اخواني واخواتي نسئلكم الدعاء لصاحب القناة وللمسلمين بالخير و الاشتراك بالقناة وضع الاعجاب على المحاضرات ليتم نشرها بشكل اكبر .. ومشاركتها لمشاركة الاجر محاضرات لخيرة علماء الامة الآلاف من المحاضرات على قناة واحدة
ملخص الحلقة في أربعة كلمات : *إذا* *غيرت* => *الله* *سيغير* الله أرادك أن تبدأ أنت نعم أنت أصلح نفسك و أمن بالله و سيغير الله حالك إذ لم تغير => الله لن يغير
سبحان الله عدد ما خلق سبحان الله ملئ ما خلق سبحان الله عدد كل شئ سبحان الله ملئ كل شئ سبحان الله عدد ما في السموات والأرض سبحان الله ملئ ما في السموات والأرض سبحان الله عدد ما احصى كتابه سبحان الله ملئ ما احصى كتابه
ماشاء الله هدؤء وسكينه وطمئنينه بشرح وتفصيل بكلمات بسيطه يفهماالجاهل قبل العالم بشكل معاصرحضاري يتماشى مع الحاضرجزاك الله خيرلصاحب القناة والشيخ جزاك الله خير
(( إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم )) أقسم بالله العظيم أنني التمست هذه الآية في حياتي عدة مرات اثبتوا يا أخوتي و ادعولي بالثبات على الدين الإسلامي الحنيف. و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته و الصلاة و السلام على رسول الله.
الحمد لله عدد ما خلق الحمد لله ملئ ما خلق الحمد لله عدد ما احصى كتابه الحمد لله ملئ ما احصى كتابه الحمد لله عدد كل شئ الحمد لله ملئ كل شئ الحمد لله عدد ما في السموات والأرض الحمد لله ملئ ما في السموات والأرض
استغفر الله عدد ما في السموات والأرض استغفر الله ملئ ما في السموات والأرض استغفر لله عدد كل شئ استغفر الله ملئ كل شئ استغفر الله عدد ما خلق أستغفر الله ملئ ما خلق استغفر الله عدد ما احصى كتابه استغفر الله ملئ ما احصى كتابه
أدعية للنبي محمد عليه الصلاة والسلام *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 1.اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 2.اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفره من عندك وارحمني انك انت الغفور *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*. 3.ربي اغفر لي خطيئتي وجهلي واسرافي في امري كله وما انت اعلم به مني اللهم اغفر لي خطاياي وعمدي وجهلي وهزلي وكل ذلك عندي اللهم اغفر لي ما قدمت وما أخرت وما أسررت وما أعلنت انت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 4. اللهم أغفر لي ذنبي كله دقه وجله اوله واخره وعلانيته وسره *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*..*.*.*.*.*.*.*.*.*.*. 5.اللهم أني أعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والجبن والبخل وضلع الدين وغلبة الرجال *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 6.اللهم أني أعوذ بك من البخل وأعوذ بك من الجبن وأعوذ بك من فتنة الدنيا وأعوذ بك من عذاب القبر *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*. 7.اللهم أني أعوذ بك من الكسل والهرم والمأثم والمغرم ومن فتنة القبر وعذاب القبر ومن شر فتنة الغنى وأعوذ بك من فتنة الفقر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال اللهم أغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 8.الله رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان اعوذ بك من شر كل شيء أنت أخذ بناصيته اللهم انت الأول فليس قبلك شيء وأنت الأخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء أقض عنا الدين وغننا من الفقر .**.*.*.*.*.*.*.*.**.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*. 9.اللهم أني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 10.اللهم أصلح ديني الذي هو عصمة أمري وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي وأصلح لي أخرتي التي فيها معادي وأجعل الحياة زيادة لي في كل خير وأجعل الموت راحة لي من كل شر *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*. 11.اللهم أني أسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 12.اللهم آت نفسي تقواها وزكها انت خير من زكاها أنت وليها ومولاها اللهم أني أعوذ بك من علم لا ينفع ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب لها *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 13.اللهم لك أسلمت وبك آمنت وعليك توكلت وأليك أنبت وبك خاصمت اللهم أني أعوذ بعزتك لا إله إلا أنت أن تضلني انت الحي الذي لا يموت والإنس والجن يموتون *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 14.