ماذا يعني القطب عند الصوفية ـ في ساحة القطب 

اللهم إني أسألك بجاه رجال الله الصالحين المقربين أدخلنا في كنفك وحمايتك يارب العالمين يا أرحم الراحمين ...

سبحانه وتعالى عما يشركون علوا كبيرا ولله في خلقه شؤووووون

رضي الله عنكم يا سادتنا ورضي الله عن الصوفية اينما حلوا وساروا اهل الله ومحبته اللهم ببركتهم احشرنا في معيتهم واذقنا وصال محبتهم ورضاهم وخلصنا من آفاتنا النفسية المهلكة يا أرحم الراحمين

الله اكبر اللهم صل وسلم وبارك عليك يا سيدى يا رسول الله ربنا يرزقك من علمة وفضلة

ما شاء الله هذه هي أمر الطائفة التي قال عنها العلماء جعل الله هذه الطائفة صفوة أولياءه

اللهم اني مغلوب فأنتصر واجبر قلبي المنكسر،حسبي الله ونعمة الوكيل

لا إله إلا الله . . . . ! بارك الله فيكم أخينا الفاضل

اللهم صل علي سيدنا محمد الفاتح لما اغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي الي الصراط المستقيم وعلي اله وصحبه حق قدره ومقداره العظيم

اجمل كلام سمعتة

ماشاء الله ما اجمل وصف القطب مدد ياجيلاني مدد

رحمة الله عليك وعلى والديك

عليه افضل الصلاة واتم التسليم

جزاك الله من فضلة

اللهم صل وسلم على سيدنا حبيبنا محمد وعلى آله وصحبه 💟

الحمد لله و الصلاة و السلام متلازمين متتابعين على رسوله خاتم الانبياء والمرسلين و على اله و صحبه أجمعين.

الله اكبر لا اله الا الله وحده والصلاه والتحيه والسلام على من لانبى بعده واله وصحبه

قال محمد بن عبد الوهاب في الدرر السنية ج1 ص32 :وأقر بكرامات الأولياء وما لهم من المكاشفات... وقال ج1 ص231 :ولا ننكر كرامات الأولياء ونعترف لهم بالحق وأنهم على هدى من ربهم مهما ساروا على الطريقة الشرعية.

اللهم صل على سيدنا محمد وال سيدنا محمد كما صليت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم وبارك على سيدنا محمد وال سيدنا محمد كما باركت على سيدنا ابراهيم وال سيدنا ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

الله الله الله الله الله يارب اجعلني من احبابك ولو اني صبري قليل وعصبيتي كبيرة سمحني علي عصبيتي كما سامحت عبادك وانبيائك عليهم سلام. وصل ربي وسلم علي كامل نور

رضي الله عنهم وأرضاهم اجمعين في السالفين والخالفين وبارك فيهم ونفع بهم يارب ياكريم

الله

اعشق الصوفية💞💞

ما شاء الله

🌹لا إله إلا الله محمد رسول الله 💓

المدد يا أهل الله المدد

مدد يالله مدد يا جدي عبدالقادر مدد يا جدي الرفاعي والنعم من جدودي رفعت رفعت رأس

احسنتم واحسن الله اليكم حضرة العالم

اللهم صل على فيضة الجمال المطلق المبطونة في حبة كن المحمدية المتجلية بشجرة زيتونة أنوار الأنوار صبح الحضرة الفوزوية الكركرية عرش كمال الذات الإلاهي و كرسي الصفات الإنساني عينك لاغيرك قدس الله سره الشريف

الرحمن جل جلاله على العرش استوى 😍😍❤❤

الله الله الله من اجمل مسمعت الله عليك دكتور مهنا

الله اكبر

رحمة الله قطب بغداد سيدنا الكيلاني قدس الله سره

اللهم إني جئت منك إليك و لا شيئ أعز منك عليك فكن شفيعي لذيك اللهم إن حسناتي من عطائك و سيئاتي من قضائك فاجعل اللهم ما أعطيت فوق ما قضيت و أنت القائل في كتابك (يمحوالله ما يشاء و يثبت و عنده أم الكتاب) عن سيدي أبي الحسن الشاذلي قدس الله سره٠

الله الله الله الله

الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله الله

ماشاء الله

🌹🇩🇿❤🕋🕋🕋ماشاءالله

الاسلام أبسط بكثير من هذه العقد ... لا إله إلا الله محمد رسول الله.

