لا يوجد في القرآن (سنة-شيعة) فما سبب اختلافهم ؟ 

اذاً تؤمن بوحي الله الذي انزله على نبيه و هو القرآن و السنة و هو ما عليه اهل الاسلام

هذا هو طريق الحق اخي وانا شيعي وكفرت بالمذهبية والطائفية فقط مسلم موحد لله لا اشرك بربي شيئا

نعم المسلم هو من يؤمن بالله وبالقرآن وبالسنة الصحيحة وهذا ما يسمى اليوم سني فقط تغيير اسامي لا امثر

صدقت يسلم راسك ربي ينفع بعلمك أنا ولدت شيعي وبفضل الله سبحانه ، كفرت بجميع المذاهب واسلم لله عز وجل وما انزل من ربنا حصرأ

​@@najemkarim4362 كذبت والله مذهب أهل البيت عليهم السلام لم يكفروا احد وانما التكفير عند دين البكرية واول من بدأ بالكفر ابو بكر وعمر في يوم رزية الخميس ،لم تؤمنوا بسنة الرسول ص قالوا ( حسبنا كتاب الله وانه ليهجر والله سبحانه وتعالى يقول وماينطق عن الهوى أن هو الا وحي يوحى

هناك آياتان في القرآن الكريم

كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك

@@ac-lf2kg اقرأ الثانية لو سمحت

@@user-oz8ii9jw4nسورة المؤمنون - 52

@@truthdawn7773 لاعجب من مجوسي كافر

كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك

لا. .ما زال جاهلا .. آخر محاصراته اقر انه ما زال على ديانة قم ولم يؤمن بالاسلام بعد

غاية الشيعة من هذه القنوات هو خداع المسلمين بوجود تشيع معتدل يمكن التعايش معه فقط حب ال البيت. والحقيقة أن أقل التشيع القول باغتصاب الخلافة كافي لهدم الإسلام. لذلك سيقول لك الملحد كيف تأخد بقران كتبته عصابة لم تحترم اهم وصية لمحمد

@@abdellatif9632 كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك

أظن بل أتيقن وأجزم بأنه يعرف الحق كل المعرفة ولكن كما قال تعالى في فرعون وقومه: (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا). والله المستعان

{ وَإِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةࣰ وَ ٰ⁠حِدَةࣰ وَأَنَا۠ رَبُّكُمۡ فَٱتَّقُونِ (٥٢) فَتَقَطَّعُوۤا۟ أَمۡرَهُم بَیۡنَهُمۡ زُبُرࣰاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَیۡهِمۡ فَرِحُونَ (٥٣) } [سُورَةُ المُؤۡمِنُونَ: ٥٢-٥٣]

{ وَإِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةࣰ وَ ٰ⁠حِدَةࣰ وَأَنَا۠ رَبُّكُمۡ فَٱتَّقُونِ (٥٢) فَتَقَطَّعُوۤا۟ أَمۡرَهُم بَیۡنَهُمۡ زُبُرࣰاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَیۡهِمۡ فَرِحُونَ (٥٣) } [سُورَةُ المُؤۡمِنُونَ: ٥٢-٥٣]

عزيزي أنتم مشركون بأسيادكم ومشايخكم _اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله_ 🎤من يتبع (الذي لا يهدي إلا أن يهديه الله) مشرك: _قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى_ ؟؟؟!! 🎤من يدعي معجزات وكرامات ومنصب ويبتدع في الدين ويتقول على الله مشرك: _قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون_ 🎤من يفتي في دين الله مدع للربوبية _قل الله يفتيكم_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ _أفرأيت الذي اتخذ إلهه هواه_ 🎤من يجتهد في دين الله ينازع الله الربوبية _لا أريكم إلا ما أرى ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد_ 🎤ومن يجادل في الله هو مدع للربوبية ونزول الوحي _ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير_ 🎤فمن يتخذ مشرعين وأئمة غير من أذن الله لهم وشرع لهم الدين فهو مشرك : _أَمْ لَهُم شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدين مَا لَمْ يأْذن بِه اللَّهُ_ 🎤ومن يدع أن الكتاب له فهو يعرف تفسيره وتبيانه وتأويله كافر: _أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_ _بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرِئ مِّنهُم أَن يُؤْتَى صُحفًا مُّنشرَة_ _أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنا أُنزِل عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰب لَكُنا أَهْدى مِنْهُم_ _وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ_ _كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _ لَا يَمسهُ إِلَّا الْمُطَهرُون_ _ثم إن علينا بيانه_ _هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ.. أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ.. وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ_ _يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله_ 🎤حجة الله على مدعي الخلافة والاجتهاد وأئمة المذاهب والمشايخ _أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_ 🎤كفر المجتهدين المشايخ وأئمة المذاهب ومدعي خلافة الله والداعين للضالين: _فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين_ 🎤حرمة اتباع المضلين من لم يشهدهم الله خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم _ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم_ 🎤المختلفين المتفرقين في دين الله _وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الذِين مِن بَعْدِهِم مِن بَعْد مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَات وَلكِن اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَن آمَن وَمِنْهُم مَن كَفَر وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُريد_ _وَإِنَّ الذِين اخْتَلَفُوا فِي الْكتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيد_ 🎤أصحاب المذاهب والأحزاب _كل حزب بما لديهم فرحون_ _الذين فرقوا دينهم_ 🎤الأخسرين أعمالاً _قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً_ _عاملة ناصبة_ _كذلك يُرِيهم اللَّهُ أَعْمالهُم حَسرَاتٍ عَليهم_ 🎤حرمة اتباع الظالمين وحبهم ومن ليس لهم فضل (فهم أنداد لله!) _وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.._ _إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا_ _وَقَال الذِين اتَّبَعُواْ لَوْ أَنّ لَنَا كرةً فَنَتبَرَّأ مِنْهُم كما تبَرؤواْ مِنا_ _قالت أخراهم لأولهم ربنا هؤلاء أضلونا_ _وقالت أولاهم لاخراهم ما كان لنا عليكم من فضل_ 🎤حرمة اتخاذ شياطين الإنس أولياء _اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون_ 🎤من يحكم بغير حكم الله كافر طاغوت _فمن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ 🎤من يقاتل تحت حكم غير الله كافر _وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ_ 🎤والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل جالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين _إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم_ 🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة) _قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_ _قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_ 🎤 *عبدة الجبت والطاغوت* _فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_ 💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت _أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_ _انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_ 💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول _أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_ 🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله _(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_ * يدعون وليس تدعون اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء) أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون _لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_ _وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_ بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../ _ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_ _ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_ _وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_

​@ﺗﹻۦﺒۦـِٰٖۦﺴۦٰٖﹻﹻٰﻢ ۦۦۦۦےٰۗ كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك

​@ﺗﹻۦﺒۦـِٰٖۦﺴۦٰٖﹻﹻٰﻢ ۦۦۦۦےٰۗ عزيزي أنتم مشركون بأسيادكم ومشايخكم _اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أرباباً من دون الله_ 🎤من يتبع (الذي لا يهدي إلا أن يهديه الله) مشرك: _قل هل من شركاءكم من يهدي الى الحق قل الله يهدي للحق أفمن يهدي إلى الحق! أحق أن يتبع أمن لا يهدي إلا أن يهدى_ ؟؟؟!! 🎤من يدعي معجزات وكرامات ومنصب ويبتدع في الدين ويتقول على الله مشرك: _قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به من سلطان وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون_ 🎤من يفتي في دين الله مدع للربوبية _قل الله يفتيكم_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ _أفرأيت الذي اتخذ إلهه هواه_ 🎤من يجتهد في دين الله ينازع الله الربوبية _لا أريكم إلا ما أرى ولا أهديكم إلا سبيل الرشاد_ 🎤ومن يجادل في الله هو مدع للربوبية ونزول الوحي _ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير_ 🎤فمن يتخذ مشرعين وأئمة غير من أذن الله لهم وشرع لهم الدين فهو مشرك : _أَمْ لَهُم شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدين مَا لَمْ يأْذن بِه اللَّهُ_ 🎤ومن يدع أن الكتاب له فهو يعرف تفسيره وتبيانه وتأويله كافر: _أَمْ آتَيْنَاهُم كِتَابًا فَهُم على بَيِّنَةٍ مِّنْه_ _بَلْ يُرِيدُ كُلُّ امرِئ مِّنهُم أَن يُؤْتَى صُحفًا مُّنشرَة_ _أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنا أُنزِل عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰب لَكُنا أَهْدى مِنْهُم_ _وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا ٱللَّهُ وَٱلرسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ_ _كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _ لَا يَمسهُ إِلَّا الْمُطَهرُون_ _ثم إن علينا بيانه_ _هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ.. أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ.. وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ_ _يكتبون الكتاب بأيديهم ويقولون هذا من عند الله_ 🎤حجة الله على مدعي الخلافة والاجتهاد وأئمة المذاهب والمشايخ _أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِم سُلْطانًا فهو يَتكَلم بِمَا كانُوا بِهِ يُشركُون_ 🎤كفر المجتهدين المشايخ وأئمة المذاهب ومدعي خلافة الله والداعين للضالين: _فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا أو كذب بآياتنا اولئك ينالهم نصيبهم من الكتاب حتى إذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم قالوا أين ما كنتم تدعون من دون الله قالوا ضلوا عنا وشهدوا على أنفسهم أنهم كانوا كافرين_ 🎤حرمة اتباع المضلين من لم يشهدهم الله خلق السماوات والأرض وخلق أنفسهم _ما أشهدتهم خلق السماوات والأرض ولا خلق أنفسهم_ 🎤المختلفين المتفرقين في دين الله _وَلَوْ شَاء اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الذِين مِن بَعْدِهِم مِن بَعْد مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَات وَلكِن اخْتَلَفُوا فَمِنْهُم مَن آمَن وَمِنْهُم مَن كَفَر وَلَو شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُريد_ _وَإِنَّ الذِين اخْتَلَفُوا فِي الْكتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيد_ 🎤أصحاب المذاهب والأحزاب _كل حزب بما لديهم فرحون_ _الذين فرقوا دينهم_ 🎤الأخسرين أعمالاً _قل هل أنبئكم بالأخسرين أعمالاً الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً_ _عاملة ناصبة_ _كذلك يُرِيهم اللَّهُ أَعْمالهُم حَسرَاتٍ عَليهم_ 🎤حرمة اتباع الظالمين وحبهم ومن ليس لهم فضل (فهم أنداد لله!) _وَمِنَ النَّاسِ مَن يَتَّخِذُ مِن دُونِ اللَّهِ أَندَادًا يُحِبُّونَهُمْ كَحُبِّ اللَّهِ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَشَدُّ حُبًّا لِّلَّهِ وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا.._ _إِذْ تَبَرَّأَ الَّذِينَ اتُّبِعُواْ مِنَ الَّذِينَ اتَّبَعُوا_ _وَقَال الذِين اتَّبَعُواْ لَوْ أَنّ لَنَا كرةً فَنَتبَرَّأ مِنْهُم كما تبَرؤواْ مِنا_ _قالت أخراهم لأولهم ربنا هؤلاء أضلونا_ _وقالت أولاهم لاخراهم ما كان لنا عليكم من فضل_ 🎤حرمة اتخاذ شياطين الإنس أولياء _اتخذوا الشياطين أولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون_ 🎤من يحكم بغير حكم الله كافر طاغوت _فمن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون_ _أنزلنا عليك الكتاب لتحكم بين الناس بما أراك الله_ 🎤من يقاتل تحت حكم غير الله كافر _وَالَّذِينَ كَفَرُواْ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ_ 🎤والجهاد لا يصح إلا من ملك مصطفى من الله زاده الله بسطة في العلم والجسم ومن ورثة آل موسى وآل هارون مثل جالوت، أي من نسل الأنبياء المطهرين _إن الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم_ 🎤من يعتقد بشعب الله المختار (الصحابة) _قُلْ فَلِم يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ_ _قُلْ يَا أَيهَا الذِين هَادُوا إِن زَعَمْتُم أَنَّكُمْ أَوْلِيَاء لِلَّهِ مِن دُون الناسِ فتمنوا الموت إِن كنتم صادقين_ 🎤 *عبدة الجبت والطاغوت* _فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى_ _واجتنبوا الطاغوت أن يعبدوها_ 💡هؤلاء الذين ادعوا أنهم الصديق والفاروق وهم حثالة البشر وشر الدواب عند الله وهم الجبت والطاغوت _أَلَمْ تَرَ إِلَى الذِين يُزَكون أَنفُسَهُم بَل اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَلا يظْلَمُون فتِيلا_ _انظُرْ كَيْف يَفترُون علَى اللَّه الْكَذِب وَكفَى بِه إِثْمًا مبِينًا_ 💡انظر هؤلاء أنتم ترون ابا بكر وعمر أهدى من علي وفاطمة والحسن والحسين سبيلا بل حتى من الرسول _أَلَم تَر إِلَى الذِين أُوتُواْ نَصيبًا من الْكِتَاب يُؤمنُون بِالْجبتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلا_ 🎤حرمة الدعوة للدين وادعاء مناصب من دون الله _(والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئا وهم يخلقون)_ * يدعون وليس تدعون اذن هؤلاء الذين يدعون للدين بدون وحي الله وإذنه ويدعون الخلافة وصفهم الله پاوصاف الاوثان (لا يخلقون شيئا وهم يخلقون) (اموات غير أحياء) أي انهم ارباب يعبدهم الناس من دون الله، كفار غير مؤمنون _لا جرم أن الله يعلم ما يسرون وما يعلنون إنه لا يحب المستكبرين_ _وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم قالوا اساطير الأولين_ بينما /وقيل للذين اتقوا ماذا أنزل ربكم قالوا خيراً../ _ليحملوا أوزارهم كاملة يوم القيامة ومن أوزار الذين يضلونهم بغير علم ألا ساء ما يزرون_ _ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول أين شركائي الذين كنتم تشاقون فيهم قال الذين أوتوا العلم إن الخزي اليوم والسوء على الكافرين_ _وَمَن يُشَاقق الرسول مِن بَعْد مَا تَبين لَه الهُدى وَيَتبِع غَيْر سَبِيل ٱلمؤمنِين نوَلِّه مَا توَلَّى وَنُصلِه جَهنم_