اللهم اني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.**.*.*. 15.اللهم مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*. 16.اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل فاطر السماوات والأرض عالم الغيب والشهادة أنت تحكم بين عبادك فيما كانو فيه يختلفون أهدني لما أختلف فيه من الحق بإذنك إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم *.*.*.*.*.*.*.*.*..*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 17.اللهم أني أعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك وأعوذ بك منك لا أحصي ثناء عليك أنت كما أثنيت على نفسك *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*. 18.اللهم أني أعوذ بك من جهد البلاء ودرك الشقاء وشماتة الأعداء *.*.*.*.*.*.*.*.*..*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 19.اللهم أجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا وفي سمعي نورا وفي بصري نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا ومن بين يدي نورا ومن خلفي نورا وأجعل لي في نفسي نوراوأعظم لي نورا *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.**.*.*.*.*.*.*.*.* 20.اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق أحيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني إذا علمت الوفاة خيرا لي اللهم أني أسألك خشيتك في الغيب والشهادة وأسألك كلمة الحق في الرضا والغضب وأسألك القصد في الفقر والغنى وأسألك نعيما لا ينفذ وأسألك قرة عين لا تنقطع وأسألك الرضاء بعد القضاء وأسألك برد العيش بعد الموت وأسألك لذة النظر إلى وجهك والشوق إلى لقائك في غير ضراء مضرا ولافتنة مضلة اللهم زينا بزينة الإيمان وأجعلنا هداة مهتدين يارب العالمين .*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*. 21.اللهم أني أسألك العفو والعافية في الدنيا والأخرة اللهم أني أسألك العفو والعافية في ديني ودنياي وأهلي ومالي اللهم أستر عوراتي وأمن روعاتي وأحفظني من بين يدي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي وأعوذ بعظمتك أن أغتال من تحتي *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 22.اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السموات والارض رب كل شيء ومليكه أشهد ألا إله الا أنت أعوذ بك من شر نفسي والشيطان وشركه .*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 23.اللهم أكفني بحلالك عن حرامك وأغنني بفضلك عمن سوااك *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 24.اللهم عافني في بدني اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا إله إلا أنت اللهم أني أعوذ بك من الكفر والفقر اللهم أني أعوذ بك من عذاب القبر لا إله إلا أنت *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 25.رب أعني ولا تعن علي وأنصرني ولا تنصر علي وأمكر لي ولا تمكر علي وأهدني ويسر الهدى إلي وأنصرني على من بغى علي رب أجعلني لك شكارا ذكارا لك رهابا لك مطواعا لك مخبتا أليك أواها منيبا رب تقبل مني نوبتي وأغسل حوبتي وأجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني وأهدي قلبي وأسلل سخيمة صدري .*.*.*.*.*.**.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 26. اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 27.اللهم أني أسألك من الخير كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأعوذ بك من الشر كله عاجله وآجله ما علمت منه وما لم أعلم وأسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل وأعوذ بك من النار وما قرب اليها من قول او عمل *.*.*.*.*.*.*.*.*.**.*.*.*.*.*.*.*.*.*.* 28.اللهم لك الحمد كله اللهم لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادي لما أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت ولا مقرب لما بعدت ولا مباعد لما قربت اللهم أبسط علينا من بركاتك ورحمتك وفضلك ورزقك اللهم أني أسألك النعيم المقيم الذي لا يحول ولا يزول اللهم أني أسألك النعيم يوم العيلة والأمن يوم الخوف اللهم أني عائذ بك من شر ما أعطيتنا ومن شر ما منعت اللهم حبب الينا الأيمان زينه في قلوبنا وكره ألينا الكفر والفسوق والعصيان وأجعلنا ياربنا من الراشدين اللهم ت وفنا مسلمين وأحينا مسلمين والحقنا بالصالحين غير خزايا ولا مفتونين *.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.*.
