies without mercy with two or three witnesses. How much more do you think he deserves worse punishments, who has crushed under foot the son of God, and has considered the blood of the testament unclean, by which he was sanctified, and has offered insult to the Spirit of grace?" [ Heb. 10:28].

@Aquarian Male Hi you are great person , I am so glad to read your comment , Bless you

ف العهد القديم كان الروح القدس يحل ويجوز ان يفارقة فمثلا شمشون لما فقد شعرة فارقة روح الرب قضاة 16 ع 20 وقضاة 14 ع 6 15: 14 -- 1صم 16 : 14 ذهب روح الرب عن شاول وبغتة روح ردئ من الرب ويصرخ داود وروحك القدوس لاتنزعة مني مز 51 ع 11 ---- اما بعد حلول الروح القدس يوم الخمسين بداية سكني الروح القدس ولا يفارق الانسان الذي حصل علية اطلاقا ولذلك لا يمكن هذا الانسان ان يهلك او يرتد مهما حدث معة ولكنة ممكن يحزن افسس 4 : 30 وممكن ينطفئ1 تس 5 : 19 ----- كل مؤمني العهد الجديد الذين قبلوا الروح القدس هم مختارون ولن ياتوا الي دينونة ( بل ممكن تاديب 1 كو 11 : 32 ) راجعي اع 19 ع 2 ) هل قبلتم الروح القدس لما امنتم؟ اي ان لحظة الايمان هي لحظة حلول الروح القس ( اف 1: 13 امنتم ختمتم نفس اللحظة ) -- الانسان الذي يسعي لخلاص نفسة علية ان يطالب اللة ان يخلصة اما الانسان الذي يعود نفسة علي عدم السقوط ويكون مؤدب ومحترم فهو يدهن حائط ويزينة لكنة لا يقدر ان يغير الداخل والرب يبارك حياتك

Foreknowledge preceeded presentation. 1Pet1:1-2. Rom 9 15-16: salvation is not by works or by mans' decision to get saved but by God's mercy. 17-18: it was Pharoah that hardened his heart first before God added more hardness to it. But I am sure that the king of Egypt will not let you go, no, not even by a mighty hand. Exodus 3:19 NKJV

ليس دخول للابدية مع المسيح الا عن طريق المسيح وهو قال انا هو الحق ,,,,, اي ديانة واو طريقة غير المسيح لا يمكن يكون لة حياة ابدية ولا مجاملات في هذا الامر - ثم ان الانسان من ذاتة لايطلب اللة رومية 3 : 11 ليس من يفهم ليس من يطلب اللة ,,سؤال عن الحق وتعرفون الحق والحق يحرركم يو 8 : 32 فالحق هو المسيح لانة هو وحدة الذي لة القدرة علي التحرير ومنح الحياة الابدية ( يو 17 :2 ) لا يستطيع احد ان يصدق بنفسة لكن الامر يبجأ باعلان المسيح ذاتة لمن يريدة المسيح لو 10 : 22 + كولوسي 1 : 7 ومتي 11 : 27 ,,, اللة اختارهم قبل تاسيس العالم اي قبل الخلقة بزمن لايمكن ادراكة بالعقل البشري وحسب مشيئة اللة وبالتعيين السابق اي اختيار لزلي لان اللة ليس لة ماضي وحاضر ومستقبل كما البشر --- فماذا يفعل الانسان؟ يطلب بالحاح وباستمرارية لوقا 11 مثل الصديق ومثل الارملة في لوقا 18 من عدد 1 - الرب يعطيكم سلام امين

الحق هو المسيح و المسيح هو الحق.....وليس اسم اخر قد اعطي بين الناس به ينبغي ان نخلص . الرب يفتح عيون اذهانك لتعرف من هو حقا شخص يسوع المسيح الذي يحبك ومات بدلا عنك .