أتذكر ٱسية ومريم ورابعه ولا تذكر فاطمه بنت محمد صلى عليها وعلى ابيها افضل السلام وهي من كان يناديها بأم أبيها؟؟؟

سبحان الله

رضي الله عن سيدنا أحمد التجاني اللهم صل على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق ناصر الحق بالحق والهادي إلى صراطك المستقيم وعلى آله حق قدره ومقداره العظيم

الرحمن جل جلاله فاسأل به خبيرا 😍😍❤❤

الله الله

بارك الله في عمرك يا شيخنا، ورضي الله عنك، آمين.

اللهم صل وسلم وبارك على #سيدنا_محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله.

الله الله الله بشرك يا الله

بس لا قوة اااااالا باسم الله الله ماشاء الله

اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله عدد كمال الله وكما يليق بكماله..

مرحب بيكم شباب للعمل نشر

رجاءا يا اخوان !! الذي لم يفهم كلام الشيخ نرجوه ان لا يعلق بتعليقات من عنده و لا يردد أقوالا كان قد سمعها من فلان او فلان ممن يعتقد انه شيخ او عالم ،فنحن مثلا اذا لم نفهم علم الفيزياء فلا يجوز لنا ان نتهجم ونتهمه بالبطلان بل علينا ان نعترف بقصور فهومنا عن ادراكه ،***فرحم الله امرءا علم قدر نفسه فوقف عنده ،*** من غير تهجم او تطاول على العلماء رضي الله عنهم

ان لله رجال

باءسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبعد الحمد لله رب العالمين الذي يعطي من فيضه وجوده وكرمه من يدل على وجوده ووحدانيته من عباده الصالحين العارفين اذا رؤو ذكر الله جنابهم وقربهم رحمة للعالمين اءصطفاهم المولى عز وجل ليخرجو الناس من الظلمات إلى نور اليقين ومعرفة الله حسا ومعنى وقد أكرمنا الله تعالى بشيخ عارف بالله سيدي جمال الدين رضي الله عنه وأرضاه في بلاد المغرب الإسلامي من أراد سعادة الدنيا والآخرة فعليه بهدا الشيخ المربي والله الموفق وبه نستعين

اللهم إني أتقرب إليك ببغض الصوفية ، فقد أفسدوا إفسادا عظيما ، اللهم عليك بهم يا ذا الجلال و الإكرام

في مجموعات شوهت صور ومسيرة الصوفية والصوفية بريئة منهم .... 💖

وأسفاه ما آل إليه حال الناس إبتعاد عن الله واتباع الشهوات ربنا يصلح الحال...

لوجه الله تعالى افيضو نيتكم و ادعولي بالخير

الله موجود بلا مكان . ليس كمثله شيء وهو السميع البصير

الله يهديكم

ڼـعمًـْ.صدقت ياشيخنا

شيخ قطب زمان العارف بالله سيدي جَمال الدين بوتشيشي

أين نحن من هؤلاء

Subtitles please

اللهم صلي صلاة كاملة وسلم سلاما تام علي نبي تنحل به العقد وتنفك به الكرب وتقضي به الجوائج وتنال به الرغاءب ويستسقي الغمام بوجهه الكريم وعلي اله وصحبه وسلم ربنا يكرمك بنور في وجهك يضئ لك بين السماء والارض ويسكنك الفردوس الاعلي

من صاحب الشعر

الصوفية ماهم هم اولياء الله جل شأنه حيت قال الا ان اولياء الله لاخوف عليهم ولاهم يحزنون فابن البدع اعمالهم بالاضافة الى الشريعة هي اعمال القلوب ..... ضرب الله مثالا في قصة الخضر مع موسي لهم قواعدهم كاي علم من رياضيات وعلوم .. .... اول من الت اليه وراثة علم المصطفى ( ابا بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم استمرت قرب ثلاث قرون ائمة ال البيت ثم انتقلت الى اخرون منهم البسطامي والجيلاني والرفاعي وابن عربي وبدر الدين الحسيني ) ر لقوله ص العلماء ورثة الانبياء .... . ............................... اعلاهم قطب الزمان ماقد ذكرت بدأ من الاصيل محمد ص ثم الورثة من ابا بكر حتى ينتهي بالمهدي ...