الحمد لله وبعد، فإنه لا شك عندي أن لحوم العلماء مسمومة ولكن مع ذلك اعتقادي ويقيني أنه ما من أحد معصوم غير نبي الأمة سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. أما من سواه من الصحابة والعلماء وحملة "شهادة الدكتوراه" فكل يؤخذ من قوله ويترك كما تعلم. أليس الإمام الشافعي نفسه ورد عنه : إن وجدتم الحق في غير كلامي فاتركوا كلامي واتبعوا الحق.؟ أما قولك كيف تطعن بابن تيمية وبابن القيم، فالطاعن فيهما في الحقيقة هم من عاصرهم من علماء أهل السنة ومن جاء بعدهم على هديهم إلى يومنا هذا، ولتعلم انه لولا "الذهب الاسود والريال" لما كان لهما هذه الشهرة. ثم ألا ترى أن الفرق التكفيرية المتطرفة كلها تحمل فكر ابن تيمية !!! فهل هذا من قبيل الصدفة ؟ صحيح أن ابن تيمية كان محدثا فقيها ولكنه غير معصوم من الزلل. أما قولك أن جميع علماء السنة يستشهدون بابن تيمية وابن القيم هذا غير صحيح البتة مع العلم أن ليس كل قالوه أو أفتوا به هو خلاف الحق، ولكن بما أنهما خالفا عقيدة أهل السنة والجماعة في العديد من مسائل العقيدة والفقه وجب التحذير من فتاويهما المخالفة. أما موضوع القصص التي أنتقدها على الشيخ النابلسي فهي لا تشبه ابدا ما ورد من قصص القرآن الكريم ولا أمثلته. ألم تسمع هذا المثال الذي ضربه ليبين للناس أن عقيدة الجبر فاسدة (( وهي بالطبع فاسدة وضلال )) يقول: لو أن مدير المدرسة أو الجامعة جمع التلاميذ أول السنة ثم أعلن أسماء الفائزين واسماء الراسبين ثم قال لهم إنطلقوا إلى الصفوف لتدرسوا.... ثم يقول: هذا غير معقول. وأنا أقول كما قال العلماء قياس المخلوق على الخالق قياس شيطاني لأن الخالق سبحانه وتعالى يعلم الغيب ويعلم قبل أن يخلق الخلق من منهم سيكون مؤمنا من السعداء ومن منهم كافرا من الأشقياء على وفق مشيئته سبحانه. أما مدير المدرسة فلا يعلم الغيب. مثل هذه الأمثلة التي تمجها العقول السليمة تجدها ساقطة لأنها لا تتوافق مع الحق والواقع. ثم ألم تسمعه يفسر قول الله تعالى: يضل من يشاء ويهدي من يشاء. بقوله: ببساطة ما بعدها بساطة تستطيع أن ترجع فعل "يشاء" إلى العبد" فيصير المعنى عنده عكس الآية: وما تشاؤون إلا أن يشاء الله رب العالمين. وكما تعلم هذه عقيدة الإعتزال وليست عقيدة أهل السنة. اما لماذا أنا أذكر الشيخ النابلسي وأتتبعه فأعلم أنني منذ سنوات لم أكن أسمع به بالمرة ولا أعرف عنه شيئا ولكنني مرة شاهدت له محاضرة تليفزيونية قال فيها أشياء "الآن لا أذكرها" فقلت لبعض أقربائي أن الشيخ النابلسي قال كذا وكذا في محاضرة تليفزيونية له فقالوا لي: نحن نتابعه ونسمع له ومعجبون به.... فبدأت من يومها أتابعه لأنصحهم بترك الاستماع إليه. ثم لتعلم أنني أرسلت رسائل عدة إلى موقعه الرسمي ولم ألق جوابا ولا على مسألة واحدة أما المدعو عدنان إبراهيم فانا لا أعرف عنه شيئا ولا أعرف أحدا يسمع له أو يتابعه. وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
سلام الله عليك ورحمته وبركاته أستاذي الفاضل يامن اوصلت الينا هذا الذكر الرفيع وهذا الوعض السديدوعملت باذلا كل جهودك لاصال هذه الدروس المغذية عقولنا بانوار المعرفة والعلم انارالله لك جمعتك وانار الله لك كل حياتك في الدنياوالاخرة وجمعنا نحن واياك في مقعد صدق عند مليك مقتدر مع الانبياء والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا أمين يارب العالمين
ماحلى كلامك ودروسك لمن يخصص وقتا لدالك لتلاميدتك الغد ونتمنى ان نجد مقاطع من فيديوهات وكتيب لاننا شيوخ ومرضى الحمد للله وشكر للله وبارك الله فيك احلى من العسل
