النبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم، كان يقول له هل أدخلت ذكرك أو قضيبك في فرجها؟ او كالمرود في المكحلة؟ ثم لو كانت الكلمة عادية كما تقول لماذا تقول لم يقلها إلا مرة واحدة ثم إن الكلمة لو كانت مثل أجامعتها لم نحتاج إلى هذا التبرير للكلمة، فكما قلنا أما إن الكلمة عادية في ذلك العصر فلا نحتاج إلى الدفاع ونقول إن النبي أكثر حياء من الفتاة في خدرها لان الكلمة عادية ومتداولة. فلا حاجة للتبرير لو قالها النبي فعلا ذلك بسبب إنها كلمة عادية تستعمل معهم او إن البخاري نقلها بالمعنى وغير اللفظ. نحن نبرر للبخاري على حساب النبي ونشكك في النبي بسبب حبنا للبخاري
النبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم، كان يقول له هل أدخلت ذكرك أو قضيبك في فرجها؟ او كالمرود في المكحلة؟ ثم لو كانت الكلمة عادية كما تقول لماذا تقول لم يقلها إلا مرة واحدة ثم إن الكلمة لو كانت مثل أجامعتها لم نحتاج إلى هذا التبرير للكلمة، فكما قلنا أما إن الكلمة عادية في ذلك العصر فلا نحتاج إلى الدفاع ونقول إن النبي أكثر حياء من الفتاة في خدرها لان الكلمة عادية ومتداولة. فلا حاجة للتبرير لو قالها النبي فعلا ذلك بسبب إنها كلمة عادية تستعمل معهم او إن البخاري نقلها بالمعنى وغير اللفظ. نحن نبرر للبخاري على حساب النبي ونشكك في النبي بسبب حبنا للبخاري😢
@@الذكاء.الإصطناعي.ناكيلز.تيلز حسبي الله ونعم الوكيل كلامك فيه زيغ،، فهل تثبت ان الشيخ كلامه صح ومعصوم كما جعلتم ساداتكم معصومين وكتب بخاري ومسلم لاريب فيهم،، وحرفتم القرآن وقلتم انه فيه ريب
أحسنت كثيرا شيخ تامر وهذا اللفظ اتخذه المنصرون زكريا واندرو ماده السخريه وخاصه اندرو الذى اثاره وجود لفظ الفروج فى القرءان فعسى أن يستفيقوا .ولكن يؤخذ على بعض الصحابه مطاردة ماعز بعد أن حاول الفرار من قسوة الرجم فكان عليهم أن يتركوه .عموما هذا الموقف وكذلك موقف السيده التى فعلت ما فعل ماعز وجاءت إلى الرسول صلى الله عليه وسلم والحت (طهرنى) يعكسان الضمير الحى اليقظ كلاهما وخصوصا هذه السيده الباره وكان بعد أن احسا بفداحة الجرم وعندما ندما شديدا على فعله فى موقف ضعف انسانى كان لهما أن يتوبا إلى الله بين كل منهما والله تعالى ولكنهما فضلا أن يجودا بنفسيهما ام الرسول وجمع من المسلمين.قمة الورع والضمير الحى اليقظ الذى لا مثيل له.ولكن وبكل امانه اخطء بعض الصحابه الكبار فى واقعة رجم هذه السيده الباره وانصفها الصادق المصدوق(لقد تابت توبه لو وزعت على سبعين من اهل المدينه لوسعتهم)
جزاكم الله خيرا ونفع بكم على دفاعكم عن الرسول الكريم وتوضيح الموضوع لغير العارفين به ونسأل الله تعالى أن يهدينا جميعا لما يحب ويرضى والحساب يوم الحساب وعند الله تجتمع الخصوم
النبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم، كان يقول له هل أدخلت ذكرك أو قضيبك في فرجها؟ او كالمرود في المكحلة؟ ثم لو كانت الكلمة عادية كما تقول لماذا تقول لم يقلها إلا مرة واحدة ثم إن الكلمة لو كانت مثل أجامعتها لم نحتاج إلى هذا التبرير للكلمة، فكما قلنا أما إن الكلمة عادية في ذلك العصر فلا نحتاج إلى الدفاع ونقول إن النبي أكثر حياء من الفتاة في خدرها لان الكلمة عادية ومتداولة. فلا حاجة للتبرير لو قالها النبي فعلا ذلك بسبب إنها كلمة عادية تستعمل معهم او إن البخاري نقلها بالمعنى وغير اللفظ. نحن نبرر للبخاري على حساب النبي ونشكك في النبي بسبب حبنا للبخاري
يعني هذا الماعز حمار لسببين أوله لم يستر ما ستره فيه الله حتى يأتي رسول الله عليه الصلاة و السلام فيشهده على معصية في غنى عن الجهر بها و السبب الثاني كان عليه أن يبين أنه أتى المرأة في فرجها. ثم أنه و كأن النبي لا يعرف في قاموس الجنس إلا كلمة " أنكتها "!؟ بينما الأمر كان سهلا ليستعمل كلمة الإيلاج أو هل أتيت فرجها. خلاصة القول الحديث مكذوب و مفترى على سيدنا محمد عليه الصلاة و السلام.