اريدو رقمك يا دكتور

السلام عليكم. معاكم قطب الجنوب الغربي.. . full option)

بعد وقبل هذا الكلام ما هو تعريف القطب ومن اين جاء وهل هو من الكتاب والسنة

شئ لله ياعم الشيخ

التصوف و العرفان و الفلسفة و علم الكلام

" اياك تظن ان القطب اله او خلق مبهم"

ما اسم الشيخ من فضلكم

القصيدة لمين

من الشيخ الجليل رجاءاً

رضي الله عن أقطاب الزمان

من اسم الشيخ ؟

القطب أوووووواه منيب 😍❤

هذا الرجل لا يسمعه ولا يصدقه الا المغيبون في متاهات التحريف والتخريف والتزيف ، أخزاه الله ، الا أن هداه الله ، وتاب عليه الله ، وغفر له الله ، قبل لقاء الله .

(( اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِك عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ مَنْ أَنْزَلْتَ عَلَيْهِ الْقُرَآن* وَجَعَلْتَ أَخْلاقَهُ الْقُرْآن* وَخَصَّصْتَ مُعْجِزَتَهُ الْكُبْرَى بِالْقُرْآن* صَلِّ عَلَيْهِ رَبُنَا عَدَدَ حُرُوفِ الْقُرْآن* وَمَافِيهَا مِنْ أَسْرَارٍ وَتِبْيَان* وَمَا انْطَوَى عَلَيْهِ كُلُّ حَرْفٍ مِنْ ظَاهِرٍ وَبَاطِنٍ وَحَدِّ وَمُطَّلَعٍ لأَهْلِ الْعِرْفَان* وَعَدَدَ خُدَّامِ كُلِّ حَرْفٍ فِي الْعَالَمِ الْعُلْوِيِّ وَالسُّفْلِيِّ وَمَالَهُمْ مِنْ حَسَنَاتٍ يَارَحْمَن* اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكَ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ عَدَدَ التَّالِينَ لِلْقُرْآن* وَعَدَدَ حَسَنَاتِهِمْ وَعُلُومِهِمْ وَبَرَكَاتِهِمْ عَلَى مَرِّ الزَّمَان* وَضَاعِفْ هَذِهِ الصَّلَوَات يَاالله يَاالله يَاالله أَضْعَافًا مُضَاعَفَةً لايَحْصُرُهَا جَنَان* وَلا يُحِيطُ بِهَا كَائِنٌ أَيًا كَان* صَلاةً لايَحْصُرُهَاحَدٌ وَلايَحُدُّهَا بَيَان* صَلاةً تَتَوَالَى عَلَيْهِ مِنْ بَدْءِ الْبَدْءِ إِلَى مَالانِهَايَةَ لِكَمَالِ اللهِ الْحَنَّانِ الْمَنَّان* وَاجْعَلْنَا بِهَا مِنْ أَهْلِ الْقُرْآن* الْمَخْصُوصِينَ بِأَهْلِيَّةِ الرَّحْمَن* نَحْيَا بِهِ وَنَمُوتُ بِهِ وَنَلْقَاكَ بِهِ وَنَرْقَى بِهِ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى فِي الْجِنَان* مُتَمَتِّعِينَ بِجِوَارِ سَيِّدِ الأَكْوَان* وَآلِهِ شُمُوسِ الْعِرْفَان* وَأَصْحَابِهِ الأَئِمَّةِ الأَعْيَان* وَأَحْبَابِهِ فِي كُلِّ مَكَان* وَاجْعَل ثَوَابَ ذَلِكَ فِي صَحِيفَةِ الْمُصْطَفَى صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ آمِين آمِين آمِين ))

هل القطب مذكرو فالقرآن أو في السنة أريد جواب من فضلكم

قطب إيه و هطل إيه

ان...القطب..ليلا.ومهارا............ياتالم...من...ششششدة.الظلم.ليلا.نها.را..اخ.اخ.اخ.اخ.اخ......ارجوك.ربي.ربي.ربي.ربيييي..الرحمن.الرحمن.الرحممممن....والثكثير..الكثير.من.الا.خ.خ.......