✍️ما شاء الله وفقكم الله لما يحب ويرضى وأطال الله في عمرك بصحة جيدة وراحة البال.🤲 ✍️اللهم ثبتنا بالقول والعمل الصالح. 🤲 ✍️اللهم صل وسلم على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم افضل صلواتك 🤲
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد وعلى إخوانه النبيين وعلى آله وأصحابه الطيبين الطاهرين وبعد، فقد جاء في صحيح مسلم "باب كيفية خلق الآدمي في بطن أمه وكتابة رزقه وأجله وعمله وشقاوته وسعادته" 1 - (2643) حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا أبو معاوية، ووكيع، ح وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني - واللفظ له - حدثنا أبي، وأبو معاوية، ووكيع، قالوا: حدثنا الأعمش، عن زيد بن وهب، عن عبد الله، قال: حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق " إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما، ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك، ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك، ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح، ويؤمر بأربع كلمات: بكتب رزقه، وأجله، وعمله، وشقي أو سعيد، فوالذي لا إله غيره إن أحدكم ليعمل بعمل أهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار، فيدخلها، وإن أحدكم ليعمل بعمل أهل النار، حتى ما يكون بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل الجنة، فيدخلها " 10 - (2650) حدثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي، حدثنا عثمان بن عمر، حدثنا عزرة بن ثابت، عن يحيى بن عقيل، عن يحيى بن يعمر، عن أبي الأسود الديلي، قال: قال لي عمران بن الحصين، أرأيت ما يعمل الناس اليوم ويكدحون فيه، أشيء قضي عليهم ومضى عليهم من قدر ما سبق؟ أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟ فقلت: بل شيء قضي عليهم، ومضى عليهم، قال فقال: أفلا يكون ظلما؟ قال: ففزعت من ذلك فزعا شديدا، وقلت: كل شيء خلق الله وملك يده، فلا يسأل عما يفعل وهم يسألون، فقال لي: يرحمك الله إني لم أرد بما سألتك إلا لأحزر عقلك، إن رجلين من مزينة أتيا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالا: يا رسول الله أرأيت ما يعمل الناس اليوم، ويكدحون فيه، أشيء قضي عليهم ومضى فيهم من قدر قد سبق، أو فيما يستقبلون به مما أتاهم به نبيهم، وثبتت الحجة عليهم؟ فقال: " لا، بل شيء قضي عليهم ومضى فيهم، وتصديق ذلك في كتاب الله عز وجل: ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها " هذه عقيدة النبي وصحابته الكرام وكل أهل السنة والجماعة فمن خالف في ذلك فليعلم أنه في ضلال مبين وإن ادعى أنه من أهل السنة والجماعة بل هو ممن قال فيهم رسول الله صلى الله عليه وسلم : القدرية مجوس هذه الأمة. والقدرية هم المعتزلة القائلين بأن الشر ليس من خلق الله تعالى والقائلين بوجوب الأصلح على الله "والعياذ بالله من مسخ القلوب" والله أعلم وأحكم
الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين وبعد فهذا خلاصة عقيدة أهل الحق أهل السنة والجماعة في الإيمان بالقضاء والقدر. قالوا: وأفعال العبادِ هيَ خَلقُ الله تعالى وكَسْبٌ منَ العباد*"، هذا مِن جملة عقائدِ أهلِ الحقّ، والمرادُ بأفعالِ العِباد حركَاتُهم وسكُونُهم ونواياهُم وعلُومُهم وإدراكاتُهم وقُصودُهم، القَصدُ الذي يقصِدُ العبدَ بقَلبِه والنّوايا التي هي يجزمُها ويصَمّمُ عليها وحركاتُ جوارحِه حركاتُ رِجْلِه ويَدِه كلُّ ذلكَ يُقالُ لهُ أفعال العبادِ، كلُّ ذلك خَلقُ الله تعالى وكَسبٌ للعباد، الخَلقُ هو الإحداث منَ العدَم إلى الوجود، الكَسبُ أمرٌ دونَ الخَلْق،. حرَكاتُنا الاختياريّةُ والاضطراريّةُ خَلقُ الله نحنُ لا نَخلُق شيئًا منها إنما أفعالُنا الاختياريّةُ كَسبٌ لنَا وهيَ خَلقٌ للهِ تَعالى كالطَّرْفَة التي يَطْرفُها العبدُ واللّمحةُ التي يَلمَحُها العبدُ والنُّطقُ الذي يَنطِقُه العبدُ باختيارِه وقَصدِه خَلقُ لله أي اللهُ هو الذي أحدثَه منَ العدَم إلى الوجود. الأفعالُ الاضطراريّةُ مِن أعمالنا بخلقِ الله وليسَت كَسبًا لنا أمّا أفعالُنا الاختياريّةُ فهيَ بكَسبنا وخَلقِ اللهِ تعالى، ويُقال إنّ حَركاتِ العَبدِ وسُكونَه كائنةً ما كانت هيَ مِن جملَةِ الممكناتِ العقليّةِ كما أن ذواتِنا مِن الممكناتِ العقليّةِ وهذه الأرضُ منَ الممكناتِ العقليّةِ أي أنّ العقلَ يَقضِي بصِحّةِ دخُولها في الوجود، وبعَدم صِحّة دخُولها في الوجود أي أنّه كانَ جائزًا في العقل حدوثُ هذه الأشياء وعدَمُ حدُوثِها. ومِن الدليل على أنّ العبدَ لا يَخلُق شيئًا مِن أفعالِه ما قالَه الإمامُ المحدّث بَدر الدّين الزّركشيّ قال عن شَقّ العبدِ للتّفاحةَ قال فالذي شَقّ التّفاحة لو كانَ هو أحدَث أي خلَق هذا الشّقَّ لاستَطاع أن يُعيدَها كما كانت، ولا يَستطِيعُ أن يُعِيدَها كما كانَت فإذًا هذا دليلٌ عقليٌّ على أنّ هذا العبدَ ما خلَق هذا الشّق. وكذلك بعضَ العلماءِ مِن أهلِ الحقّ ذكَر مثالا آخر وهو أنّ الإنسان يُخرج حرفَ الباءِ مِن شفتَيْه وحرفَ الحاء مِن حَلقِه وليسَ له أن يُحدث الباء مِن حَلقه مع إطباق الشّفتَين ولا إخراجُ الحاء مُطبِقًا شفتَيه مِن حيث تَخرُج الباء. هذان المثَلان يُثبِتان أنّ العَبْدَ لا يخلُق شيئًا مِن أفعالِه، أصغرُ الأجرام الذّرّة وأكبرها العَرش لا فرقَ بينَ العَرش وبينَ الذّرّة في أنّهما لا يصِحُّ دخُولُهما في الوجود إلاّ بخَلق الله تبارك وتعالى وإيجادِه وتكوينه كذلك الحركاتُ والسّكَنات، في عباراتِ المتكلّمينَ متَكلّمي أهلِ السنّة والجماعة يُقال للشّىء الذي لا يَقبَل الانقسامَ مِن تَناهيْه في القِلّة الجوهرُ الفَرد وبعبارات أهلِ العصر يقال له الذّرَّة. والله أعلم وأحكم
انا بحسب فهمي المحدود ان الله لا يغير نعمه علي قوم حتي يغيروها هم واسمحوا لى ان نعود للتاريخ والحاضر وكما قال احد الحكماء ان الله صانع الحياه والتاريخ لان النقاش بدون حد منطقي ومرجع نستطيع ولو بصوره تقريبيه ان نفهم به الامور ومضامين الايات ومراميها مع يقيننا بالعجز عن فهم حكمه الله من وراء الاحداث فلو فسرت الايه بالنعمه التي أنعم الله بها علي قوم ما بالنعم الماديه فقط دون الاخلاقيه والنفسيه لاحترنا في فهم كثره القلق النفسي والتوتر والاكتئاب الذي ينتشر في العالم المتقدم شرقه وغربه ولاينتشر في مجاهل افريقيا والقبائل البدائيه في استراليا حيث الترف المادي غير موجود ويقال ان مؤشر السعاده مرتفع في النرويج وقطر والإمارات كامثله فلو اخذنا مثال تغير النعم علي تلك البلدان سيحتاج الامر الي ابحاث ومداخلات ولو نظرنا الى بلاد كثيره سنجد حكاما فرديين صنعوا حضارات وغيروا مجتمعات وصنعوا امم متقدمه ماديا واجتماعيا رغم قصر هذا الانجاز زمنيا واقصد الحضاره الامريكيه والصينيه كمثال فامريكا عمرها لا يتجاوز ٣٠٠ عام والصين القويه الان عمرها لا يتجاوز ٣٠ سنه وهذين نموذجين جديرين بالدراسة والتعمق اما الأثر القراني في جزيره العرب فهو الذي انهض وغيرامه ملتبسه الاخلاق والقيم الي جماعه لها فكر وعقيده بسيطه وعميقه في ان واحد استطاعت رغم بعض الكبوات ان تقيم حضاره تجاوزت الالف عام وهنا كان التغيير بسبب القران والنبي والخلفاء ولم يكن بسبب رغبه اهل الجزيره في الوحده الدينيه والثقافيه والسياسيه