*_لا شيء يُبهرني كوقوف الله بجانبي في كل المواقف التي أرى أنها أكبر مني وأني لن أستطيع أن أتعداها وحدي ، في كل مرة يبهرني برحمته وبأنه قريب جداً منا ويسمعنا ويشعر بنا حتى وإن لم نكن نستحق وكنامقصرين وحتى لو أن ذنوبنا كثيرة ،لكنه الله يبهرنا دوماً ._*
النبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم، كان يقول له هل أدخلت ذكرك أو قضيبك في فرجها؟ او كالمرود في المكحلة؟ ثم لو كانت الكلمة عادية كما تقول لماذا تقول لم يقلها إلا مرة واحدة ثم إن الكلمة لو كانت مثل أجامعتها لم نحتاج إلى هذا التبرير للكلمة، فكما قلنا أما إن الكلمة عادية في ذلك العصر فلا نحتاج إلى الدفاع ونقول إن النبي أكثر حياء من الفتاة في خدرها لان الكلمة عادية ومتداولة. فلا حاجة للتبرير لو قالها النبي فعلا ذلك بسبب إنها كلمة عادية تستعمل معهم او إن البخاري نقلها بالمعنى وغير اللفظ. نحن نبرر للبخاري على حساب النبي ونشكك في النبي بسبب حبنا للبخاري
يوجد في اللغة العربية أسماء كانت في الماضي معتادة وليس فيها خجل ثم مع طول الزمان استخدم الناس تلك الأسماء بالفاظ مشينة بيد أن ذكرها بالفصحى يغاير اللهجات العامية مثل قول الله تعالى (آتوني زبر الحديد).. وزير هنا تعني قطعة وليست كما هو شائع الآن تطلق على العضو التناسلي للرجل في بعض البلدان.كذلك كلمة شطر كما جاءت في الحديث (والطهور شطر الإيمان) وكلمة شطر في بلدة كالسودان تطلق على ثدي المرأة وهذة أمثلة لإختلاف الكلمات الشرعية التي جاءت في القران الكريم والسنة النبوية المطهرة وبين ما درج على ألسنة الناس وإكتساب لهجاتهم المختلفة وتسمية الأشياء...
🎉 هذه الكلمه. لايتجاوز عمرها قرن من الزمن. وهي كلمه. ليست عربيه. رسول الله لايتكلم الا با الغه العربيه..انكتها. كلمه. ليست.عربيه..انها مدسوسه..ورسول الله. اذا كان. قالها. فيوجد عدة. كلمات عربيه. بدلا. من ان يكذبون. عليه. بكلمه. ليست.عربيه...