​@ﺗﹻۦﺒۦـِٰٖۦﺴۦٰٖﹻﹻٰﻢ ۦۦۦۦےٰۗ يا عابد الطاغوت عمر كيف علم عمر ما في نفس الله عندما قال للعباس وعلي (والله يعلم انه لبار راشد)؟؟؟؟ في صحيح بخاري ومسلم كيف علم عمر بالوحي قبل نزوله عندما اعترض على الرسول بصلاته على المنافق؟! وقال له ألم ينهك ربك؟! كيف علم عمر ان الله يجب ان يستر نساء الرسول فيبقى راكضا يراقب نساء الرسول حتى تنزل الآيات؟! كيف رسولكم يشرك بالله في صلاته ويعبد اللات والعزى ومناة ويوحي اليه الشيطان على لسانه؟! فيصحح ربكم له؟! كيف عمر يعلم الوحي و يصحح لرسولكم ويمنعه من التوصية في رزية الخميس ويرفض قول الرسول فيقبل الرسول تصحيحه عندكم؟؟؟ ؟! ربكم ستنتظرونه يوم القيامة ويأتيكم بصورة غير الصورة التي رأيتموه فيها من قبل وهذا دليل انه عمر، لأنه يكشف عن ساقه، وعمر لوطي وربكم لوطي، وهو الذي يوحي لرسولكم العمرية (أهل سنة عمر وجماعة المنافقين) يقولون بقول النصارى والنصيرية أن عمر بن صهاك يعرف ما في نفس الله ويعرف الوحي قبل نزوله ويصححه لخاتم الرسل محمد وأن محمداً يدعو لعبادة عمر بالإشارة (لو كان نبي بعدي لكان عمر) وإن لم يكن إلهكم عمر فكيف تبررون معرفته لما في نفس الله والوحي قبل نزوله، بل ويصحح الأوامر والوحي الذي يخطيء به رسوله محمد!!! في عدة مواقف منها رزية الخميس والصلاة على المنافق ونزول آيات الحجاب وتحريم الخمر وصلح الحديبية وووو وفي بخاري ومسلم قال (والله يعلم انه لبار راشد) ولإلهكم عمر معجزات كما تصدقون معجزة سارية الجبل، فعمر هو إلهكم.. الذي ستنتظرونه يوم القيامة فيظهر لكم بصورة غير التي رأيتموه عليها سابقاً (يعني في الأرض بصورة عمر) فوصف الله عمر الذي يدعي الإلوهية والتفوق على الملائكة والرسول بأنه (والذين يدعون من دون الله لا يخلقون شيئاً وهم يخلقون) فهو يدعي معجزات ومقام لم ينزل الله به من سلطان ولم يذكره في كتابه فوصفه الله بصفة الأوثان مسلوبة القدرة والمقامات _+((إلهكم عمر الذي يوحي ويلقي لنبيكم المسحور الرسالة والقرآن ويصحح له وينسخ ويحكم آياته))+_ وظهر لموسى وقومه ففطسو من رائحة مؤخرته على الطور ستنتظرونه يوم القيامة فيكشف عن ساقه كما كشفها لخالد بن الوليد للواطة ثم ستسجدون له وتتبعون مؤخرته التي وسعت كل شيء جالسا على كرسي إلى الفلق التي فيها شر من خلق

​@ﺗﹻۦﺒۦـِٰٖۦﺴۦٰٖﹻﹻٰﻢ ۦۦۦۦےٰۗ 🎤كما كفر الله الذين قالوا بأن علم الله غيره (الأب) وحياته غيره (روح القدس) وقدرته غيره (الإبن) وهم آلهه بنفس الوقت ونفس الجوهر 🎤فـ الله كفر العمريين (أهل سنة عمر وجماعة المنافقين) لقولهم علم الله وقدرته وحياته أي عيناه 👀 واذناه 👂 ووجهه🎅 ويداه💪 وساقاه🦵 ولسانه👅 وشفتاه👄 وأضراسه🦷 ومؤخرته وآلته فرجه 😆 وقدمه🦶 وأنفه👃 ودماغه🧠 وروحه👻 وأصابعه🤞 ونفسه👤 وذاته🗿 وحيزه⚰️ ومزاجه😡 وتفكيره💭 وعقله👁️‍🗨️ وضراطه💩 وسرته!!! 👨‍👩‍👦 ،كلها غيره وهي نفسه بنفس الوقت ولكن لا تعلمون كيف 😆😂 🎤فإلههم يحتاج أجزاءه كي يقدر على فعل شيء أو حتى ليعرف شيء مثلنا تماماً 🎤بل وكل شيء يفنى ويبقى وجه ربهم فقط🐸!!!!! فكيف سيخلق ربكم بيداه الأشياء مرة أخرى ولم يبقى له يدان!! 🦾 🎤جالس على العرش لكن لا تعلمون الكيفية 🤣😂 ما هي صفة الجلوس أصلا معلومة ولكن تقولون كما يليق بجلاله 🤣🤣🤣🤣 او جلوس ليس كجلوس البشر ويضع رجل فوق رجل بعد اليوم السابع من الخلق ويكتفي!! (قالت اليهود يد الله مغلولة⛓️) نفس قول اليهود بأن الله جلس واكتفى من خلقه بعد اليوم السابع وكتب كل شيء (عقيدة الجبرية القدرية مجوس الأمة) (ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر، نمحي ونكتب، كل يوم هو في شأن، يغير ويثبت) 🎤إذا كان يحمل ربكم وعرشه ثمانية!!!! فهؤلاء الثمانية أقوى من إلهكم وعرشه!!!!! الحامل قادر على المحمول!!!! 🎤نفس قول النصارى المشركين 😂😂مثل النصارى هم ثلاثة ولكن واحد وأنتم كذلك هو كالمخلوق لكن ليس مخلوق 🤓🤣😂😂 🎤هو متجزيء🦠 محتاج وكـ المخلوق لكن ليس كمثله شيء ، *فـضـائـي* 👽🤣 🎤ينزل للأرض🦸‍♀️ ورآه قوم موسى🧜‍♂️ وستنتظرونه وسترونه يوم القيامة!! فيكشف عن ساقه ويتعرى 💃🧖 ولكن ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار 😆🤓🤣بل كفرتم بمحكم القرآن واتبعتم ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله فأنتم الذين في قلوبكم زيغ 🎤بل يزعمون أن الله يضل عباده كابليس بل ابليس شريكه!!!! (وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا) !!!!!!!! تقولون أن الله مضل ومن اسماءه المضل ،ألا لعنة الله على القوم الكاذبين كبرت كلمة تخرج من أفواهكم 🗣️✍️ بل جعلوا كلام الله أزلياً معه أيضاً!!! 🔔وأنتم هؤلاء (أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل) (قالوا والله ربنا ما كنا مشركين) (لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة) (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا) 💡وانتم اثبتتم تسعة أقانيم وعشرة بل عدد غير محدود من الآلهه🤓🤣🤣😂😂 فكل أجزاء ومكونات وأعضاء وذرات إلهكم هي إله وأزلية معه، بل قلتم ان الزمان والمكان أزليان معه بل والهواء كان حوله كذلك بل والعرش والماء قالوا والله ربنا ما كنا مشركين بل كفروا!!!!!!! وما قدروا الله حق قدره! _فأنتم_ *وثـنـيـون* ⚱️

😂😂😂😂انتم تقولون اجتهد الصحابة فكفروا بعضهم وقتلوا بعضهم وفسقوا بعضهم وسبوا بعضهم وحاربوا بعضهم وفتنوا بعضهم وفجروا بنساءهم وكلهم اجتهدوا وفي الجنة 😂😂😂😂😂😂 ونحن نجتهد مثلهم ونقول هم منافقون كفار فجرة فساق لعنهم الله ورسوله وفي الدرك الأسفل من النار😂 اجتهدنا فأصبنا فلنا الجنة وأجرنا مضاعف والحمد لله رب العالمين

لو عندكم يا سنة واحد منصف كهذا لكان الاسلام بخير ولم ننشغل بتكفير بعضنا فلماذا لا تصدح بالحق وتقول نعم يجب ان يكون لدينا حتى تتحد هذه الامة لكن هيهات مادام هناك وهابية لهذا قال الصادق الصدوق رسول الله صلى الله عليه وآله ستفترق امتي ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة والواحدة وبلاشك انهم الذين التزموا الوصية والبيعة العظيمة الا وهي بيعة غدير خم

​@@Ibn_Yasserاحنه مانكفرهم همه يمظرطون ويكفرون بينه

انته لو تعرف الشيخ الوائلي جان ما حجيت هيج حجي

​@@Ibn_Yasserما نتحد مع مشركين والشيعه بعمرهم ما كانو مسلمين

@@abofaraj8762 🤣🤣رأيت ربكم عزل عمر بن صهاك ينزل على ظهر أبو بكر ويقول له اجتهد برأيك فان اصبت فلك اجران وان أخطأت فلك أجر.. فالدين لنا ونبتدع به ما نشاء ونسميه اجتهاداً، كما اجتهد اليهود والنصارى فكفروا وأشركوا وحرفوا وابتدعوا وافتروا كذباً. فاقتلوا بعضكم واعبدوا مشايخكم واختلفوا في دين الله وحكمه فكله اجتهاد فالدين بالأهواء والرأي.. واجتهدوا في القرآن فاكتبوه وحرفوه وغيروه وأسقطوه وزيدوا فيه وفسروه واكفروا به واحرقوه ثم قولوا هذا من عند الله!! فرسولكم لم يجمعه وتركه للصحابة كي يختلفوا فيه (وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد) فعمر هو الذي يدعو من دون الله، فهو ليس مصطفى من الله ليبلغ، فهو لا يعبد إله بل يتبع الظن {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} {وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} حتى إبليس أول المجتهدين اجتهد ولا يزال مجتهداً وله عدد هائل من الأجور يغبطه عليها اصفياء الله الصالحين غير المجتهدين😆 وانا أجتهد واقول ولي أجران انكم همج رعاع أتباع كل ناعق، وأن الاجتهاد شرك وتعطيل لله واستغناء عن فتواه وادعاء أنه تركنا وجلس واضعاً رجلاً على رجل. *_فأنتم عباد الطاغوت عمر الذي فرق الأمة وقال للرسول أنه مجنون وصد عنه واختلفوا في الكتاب وقتلتم العترة ففرقكم الله شيعاً عبيد المشايخ والمجتهدين_* إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ ۚ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿١٧٦ البقرة﴾ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴿١٩ آل عمران﴾ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ﴿١٠٥ آل عمران﴾