المسيح هو الحق والطريق والحياة. لا أحد يستطيع أن يأتي إلى الآب إلا من خلال المسيح الذي هو إبن الله. حيث نحن البشرية فقدنا النعمة الإلهية والحياة البر مع الرب أثر السقوط كان يجب طريقة ما لاسترجاع هذا الارتباط. والعبد لا مكان له في الإرث إلا إذا تبناه سيده كابن له لهذا السبب أرسل الآب السماوي ابنه الوحيد من لدنه لكي يرثنا الملكوت ويسترجعنا إلى الحياة النعمة لنكون أبناء سماوية لهيك قال المسيح نيقوديموس يجب على الانسان أن يولد من الماء والروح لكي يتمتع الحياة الأبدية اي على الإنسان أن يغتسل من إنسانه العتيق ويتجدد بالتوبة لكي ينعم من الروح القدس هنا يشير إلى المعمودية وسر الميرون المقدس الذي يهيب مواهب الروح القدس. بدون مفعول الروح لا يستطيع المرء أن يفعل شيئا من تلقاء نفسه بقدراته الذاتية. هذا يتطلب إلى إيمان بذل الذات، محبة، وجهاد لأجل الخلاص. إن هلك السيد وسفك الدماء من أجلنا كلنا هل العبد احسن من سيده؟ كل من يؤمن بالمسيح سيضطهد ايضا وسيحمل صليب الخلاص. لأن حربنا ليس بلحم ودم بل حرب ضد الأهواء والشياطين هذا العالم.

وليس لمن يشاء ولا لمن يسعس رو 9 : 16 --- امكانية السمع لما هو روحي هي في يد اللة راجع يو8 عدد 43 و 47 --- ايضا رو 11 7-8 اعطام روح ثبات وعيون لا تري واذان ,,,,,, وشرح المسيح في متي 13 لمثل الزارع ومرقس 4 ايضا يسمعون ولا يبصرون ولا وهنا نجد المخرج لاية رؤ 3 ع 20 اذا سمع ؟ فمن سيسمع الا اذاكان من اللة؟ يو 8 ع 47 الرب يباركك سعيد بانني وجدت شخص مثلك تفهم الكتاب بالطريقة الصحيحة سلام ونعمة

لابد لنا جميعا نحن الطين ان نخضع تماما لكل مايصنعة اللة وليس للطين قدرة لتقييم عمل الفخاري او الخزاف

احنا من السقوط بقينا نميل للفساد لكن ده مش معناه اننا بقينا شياطين أو إن إرادتنا فسدت وإلا كدة (عدلا) أن نوضع في نفس الوضع الذي وضع فيه آدم....لكن الفكرة هي إن لم يبني الرب البيت باطلا تعب البناؤون..يعني احنا هنتعب علشان نوصل والله هيكلل التعب بتتميم المشيئة والسعي

You are right 100% so go to Luke 24 v 45 ask God to open your mind , and your heart as in Acts 16 : v 14 , God bless you

According to the bible selection and free will to accept or refuse GOD'S Saĺvation goes hand in hand. The Lord chose the 12 disciples and He chose Paul, as He is sovereign and has all the authority to do what He wants. On the other hand according to John 3:16 salvation has been offered to every mankind and our part is to accept it. Then we have no excuses.

You would be correct if the word ( World ) in any verse means all people , for few examples go to John: 14: 17 & 19 + 15 : 18 + 17: 9 + 14 ,,,,, So there is a difference between the elected people and the world . Also Matthew 1: 21 ( His people , not all the world ) It is the same problem with 1 Tim 2 :4 The word ( every ones ) it does not mean all people , ( there are a lot of verses approve that ,,,, ) I know it is not easy that all people are able to accept the true Bible except the ones who got true salvation from God.

The word world means world and the word all people means everyone. Twisting the meaning or adding words to it is what's blatantly wrong. May the Lord open our eyes, all of us, that we are responsible for chosing salvation and staying on the journey of sanctification because if we don't then there is no holiness and no true salvation. God is soverign, yes indeed but he also created us in his image with the freedom to accept or resist his grace. This is a theme through out the w Word of God.

اخي الحبيب انا مع الاختيار الكالفيني ١٠٠% لكني اعتقد انك تعاني مع الآيات التي تتحدث عن الدعوة العامة. الله يدعو الجميع للتوبة والايمان لكن الجميع يرفض لانهم اموات ولانهم بالجسد.فلا يستطيعون ابايمان ولا يستطيعون ان يقعلوا ما يرضي الله وبالتالي هم يقاومون الروح القدس مثلما قال استفانوس شهيد المسيحية الاول، ولكن هناك ايضا دعوة خاصة (فعالة) وهي الدعوة التي لا يقاومها الانسان irresistible grace.... وهذه للمختارين للخلاص فقط. كثيرون مدعوين لكن قليلين مختارون

انت انسان راٸع جدا وسعید انی قرات تعلیقک انت فین ۔ اسعدتنی برغم انی لم اکمل قراءه کلامک صح جدا ماتقوله الرب یبارکک سلام الرب معک