ما اجمله بيانا ان الاحكام القضاءية في امور كهذه تستدعي ضبطا وتثبتا يزيل اية شبهة فالمسالة تتعلق بتنفيذ حكم الرجم يعني الى حد الموت فاذا كان ماعزرضي الله عنه قد عرف منه النبي الكريم استعماله لهذه اللفظة او اقراره بذكرها حتى يقام عليه الحد فالنبي لحكمته ساله بمقتضى الحال فلم الاستغراب او التعجب من تلفظه في موضع هو المسؤول الاول فيه
كما ان الزنا لا يقتصر على ممارسة الجنس بل كذلك ان العين لتزني وكذاك باقي الجوارح ولذلك لو سأله النبي صلى الله عليه وسلم هل زنيت بها ؟فهنا لفظ مطلق يشمل زنا جميع الجوارح ولهذا سأله بهذه الكلمة تحديدا ليترتب على الجواب حكم التطهير.
صحيح وانا بسمع قوله تعالى،، فظننته للنصارى وطلعت الآية للمسلمين أكثر من النصارى،، وقالوا ربنا إنا اطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا،، وهذا حالكم،، فالشيخ يدور مخرج للكلمة لحتى وصل به الأمر لأن يلوي عنق الآيات ويستشهد بالترجمه الغرببة لكلمة نكاح التي قالها تعالى بالقرآن،، وكل هذا لأنكم عبدتم بشر يخطأ ويصيب ويكون مدسوس أيضاً ببخاري لأن إبليس تلاعب بالسنة لكي تفترقوا وتكونوا فرق ضالة
@@الأرضمسطحة-ط5ه يا نكراني انتم أجهل من حمار واضل من شيطان تزعم انك نؤمن بالقران وانت تكفر بهدي وتعاليم وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي سماها الله بالحكمة كما قال سبحانه " وأنزل الله عليك الكتاب والحكمة " وقال " ويعلمهم الكتاب والحكمة " وقال " لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا " الله تعالى يأمر باتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم اسوة وقدوة ومثلا اعلى وانتم تكفرون بهديه. هذا كفر صريح وخروج من ملة الإسلام القرءانيون زنادقة كفار لا حظ لهم في الاسلام لأنهم في الحقيقة هم لا يؤمنون بسنة ولا بقران وانما يعبدون أهوائهم كما قال سبحانه" أفرأيت من اتحذ إله هواه وأضله الله على علم وختم على سمعه وقلبه وجعل على بصره غشاوة فمن يهديه من بعد الله أفلا تذكرون "
جزاكم الله خير الجزاء أستاذنا الفاضل، ،الكلمة جاءت فى سياق الحديث كما ذكرت والحديث فى واقعة ماعز رضى الله عنه، ،وأى كلمة فى سياق الآيات والحديث الشريف لها معانى عظيمه تربويه وتشريعيه فإن اقتطعت الكلمة من سياقها تغير معناها، ،أفلا نستمع لقول الحق عزوجل، ،،والتي احصنت فرجها، فجاءت الكلمة فى سياق امتداح للعذراء مريم ابنة عمران، تبين طهرها وعفتها، ،،،فإذا قلنا الكلمة مفرده بدون سياق أمام أى أنثى عدت ذلك تعريضا وامرا خارجا عن حدود الأدب واللياقة، ،،هكذا الأمر ينطبق علي بعض الكلمات التي يقرأها الناس بدون علم، ،والله تعالى أعلى وأعلم
لأن هؤلاء يجرونكم للطعن بالنبي ﷺ ويعبدون بخاري ومسلم ولن ولم يخرجوا من تعيتهم فماعاد تفرق معاهم هذه الكلمات وشيء فشيء ليتسرب الفلتان في الامة ك الاحباش الذين وصل بهم الحد ليقولوا افلام الإباحية حلال،، وهذا وكل فرقة عندها مرض ولاتراه لانها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور
يجب ان نكذب هذه الاحاديث ونخرج من تبعية البشر ونثبت أن النبي ﷺ لاينطق الا بالحق وهو المتمم للأخلاق،، وهل بعد هذا الا وصول المسلم للشرك عندما يصدق بأن هذا وذاك يسمى صحيح،، وعندما تتلى عليهم الآيات يقولون ظني وحمال اوجه،، فهل بعد هذا الا الكفر