يتكلم عن مجموعة سلالسة الانبياء

فعلا ​@@Mrg_370

لان ألسنه مم مقتنعين بالإمام الحسين ولا أهل البيت

كيف ليس مقتنعين به نحن نحب الحسين زال البيت ، ام تريدنا ان نشرك بهم، نحن نعبد الله ومتعب سنة نبيه كما فعل الحسين وال البيت راجع نفسك انت ستجد نفسك في ضلال كبير ​@@user-or9vi2wm8p

اخي لو فاهم شنو يعني سنه جان ما كتبت هالتعليق ولعلمك الشيعة هم اهل السنة 👍🏼

امين الحين يتحاربون الله يهديهم بس

​@@ho6347صح لا شيعه ولا سنه بيدخلون الجنه الي يصلي و يصوم يدخل الجنه و إلي يكفر الشيعه ما بيدخلون الجنه

@@Zainab_Rob2014 يب كلنه امة واحدة

​@@Zainab_Rob2014انا شيعه و احترم نفسك

@@user-zg8zp7cr8n ترا إن شيعيه و اذا تسبيني انتي مو منا

أكمل الآية لتفهم معناها والآية كاملة : (﴿ وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا أعتدنا للظالمين نارا أحاط بهم سرادقها وإن يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بئس الشراب وساءت مرتفقا ﴾ [ الكهف: 29] معناها : أنت حر في الدنيا ولك الخيار إما أن تؤمن وتفوز بالجنان أو تكفر فتخلد في نار حهنم وهي وعيد لمن كفر بالله وتهديد بالمصير المخيف وليس فيها إباحه للكفر ومساواة بين الإيمان والكفر كما يقول الجهله

عن عائشةَ أمِّ المؤمنينَ قالَتْ : لقد نزلَتْ آيةُ الرجمِ والرضاعةُ فكانَتا في صحيفةٍ تحتَ سريرٍ فلمَّا ماتَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليْهِ وسلَّمَ تشاغلْنا بموتِهِ فدخلَ داجنٌ فأكلَها الراوي : القاسم بن محمد وعمرة | المحدث : ابن حزم | المصدر : المحلى الصفحة أو الرقم : 11/235 | خلاصة حكم المحدث : صحيح  2 - لقد نزلت آيةُ الرَّجمِ ، ورضاعةُ الْكبيرِ عشرًا ، ولقد كانَ في صحيفةٍ تحتَ سريري ، فلمَّا ماتَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليْهِ وسلَّمَ وتشاغلنا بموتِهِ ، دخلَ داجنٌ فأَكلَها. الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح ابن ماجه الصفحة أو الرقم : 1593 | خلاصة حكم المحدث : حسن

@@abofaraj8762 سنة الكفر والارتداد😂🤣🤣رأيت ربكم عزل عمر بن صهاك ينزل على ظهر أبو بكر ويقول له اجتهد برأيك فان اصبت فلك اجران وان أخطأت فلك أجر.. فالدين لنا ونبتدع به ما نشاء ونسميه اجتهاداً، كما اجتهد اليهود والنصارى فكفروا وأشركوا وحرفوا وابتدعوا وافتروا كذباً. فاقتلوا بعضكم واعبدوا مشايخكم واختلفوا في دين الله وحكمه فكله اجتهاد فالدين بالأهواء والرأي.. واجتهدوا في القرآن فاكتبوه وحرفوه وغيروه وأسقطوه وزيدوا فيه وفسروه واكفروا به واحرقوه ثم قولوا هذا من عند الله!! فرسولكم لم يجمعه وتركه للصحابة كي يختلفوا فيه (وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد) فعمر هو الذي يدعو من دون الله، فهو ليس مصطفى من الله ليبلغ، فهو لا يعبد إله بل يتبع الظن {وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ شُرَكَاء إِن يَتَّبِعُونَ إِلاَّ الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلاَّ يَخْرُصُونَ} {وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لا يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} حتى إبليس أول المجتهدين اجتهد ولا يزال مجتهداً وله عدد هائل من الأجور يغبطه عليها اصفياء الله الصالحين غير المجتهدين😆 وانا أجتهد واقول ولي أجران انكم همج رعاع أتباع كل ناعق، وأن الاجتهاد شرك وتعطيل لله واستغناء عن فتواه وادعاء أنه تركنا وجلس واضعاً رجلاً على رجل. *_فأنتم عباد الطاغوت عمر الذي فرق الأمة وقال للرسول أنه مجنون وصد عنه واختلفوا في الكتاب وقتلتم العترة ففرقكم الله شيعاً عبيد المشايخ والمجتهدين_* إِنَّ ٱلَّذِينَ فَرَّقُواْ دِينَهُمْ وَكَانُواْ شِيَعًا لَّسْتَ مِنْهُمْ فِى شَىْءٍ ۚ إِنَّمَآ أَمْرُهُمْ إِلَى ٱللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَىٰ أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ ۗ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ ۗ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۗ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً ۖ وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ ۚ وَلِذَٰلِكَ خَلَقَهُمْ ۗ وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ ۚ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ۖ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ ۗ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ ۘ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ ۖ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجَاتٍ ۚ وَآتَيْنَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّنَاتِ وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ ۗ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَلَٰكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ ۚ وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يُرِيدُ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ ﴿١٧٦ البقرة﴾ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ ﴿١٩ آل عمران﴾ وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ ﴿١٠٥ آل عمران﴾

اي يطلعو الله ورسوله. ارسول قال لحسين مني. وانا من الحسين

ومن قال أن الحسين ليس من الرسول هو منه ابن ابنته مثل باقي أبناء بناته و بنات بناته. تفترون على رسول الله الكذب يا مشرك ​@@user-sz6rz4ic3b

حديث ضعيف

هذا حديث مطلعه من كيسك المتواتر بين الفريقين ثابتة لا نقاش فيها... اوصيكم بكتاب الله وعترتي اهل بيتي.

التخريج : أخرجه مطولاً أبو داود (4607)، والترمذي (2676)، وابن ماجه (44)، وأحمد (17144) باختلاف يسير، وابن عبدالبر في ((جامع بيان العلم وفضله)) (2305) واللفظ له التخريج : أخرجه أبو داود (4607) واللفظ له، وأحمد (17185)

@@ezaknajar6323 جاء حديث الثَّقلين بلفظ: ((... كتاب الله، وعِترتي أهلَ بيتي)) عن جمْعٍ من الصَّحابة؛ منهم: علي بن أبي طالب، وأبو سعيد الخُدري، وجابر بن عبد الله، وجُبَير بن مُطعِم، وحُذيفة بن أَسيد، وزَيد بن أرقمَ، وزيد بن ثابت، وعبد الله بن حَنطب، ونُبَيط بن شُرَيط، (رضي الله عنهم أجمعين)، بألفاظٍ مختلفة - . وجاء بلفظ: ((كِتَابَ الله، وسُنَّتي))، أو: ((... وسُنَّة نبيِّه)) عن جمْع من الصَّحابة أيضًا؛ منهم: عُمر بن الخطَّاب، وعبد الله بن عمر، وعبد الله بن عبَّاس، وأبو هُريرَة، وأبو سعيد الخدريُّ، وأنس بن مالك، وعَمرو بن عوف المـُزَني، وناجية بن جُنْدُب، (رضي الله عنهم أجمعين)، بألفاظٍ مختلفة -.

@@ezaknajar6323 نعم ومن الواضح انكم اخذتم بالوصيه لذلك قلتم عن كتاب الله انه محرف, لعنه الله على الكاذبين

انا سني من مصر اظن انك ما حدش اجبرك تبقي شيعي و جو الطائفية الوحيد المستفيد منه امريكا و الغرب و الإسرائي.ل مثل المسلميين و المسحيين في مصر

اكو جبل بالموضوع😁

​@@kareemahmad2829اخي الغرب هو عدو ضاهر شرهم ضاهر لعامة المسلمين أما هؤلاء القوم فهم يتلبسون بدريعة الإسلام ويقومون بالغذر فهم أشد خطورة من الكفار

سبحان الله مذكور بالقران ان المنافقين يصرخون كما صرخت انت بالضبط

صلي ع محمد وآل محمد ليش منفعل كلامه صحيح السيد

طيح الله حضك ايران شعليه منو احتل الدول العربية منذ الازل اليس دول الصليبيه

ايران لاتغلط واحترم نفسك

@@user-gj8ub1xq2i انا سني واحترم الشيعة وايران والله

كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك

@@truthdawn7773 وكان صلى الله عليه وسلم يقول اشهد ان علي ولي الله وكان الامام علي يقول اشهد اني ولي الله في الاذان

اكو كتاب اسمه الشيعه في القرآن تأليف المرجع الكبير اية الله العضمى السيد صادق الشيرازي هل هاذه الكتاب وهمي؟

كلامك غيرصحيح التمسك بالقرآن فقط بل نتمسك بالقرآن والسنه التي صحت عن النبي لانهاتفسرالقران وتبين الأحكام ولكن الشيعه ليس عندهم كتب صحيحه فياخذون دينهم من المعممين خزعبلات وقصص تخالف القرآن والسنه والعقل والفطره

@@user-bw3hr6wb7v نحن نتبع الامام جعفر الصادق عليه السلام ..ومرجعنا اليوم السيد السيستاني .وانا شيعي ولا اعرف الشيرازي

كيف هاذا.

كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك

ایرانی مو عراقی

ماعلاقة الأ يتين بالشيعة

الشيعة يعني اتباع و ليس المذهب

مع احترامي الكبير للشيخ كمال الحيدري و لرأيه سبب الاختلاف الشديد بين المذاهب الإسلامية لا يمكن تلخيصه أو ربطه بالموروث الروائي ‏فقط . السبب الحقيقي هو بتجهيل المجتمع و فرض الوصاية على افكره و قمعها و فى احيان كثيرة محربتها و تجريمها . دونّ أدني محاولة حقيقية لفهم حقيقة الاختلاف و امكانيه الاستفادة منه و تطويه لصالح المجتمع و تجريم المنتفعين او المستفيدين من ذلك الاختلاف الفكري او العقدي فالمورث الروائي جزء من المشكلة وليس المشكلة كلها و اكتفي بقول الله تعالى :- (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) ‏

هذا كمال حيدري لايفقه دين هو يقارن بين حديث نبي صل الممثل بالصحيح بخاري بكتب شيعة مكتوبة من اشخاص ليس اهل دين بل حاقدين ومجوس وكلهم كاذبين ولولا حديث نبي صل لما عرفنا احكام ديننا . الشيعة طائفة كافرة ولم تكن بعهد نبي صل

@@syrianhoppy9276 كمال الحيدري من المعممين وبينه وبين ربه بس الحق لازم ينقال ما عمري سمعته يسب اويقدح او يلعن

​@@syrianhoppy9276 ابعد الصراع المانوي الحراني والمجوسيه الفارسيه عن الإسلام الحق،

هواي معممين غيرة مو بس هوة جيد

@@zhrma يعجبني بعد الغزي

@W.S ١/ ما أسهل التكفير عندكم ...وأسهل الشرك والقول بتحريف القرآن لديكم . ٢/ هل تستطيع تكفير علماء الشبعة الذين حكوا الإجماع واجمعوا على تحريف القرآن. انتظر جوابك ٣/ وأما القرآن الكريم فانتم مجمعين على القول بالتحريف وراجع كتب الأربعة عندكم الكفار الكليني وغيره ، ونقل الإجماع الجزائري والطبرسي. ٤/ والبخاري ومسلم أصح كتاب بعد القرآن. والقرآن الكريم تعهد الله بحفظه كما تعهد بحفظ السنه النبويه ، قال تعالى ( ونزلنا عليك الكتاب والحكمة ).وقال تعالى ( واطيعوا الله واطيعوا الرسول)( فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله ) أي بما انزل من القرآن( ورسوله ) أي بما وجدتموه من أقوال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. ٥/ اذن من أنكر القرآن والسنه مثل الشبعة كفر وحاله مثل حال الشبعة . فمن الذي علمنا الصلاة والزكاة وتفاصيل الدين أكثرها نن السنه وردت اجمالا بالقران ووردت بالسنه تفصيلا . ٦/ اذن انتم ليس عندكم أحاديث منسوبه للى الرسول الكريم بخلاف المسلمين اعتموا باحاديث الرسول الكريم وأمره ونهيه . اما انتم فليستم من الأسلام في شيء والقرآن مع القائم ههههخ أعوذ بالله . والسنه لم ترووا حديث واحد صحيح سوى افراد كلها من المواضيع والضعفاء . [[[.قل الله ثم ذرهم في خوضهم يلعبون ]]]