رأي الإمــام مــالك فتأمل يرحمك الله قوله لولا ( أبو هشام الصوفي ) ما عرفت الرياء وهذا صريح في أخذه عن المتصوفة واحترامه لجنابهم ثم تأمل قول ( الإمام مالك ) في غير ما كتاب : " من تصوف ولم يتفقه فقد تزندق ، ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق " ، ومن جمع بينهما فقد تحقق ، نقله عنه ( التتائي في شرحه علي مقدمه ابن رشد ) ، وكذلك ( الشيخ زروق ) ففي القاعدة الرابعة من قواعده قال : ونحن حيث تلقينا هاته القولة عن الإمام مالك من أوثق المصادر ، اتضح عندنا يقيناً انه رحمه الله كان صوفياً ، لا محباً للصوفية فقد وإلا لزمه تسلط الحكم عليه ، المستفاد من صريح قوله ( ومن تفقه ولم يتصوف فقد تفسق ) برأه الله من ذلك . وهذه الصراحة من الإمام كافيه في إعظامه لمذهب التصوف بدون الفقه باطل ، وخلاصه القول : أن الإمام مالكاً رضي الله عنه كان جامعاً بين التصوف والفقه . وهذا لا يستبعد من مقام الإمام ما دام التصوف عبارة عن صدق التوجه إلى الله عز وجل . نعم قد يقول القائل فلماذا لم يظهر عن الإمام نظير ما ظهر علي غيره من المنتمين للتصوف ( كالحارث المحاسبي ) في ذلك العصر وطبقته ؟ والجواب أن عذر الإمام ( أي الإمام مالك رضي الله عنه) في ذلك : هو تفرغه وقيامه بما دعت إليه الضرورة من لزوم حفظ القواعد الفقهية وضبط النقول الشرعية خصوصا وهو يري من نفسه الكفاءة لأمر الذي لم يتوافر لغيره غالباُ ، وكل ذلك لا يمنع أن يختص الإمام في خاصته وحد ذاته بما اختص به غيره من خاصة المتصوفة بان تكون له المشاركة في علمهم ودقائق أسرارهم التي أمروا بعدم إفشائها لغير أهلها ، وقد أثبت ذلك لنفسه حسبما نقله عنه ( أبو إسحاق الشاطبى ) في الجزء الرابع صحيفة 361 من كتاب ( الموافقات ) قال : " واخبر المالك عنه نفسه انه عنده أحاديث وعلوم ما تكلم فيها ولا حدث بها " وقد ذكر الشيخ سحنون في تعليقه على الموطأ نقلاً عن القاضي عياض . قال :" وبلغ شيوخ الإمام مالك تسعمائة شيخ : ثلاثمائة من التابعين ، وستمائة من تابعهم ممن اختارهم لدينه وفقه وتيقظه ، ولزم ( ابن هرمز ) كما في المدرج ثلاثة عشر سنة ، ويروي ست عشرة سنة من الصباح إلي الزوال في علم قال مالك لم أبثه لأحد من الناس " . انتهي بلفظة . وعليه فهل تري أيها الأخ إن هذا العلم المخبر عنه هو من مدخول الفقه ، فما أظن إذ لو كان كذلك لما ساخ له كتمانه حيث إن الفقه في الدين يشترك في لزوم معرفته جميع المكلفين ويجل عن كتمانه العلماء الأعلام لما في طيه وكتمانه من التعرض لنقمة الله لحديث ( من كتم علماً علمه الله إياه ألجمه الله بلجام من النار يوم القيامة ) ، ولكنك تستبعد أن يكون للإمام مالك من العلوم الموروثة عن النبي ر وآله ، غير ما دونه للعموم ، وهذا الأستبعاد إنما يتصور مع عدم الإطلاع على ما أشتملت عليه دفاتر السنة من النصوص المثبتة لنظير ذلك وإليكم ما أخرجه البخاري رضي الله عنه : عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : ( حفظت عن رسول الله ر وآله وعاءين من العلم أما أحدهما فقد بثثته فيكم وأما الآخر فلو بثثته فيكم لقطعتم مني هذا البلعوم ) . ولا شك أن هذا صريح في تأييد ما أخرجه الشاطبي وغيره عن الإمام مالك ، وليس هذا الخبر مما ينفرد به أبو هريرة رضي الله عنه ، ولا مما ينفرد بنقله البخاري أيضاً فإن المطلع لا تستعصي عليه النقول الصحيحة التي يستشهد بها في هذا الباب من أقوال السلف ، وهذا ملخص للإمام من جهة علاقته بالتصوف . كما يشهد لذلك ما أخرجه الشعراني في ( اليواقيت والجواهر ) ، وغيره من الحفاظ عن ( ابن عباس رضي الله عنهما ) : لو قلت لكم ما أعلم من تفصيل قوله تعالى : “اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنْ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُن”َّ لرجمتموني ، أو لقلتم إني كافر[32] ويترجم عن ذلك أيضاً ما يروى عن ( الإمام علي زين العابدين بن الحسين ) رضي الله عنهما حيث يقول : يارب جوهر علم لو أبوح به لقيـل لي أنت ممن يعبد الوثنـا ولاستحل رجال مسلمون دمي يرون أقبـح ما يأتونـه حسنـا إني لأكتم من علمي جواهره كي لا يرى ذاك ذو جهل فيفتتنا وقد تقدم في هذا أبو حسن إلى الحسين وأوصى قبله الحسنا وقد ذكره الإمام الغزالي في ( منهاج العابدين ) قلت : " وكل ما ورد في هذا الباب هو مصداق ما أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن رسول الله ر وآله أنه قال " إن من العلم كهيئة المكنون لا يعلمه إلى العلماء بالله فإذا نطقوا به أنكره أهل العزة بالله " . (منقول)