الحمد لله وبعد, يقول الله تبارك وتعالى في محكم التنزيل: إِنَّ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ.... الآية 11 من سورة الرعد. وفي سورة الأنفال يقول الله تعالى: ذَلِكَ بِأَنَّ اللهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِّعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنفُسِهِمْ وَأَنَّ اللهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ {53} قال الخطيب البغدادي "وخير ما فسرته بالوارد. فآية سورة الرعد يفسرها آية سورة الأنفال. المعنى أن الله سبحانه طالما أن عباده المؤمنون يؤدون حقوق الله تعالى وحقوق عباده ولا يعصون له أمرا فإن الله لا يغير ما بهم من نعمة ولا يزيلها عنهم فيبدل النعم نقما. وليس معنى الآية " كما يتوهم كثيرا من العوام ممن لا علم عندهم ولا فهم في أمور الدين" أن الله لا يغير الأحوال السيئة إلى أحوال حسنة حتى يغير القوم أحوالهم من العصيان إلى الطاعة. ومن لم يقتنع ويصدق ما أقول فليراجع كتب التفسير وليبحث عن معنى "ما" التي في سورة الرعد.ثم إنه عند الدقيقة 9:56 يقول ما نصه: هذا الإنسان, دقق, لو استمرت نعم الله عليه كما كانت, لا معنى للدين أصلا, يعني وظيفة كلف بها الطلاب فالذي سهر طوال الليل يحل المسائل وبذل جهدا كبيرا وفي اليوم التالي يرى هذا الطالب المجد أن الذي ما كتب الوظيفة لم يعاقب ولم يساءل ......الخ قال أهل الحق من أهل السنة والجماعة : قياس الخالق على المخلوق قياس شيطاني. معناه لا يجوز قياس الخالق على المخلوق, أنت إذا أحسنت إلى من أساء إليك مرات ومرات ومرات واستمر على ذلك لاستغرب الناس تصرفك معه, أما الله تعالى فيكفر به الإنسان ويعبد غيره ومع ذلك ينعم عليه وقد يعطيه الدنيا والملك كما قال: قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَىْءٍ قَدِيرٌ {26} هذا فرعون كفر بالله تعالى وأمر الناس بالكفر وحملهم على عبادته وادعى الألوهية والله أعطاه ملكا عظيما لحكمة هو يعلمها وغيره من ملوك الكفار كثير يتقلبون في النعيم في الدنيا وفي الآخرة عذاب أليم مقيم. في سورة يونس يقول الله تعالى: وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ ءاتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلأهُ زِينَةً وَأَمْوَالاً فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّواْ عَن سَبِيلِكَ ... الآية 88 المحزن المبكي المؤسف أن احدا لم يكلم . "الدكتور" أو يراجعه أو على الأقل قام وخرج من مجلسه والله أعلم وأحكم
يا أخي كيف تفهم انت والله كلامك كمن فسر الماء بالماء تنتقد كلام انت تقوله وتردد كالببغاء لأنه أتى من عالم آخر .. يا أخي وان صدقت العلماء الذين استشهدت بهم هذا لا يعني أن كلامهم قرآن يجب لا يناقض بغيره ولا يلا ينسخ بكلام آخر .. حتى الله سبحان وتعالى نسخ آياته بآيات أخريات. .. والأمثال لما تضرب لتسهيل الفهم وليس للتشبه فقد قال الرسول صلى الله عليه انكم تغارون وانا أغار والله اغير وغيرة الله أن تنتهك محارمه في معنى الحديث لا يحضرني نصه.. كفى بالله عليك تشكيك خذ ما ينفعك ولا تناقش كثيرا فهذا سبب هلاك الأمم السابقه إلا فيما تراه كفرا بواحا أما في اختلافات قد تفسر على حسب الفهم لا تدقق الله يرضى عليك