للاسف هالشيء موجود عندنا لكن مافي شيعي اليوم من العوام يعتقد بنقص او تحريف المصحف و لا في شيعي يخالف سنة رسول قاصداً متعمداً على ذلك ف هذين الفعلين كفيلتين لإخراج المسلم عن دينه

@@saudgg3950 أحسنت صدقني نناقش الشيعة ويرفضون تكفير من قال بالتحريف ويترحمون عليه ويدعونه مسلما . والقرآن في بداية النقاش يكون عندهم غير ناقص ثم اذا ناقشتهم اذا هم يعتقدون بأنه مع القائم . ولا يعرفون يقرأون قرآن وهل تجد في اوساطكم من يقرأ القرآن. الوائلي مثلا يعنف نن قال بالتحريف ولا يكفره ثم في مقطع اخر يتهم الصحابه في تحريفه كذلك الكوراني واللياري وسكوت للنراجع عن ذلك دليل ان القوم مكذبين للقرآن الكريم وقد كشفهم الحيدري والغزي وما زالوا على تشيعهم تكبرا وعنصرية واستكبارا ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم كل التشيع كفر الشرك الامانه الرجعة التكفير اتهام عرض الرسول الأكرم اتهام طل الصحابه بالكفر . ما لك الا طريق الإسلام وأما الشبعة فليس نن ملة الإسلام. ولدينا الدليل غير تحريف القرآن وغير عدم وجود أحاديث منسوبه للرسول الأكرم

قال كمال الحيدري ان غالبية الموروث الشيعي من الاسرائيليات وقال أحمد الكاتب ألإمامة ألالهية نظرية خيالية أسطورية لم يتحدث عنها القرآن الكريم ولا النبي صلى الله عليه وسلم ولا أهل البيت وقال المرجع المهتدي حسين المؤيد التشيع والقرآن على طرفي نقيض فإما ان تكون شيعيا فتعطل القرآن وإما ان تكون مع القرآن فتخرج من التشيع والتشيع انشقاق عن الإسلام والمسلمين وما دام التراث الشيعي يثبت مصحفا جمعه إمام معصووم ثم قام بإخفائه وتغييبه فسيبقى الشيعة أسرى أزمة حقيقية تجاه شرعية القرآن الموجود بين أيدينا مهما رقعوا وهونوا ببيان جهات الاختلاف بين المصحفين

@W.S أصح كتاب على وجه الارض بعد القرآن الكريم الذي طعن فيه شيعة يهووود أصفهان هو البخاري ومسلم

نعم ربكم جلت طيزه 🤓😂يسمع باذن ويرى بعينان كل شيء مثله😆🤣🤣تثبتون له المتشابهات لانكم زائغون تكفرون ببعض وتؤمنون ببعض 😆😅😂😂😂😂😂اين ربكم يرينا ساقه سبحان ربكم ذو المؤخرة كالبقرة جالسة على العرش سبحان من ينزل ليسمعكم ليلة الجمعة 🤓🤣 سبحان من يتعرى لكم يوم القيامة فيكشف عن ساقه كما كشفها لخالد بن الوليد للواطة سبحان الذي لا تعرفون وجهه وتسجدون للكعبة بدلا منه🤣🤣🤣🤣🤣🤣🤣 سبحان الذي سترونه كما رآه قوم موسى ففسى عليهم 😆😂😂😆😆👻 ربكم ذكر له آله🤣🤣🤣

أيتكن تنبحها كلاب الحوأب وسترضع أصدقائي بعدي وتخرج من بيتها😂😂😂😂 قوله صلى الله عليه وآله: ”أيّتكن اتَّقَت الله ولم تأتِ بفاحشة مبيّنة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة“. (الطبقات الكبرى لابن سعد ج8) أيتكنَّ تنبحُ عليها كلابُ الحوْأَبِ الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 474 | خلاصة حكم المحدث : من أصح الأحاديث الضياء في "المختارة" (179) ، والبزار - كما في "البداية والنهاية" (6/212) عن ابن عباس ، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو عند أزواجه: ( لَيْتَ شِعْرِي، أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلَابُ حَوْأَبٍ، يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ) . وقال الحافظ في "الفتح" (13/55) : " رجاله ثقات " ، وكذا قال الهيثمي في "المجمع" (7/234) ، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1/853) .

​​​​​​@@alienwideawake453 تأخذ جزءا من حديث ودون شرحه ثم تتهم ووتضحك؟! أولا فإن هذا الحديث هناك من ضعفه وهناك من حسنه فأما من حسنه شرحه : عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: " لَمَّا بَلَغَتْ عَائِشَةُ بَعْضَ مِيَاهِ بَنِي عَامِرٍ لَيْلًا نَبَحَتِ الْكِلَابُ عَلَيْهَا ، فَقَالَتْ: أَيُّ مَاءٍ هَذَا؟ قَالُوا: مَاءُ الْحَوْأَبِ ، فَوَقَفَتْ فَقَالَتْ: مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، فَقَالَ لَهَا طَلْحَةُ، وَالزُّبَيْرُ: مَهْلًا رَحِمَكَ اللَّهُ ، بَلْ تَقْدَمِينَ ، فَيَرَاكَ الْمُسْلِمُونَ ، فَيُصْلِحُ اللَّهُ ذَاتَ بَيْنهِمْ ، قَالَتْ : مَا أَظُنُّنِي إِلَّا رَاجِعَةً ، إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَنَا ذَاتَ يَوْمٍ: ( كَيْفَ بِإِحْدَاكُنَّ تَنْبَحُ عَلَيْهَا كِلَابُ الْحَوْأَبِ ) ". ورواه الضياء في "المختارة" (179) ، والبزار - كما في "البداية والنهاية" (6/212) عن ابن عباس ، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو عند أزواجه: ( لَيْتَ شِعْرِي، أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلَابُ حَوْأَبٍ، يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ) . والحَوْأَب: قال ابن الأثير رحمه الله : " مَنْزل بَيْنَ مَكَّةَ والبَصْرة ، وَهُوَ الَّذِي نَزَلَتْهُ عَائِشَةُ لمَّا جَاءَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ فِي وقْعَة الجَمل " انتهى من " النهاية " (1/ 456) . والحاصل : أنه لما وقعت الفتنة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه ، واختلف الناس ، خرجت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها للإصلاح بينهم ، فلما وصلت إلى هذا المكان الذي يسمى " الحوأب " نبحتها الكلاب ، فلما سألت عن اسم المكان ، فأخبروها: تذكرت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ، الذي يخبر فيه عن إحدى زوجاته ، أنها تنبحها كلاب الحوأب ، وأنه يقتل حولها قتلى كثير ، وتنجو هي بعد أن كادت ألا تنجو ، وفي هذا خبر عن حصول الفتنة ، ووقوع المقتلة بين المسلمين . فعزمت على الرجوع ؛ إذ لا يحسن بها أن تكون طرفا في الفتنة ، أو سببا في المقتلة ، من قريب أو بعيد ، فألحوا عليها في مواصلة السير ؛ عسى الله أن يصلح بها بين الناس ، فكان ما كان . وقد ثبت عنها رضي الله عنها بعد ذلك أنها ندمت على هذا الخروج . قال الذهبي رحمه الله : " روى إِسْمَاعِيْلُ بنُ أَبِي خَالِدٍ، عَنْ قَيْسٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ وَكَانَتْ تُحَدِّثُ نَفْسَهَا أَنْ تُدْفَنَ فِي بَيْتِهَا ، فَقَالَتْ: إِنِّي أَحْدَثْتُ بَعْدَ رَسُوْلِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدَثاً، ادْفِنُوْنِي مَعَ أَزْوَاجِهِ فَدُفِنَتْ بِالبَقِيْعِ -رَضِيَ اللهُ عَنْهَا. قُلْتُ: تَعْنِي بِالحَدَثِ: مَسِيْرَهَا يَوْمَ الجَمَلِ؛ فَإِنَّهَا نَدِمَتْ نَدَامَةً كُلِّيَّةً وَتَابَتْ مِنْ ذَلِكَ، عَلَى أَنَّهَا مَا فَعَلَتْ ذَلِكَ إلَّا مُتَأَوِّلَةً قَاصِدَةً لِلْخَيْرِ، كَمَا اجْتَهَدَ طَلْحَةُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ وَالزُّبَيْرُ بنُ العَوَّامِ وَجَمَاعَةٌ مِنَ الكِبَارِ رَضِيَ اللهُ عَنِ الجَمِيْعِ " . انتهى من "سير أعلام النبلاء" (3/ 462) . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وَإِنَّمَا خَرَجَتْ لِقَصْدِ الْإِصْلَاحِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ ، وَظَنَّتْ أَنَّ فِي خُرُوجِهَا مَصْلَحَةً لِلْمُسْلِمِينَ، ثُمَّ تَبَيَّنَ لَهَا فِيمَا بَعْدُ أَنْ تَرْكَ الْخُرُوجِ كَانَ أَولَى ، فَكَانَتْ إِذَا ذَكَرَتْ خُرُوجَهَا تَبْكِي حَتَّى تَبُلَّ خِمَارَهَا. وَهَكَذَا عَامَّةُ السَّابِقِينَ نَدِمُوا عَلَى مَا دَخَلُوا فِيهِ مِنَ الْقِتَالِ ، فَنَدِمَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ - أَجْمَعِينَ ، وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَ الْجَمَلِ لِهَؤُلَاءِ قَصْدٌ فِي الِاقْتِتَالِ . وَلَكِنْ وَقَعَ الِاقْتِتَالُ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِمْ ، فَإِنَّهُ لَمَّا تَرَاسَلَ عَلِيٌّ وَطَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ، وَقَصَدُوا الِاتِّفَاقَ عَلَى الْمَصْلَحَةِ ، وَأَنَّهُمْ إِذَا تَمَكَّنُوا طَلَبُوا قَتَلَةَ عُثْمَانَ أَهْلَ الْفِتْنَةِ ، وَكَانَ عَلِيٌّ غَيْرَ رَاضٍ بِقَتْلِ عُثْمَانَ وَلَا مُعِينًا عَلَيْه ِ، كَمَا كَانَ يَحْلِفُ فَيَقُولُ: وَاللَّهِ مَا قَتَلْتُ عُثْمَانَ وَلَا مَالَأْتُ عَلَى قَتْلِهِ، وَهُوَ الصَّادِقُ الْبَارُّ فِي يَمِينِهِ، فَخَشِيَ الْقَتَلَةُ أَنْ يَتَّفِقَ عَلِيٌّ مَعَهُمْ عَلَى إِمْسَاكِ الْقَتَلَةِ ، فَحَمَلُوا عَلَى عَسْكَرِ طَلْحَةَ وَالزُّبَيْرِ، فَظَنَّ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ أَنَّ عَلِيًّا حَمَلَ عَلَيْهِمْ ، فَحَمَلُوا دَفْعًا عَنْ أَنْفُسِهِمْ ، فَظَنَّ عَلِيٌّ أَنَّهُمْ حَمَلُوا عَلَيْهِ ، فَحَمَلَ دَفْعًا عَنْ نَفْسِهِ ، فَوَقَعَتِ الْفِتْنَةُ بِغَيْرِ اخْتِيَارِهِمْ ، وَعَائِشَةُ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - رَاكِبَةٌ: لَا قَاتَلَتْ ، وَلَا أَمَرَتْ بِالْقِتَالِ ، هَكَذَا ذَكَرَهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْمَعْرِفَةِ بِالْأَخْبَارِ " . انتهى من "منهاج السنة" (4/316-317) . والله تعالى أعلم .