Shokr Nakhla انا في استراليا مالبورن ، ارجو قرائة باقي تعليقاتي على بقية الاخوة الذين ردو على الاخ ماهر صموئيل ، هذا الموضوع جداً حساس لكنه اساسي في الخلاص والمفهوم الحقيقي للخطيئة والله صاحب السيادة المطلقة في الاختيار وصعوبة فهم معرفته المسبقة حيث نحنوا لا نمتاز بهذه الصفة صفة المعرفة المسبقة لكن هذا امر كتابي وهو لا يجعل الله غير عادل لان العدل هو اننا جميعاً نستحق الدينونة لكن الله يرحم من يرحم من الهالكين . سلام ونعمة

@@nadeemel-ara9301 اوافق معک وبنعمه المسیح کتبت تعلیقات کتیره ومنها مشروحه مع الشواهد ۔ انا سعید بمعرفتک لان هذا الرای غیر مقبول وخاصه الذین لم یحصلوا علی اختبار حقیقی بنعمه المسیح وحده الرب معک وساراجع تعلیقاتک قریبا جدا

لان معني كلمة العالم في الكتاب لا تعني جميع سكان الارض وكما ذكرت في يو 17 تكررت كلمة العالم بمعني يو 3 ع 16 لاتقصد كل العالم فنحن نقول العالم الاول,,,,,, افريقيا العالم التالت ,,,,,

الناس ليس لها ذنب في شئ لانة لا يوجد من اختار يوم ميلادة - فالذي خلق هو اللة وهو ايضا رتب كل شئ بقدرتة التي لا نستوعبها بعقولنا البشرية ----- اسالك سؤال يتماشي مع سؤالك : هل اللة يخلص ابرار؟ اكيد لا لانة لس ولا واحد موجود بار وبدون خطية لان كل انسان مولود بالخطية وميت روحيا --- السؤال التالي هو لك ؟ هل اللة يعجز ان يلغي الجحيم ويخلص ويبرر جميع الناس ؟ اذا كانت اجابتك نعم فعليك ان تحذف سؤالك وتقول يارب انت وحدك القدير والذي لا يستحيل علية امر مشيئتك صالحة وصحيحة لانك انت الفخاري الاعظم وتصنع من طينة واحدة اناء للكرامة واناء للهوان فنحن خلقتك وليس لنا الحق ان نشير عليك بما تفعل وووو اعطنا يارب ان نعرفك ونحن غير مستحقين اي شئ -- نخضع لك ----- اما عن الاختبار فلااحد يستطيع ان يقدم اي شئ للة بل اللة هو الذي يعطي الاختبار ويمنح الايمان فالايمان هو عطية من اللة لان عقلنا المحدود لا يستوعب اعلي من حواسة الخمس تشم وتسمع وتري ,,, حتي ملام اللة لن تسمعة الا اذا كنت من اللة يوحنا 8 ع 47

يارشا لابد من تحديد الاسباب وعمل استفتاء عالمي واذا حصلتي علي موافقة ثلثي الساكنين ع الارض سيتم تنحيتة في خلال الامم المتحدة فورا - وهناك حل اخر ان تكوني انتي البديل عنة دون قيد اوشرط

@@shokrnakhla7732 🤣🤣

الاختيار ليس للرسل فقط كما نفهم من رسالة افسس ١ : ٤ ، الاختيار مذكور كأحد البركات التي يتمتع بها المؤمنون مثل التبني و الفداء و غفران الخطايا مُبَارَكٌ ٱللهُ أَبُو رَبِّنَا يَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ ، ٱلَّذِي بَارَكَنَا بِكُلِّ بَرَكَةٍ رُوحِيَّةٍ فِي ٱلسَّمَاوِيَّاتِ فِي ٱلْمَسِيحِ، كَمَا ٱخْتَارَنَا فِيهِ قَبْلَ تَأْسِيسِ ٱلْعَالَمِ ، لِنَكُونَ قِدِّيسِينَ وَبِلَا لَوْمٍ قُدَّامَهُ فِي ٱلْمَحَبَّةِ ، إِذْ سَبَقَ فَعَيَّنَنَا لِلتَّبَنِّي بِيَسُوعَ ٱلْمَسِيحِ لِنَفْسِهِ، حَسَبَ مَسَرَّةِ مَشِيئَتِهِ ، لِمَدْحِ مَجْدِ نِعْمَتِهِ ٱلَّتِي أَنْعَمَ بِهَا عَلَيْنَا فِي ٱلْمَحْبُوبِ . ٱلَّذِي فِيهِ لَنَا ٱلْفِدَاءُ بِدَمِهِ ، غُفْرَانُ ٱلْخَطَايَا، حَسَبَ غِنَى نِعْمَتِهِ

Salam Salah أخي العزيز.. بولس هنا يتكلم عن اختياره وتعيينه هو من قبل الرب يسوع. لكن أنا معك انه توجد بالتأكيد بركات للذين قبلوا المسيح .