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته ابي الحبيب، جزاك الله خير هذي الشبهة من زمان كانت ف عقلي سمعتها وانا امر ف مقاطع اليوتيوب و بحثت لها عن احد يشرحها و يوضح معناها لكن ما كنت اثق ب اغلب الشارحين لها لان ما كنت اعرفهم، ف جزاك الله خير عني و شفاك وعافاك و عسى ربنا يعطيك الصحة و العافية و طول العمر ازلت الشبهة عني بالكامل بدون اي شي باقي ❤ ابنك الصغير من السعودية
@@TarekDerr-r1c يا استاذ الله يهديك و يصلحك اسكت بالله لو ما كانت مستخدمة ك شبهة و عرب الزمن هذا يفهمو اللغة العربية زي السابقين ما كان انتا الحين تعلق ع الفديو ذا
الان في قنوات تناقش الحرائم التي تحصل في مصر مثل قناة مذيع مصر وقناة محمود عنب وقناة المستشار وقناة المستشار مجدي الادوش وقناة مستر ترند وقناة أمير سالم والآن يناقشون جرائم سفاح التجمع ويقراون التحقيقات مع السفاح علنا في البث المباشر هل في ذلك عيب وهم يقراؤن محاضر التحقيقات وهل في عيب استجواب المتهم حسب جريمته من قبل المحقق والقاضي وتدوين افادته وعرضها علنا ومناقشتها مع الناس ليتعضوا ويحذروا وليرتدع الناس عن ارتكاب هكذا جرائم
شاهدت جريمة نورهان قاتلة امها في بور سعيد وهذه القنوات عرضت التحقيقات حتى الكشف على البنت ومنذ متى البنت وهي ليست عذرا وكم مرة مارست الجنس وهل مارست الجنس مع رجل واحد ام مع اكثر من واحد وكانت في دكتور الطب الجنائي تشرح البصمة كم رجل عاشرته المتهمة وشرحت تفاصيل طبية تسريحة لعضوا البنت ومدى التمزق في فرجا وقالت أنها مارست مع رجل واحد فعل سنتمر على هذه الدكتورة في الطب الجنائي وهي كانت تشرح للعوام مع مستشارين هل ستعيب عليها عملها دكتور طب جنائي هل ستقول ليس لديها اخلاق والمستشارين يحاورونها هل سقتول ليس عندهم اخلاق
ليتثبتوا هل المتهمة مدانة ام برئية وهل لها شركاء بالجريمة غير المجرم حسين الذي قتل أمها وهل استغلته لو كان لها شركاء بالجريمة كلها تحقيقات في جريمة هل كنت ستقول عنهم ليس عندهم اخلاق وانت تستمع التحقيقات من الضابط من القضاة من المستشارون من أطباء التحقيقات الجماعية من أطباء التشريح من اصحاب القنوات من الناس المتفاعلة مع القضية وتدخل تناقش القضية هل كنت ستقول كلهم بلا اخلاق وهم يناقشون ادق التفاصيل الوقوف على الحقيقة ولاشهر
الان قنوات مستشارين يناقشون جريمة سفاح التجمع واسمع التحقيقات كيف هي هل سيقول عن المحققين والقضاة والمستشارين واصحاب القنوات انهم ليس عندهم اخلاق وهم يناقشون هذه القضية بادق التفاصيل ،
دلالة الألفاظ تتغير بتغير المناطق وتتغير وتتطور بمرور الزمن فما تعتبره لفظا تستغرب منه هو كان عند قوم آخرين لفظا عاديا فليست دلالة الألفاظ هي دائما كما تتخيله او بما نشأت عليه
🎉 هذه الكلمه. لايتجاوز عمرها قرن من الزمن. وهي كلمه. ليست عربيه. رسول الله لايتكلم الا با الغه العربيه..انكتها. كلمه. ليست.عربيه..انها مدسوسه..ورسول الله. اذا كان. قالها. فيوجد عدة. كلمات عربيه. بدلا. من ان يكذبون. عليه. بكلمه. ليست.عربيه...