​@@alienwideawake453وهذا فديو واضح ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-ETxo7XJe8tM.html

​@@alienwideawake453 اترتقي قليلا ما لقيت إلا هذا ههههههههههههههههههههههههههه

@@user-bl7hh1vo4n 🎤كما كفر الله الذين قالوا بأن علم الله غيره (الأب) وحياته غيره (روح القدس) وقدرته غيره (الإبن) وهم آلهه بنفس الوقت ونفس الجوهر 🎤فـ الله كفر العمريين (أهل سنة عمر وجماعة المنافقين) لقولهم علم الله وقدرته وحياته أي عيناه 👀 واذناه 👂 ووجهه🎅 ويداه💪 وساقاه🦵 ولسانه👅 وشفتاه👄 وأضراسه🦷 ومؤخرته وآلته فرجه 😆 وقدمه🦶 وأنفه👃 ودماغه🧠 وروحه👻 وأصابعه🤞 ونفسه👤 وذاته🗿 وحيزه⚰️ ومزاجه😡 وتفكيره💭 وعقله👁️‍🗨️ وضراطه💩 وسرته!!! 👨‍👩‍👦 ،كلها غيره وهي نفسه بنفس الوقت ولكن لا تعلمون كيف 😆😂 🎤فإلههم يحتاج أجزاءه كي يقدر على فعل شيء أو حتى ليعرف شيء مثلنا تماماً 🎤بل وكل شيء يفنى ويبقى وجه ربهم فقط🐸!!!!! فكيف سيخلق ربكم بيداه الأشياء مرة أخرى ولم يبقى له يدان!! 🦾 🎤جالس على العرش لكن لا تعلمون الكيفية 🤣😂 ما هي صفة الجلوس أصلا معلومة ولكن تقولون كما يليق بجلاله 🤣🤣🤣🤣 او جلوس ليس كجلوس البشر ويضع رجل فوق رجل بعد اليوم السابع من الخلق ويكتفي!! (قالت اليهود يد الله مغلولة⛓️) نفس قول اليهود بأن الله جلس واكتفى من خلقه بعد اليوم السابع وكتب كل شيء (عقيدة الجبرية القدرية مجوس الأمة) (ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر، نمحي ونكتب، كل يوم هو في شأن، يغير ويثبت) 🎤إذا كان يحمل ربكم وعرشه ثمانية!!!! فهؤلاء الثمانية أقوى من إلهكم وعرشه!!!!! الحامل قادر على المحمول!!!! 🎤نفس قول النصارى المشركين 😂😂مثل النصارى هم ثلاثة ولكن واحد وأنتم كذلك هو كالمخلوق لكن ليس مخلوق 🤓🤣😂😂 🎤هو متجزيء🦠 محتاج وكـ المخلوق لكن ليس كمثله شيء ، *فـضـائـي* 👽🤣 🎤ينزل للأرض🦸‍♀️ ورآه قوم موسى🧜‍♂️ وستنتظرونه وسترونه يوم القيامة!! فيكشف عن ساقه ويتعرى 💃🧖 ولكن ليس كمثله شيء ولا تدركه الأبصار 😆🤓🤣بل كفرتم بمحكم القرآن واتبعتم ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله فأنتم الذين في قلوبكم زيغ 🎤بل يزعمون أن الله يضل عباده كابليس بل ابليس شريكه!!!! (وأما الذين كفروا فيقولون ماذا أراد الله بهذا مثلا يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا) !!!!!!!! تقولون أن الله مضل ومن اسماءه المضل ،ألا لعنة الله على القوم الكاذبين كبرت كلمة تخرج من أفواهكم 🗣️✍️ بل جعلوا كلام الله أزلياً معه أيضاً!!! 🔔وأنتم هؤلاء (أم تريدون أن تسألوا رسولكم كما سئل موسى من قبل ومن يتبدل الكفر بالإيمان فقد ضل سواء السبيل) (قالوا والله ربنا ما كنا مشركين) (لقد كفر الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة) (كبرت كلمة تخرج من أفواههم إن يقولون إلا كذبا) 💡وانتم اثبتتم تسعة أقانيم وعشرة بل عدد غير محدود من الآلهه🤓🤣🤣😂😂 فكل أجزاء ومكونات وأعضاء وذرات إلهكم هي إله وأزلية معه، بل قلتم ان الزمان والمكان أزليان معه بل والهواء كان حوله كذلك بل والعرش والماء قالوا والله ربنا ما كنا مشركين بل كفروا!!!!!!! وما قدروا الله حق قدره! _فأنتم_ *وثـنـيـون* ⚱️

سنة الله تدبر

🛑 رواياتكم كذب دينكم يُكذبُ و يهدم نفسه ب( رواياتكم المكذوبة ) 👇🏼 👇🏽 👇🏽 👇🏽 👇🏼 👇🏼 👇🏽 أولا: من نحو 150,000 رواية شيعية أو أكثر صحح منها شيخكم آصف محسني في كتابه( معجم الأحاديث المعتبرة ) على البحث السندي حسب زعمه ( بمنهج الخوئي ) 11,522 رواية فقط أي أكثر من 92٪ باطلة أما الباقي وهو أقل من 8٪ فقد تسقط كلها إذا صُححت متنا. أو عرضت على القرآن. ‏ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-WyzQYNZiLsY.html ثانيا: 👇🏽 أما 50,000 رواية بجامع أحاديث الشيعة فمنها نحو 40,000 رواية مفتراه فقط عن الصادق ((وهو في المدينة ☎️ )) والرواة الكذبة ((في العراق ☎️ )) وعلى رأسهم الأفاك زرارة. ثالثا: 👇🏽 ومن رواياتكم الباطلة جمع الطوسي في كتابه ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) 1200 من نحو 2000 رواية منتشرة بكتبكم عن تحريف ونقص القرآن وبهذا (تنتهى صلتكم بالقرآن ) شاهدوا الحيدري ( ثلثا القرآن محذوف ) ‏ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-LVG6S2A4I7A.html رابعا: 👇🏽 لم ولن يتفق الشيعة على منهج لتصحيح رواياتهم، على الرغم من وجود منهج علمي دقيق، أعده وعمل به أهل السنة، وهو بلا شك سيُبطل جميع روايات الشيعة لو طبقوه على رواياتهم. خامسا: 👇🏽 لذا لم ولن يستطيع علماء الشيعة كافة تحديد وجمع روايات صحيحة متفق عليها مثل ما عند السنة، وهذا ما قرره الحر العاملى في كتابه وسائل الشيعة الجزء 30 صفحة 260 قال: "واللوازم باطلة وكذا الملزوم بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق 👇🏽 👇🏽 👇🏽 لاحظ الطامة (يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق) إذا: لا ثقل لكم أيها الشيعة لا قرآن ولا روايات وبهذا يثبت أن دينكم باطل،

غير صحيح إذا قارنته بالملالي فهو اقلهم كفرا لكن إذا وزنت الحيدري بميزان الكتاب والسنه فلا يخرج عن وصف الكفر .... الحق كل الحق في الديانه الشيعية

لكن هنا لم ينصف عندما يساوي بين اهل القرآن والسنة وبين اهل الروايات الباطنة والكاذبة على رسول الله وأهل بيته

عليه من الله ما يستحق الضال المضل يتكلم عن كتب الشيعة كيفه لكن سنه الله ورسوله لايحق له الكلام فيها حتى يدخل في الإسلام

ليست طفره ولكن كان مواعدينه انه يكون مرجع في العراق وضحكوا عليه وقام وفضح دينهم المجوسي المشكل من كل دين البوذيه والمجوسيه المسيحيه واليهوديه ماعدا الاسلام

احسنت اخ احمد الله يوفقك..فانا شيعي لكني ايظا استمع الى الشعراوي وغيره من الرجال المعتدلين والسيدكمال أحدهم فالاصل هو الاسلام لا المسميات..وحدالله قلوب أمة محمد صلى الله عليه وأله وسلم

ايا جعل هاد الانسان السني المسلم بيوخد من القران وسنة وعهد النبي عليه افضل الصلاة

واما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الي ربه بيعذبه عذابا نكرا(( مين بيتعذب)) بقا اقرء من القران ولاتهتم وهاد مابيدخلك لاع جنة وع ع النار؟؟

{ وَإِنَّ هَـٰذِهِۦۤ أُمَّتُكُمۡ أُمَّةࣰ وَ ٰ⁠حِدَةࣰ وَأَنَا۠ رَبُّكُمۡ فَٱتَّقُونِ (٥٢) فَتَقَطَّعُوۤا۟ أَمۡرَهُم بَیۡنَهُمۡ زُبُرࣰاۖ كُلُّ حِزۡبِۭ بِمَا لَدَیۡهِمۡ فَرِحُونَ (٥٣) } [سُورَةُ المُؤۡمِنُونَ: ٥٢-٥٣]

أيتكن تنبحها كلاب الحوأب وسترضع أصدقائي بعدي وتخرج من بيتها😂😂😂😂 قوله صلى الله عليه وآله: ”أيّتكن اتَّقَت الله ولم تأتِ بفاحشة مبيّنة ولزمت ظهر حصيرها فهي زوجتي في الآخرة“. (الطبقات الكبرى لابن سعد ج8) أيتكنَّ تنبحُ عليها كلابُ الحوْأَبِ الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : السلسلة الصحيحة | الصفحة أو الرقم : 474 | خلاصة حكم المحدث : من أصح الأحاديث الضياء في "المختارة" (179) ، والبزار - كما في "البداية والنهاية" (6/212) عن ابن عباس ، رضي الله عنهما، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وهو عند أزواجه: ( لَيْتَ شِعْرِي، أَيَّتُكُنَّ صَاحِبَةُ الْجَمَلِ الْأَدْبَبِ، تَخْرُجُ فَيَنْبَحُهَا كِلَابُ حَوْأَبٍ، يُقْتَلُ عَنْ يَمِينِهَا وَعَنْ يَسَارِهَا قَتْلَى كَثِيرٌ، ثُمَّ تَنْجُو بَعْدَمَا كَادَتْ) . وقال الحافظ في "الفتح" (13/55) : " رجاله ثقات " ، وكذا قال الهيثمي في "المجمع" (7/234) ، وصححه الألباني في "الصحيحة" (1/853) .

مع احترامي الكبير للشيخ كمال الحيدري و لرأيه سبب الاختلاف الشديد بين المذاهب الإسلامية لا يمكن تلخيصه أو ربطه بالموروث الروائي ‏فقط . السبب الحقيقي هو بتجهيل المجتمع و فرض الوصاية على افكره و قمعها و فى احيان كثيرة محربتها و تجريمها . دونّ أدني محاولة حقيقية لفهم حقيقة الاختلاف و امكانيه الاستفادة منه و تطويه لصالح المجتمع و تجريم المنتفعين او المستفيدين من ذلك الاختلاف الفكري او العقدي فالمورث الروائي جزء من المشكلة وليس المشكلة كلها و اكتفي بقول الله تعالى :- (وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا) ‏❤

تاج راسك الامام علي وتاج راس امك وابوك واهلك كلهم

حمد لله *

رواياتكم كذب دينكم يُكذبُ و يهدم نفسه ب( رواياتكم المكذوبة ) 👇🏼 👇🏽 👇🏽 👇🏽 👇🏼 👇🏼 👇🏽 أولا: من نحو 150,000 رواية شيعية أو أكثر صحح منها شيخكم آصف محسني في كتابه( معجم الأحاديث المعتبرة ) على البحث السندي حسب زعمه ( بمنهج الخوئي ) 11,522 رواية فقط أي أكثر من 92٪ باطلة أما الباقي وهو أقل من 8٪ فقد تسقط كلها إذا صُححت متنا. أو عرضت على القرآن. ‏ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-WyzQYNZiLsY.html ثانيا: 👇🏽 أما 50,000 رواية بجامع أحاديث الشيعة فمنها نحو 40,000 رواية مفتراه فقط عن الصادق ((وهو في المدينة ☎️ )) والرواة الكذبة ((في العراق ☎️ )) وعلى رأسهم الأفاك زرارة. ثالثا: 👇🏽 ومن رواياتكم الباطلة جمع الطوسي في كتابه ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) 1200 من نحو 2000 رواية منتشرة بكتبكم عن تحريف ونقص القرآن وبهذا (تنتهى صلتكم بالقرآن ) شاهدوا الحيدري ( ثلثا القرآن محذوف ) ‏ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-LVG6S2A4I7A.html رابعا: 👇🏽 لم ولن يتفق الشيعة على منهج لتصحيح رواياتهم، على الرغم من وجود منهج علمي دقيق، أعده وعمل به أهل السنة، وهو بلا شك سيُبطل جميع روايات الشيعة لو طبقوه على رواياتهم. خامسا: 👇🏽 لذا لم ولن يستطيع علماء الشيعة كافة تحديد وجمع روايات صحيحة متفق عليها مثل ما عند السنة، وهذا ما قرره الحر العاملى في كتابه وسائل الشيعة الجزء 30 صفحة 260 قال: "واللوازم باطلة وكذا الملزوم بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق 👇🏽 👇🏽 👇🏽 لاحظ الطامة (يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق) إذا: لا ثقل لكم أيها الشيعة لا قرآن ولا روايات وبهذا يثبت أن دينكم باطل،