انت مع حترامی لشخصک کلامک غیر کتابی

Shokr Nakhla إذا الله يكون قد اختار من يخلصهم واختار من يهلكهم منذ تأسيس العالم .. هل هذا برأيك صحيح كتابيًا ؟

@@markhaddadin انا لا احکم علی الله ولکن اعلم ان الله اختار مختاریخ قبل تاسیس العالم ومن البدء وقبل الازمنه الازلیه وبناء علی مشیٸته هو تماما ام عن من یهلکون فلان الله لم یختارهم من انا ومن انت لنحکم فی الخالق اقرا اشعیا ٤٥ والی اللقاء

مبدأ الاية الواحدة هو مبدأ شيطاني، انت تاخذ بضع آيات و تترك معظم الايات الاخرى في الكتاب المقدس

@@basharleenaa.l.8553 کم ایه ترید لاکتب لک ان الحلقه فیها ضلاله شدیده؟

@@basharleenaa.l.8553 انا ضد استخدام ایه واحده او عشره ایات ولکننی اقارن الروحیات بالروحیات لاستخلاص المعنی الروحی ولیس هذا بمجهود بشری ولکن لابد ان یکون روح الله القدوس هو المهیمن ولیس العقل البشری والفلسفات العقلیه

@@shokrnakhla7732 و كيف تعرف أن روح الله القدوس هو المهيمن في هذا الموضوع أم هو فكرك الخاص؟

@@basharleenaa.l.8553 اشکرک علی اسٸلتک العمیقه ۔ اسالک سٶال لیفتح الموضوع وهو۔۔۔۔ هل المسیح قبل الصلب کان قد اکمل کل تعالیمه وما یرید ان یقوله للتلامیذ ؟ ام ترک بعض الاشیاء ولمن ترکها ؟ ولماذا؟

سؤال لحضرتك لو هناك عشرون شخصا محكوم عليهم بالاعدام وجاء رئيس الدولة الذي من حقة الافراج عن الجميع ولكنة افرج عن خمسة فقط دون ان يعرف احد في العشرين فما حكمك علي الخمسة عشر الباقين؟ الذي تم فيهم الاعدام؟ ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,, جميع البشر اخطأوا ومحكوم عليهم باجرة الخطية التي هي الموت الابدي فجاء المسيح ليخلص شعبة (متي 1 ع 21 ) وهم الذين دفع عنهم وخلصهم وهم نفسهم الذين اعطاهم الاب للابن ( يوحنا 6 ع 37 + يو 17 ع 2 ) فهل نقول ان اللة لم يتركهم للهلاك ؟ لانة لم يخلصهم؟ كل من اختارة المسيح اف 1 4-5 و 11 ) هم مختاري اللة للخلاص بالتعيين سابقا حسب مشيئة اللة وحدة

هذة كلها اكاذيب محمدية - انت مخدوع جدا

@@shokrnakhla7732 نحن نؤمن بأن الله الواحد الأحد الذي لم يلد ولم يولد قادر على كل شيء

هذا شرح صحيح وكتابي لكننك مازلت تخاف ان تقول ان اللة كما اختار معينين للخلاص ولكنة يعلم ان الغالبية غير مختارين وهالكين وهو لة امكانية ان يخلصهم ولكنة هو لو مطلق الحرية ان يخلص من يشاء - ليس لم يشاء ولا لمن يسعي رو9 ع 16 ----- نحن المخلوقات الطينينة ليس لنا ان نحكم علي اللة انة ظالم ام عادل فاللة الكامل واحكامة عادلة ولا ينتظر من البشر ان يقدموا لة المشورة فنحن الطين وهو جابلنا اش 64 ع 8 لذلك قال اليسيد المسيح في مت 7 13 -14 كثيرون في طريق الهلاك ام الباب الضيق فقليلون الذي يجدونة الرب يبارك حياتك