الحمد لله وبعد, فقد قال الله تعالى : إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. واتفق أهل الحق على أن معنى الآية أن كل ذنب دون الكفر أكان شركا أو غير شرك هو تحت مشيئة الله تعالى إن شاء الله أن يغفر للمؤمن ذنوبه ولو بلغت عناء السماء كما ورد في الحديث غفرها له وكما تعلم ورد في عدة أحاديث غفران الذنوب بعمل قليل وذلك دليل على عظم فضل الله تعالى ورحمته بالمؤمنين. فيا أخي أخطر ما في كلام الدكتور قوله: هذا الإنسان, دقق, لو استمرت نعم الله عليه كما كانت, لا معنى للدين أصلا, يعني وظيفة كلف بها الطلاب فالذي سهر طوال الليل يحل المسائل وبذل جهدا كبيرا وفي اليوم التالي يرى هذا الطالب المجد أن الذي ما كتب الوظيفة لم يعاقب ولم يساءل ......الخ هذا الكلام خطير جدا لأن مؤداه أن الله ملزم وواجب عليه أن يعاقب المؤمن العاصي وإلا فما معنى هذا المثل الذي ضربه الدكتور في تلميذ درس وآخر لم يدرس. وما معنى قوله: هذا الإنسان, دقق, لو استمرت نعم الله عليه كما كانت, لا معنى للدين أصلا, ....... هذا كلام خطير جدا من الدكتور كيف يتجرأ على مثل هذا القول ألم يرى كم وكم من الكفار يتنعمون في الدنيا إلى الممات وفي الآخرة عذاب عظيم ينتظرهم على كفرهم وذنوبهم ألم يسمع بحديث النبي الذي ورد في المرأة التي كانت تتعاطى الزنا فغفر الله لها بحسنة عملتها بأن سقت كلبا كان يلهث يكاد يموت من العطش ألم يسمع بالرجل الذي قتل مائة نفس ثم تاب إلى الله وذهب إلى الأرض التي فيها أناس مؤمنون طيبون فمات في الطريق قبل أن يصل إليهم...... هذا كلام خطير جدا من الدكتور كيف يتجرأ على مثل هذا القول ألم يرى كم وكم من الكفار يتنعمون في الدنيا إلى الممات وفي الآخرة عذاب عظيم ينتظرهم على كفرهم وذنوبهم ألم يسمع بحديث النبي الذي ورد في المرأة التي كانت تتعاطى الزنا فغفر الله لها بحسنة عملتها بأن سقت كلبا كان يلهث يكاد يموت من العطش ألم يسمع بالرجل الذي قتل مائة نفس ثم تاب إلى الله وذهب إلى الأرض التي فيها أناس مؤمنون طيبون فمات في الطريق .... إلى آخر القصة فغفر الله له . تبين رحمك الله واعلم ان الدكتور يخطأ ويصيب كغيره من الناس وهذا سيدنا الفاروق عمر بن الخطاب من على المنبر اعترف أنه أخطأ وتراجع لأن امرأة من المسلمين قالت له: ليس لك هذا يا أمير المؤمنين (( هذا في مسألة تحديد المهور)) والله أعلم وأحكم
+Nazih Alameddine لا تفسر الكلام على كيفك نحن نعلم والدكتور يعلم أن لن يدخل الجنه أحد بعمله حتى رسول الله صلى الله عليه وكلنا نعلم أن الله يغفر لكل شيء ولا نغفل عنه غير الشرك طبعا ولله فب خلقه شؤون لكن لو أن الدنيا هكذا سبهلله بدون قيد ولا شرط لما سعى فيها الناس وتسابقوا على الخيرات وخافوا من العقاب وهم يعلموا أن الموضوع قد يكون هكذا بالمطلق لله مشيئة نعم اكيد بس نحن لا نعلم ما هي هذه المشئيه والله حر في إدخال الناس الجنه أو النار بمشئته سبحاانه.. ولكن الدكتور يوضح سبب ارسال الله الرسل وسبب إنزال القرآن وفيه قوله تعالى وما ارسلناك إلا بشيرا ونذيرا. .. يبشر الصالحين وينذر العصاه والله اذا وعد فوعده الحق واذا كان الموضوع في الاخره زي ما انت فسرت الايه راح يكون هناك ظلم لمن تعب في الدنيا والله سبحانه حرم الظلم على نفسه... هكذا قصد الشيخ أما في حاله الآيه اللي ذكرتها هذه تقع في محيط مشيئة الله التي ليس لنا داريه فيها واكيد أنها خاصه باناس دون أناس استحقوا هذا الاستثناء.. أما في قصة الذي قتل مائة نفس هذا تاب ياخي و رسول الله صلى الله عليه وسلم قال التوبه تجب من قبلها ومن تاب عن ذنب فأنه كمن لا ذنب له .. لا أرى تناقض في كلام الشيخ كما أرى تناقض في كلامك .. وآخر شيء انا بنت مو ولد