😂😂😂😂انتم تقولون اجتهد الصحابة فكفروا بعضهم وقتلوا بعضهم وفسقوا بعضهم وسبوا بعضهم وحاربوا بعضهم وفتنوا بعضهم وفجروا بنساءهم وكلهم اجتهدوا وفي الجنة 😂😂😂😂😂😂 ونحن نجتهد مثلهم ونقول هم منافقون كفار فجرة فساق لعنهم الله ورسوله وفي الدرك الأسفل من النار😂 اجتهدنا فأصبنا فلنا الجنة وأجرنا مضاعف والحمد لله رب العالمين

@@alienwideawake453 اللهم عجل له ثواب ما قال

@@All-mohajer تَمَتَّعْنَا علَى عَهْدِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فَنَزَلَ القُرْآنُ، قالَ رَجُلٌ برَأْيِهِ ما شَاءَ. الراوي : عمران بن الحصين | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري | الصفحة أو الرقم : 1571 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] | التخريج : أخرجه البخاري (1571)، ومسلم (1226)

@@All-mohajer 😂😂😂انتم تقولون اجتهد الصحابة فكفروا بعضهم وقتلوا بعضهم وفسقوا بعضهم وسبوا بعضهم وحاربوا بعضهم وفتنوا بعضهم وفجروا بنساءهم وكلهم اجتهدوا وفي الجنة 😂😂😂😂😂😂 ونحن نجتهد مثلهم ونقول هم منافقون كفار فجرة فساق لعنهم الله ورسوله وفي الدرك الأسفل من النار😂 اجتهدنا فأصبنا فلنا الجنة وأجرنا مضاعف والحمد لله رب العالمين

ههه لا هواي أم بين تحب الدين الإسلامي من صورة ابن ثنوه شارب الخمر وناكح النساء العواهر

الله يحفظه ويطول بعمره 🤲

والله انا سني و احب هذا الرجل في الله و اسأل الله ان يتم عليه نور الهداية

@@user-qo7xq9sz8n هاذا الرجل أقصد كمال الحيدري يقول عائشة وحفصة في النار ويستدل بأدله من كتبكم وكتبهم ماذا تقول لأن هل تحبة أم لا

كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك

@ومِنهم مَن ينتظِر🛡️ قال تعالى (مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا ۗ أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

@ومِنهم مَن ينتظِر🛡️ إمام علي عندكم كل واحد جاي ظلمه و أخذ حقه و عندكم إمام علي له ولاية التكوينية و يسيطر على كل ذرات الكون ليش مادافع عن عرضه إذن ماذا إستفاد إمام علي من ولايته

@ومِنهم مَن ينتظِر🛡️ هههههههههههه حسب كلامك أئمتكم من الذين كتموا ما أنزل الله من الكتاب

@ومِنهم مَن ينتظِر🛡️ لو خرجت الغلاة الذين تتكلم عنهم مابقى لك الدين الرفض أصلا لأن الغلاة ( منهم الكليني والصدوق والطوسي والصدوق و كل مراجعك إلا نادر النوادر منهم ) يؤمنون بولاية التكوينية .

@ومِنهم مَن ينتظِر🛡️ هل ( الله ) جل وعلا له ولاية على المسلمين بفهم أهل الرفض ؟ الثاني سياق الآية ترفض كلامك تماما لأن سياقه في الولاء و البراء من المشركين ( كأمثالكم ). والحديث الذي يقول نزل على إمام علي ضعيف لايحتج به

و للأسف كل ما فتحنا الموضوع تجد الناس كل طرف يدافع عن معتقده و يخطأ الثاني ... ما شفت شخص يحاول يقرأ و يبدأ من نفسه .. كل طرف يخطأ الثاني مع العلم ان الطرفين عندهم احتمال الخطأ و التاريخ شاهد على التزييف في الموروث ... مثل ما قلت ... العاقل يبحث عن الحقيقة بانفتاح العقل، البصيرة و القلب و بدون ما يرجع لدين ابوه او جده

@@guessdxb احسنت قولا

رواياتكم كذب دينكم يُكذبُ و يهدم نفسه ب( رواياتكم المكذوبة ) 👇🏼 👇🏽 👇🏽 👇🏽 👇🏼 👇🏼 👇🏽 أولا: من نحو 150,000 رواية شيعية أو أكثر صحح منها شيخكم آصف محسني في كتابه( معجم الأحاديث المعتبرة ) على البحث السندي حسب زعمه ( بمنهج الخوئي ) 11,522 رواية فقط أي أكثر من 92٪ باطلة أما الباقي وهو أقل من 8٪ فقد تسقط كلها إذا صُححت متنا. أو عرضت على القرآن. ‏ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-WyzQYNZiLsY.html ثانيا: 👇🏽 أما 50,000 رواية بجامع أحاديث الشيعة فمنها نحو 40,000 رواية مفتراه فقط عن الصادق ((وهو في المدينة ☎️ )) والرواة الكذبة ((في العراق ☎️ )) وعلى رأسهم الأفاك زرارة. ثالثا: 👇🏽 ومن رواياتكم الباطلة جمع الطوسي في كتابه ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) 1200 من نحو 2000 رواية منتشرة بكتبكم عن تحريف ونقص القرآن وبهذا (تنتهى صلتكم بالقرآن ) شاهدوا الحيدري ( ثلثا القرآن محذوف ) ‏ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-LVG6S2A4I7A.html رابعا: 👇🏽 لم ولن يتفق الشيعة على منهج لتصحيح رواياتهم، على الرغم من وجود منهج علمي دقيق، أعده وعمل به أهل السنة، وهو بلا شك سيُبطل جميع روايات الشيعة لو طبقوه على رواياتهم. خامسا: 👇🏽 لذا لم ولن يستطيع علماء الشيعة كافة تحديد وجمع روايات صحيحة متفق عليها مثل ما عند السنة، وهذا ما قرره الحر العاملى في كتابه وسائل الشيعة الجزء 30 صفحة 260 قال: "واللوازم باطلة وكذا الملزوم بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق 👇🏽 👇🏽 👇🏽 لاحظ الطامة (يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق) إذا: لا ثقل لكم أيها الشيعة لا قرآن ولا روايات وبهذا يثبت أن دينكم باطل،

كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك

@@user-hl4ll7vi4g الصجابة يقولون ان الله يم ينسخها ولا الرسول نهى عنها😂😂😂 رواية مسلم الأخرى من طريق شعبة ، وسعيد بن أبي عروبة كلاهما عن قتادة بلفظ ثم لم ينزل فيها كتاب الله ولم ينه عنها نبي الله . وزاد من طريق شعبة ، عن حميد بن هلال ، عن مطرف : ولم ينزل فيه قرآن بحرمة . وله من طريق أبي العلاء ، عن مطرف فلم تنزل آية تنسخ ذلك ولم تنه عنه حتى مضى لوجهه . وللإسماعيلي من طريق عفان ، عن همام : تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونزل فيه القرآن ولم ينهنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم ينسخها شيء . وقد أخرجه المصنف في تفسير البقرة من طريق أبي رجاء العطاردي ، عن عمران بلفظ : أنزلت آية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن بحرمة ، فلم ينه عنها حتى مات ، قال رجل برأيه ما شاء

رواياتكم كذب دينكم يُكذبُ و يهدم نفسه ب( رواياتكم المكذوبة ) 👇🏼 👇🏽 👇🏽 👇🏽 👇🏼 👇🏼 👇🏽 أولا: من نحو 150,000 رواية شيعية أو أكثر صحح منها شيخكم آصف محسني في كتابه( معجم الأحاديث المعتبرة ) على البحث السندي حسب زعمه ( بمنهج الخوئي ) 11,522 رواية فقط أي أكثر من 92٪ باطلة أما الباقي وهو أقل من 8٪ فقد تسقط كلها إذا صُححت متنا. أو عرضت على القرآن. ‏ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-WyzQYNZiLsY.html ثانيا: 👇🏽 أما 50,000 رواية بجامع أحاديث الشيعة فمنها نحو 40,000 رواية مفتراه فقط عن الصادق ((وهو في المدينة ☎️ )) والرواة الكذبة ((في العراق ☎️ )) وعلى رأسهم الأفاك زرارة. ثالثا: 👇🏽 ومن رواياتكم الباطلة جمع الطوسي في كتابه ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) 1200 من نحو 2000 رواية منتشرة بكتبكم عن تحريف ونقص القرآن وبهذا (تنتهى صلتكم بالقرآن ) شاهدوا الحيدري ( ثلثا القرآن محذوف ) ‏ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-LVG6S2A4I7A.html رابعا: 👇🏽 لم ولن يتفق الشيعة على منهج لتصحيح رواياتهم، على الرغم من وجود منهج علمي دقيق، أعده وعمل به أهل السنة، وهو بلا شك سيُبطل جميع روايات الشيعة لو طبقوه على رواياتهم. خامسا: 👇🏽 لذا لم ولن يستطيع علماء الشيعة كافة تحديد وجمع روايات صحيحة متفق عليها مثل ما عند السنة، وهذا ما قرره الحر العاملى في كتابه وسائل الشيعة الجزء 30 صفحة 260 قال: "واللوازم باطلة وكذا الملزوم بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق 👇🏽 👇🏽 👇🏽 لاحظ الطامة (يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق) إذا: لا ثقل لكم أيها الشيعة لا قرآن ولا روايات وبهذا يثبت أن دينكم باطل،