وفقكم الله تعالى لكل خير أستَغفِرُ الله ~ سُبحان الله ~ الحمد لله ~ لا إله إلا الله ~ الله أكبر و لاحولَ ولا قوّة إلا بالله ~ اللهم صَلِّ وسلّم على نبينا مُحمّد وعلى أزواجه وذُرّيته ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين 🤲🏼
حسبي الله ونعم الوكيل وقد عميت عليكم تبعيتكم للمشايخ الذين يتبعون اقوال بشر ك صحيح بخاري،، اليس بخاري بشر ومن جمعه بشر ومن جعلكم تتبعونه ولاتستطيعون الخروج منه اليس بشر. وقد وضح علناً انكم تتبعون بخاري ومسلم وتقولون ان القرآن ظني وحمال اوجه،، وهذا أقوى من الشرك
@@ahmedahmed-nz9ev انت تطعن بالقرآن وتتكلم من كيسك لو انك مؤمن لما قلت هذا،، فالقرآن قال الله عنه، إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون،، فانت تنكر الآية او تريد التحريف وتجعل السنة ببخاري ك القرآن
العبرة هو أين تم استخدام الكلمة ممكن استخدام الكلمات الجنسية بدون مشاكل فى موضع الحكم و القضاء و فى موضع التعليم و التدريس و فى موضع الطب و العلاج .....فى هذه المواضع السابقة تكون الكلمة مجردة و فائدتها الأستفسار و التعلم و العلاج و ليس لسبب آخر
بدون مشاكل،، طبعاً الله يقول،، فإنها لاتعمى الابصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور كل هذه الضلالات لتبعيتكم لتثبيت بأنه صحيح،، ولن تخرجوا من تصحيح قول البشر وتحريف القرآن الا بعد هلاك وفناء هذه الامة التي استشرا بها الفساد
يعني لما ابعث اختي او ابنتي للتعلم المختلط وفيه هذه الالفاظ يعني لن يصير فساد. طبعاً الذي في قلبه مرض يدعي انها لن تحدث فساد فيصبح كالحبشي الذي يحلل مشاهدة الافلام الإباحية حلال 😂،، فلافرق بين من يتبع قول بشر وبين الحبشي الذي يتبع الغرب
اقول لك اختي الفاضلة ان العبرة لما تؤمني بالقرآن أولا فهو قطعي وليس ظني كما يعلمونكم هؤلاء المضلين،، وأن السنة ظني وليس قطعي،، فمن آمن بأن قول البشر ك بخاري بانه صحيح بالكامل فقد افترى وعكس الحقائق قال تعالى،، وإذا وقع القول عليهم أخرجنا لهم دابّةً من الارض تكلمهم أن الناس كانوا بآياتنا لايوقنون،، لايؤمنون بالآيات فتأتي الدابة وتطبع كلمة كافر على جبهة الناس،، واليوم خالفوا القرآن وقالوا من لايتبع بخاري ومسلم فستطبع الدابة على جبهته بأنه كافر،،
ونصيحة أن تخرجي من تتبع هؤلاء الفرق الضالة وتتبعي ماانزل الله وتعودي لأحاديث الفتن لأستاذ البخاري،، وهذا الذي كذبوه وضعفوه وانكروه فهو شيخ البخاري نعيم ابن حماد فلماذا كذبوه لأن الشيطان يريد ذالك
كان غلام في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يقول خدمت النبي صلى الله عليه وسلم فترة من الزمن فما رأيت منه شيئاً سيئا أبدأ لا كلاما فاحشا و لا يتنخم إلى غير ذلك من محاسن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهمَّ صلِّ على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما صليتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد. اللهمَّ بارِك على محمَّد وعلى آل محمَّد، كما باركتَ على إبراهيم وعلى آل إبراهيم؛ إنَّك حميدٌ مجيد
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «أَتَى رجل مِنَ المسلمين رسولَ صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فَنَادَاهُ: يا رسول الله، إنِّي زَنَيْتُ، فَأَعْرَضَ عنه، فَتَنَحَّى تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَقَالَ: يا رسول الله، إنِّي زَنَيْت، فأعرض عنه، حَتَّى ثَنَّى ذلك عليه أَرْبَعَ مَرَّاتٍ. فَلَمَّا شَهِدَ عَلَى نَفْسِهِ أَرْبع شهادات: دَعَاهُ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم ، فَقَالَ: أَبِكَ جُنُونٌ؟ قَالَ: لا، قَالَ: فَهَلْ أُحْصِنْت؟ قَالَ: نَعَمْ، فَقَالَ رَسُولُ الله: اذْهَبُوا بِهِ فَارْجُمُوهُ». قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: فَأَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ. سَمِعَ جَابِرَ بنَ عَبْدِ الله يَقُولُ: «كُنْت فِيمَنْ رَجَمَهُ، فَرَجَمْنَاهُ بِالمُصَلَّى، فَلَمَّا أَذْلَقَتْهُ الْحِجَارَةُ هَرَبَ، فَأَدْرَكْنَاهُ بِالحَرَّةِ، فَرَجَمْنَاهُ». [صحيح] - [متفق عليه] لماذا لم يقل انكتها 😂😂😂😂
اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد.