she5ahn الحمد لله وبعد, يا أخت She5ea دين الله تعالى لا يخضع لآرائنا بل نحن يجب علينا أن نخضع له ونسلم ولو أن الدكتور ضرب المثل على هذا النحو لكان كلامه لا خلاف عليه فلو قال: يعني وظيفة كلف بها الطلاب فالذي سهر طوال الليل يحل المسائل وبذل جهدا كبيرا وفي اليوم التالي يرى هذا الطالب المجد أن الذي ما كتب الوظيفة لم يعاقب ولم يساءل وكان من الناجحين لأن "حضرة وزير التربية" تدخل وقال أريد فلانا أن يكون من الناجحين فهذا غير عدل ولا حق له لأن حتى الوزير ليس من حقه أن ينجح تلميذا راسبا لأنه يخضع للقانون وللنظام فليس من حقه أن يفعل ذلك. العباد عليهم محكومية . هم مساءلون هم محاسبون لهم آمر وناه وهو الخالق سبحانه أما الله سبحانه وتعالى فهو مالك الملك هو رب العباد هو الحاكم الذي لا يحكمه أحد ولا يُتصور منه ظلم لأن الظلم كما عرفه العلماء هو تجاوز الحد والله كما جاء في القرآن: لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون. فالله تعالى كما ورد في بعض الأحاديث يعفو عن بعض عصاة المؤمنين فضلا منه ورحمة فيدخلون الجنة بلا عذاب وليس لأحد من خلقه أن يعترض على الله تعالى, كذلك الشفاعة ما هي ؟ أليس الإيمان بالشفاعة حق ؟ وهي أن الانبياء ورؤساء الملائكة وبعض أولياء الله تعالى والشهداء وغيرهم يشفعهم الله تعالى ببعض العصاة من المؤمنين فمنهم من يدخل الجنة بلا عذاب ومنهم من يخرج من النار قبل أن تنقضي المدة التي يستحقها على ذنوبه وليس لأحد من خلقه أن يعترض. ثم نحن في الدنيا أليس بين خلق الله تفاضل في كثير من الأمور ؟ أليس كثير من الكفار يعيشون متنعمين في الدنيا لذلك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. لأن الكافر في الىخرة له عذاب ابدي مقيم لا ينتهي فالدنيا بالنسبة له كانها هي دار النعيم. وليس لاحد من خلق الله تعالى أن يعترض على الله تعالى فيقول: كيف أن هؤلاء الكفار يعيشون في رخاء وبحبوحة وصحة وعافية ومال كثير حتى أن بعضهم أعطاهم الله تعالى الملك فكانوا ملوكا في الأرض يحكمون الناس ويظلمونهم وكل ذلك لحكمة الله تعالى يعلمها فالله تعالى لا يخلق شيئا عبثا. وآخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين.
+Nazih Alameddine النقاش معك ممتع لكن يا أخي انت تتكلم عن سوء فهم لما قاله الشيخ ليس شرطا أن يفصل لنا كما ضربت بالمثل لنفهم نحن .. نحن مسلمون ونعلم أن الله لا يسأل عن شيء ولكن الله وضع على نفسه موازين هو الذي وضعها وليس نحن والله حرم الظلم على نفسه.. والله وعد المؤمنون وما وعده إلا حق.. الله خلق الناس للنعيم وللعباده فما لنا إذا في عقابه أو فب جزاءه نفصل فيه يوم القيامه ... لنا بما لدينا بما أنزل في القرآن والوعود التي فيه ومن قال إن هذا رأيي لا انا افهم من القرآن أن لي بنفسي والله هو الوحيد الذي يقرر وفي الأخير قول الدكتور مختصر على فهم المسلمين .. ما شفت في كلامه أن الله يحكمه أحد .. ودام فيه محاسبه يوم القيامه يعني في نظام يحاكم على أساسه الناس وميزان واضح وعادل والرسول صلى الله عليه وسلم يدعوا أن يأخذه الله برحمته لا بعدله .. لأنه قد يدخل الجنه قوم برحمة الله وبمشيئة ولا تقلق فالله هو الكريم ولن يحزن الناس لأنه ملك الملوك اذا ادخلهم كلهم الجنه لن ينقص في ملكه شيء ... وتذكر هلك المتنطعون