كان المسلمون كلهم شيعة يعطون الخمس لعلي وآل علي ويتمتعون🤓 لأنهم كانوا موحدين لله كما وحده محمد وعلي والنبي جعل المسلمين يبايعون عليا أنه أولى بهم من أنفسهم في غدير خم وسد أبواب المسجد إلا باب علي لأنه مطهر وبابه باب رسول الله مدينة العلم وأخبرهم أنه يقاتل على التأويل كما قاتل على التنزيل أي انه شريك في أمره كهارون من موسى و ترك خليفته في معركة تبوك في المدينة، وجعل كل المسلمين تحت إمرة اسامة وترك علي معه في مرض وفاته وهو الذي غسله وكفنه ودفنه وصلى عليه ولم يكن لابو بكر ولا عمر ولا عثمان قيمة ولا ذكر بل ممن أحبط الله عملهم ووصفهم بشر الدواب وكان التقديس لمحمد وأهل بيته فقط وليس للمنافقين المجاورين، ورضي لهم الله ما رضي لنفسه فنزههم عن الصدقة أوساخ الناس فجعل سهما لهم في الخمس دائما الى يوم القيامة وجعل طاعتهم طاعة الله الى يوم القيامة، وفرض الصلاة عليهم وجعل أجر الرسالة مودتهم وجعلهم شهداء على الناس وعليا شهيد مع الله على نبوة محمد وجعلهم ورثة الكتاب المصطفين وجعل سبطيه الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إمامان قاما أم قعدا وقال الله تعالى سلام على آل ياسين *قال رسول الله لعلي في تفسير قوله تعالى {أولئك هم خير البرية} : أنت وشيعتك يا علي*. المصدر تفسير الطبري، تفسير الشوكاني، شواهد التنزيل، الدر المنثور... - لم يكُنْ أحَدٌ منَ الناسِ أبغَضَ إليَّ من عليِّ بنِ أبي طالبٍ حتى أحبَبْتُ رَجلًا من قُرَيشٍ لا أُحِبُّه إلَّا على بُغضِ عليٍّ، فبُعِثَ ذلك الرَّجلُ على خَيلٍ، فصَحِبْتُه، وما أصحَبُه إلا على بَغْضاءِ عليٍّ، فأصابَ سَبْيًا، فكتَبَ إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنْ يَبعَثَ له مَن يُخَمِّسُه، فبعَثَ إلينا عليًّا رضيَ اللهُ عنه، وفي السبْيِ وَصيفةٌ من أفضَلِ السبْيِ، فلمَّا خمَّسَه صارَتِ الوَصيفةُ في الخُمُسِ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في أهْلِ بيتِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، ثُم خمَّسَ فصارَتْ في آلِ عليٍّ، فأَتانا ورأسُه تَقطُرُ، فقُلْنا: ما هذا؟ فقال: ألم تَرَوْا إلى الوَصيفةِ، صارَتْ في الخُمُسِ، ثُم صارَتْ في آلِ بيتِ النَّبيِّ عليه السلامُ، ثُم صارَتْ في آلِ عليٍّ، وقَعْتُ عليها، فكتَبَ وبعَثَني مُصدِّقًا لكتابِه إلى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما قال عليٌّ، فجعَلْتُ أقولُ عليه، ويقولُ: صدَقَ، وأقولُ ويقولُ: صدَقَ، فأمسَكَ بيَدي رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فقال: أتُبغِضُ عليًّا؟ فقُلْتُ: نَعم، فقال: لا تُبغِضْه، وإنْ كُنْتَ تُحِبُّه فازْدَدْ له حُبًّا، فوالذي نفْسي بيَدِه لَنَصيبُ آلِ عليٍّ في الخُمُسِ أفضَلُ من وَصيفةٍ، فما كان أحَدٌ بعدَ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أحَبَّ إليَّ من عليٍّ. قال عبدُ اللهِ بنُ بُرَيدةَ: واللهِ ما في الحديثِ بَيْني وبيْنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ غيرُ أبي. الراوي : بريدة | المحدث : شعيب الأرناؤوط | المصدر : تخريج مشكل الآثار | الصفحة أو الرقم : 3051 | خلاصة حكم المحدث : صحيح بَعَثَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عَلِيًّا إلى خَالِدٍ لِيَقْبِضَ الخُمُسَ، وكُنْتُ أُبْغِضُ عَلِيًّا، وقَدِ اغْتَسَلَ، فَقُلتُ لِخَالِدٍ: ألَا تَرَى إلى هذا! فَلَمَّا قَدِمْنَا علَى النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ذَكَرْتُ ذلكَ له، فَقالَ: يا بُرَيْدَةُ، أتُبْغِضُ عَلِيًّا؟ فَقُلتُ: نَعَمْ، قالَ: لا تُبْغِضْهُ؛ فإنَّ له في الخُمُسِ أكْثَرَ مِن ذلكَ. الراوي : بريدة بن الحصيب الأسلمي | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري الصفحة أو الرقم: 4350 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح] الطبقات الكبرى عن البراء بن عازب وزيد بن أرقم : لمّا كان عند غزوة جيش العسرة وهي تبوك ، قال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لعليّ بن أبي طالب : إنّه لابدّ من أن أُقيم أو تقيم ، فخلّفه ، فلمّا فصل رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) غازياً قال ناس : ما خلّف عليّاً إلاّ لشيء كرهه منه . فبلغ ذلك عليّاً ، فاتّبع رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) حتى انتهى إليه ، فقال له : ما جاء بك يا عليّ ؟ ! قال : لا يا رسول الله إلاّ أنّي سمعت ناساً يزعمون أنّك إنّما خلّفتني لشيء كرهته منّي ! ! فتضاحك رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) وقال : يا عليّ ، أما ترضى أن تكون منّي كهارون من موسى غير أنّك لست بنبيّ ؟ ! قال : بلى يا رسول الله ، قال : فإنّه كذلك

انته كافر هم تدري بنفسك مادام كاتب الحجاج بن يوسف الثقفي هذا الملعون القانل المجرم

أحسنت

العدو الشيعه القذرين ليس اليهود ولاالنصارى

احسنت بارك الله فيك كفو والله 😊

بارك الله فيك يا أخي الكريم...صح لسانك

الشيعة كفار يا أخي كيف تقول قامة من قامات الإنسان

@@anasxiz5754 جيب دليل من القران هم كفار او جيب حديث من النبي لو ما عندك دليل فانت الكافر لان الكافر يرى كل العالم مثله🤣🤣

@@user-pb8ts4px5t قال تعالى ( و من أضل ممن يدعوا من دون الله) وقال تعالى ( من المشركين من اللذين فرقوا دينهم و كانوا شيعا) ( و اللذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير) تدعوا غير الله و تقول انك مسلم؟

@@anasxiz5754 اعطيني معنى كلمة شيعة لشوفك تفسر من عندك لو فاهم القران؟

@@user-pb8ts4px5t شيعا اي جماعات أو أحزاب

لم تبقى فيه حتى الشعرة ..استفحل عليه الزهايمر ..حتى قال كنت اتكلم واقول أعوذ بالله كيف تكلمت هكذا وكيف قلت كذا وكثيرا ما اندم على كلام خرج مني دون ارادتي. يعني أصبح كلامه يخرج بدون ارادته فبدل إخراج الغازات من منفذها اخرجها من فمه

@@user-cp4vl1nk2m لا ماكو شي ترا مضغوط ترا انا وانت والبخاري والحيدري سني شيعي مسيح كرد يهود صابئة راح نتحاسب يحاسبنا ربي واذا تكول حنا بنار وانتو بجنة فه افضل نار على انو انكر وجود المهدي افضل جنه على انو انطق شهادة بدون علي انا محترم دينك وانت سني محترمك ليش تحجي عليه انا شيعي اخوك منك انا منين انا كلنا اسلام لفرق لوحيد حنا نحب علي ونننطق تشيع علي ونأمن بوجود روح المهدي وتقربنا إلى الله جثير ليش دا سون طائفه ترا مو حلوه باجر يشهد اصبعك عليك شكتتبب عن شيعية أمير المؤمنين عليه السلام اخي الكريم ارجو من حضرتك أن تفهم ان كل مخلوق حي على لارض مالك حق تحاسبه لان أنتَ وهوا يحاسبكم رب واحد واسئل لله ان يرحل كل من يجعل هذه للفكار تنتشر بروس الجيال 🤷🏻‍♀️

ويقوله ثور يقوله احلبه

هذا المذهب الشيعي الصحيح

الحیدری معتقده افضل من معتقد السنی

شعرف?

​عرف خزعبلاتهم 😂والجنون اللي يسووها وتحريف القرآن والأحاديث وسب الصحابة رضوان الله عليهم والعياذ بالله

ما هي الحقيقه برأيك

هذا وان احتسب شيعي كوصف لكن عمله وايمانه يخالفهم فهو على طريق التوحيد .

ربنا ليس ربهم و نبينا ليس نبيهم و صلاتنا ليست صلاتهم و قرآننا ليس قرآنهم فكيف تقول ان الشيعة و السنة واحد.نحن مسلمين و هم ليسوا على الإسلام و إن قالوا غير ذلك.اللهم إهديهم و ردهم لدين الحق.

لا تغتر كثيرا الله أعلم بنيته لكن الحق أبلج و هو رجل متعلم لو ابتغى الحق لأعلن تبرأه الصريح من مذهب الشرك و اللعن كما فعل كثيرون قبله من العمائم و العامة

رواياتكم كذب دينكم يُكذبُ و يهدم نفسه ب( رواياتكم المكذوبة ) 👇🏼 👇🏽 👇🏽 👇🏽 👇🏼 👇🏼 👇🏽 أولا: من نحو 150,000 رواية شيعية أو أكثر صحح منها شيخكم آصف محسني في كتابه( معجم الأحاديث المعتبرة ) على البحث السندي حسب زعمه ( بمنهج الخوئي ) 11,522 رواية فقط أي أكثر من 92٪ باطلة أما الباقي وهو أقل من 8٪ فقد تسقط كلها إذا صُححت متنا. أو عرضت على القرآن. ‏ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-WyzQYNZiLsY.html ثانيا: 👇🏽 أما 50,000 رواية بجامع أحاديث الشيعة فمنها نحو 40,000 رواية مفتراه فقط عن الصادق ((وهو في المدينة ☎️ )) والرواة الكذبة ((في العراق ☎️ )) وعلى رأسهم الأفاك زرارة. ثالثا: 👇🏽 ومن رواياتكم الباطلة جمع الطوسي في كتابه ( فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب) 1200 من نحو 2000 رواية منتشرة بكتبكم عن تحريف ونقص القرآن وبهذا (تنتهى صلتكم بالقرآن ) شاهدوا الحيدري ( ثلثا القرآن محذوف ) ‏ru-vid.com/video/%D0%B2%D0%B8%D0%B4%D0%B5%D0%BE-LVG6S2A4I7A.html رابعا: 👇🏽 لم ولن يتفق الشيعة على منهج لتصحيح رواياتهم، على الرغم من وجود منهج علمي دقيق، أعده وعمل به أهل السنة، وهو بلا شك سيُبطل جميع روايات الشيعة لو طبقوه على رواياتهم. خامسا: 👇🏽 لذا لم ولن يستطيع علماء الشيعة كافة تحديد وجمع روايات صحيحة متفق عليها مثل ما عند السنة، وهذا ما قرره الحر العاملى في كتابه وسائل الشيعة الجزء 30 صفحة 260 قال: "واللوازم باطلة وكذا الملزوم بل يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق 👇🏽 👇🏽 👇🏽 لاحظ الطامة (يستلزم ضعف الأحاديث كلها عند التحقيق) إذا: لا ثقل لكم أيها الشيعة لا قرآن ولا روايات وبهذا يثبت أن دينكم باطل،

@@mben9775 ههههه ربكم الذي طوله 60 ذراع وكلتا يديه يمين ونبيكم الذي يدخل على بيته البر والفاجر وليس لديه غيره على نسائه وعمر يقول له حجب نسائك واراد ان ينتحر وووو الكثير من الطعن في افضل الخلق وصلاتكم ايضا الغير صحيحة خلاف القران لأن وضوءكم باطل عكس القران الكريم الله يقول وامسحوا برؤوسكم وارجلكم وانتم تغسلون صح انتم دين مختلفين في كل شي بعيدين عن سنة رسول الله كل البعد

لم يذكر في القرءان أي صحابي سوى زيد بن حارثة

@@Noliem1 برافوا

@@SkMk-tb7kx المقصد هو ان حجتك ضعيفة فأبو بكر وعمر وعثمان ومعاوية ويزيد لم يذكر منهم أحد في القرآن فإذا عندك حجة قوية اعطنا اياها

@@Noliem1 عن اي حجة تتكلم!؟ نحن لم نقل بانهم ذكروا في القرءان، ولم نقل بأنهم معصومون، ولم نقل بأنهم أحسن من الملائكة والنبيين، أنتم من مطالب بالحجة وليس نحن، مع العلم بأن ابى بكر قد ذكر كناية في القرءان في قصة الغار، وهذا لن يغني عنه شيئا، إلا ماقد أتى من عمل.

@@SkMk-tb7kx إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا

استفادنا بأن نتبع رسول الله

جاهل .اذهب واقرأ البخاري وسوف تجد الطامة الكبرى .اخاديث تنسخ القرآن وتحكم بغير ما انزل الله .افرح انت بسنيتك والشيعي يفرح بشيعته ولكم موعد عند الله بما كذبتم القرآن واشركتم به دون علم

اذن كيف يوجد في كتب السنه سب لعائشه

@@user-yl6tx6kp7d خلصت؟؟

روح اتأكد من البخاري وأمثاله خليك انسان فهمان لا تنساق للتعصب

نحن الشيعة سنة رسول الله اما انتم سنة ابو بكر وعمر

​طيب النبي صلى الله عليه وسلم قال عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين الي هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي الرسول امرك بذالك هل تخالف أمر الرسول اذا انت حقا تتبع سنة الرسول اتبع أصحابه حبهم كما يحبهم رسول الله ☺️​@@frezarfrezar1362

@@NoobSiubotكل تبن انت ياحمار بن كلب انطم سد حلجك و اسكت الى انتو مخالفين اسلام الرسول الشيعة هم اسلام النبي غصبن عليك يازبالة

الحمد لله الذي عافانا فيما ابتلاكم به

ولله صحيح احزن عندما ارى المسلمين يقولون ان السنة افضل من الشيعة او العكس ف لا يوجد شيئا كهذا ذكر في القرآن و لا تفيد هذه الطائفات الا بتفريقنا ما شاء الله عليك

والذي اتبوعهم بأحسان (يقصد التابعين وليس نحن)

@@lsslam بل يقصد كل من يتبع سبيل الصحابة

@@lsslam طيب اتبعهم أنت

@@All-mohajer اذا كان كلامهم صحيح فنعم اتبعهم

@@lsslam جعلك الله مع وعلى الحق وأوصلك به للجنة

هل الله كفرهم ؟ كما انتم من تكفرون كل المذاهب ؟

@@lsslam هل فهمت الآيات السابقة جيدا؟

وموضع اخر "وان من شيعته لأبراهيم" معنى شيعه يعني جماعه شيعة فلان اتباع فلان لاتخلطوا الأوراق

@@zahraa.k.h نحن اتباع إبراهيم عليه السلام

@@user-sh6pz6sm6z طيب اذكرلي حديث رواه سيدنا ابراهيم في كتبك

الحديث مكذوب عن رسول اللّٰه لانه مخالف للمنطق القرآني

@@lsslam هاذا مخالف عندك أنته حضرتك عندك دين وحدك الحديث صحيح عند السنه ول شيعه ¿!