المعترضين بشوفوا تحقبقات النيابه فى جرايم سفاح التجمع و هى منشوره و مسموعه على ااسوشيال بالالفاظ و الاوصاف الصريحه و التصرفات بحذافيرها لانه موضع قضاء و كل كلمه و نفصيله سيكون لها اثر فى الحكم
أغلب من له مرض في قلبه، يضع الكلام أو يفهم المقصد عن سوء نية. و لو أخذ الكلمة وفق ما جاء به الكلام، لن يسقط تحت باب الورع الكاذب أو لن يأخذ بسبيل أهل النفاق. فالكلام إن جاء عن طريق الشتم او السب فذاك الفحش و لا يفعله إلا اهل الفجور و من اكتسى بمساوئ الاخلاق المذمومة و بذاذة القول. أما إن جاء من حيث المعرفة أو الاستفسار فذاك أمر لا حرج فيه و ليس فيه اي شبهة لكن الناس تجعل الاخلاق سواء بسواء بين العصور و هيهات هيهات! و ما بالك بزمن النبوة و من كان بالصدر الأول. و لذلك قيل: ما بال البهائم و سباق الخيل و قيل أيضا: عليك بنسك العرب. و إنا لله وإنا إليه راجعون.
ناكَ المطرُ الأَرضَ وناكَ النعاسُ عينه إِذا غلب عليها ، كانت كلمة دارجة حينها وعادية جداً وشائعة وله كذا معنى ، ولكن مع مرور الوقت وإستخدامها من قبل بعض السفلة أصبحت أغلب الشعوب تأخذها على أنها كلمة قبيحة ، هذا كل مافي الأمر.
وقال فقيه العصر الشيخ ابن عثمين رحمه الله تعالى : الطباع السليمة تكره أن تذكر هذا الشي باسمه إلا إذا دعت الحاجة إلى ذلك، فإنه قد يصرح به، كما في قول الرسول صلى الله عليه وسلم لماعز وقد أقرّ عنده بالزنى : (أنكتها لا يكني) ، لأن الحاجة هنا داعية للتصريح حتى يتبين الأمر جليا، ولأن الحدود تدرأ بالشبهات . وقوله : [ (لما أتى ماعز) أي واعترف بالزنا (غمزت) أي فظننت أن هذا زنا والغمز هو الجس برؤوس الأصابع أو وضع اليد على العضو أو هو إشارة العين. (لا يكني) أي صرح بهذا اللفظ ولم يكن عنه بما يدل عليه وفي معناه
اولا فى قضية ماعز اتت اكثر من رواية بالاحاديث و ليس هنالك تأكيد ايهم الصحيح فعليا و لكن الاكيد هو الحادثه نفسها . ثانيا لو قالها رسول الله صلى الله عليه و سلم لتكرر ما حدث فى كلمة ( راعنا ) هذا لو قالها.
النبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم، كان يقول له هل أدخلت ذكرك أو قضيبك في فرجها؟ او كالمرود في المكحلة؟ ثم لو كانت الكلمة عادية كما تقول لماذا تقول لم يقلها إلا مرة واحدة ثم إن الكلمة لو كانت مثل أجامعتها لم نحتاج إلى هذا التبرير للكلمة، فكما قلنا أما إن الكلمة عادية في ذلك العصر فلا نحتاج إلى الدفاع ونقول إن النبي أكثر حياء من الفتاة في خدرها لان الكلمة عادية ومتداولة. فلا حاجة للتبرير لو قالها النبي فعلا ذلك بسبب إنها كلمة عادية تستعمل معهم او إن البخاري نقلها بالمعنى وغير اللفظ. نحن نبرر للبخاري على حساب النبي ونشكك في النبي بسبب حبنا للبخاري
مارح نفهم،، لاتخاف على لوي الدين وخاف على كلام الشيخ الذي يغهمه المستمع خطأ،، وقالوا ربنا انا أطعنا سادتنا وكبرائنا فأضلونا السبيلا،، هل رأيت الشيخ يستشهد بلغة الغرب بالنكاح المذكور بالقرآن بانها سكس،، ببغاوات
اصلا لفظ نكاح لفظ شرعى وعادى فى حدوده ولكن الان بتستخدم الكلمة كلفظ خارج فهل نعيب على لفظ شرعى قديم بسبب تغير العرف؟ زى كلمة خول بين اللغة والشرع والغرف الان
اذا كان الحديث وحي لماذا لم يكتب مع القرآن و جاء بعد 200سنة من وفاة الرسول صلى الله عليه و سلم و بسببه تفرق المسلمون الى شيعة و سنة و مذاهب مع أنهم جميعا متفقين على كتاب الله...والله هذا السؤال لم أجد له جواب
النبي صلى الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم، كان يقول له هل أدخلت ذكرك أو قضيبك في فرجها؟ او كالمرود في المكحلة؟ ثم لو كانت الكلمة عادية كما تقول لماذا تقول لم يقلها إلا مرة واحدة ثم إن الكلمة لو كانت مثل أجامعتها لم نحتاج إلى هذا التبرير للكلمة، فكما قلنا أما إن الكلمة عادية في ذلك العصر فلا نحتاج إلى الدفاع ونقول إن النبي أكثر حياء من الفتاة في خدرها لان الكلمة عادية ومتداولة. فلا حاجة للتبرير لو قالها النبي فعلا ذلك بسبب إنها كلمة عادية تستعمل معهم او إن البخاري نقلها بالمعنى وغير اللفظ.
والله لا نرى في ما قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم عيب، سبحان الله القضية واضحة لإصدار حكم شرعي ولا تحتاج لحياكة شبهة بشانها ،غير أن الذين ضلوا يريدون أن يضلوا ولا حول ولا قوة إلا بالله
يحاول أن يدافع عن كذب و افتراء.. ليست من دين الله في شيء.. ولا من أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم في شيء. . هناك كثير من الكلمات استعملها القرآن و الرسول صلى الله عليه وسلم أحق بقولها
ببساطة .مقولة لا حياء في الدين هي مقولة خاطئة إذ الحياء شعبة من شعب الإيمان وانما الصحيح القول لا حياء في العلم والمعلوم أن العلم يضيع بين اثنتين بين الكبر وبين الحياء فمن استكبر جهل ومن استحي لم يتعلم
يا اخي لماذا التبريرات طالما هناك شرع سوف ينفذ باقامة الحد ثانيا كلمة انكتها هي كلمة عربية ومعناها الولوج الغير الشرعي او الايلاج الغير الشرعي المحرم واستبدالها بكلمة نكاح او نكحتها خطأ عند الاعراب لان النكاح هو شرعي وكلمة نكاح عند الاعراب مقترنة بالزواج خير الخلق محمد عليه الصلاة والسلام لا ينطق الا بالصواب واللغة الاصلية المستعملة واي انسان يأتي من هذه الابواب ويسميها شبهات ليذهب ويتعلم اللغة ثم يأتي غريبون جدا لا يعرفون قراءة سطر ولا يستوعبونه وياتون لرمي الشبهات
اعلم اخي الحبيب أن اللم الشمسية تلبيس فى كتاب رب البرية وهي انقاص حرف من الحروف عند النطق وهذا مخالف وتغير الكلم عن موضعه وقد أمرنا الله ورسوله أن نتمسك ب القرأءن حرف حرف ولا ننقص منه حرف ولا نذيد عليه حرف ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