اكمل باقي الحديث

@@user-mh4lf3oz7f خلص الحديث شلون اكمل؟

@@lsslam القرآن نزل على محمد فقط وورثه أهل بيته المصطفون، وهم الذين يبينونه للناس إوَمَآ أَنزَلْنَا عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ إِلَّا لِتُبَيِّنَ لَهُمُ ٱلَّذِى ٱخْتَلَفُواْ فِيهِ ۙ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍۢ يُؤْمِنُونَ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ إِنَّآ أَنزَلْنَآ إِلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ بِٱلْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ ٱلنَّاسِ بِمَآ أَرَىٰكَ ٱللَّهُ ۚ وَلَا تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيمًا وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ عَبْدِنَا يَوْمَ الْفُرْقَانِ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ قُلْ كَفَىٰ بِٱللَّهِ شَهِيدًۢا بَيْنِى وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِندَهُۥ عِلْمُ ٱلْكِتَٰبِ بَلْ هُوَ ءَايَٰتٌۢ بَيِّنَٰتٌ فِى صُدُورِ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلْعِلْمَ ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ هل أنزل الله على الصحابة والمسلمين شيء بعد الرسول؟؟ وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَىٰ قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ أَمْ أَنْزَلْنَا عَلَيْهِمْ سُلْطَانًا فَهُوَ يَتَكَلَّمُ بِمَا كَانُوا بِهِ يُشْرِكُونَ بَلْ يُرِيدُ كُلُّ ٱمْرِئٍۢ مِّنْهُمْ أَن يُؤْتَىٰ صُحُفًا مُّنَشَّرَةً فما جزاء من يحسد محمد وآل محمد ويريد أن يتنزل عليه الكتاب؟! أَوْ تَقُولُواْ لَوْ أَنَّآ أُنزِلَ عَلَيْنَا ٱلْكِتَٰبُ لَكُنَّآ أَهْدَىٰ مِنْهُمْ ۚ فَقَدْ جَآءَكُم بَيِّنَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ ۚ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن كَذَّبَ بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَصَدَفَ عَنْهَا ۗ سَنَجْزِى ٱلَّذِينَ يَصْدِفُونَ عَنْ ءَايَٰتِنَا سُوٓءَ ٱلْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يَصْدِفُونَ وكتاب الله متشابهات كله اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَ هُوَ ٱلَّذِىٓ أَنزَلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَٰبَ مِنْهُ ءَايَٰتٌ مُّحْكَمَٰتٌ هُنَّ أُمُّ ٱلْكِتَٰبِ وَأُخَرُ مُتَشَٰبِهَٰتٌ ۖ فَأَمَّا ٱلَّذِينَ فِى قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَٰبَهَ مِنْهُ ٱبْتِغَآءَ ٱلْفِتْنَةِ وَٱبْتِغَآءَ تَأْوِيلِهِۦ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُۥٓ إِلَّا ٱللَّهُ ۗ وَٱلرَّٰسِخُونَ فِى ٱلْعِلْمِ فمن يتبع القرآن (المتشابهات) فهو _فأما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه_ ولا يعلم تأويله إلا العترة الطاهرة هم مع القرآن والقرآن معهم لا يفترقان //حديث صحيح أجمعت الأمة عليه// _وما يعلم تأويله إلا الله والراسخون في العلم_ _كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ_ _ثم أورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا_ _ لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُون_ _ثم إن علينا بيانه_ فمن شريك رسول الله في رسالته حيث قاتل النبي على التنزيل ويقاتل علي على التأويل أحمد بن حنبل - مسند الإمام أحمد بن حنبل باقي مسند المكثرين - مسند أبي سعيد الخدري (ر) الجزء : ( 3 ) - رقم الصفحة : ( 33 ) 10896 - حدثنا : ‏ ‏وكيع ‏ ، حدثنا : ‏ ‏فطر ‏ ‏، عن ‏ ‏إسماعيل بن رجاء ‏ ‏، عن ‏ ‏أبيه ‏ ‏، عن ‏ ‏أبي سعيد ‏، ‏قال : ‏قال رسول الله ‏ ‏(ص) ‏: ‏إن منكم من يقاتل على ‏ ‏تأويله ‏ ‏كما قاتلت على تنزيله ، قال : فقام ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏وعمر ‏، ‏فقال : لا ، ولكن ‏ ‏خاصف ‏ ‏النعل ‏ ‏وعلي ‏ ‏يخصف ‏ ‏نعله. فما حكم من ترك تأويل آل محمد هَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا تَأْوِيلَهُۥ ۚ يَوْمَ يَأْتِى تَأْوِيلُهُۥ يَقُولُ ٱلَّذِينَ نَسُوهُ مِن قَبْلُ قَدْ جَآءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِٱلْحَقِّ فَهَل لَّنَا مِن شُفَعَآءَ فَيَشْفَعُواْ لَنَآ أَوْ نُرَدُّ فَنَعْمَلَ غَيْرَ ٱلَّذِى كُنَّا نَعْمَلُ ۚ قَدْ خَسِرُوٓاْ أَنفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُم مَّا كَانُواْ يَفْتَرُونَ فما حكم من يتلى عليه تأويل آل محمد وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ تَعْرِفُ فِي وُجُوهِ الَّذِينَ كَفَرُوا الْمُنْكَرَ وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ مَا كَانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ قَالُوا ائْتُوا بِآبَائِنَا وَإِذَا تُتْلَىٰ عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُمْ هَٰذَا سِحْرٌ مُبِينٌ ((وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا))

رحم الله الطبرسي والطوسي والخوئي والجزائري وابن طاووس

لعن الله ابي بكر وعمر وعائسة الفاحشة ام تلمجنبين

@@user-ec5cz5eh6u لعن الله اصحابك وزوجات الزانيات المتمتعات

@@user-ec5cz5eh6u ولك مثل ذلك ياابو لؤلؤة المجوسي

@@user-mh4lf3oz7f تترحم على من يكذب على النبي واهل بيته ومن يتهم القران بالتحريف ؟ 😂 ،، هؤلاء لا موروث لهم

انه رافضي خبيث

اولا صَوُٓوووووْسَلَّمْ ثانيا أنت تهجر ثالثا كفى عبادة لمشايخك هذا سند القرآن كله رافضة حفص بن سليمان ابن المغيرة الأسدي الكوفي لقراءة عاصم بن أبي النجود الكوفي التابعي عن أبي عبد الرحمن عبد الله بن حبيب السلمي 1️⃣ حفص بن سليمان يرفض البخاري ومسلم الأخذ منه إلاّ إذا جاء الحديث مقرون براوي آخر ثقة. واتفقت كلمة أكثر علماء الجرح والتَّعديل عند أهل السنة والجماعة على تضعيفه. يقول ابن أبي الحديد السني المعتزلي : ( وإذا رجعت إلى كتب القراءات ، وجدت أئمة القرّاء كلّهم يرجعون إليه ، كأبي عمرو بن العلاء وعاصم بن أبي النجود وغيرهم ؛ لأنَّهم يرجعون إلى أبي عبد الرحمن السلمي القارئ ، وأبو عبد الرحمن كان تلميذه ، وعنه أخذ القرآن ) _-سنة محمد حرقوها من تتبعون دينهم-_ -_- سنة نبيك حرقها أبو بكر وعمر-_ --_ سنة نبيك منع تدوينها أبو بكر وعمر _- -_ اوامر نبيك ونهيه وعباداته وحكمه وخطبه وأدعيته ومحاوراته وتفسيره وتبيانه وتأويله حرقها أبو بكر وعمر _- --_ كتب أحاديثكم مجوسيان عبــدة نار بخاري ومسلم_- -_ عمر نصب كعب الأحبار اليهـودي مفتياً لكم _- --_ أحاديثكم عن النبي دونت بعد قرون من المجوس _- -_ كانت عائشة تتعرى أمام المسلمين كي تعلمهم غسل الجنابة والوضوء ولا تفقه إلا الأحاديث الجنــسية _- --_ كل أئمة مذاهبكم مجوس جاء بهم عمر_- _- كفـ! ـرتم بالرسول في رزية الخميس -_ -_ أنتم على سنة أبو بكر وعمر _- -_-الصحابة ضيعوا كل شيء حتى الصلاة -_ --_قتلــتم أهل بيت نبيكم وروعتموهم_- _-فلم قتلتموهم إن كنتم صادقين-_ *** أنت تخالف أوامر نبيك بالصلاة عليه وآله فقط *** +وأنت تخالف سنة نبيك بالصلاة عليه حتى+ إذا حاولت الإجابة فأعدك أنني سأهديك باكستانيين وصوماليين يدخلون عليك كما كان الصحابة والمسلمون يدخلون على عائشة

غاية الشيعة من هذه القنوات هو خداع المسلمين بوجود تشيع معتدل يمكن التعايش معه فقط حب ال البيت. والحقيقة أن أقل التشيع القول باغتصاب الخلافة كافي لهدم الإسلام. لذلك سيقول لك الملحد كيف تأخد بقران كتبته عصابة لم تحترم اهم وصية لمحمد

@@abdellatif9632 القرآن من الله والله غني عن كل البشر في حفظ قرآنه الكريم

@@mohammedalsharifi9333 يعني تريدني ان اجيب الملحد بأنه انزل في لوح مكتوب من عند الله. سيجيبني أين هو اللوح الأصلي الذي نزل مباشرة من عند الله. هو لا يقبل بنسخة.

تقصد لا يوجد شيعة يوجد سنة ومسلمون

@@user-fs7yk6ti9b صح ❤🤣

ولكن محمد رسول الله قال: إِنَّي تارِكٌ فيكم مَّا إِنْ تمسَّكتُم بِهِ لنْ تضِلُّوا بعدي ، أحدُهما أعظَمُ مِنَ الآخَرِ ، كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ مِنَ السماءِ إلى الأرْضِ ، وعترتي أهْلُ بيتي ، ولن يتفرَّقَا حتى يرِدَا عَلَيَّ الحوضَ ، فانظروا كيف تَخْلُفونى فيهما الراوي : زيد بن أرقم | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع الصفحة أو الرقم : 2458 | خلاصة حكم المحدث : صحيح ==

@@oldfoxtrap31311عشان مانخش في ألفاظ الحديث ماهو الصحيح والضعيف وماهو قصد النبي 🖐 حبيبي من الآخر قضية نتبع أولاد ابن عم النبي ( العترة ) ونترك النبي اي اتبع العتره واترك السنه كما في الكافي عندكم كله عن غير النبي هذه لو عرضتها على كتاب الله ستجدها مخالفه فالقرآن كله يأمر بإتباع النبي ليس أقاربه ( قل إن كنتم تحبون الله فإتبعوني يحببكم الله ) وايات كثيره تأمر بإتباع النبي ليس غيره وحاشا للنبي ان يخالف القرآن . ثم يقول اتبعوا غيري . واتركوا اتباعي او يقول ان الله تعالى كان يستخدم التقيه كما هو حال حججكم دائما تسعة اعشار الدين التقيه . والنبي قال من رغب عن سنتي فليس مني 🖐 هذه موافقه للقرآن ١٠٠ / ١٠٠ ورواية صحيحه لا اختلاف فيها انتهى . ولم يبقى غير العناد وما وجدت عليه آبائك

المسلم يقرأ جميع مذاهب الاسلام ويقرر ايها حق المسلم الذي قرر ان يكون سنيا يسمى سني المسلم الذي قرر ان يكون شيعيا يسمنى شيعي من قرأ الاديان واطلع عليها جميعا وقرأ كل مذاهب الاسلام واتبع واحدا منها بعد المعرفه هذا يسمى مسلم

إلا ما كنت عليه أنا وأصحابي