📚 من أقوال العلماء في الثناء على التصوف الإسلامي. 👈 🌴ماروى عن الأئمة الأربعة في الثناء عليه🌴 ■ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺣﻨﻴﻔﺔ : ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﺍﻟﺤﻨﻔﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻟﻤﺨﺘﺎﺭ : ﺃﻥ ﺃﺑﺎ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﺪﻗﺎﻕ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ : (ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺬﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻘﺎﺳﻢ ﺍﻟﻨﺼﺮ ﺍﺑﺎﺫﻱ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮﺍﻟﻘﺎﺳﻢ : ﺃﻧﺎ ﺃﺧﺬﺗﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺒﻠﻲ، ﻭﻫﻮﻣﻦ ﺍﻟﺴﺮﻱ ﺍﻟﺴﻘﻄﻲ، ﻭﻫﻮﻣﻦ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺍﻟﻜﺮﺧﻲ، ﻭﻫﻮﻣﻦ ﺩﺍﻭﺩ ﺍﻟﻄﺎﺋﻲ، ﻭﻫﻮﺃﺧﺬ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ، ﻭﻛﻞ ﻣﻨﻬﻢ ﺃﺛﻨﻰ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺃﻗﺮ ﺑﻔﻀﻠﻪ ". ﺛﻢ ﻗﺎﻝ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭ ﻣﻌﻠﻘﺎ : " ﻓﻴﺎﻋﺠﺒﺎً ﻟﻚ ﻳﺎ ﺃﺧﻲ ! ﺃﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻟﻚ ﺃﺳﻮﺓ ﺣﺴﻨﺔ ﻓﻲ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺴﺎﺩﺍﺕ ﺍﻟﻜﺒﺎﺭ؟ ﺃﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﻬﻤﻴﻦ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﻗﺮﺍﺭ ﻭﺍﻻﻓﺘﺨﺎﺭ، ﻭﻫﻢ ﺃﺋﻤﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻭﺃﺭﺑﺎﺏ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ؟ ﻭﻣﻦ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﻣﺮ ﻓﻠﻬﻢ ﺗﺒﻊ، ﻭﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺎﻟﻒ ﻣﺎ ﺍﻋﺘﻤﺪﻭﻩ ﻣﺮﺩﻭﺩ ﻣﺒﺘﺪﻉ ). ﻭﻟﻌﻠﻚ ﺗﺴﺘﻐﺮﺏ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺗﺴﻤﻊ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﻜﺒﻴﺮ، ﺃﺑﺎ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺍﻟﻨﻌﻤﺎﻥ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻳﻌﻄﻲ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﻷﻣﺜﺎﻝ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻷﻛﺎﺑﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﻭﻟﻴﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼﺎﻟﺤﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ. ﻳﻘﻮﻝ ﺍﺑﻦ ﻋﺎﺑﺪﻳﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﻓﻲ ﺣﺎﺷﻴﺘﻪ ﻣﺘﺤﺪﺛﺎ ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ، ﺗﻌﻠﻴﻘﺎ ﻋﻠﻰ ﻛﻼﻡ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﻟﺪﺭ ﺍﻵﻧﻒ ﺍﻟﺬﻛﺮ : ( ﻫﻮﻓﺎﺭﺱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻴﺪﺍﻥ، ﻓﺎﻥ ﻣﺒﻨﻰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻌﻤﻞ ﻭﺗﺼﻔﻴﺔ ﺍﻟﻨﻔﺲ، ﻭﻗﺪ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺬﻟﻚ ﻋﺎﻣﺔ ﺍﻟﺴﻠﻒ، ﻓﻘﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﺣﻘﻪ : ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻮﺭﻉ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﺇﻳﺜﺎﺭ ﺍﻵﺧﺮﺓ ﺑﻤﺤﻞ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﺃﺣﺪ، ﻭﻟﻘﺪ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﺎﻁ ﻟﻴﻠﻲ ﺍﻟﻘﻀﺎﺀ، ﻓﻠﻢ ﻳﻔﻌﻞ. ﻭﻗﺎﻝ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺍﻟﻤﺒﺎﺭﻙ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻟﻴﺲ ﺃﺣﺪ ﺃﺣﻖ ﻣﻦ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ، ﻷﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﺇﻣﺎﻣﺎ ﺗﻘﻴﺎ ﻧﻘﻴﺎ ﻭﺭﻋﺎ ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻓﻘﻴﻬﺎ، ﻛﺸﻒ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﺸﻔﺎ ﻟﻢ ﻳﻜﺸﻔﻪ ﺃﺣﺪ ﺑﺒﺼﺮ ﻭﻓﻬﻢ ﻭﻓﻄﻨﺔ ﻭﺗﻘﻰ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺜﻮﺭﻱ ﻟﻤﻦ ﻗﺎﻝ ﻟﻪ : ﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ : ﻟﻘﺪ ﺟﺌﺖ ﻣﻦ ﻋﻨﺪ ﺃﻋﺒﺪ ﺃﻫﻞ ﺍﻷﺭﺽ ). ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻴﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ . ■ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ( ﺗﻮﻓﻲ 179 ﻫـ ) : ﻳﻘﻮﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻣﺎﻟﻚ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻣﻦ ﺗﻔﻘﻪ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﺼﻮﻑ ﻓﻘﺪ ﺗﻔﺴﻖ، ﻭﻣﻦ ﺗﺼﻮﻑ ﻭﻟﻢ ﻳﺘﻔﻘﻪ ﻓﻘﺪ ﺗﺰﻧﺪﻕ، ﻭﻣﻦ ﺟﻤﻊ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻓﻘﺪ ﺗﺤﻘﻖ ) ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : ﺣﺎﺷﻴﺔ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻌﺪﻭﻱ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﺡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺰﺭﻗﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﻦ ﺍﻟﻌﺰﻳﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﺍﻟﻤﺎﻟﻜﻲ. ﻭﺷﺮﺡ ﻋﻴﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺯﻳﻦ ﺍﻟﺤﻠﻢ ﻟﻼﻣﺎﻡ ﻣﻼ ﻋﻠﻲ ﻗﺎﺭﻱ. ■ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ( ﺗﻮﻓﻲ 204 ﻫـ ) : ﻗﺎﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﺻﺤﺒﺖ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻓﻠﻢ ﺍﺳﺘﻔﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﺳﻮﻯ ﺣﺮﻓﻴﻦ، ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ﺳﻮﻯ ﺛﻼﺙ ﻛﻠﻤﺎﺕ : ﻗﻮﻟﻬﻢ : ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺳﻴﻒ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﻘﻄﻌﻪ ﻗﻄﻌﻚ . ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ : ﻧﻔﺴﻚ ﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺸﻐﻠﻬﺎ ﺑﺎﻟﺤﻖ ﺷﻐﻠﺘﻚ ﺑﺎﻟﺒﺎﻃﻞ. ﻭﻗﻮﻟﻬﻢ : ﺍﻟﻌﺪﻡ ﻋﺼﻤﺔ ) . ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ "ﺗﺄﻳﻴﺪ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﻌﻠﻴﺔ " ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺟﻼﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺴﻴﻮﻃﻲ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻳﻀﺎ : ( ﺣﺒﺐ ﺇﻟﻲ ﻣﻦ ﺩﻧﻴﺎﻛﻢ ﺛﻼﺙ : ﺗﺮﻙ ﺍﻟﺘﻜﻠﻒ، ﻭﻋﺸﺮﺓ ﺍﻟﺨﻠﻖ ﺑﺎﻟﺘﻠﻄﻒ، ﻭﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻄﺮﻳﻖ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ) ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : " ﻛﺸﻒ ﺍﻟﺨﻔﺎﺀ ﻭﻣﺰﻳﻞ ﺍﻻﻟﺒﺎﺱ ﻋﻤﺎ ﺍﺷﺘﻬﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻋﻞ ﺃﻟﺴﻨﺔ ﺍﻟﻨﺎﺱ " ﻟﻼﻣﺎﻡ ﺍﻟﻌﺠﻠﻮﻧﻲ . ■ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ ( ﺗﻮﻓﻲ 241 ﻫـ ) : ﻛﺎﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺒﻞ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﻪ ﻟﻠﺼﻮﻓﻴﺔ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻮﻟﺪﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ( ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﺇﻳﺎﻙ ﻭﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺳﻤﻮﺍ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺻﻮﻓﻴﺔ، ﻓﺎﻧﻬﻢ ﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﺣﺪﻫﻢ ﺟﺎﻫﻼ ﺑﺄﺣﻜﺎﻡ ﺩﻳﻨﻪ. ﻓﻠﻤﺎ ﺻﺤﺐ ﺃﺑﺎ ﺣﻤﺰﺓ ﺍﻟﺒﻐﺪﺍﺩﻱ ﺍﻟﺼﻮﻓﻲ، ﻭﻋﺮﻑ ﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﺃﺻﺒﺢ ﻳﻘﻮﻝ ﻟﻮﻟﺪﻩ : ﻳﺎ ﻭﻟﺪﻱ ﻋﻠﻴﻚ ﺑﻤﺠﺎﻟﺴﺔ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻘﻮﻡ، ﻓﺎﻧﻬﻢ ﺯﺍﺩﻭﺍ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﻗﺒﺔ ﻭﺍﻟﺨﺸﻴﺔ ﻭﺍﻟﺰﻫﺪ ﻭﻋﻠﻮ ﺍﻟﻬﻤﺔ ). ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ : " ﺗﻨﻮﻳﺮ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ " ﻟﻠﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﻣﻴﻦ ﺍﻟﻜﺮﺩﻱ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻣﺤﻤﺪ ﺍﻟﺴﻔﺎﺭﻳﻨﻲ ﺍﻟﺤﻨﺒﻠﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﻘﻼﻧﺴﻲ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻥ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺃﺣﻤﺪ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻗﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ : ( ﻻ ﺃﻋﻠﻢ ﻗﻮﻣﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻣﻨﻬﻢ. ﻗﻴﻞ : ﺇﻧﻬﻢ ﻳﺴﺘﻤﻌﻮﻥ ﻭﻳﺘﻮﺍﺟﺪﻭﻥ، ﻗﺎﻝ : ﺩﻋﻮﻫﻢ ﻳﻔﺮﺣﻮﺍ ﻣﻊ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺎﻋﺔ ... ). ﺍﻟﻤﺼﺪﺭ ": ﻏﺬﺍﺀ ﺍﻷﻟﺒﺎﺏ ﺷﺮﺡ ﻣﻨﻈﻮﻣﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ "

والتبرك بقبره اليس بشرك والاستغاثه والدعاء باسمه اليس بشرك ؟ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ عِبَادٌ أَمْثَالُكُمْ ۖ فَادْعُوهُمْ فَلْيَسْتَجِيبُوا لَكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ (194) وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَىٰ يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ (5)

اريد اعرف اش يشتغل هذا القبط ومن يعطيه هذا المنصب هل هو أعلى منزله من الصحابه

أقطاب الأرض اربعه الرفاعي والكيلاني والبدوي والدسوقي

*بسم الله الرحمن الرحيم* *في الطريقة القادرية لا يوجد شيء اسمه الفناء في الشيخ.* *في الطريقة القادرية مفردات هي من صلب الطريقة.* *توحيد الله.وذكر الله ومراقبة الله.وتقوى الله* *من يقرأ مجالس السيد الجيلاني ومقالاته من الفتح الرباني وفتوح الغيب يجد أن طريقة السيد الجيلاني تنظر الى الشيخ بمثابة المعلم المرشد الاب .الاخ الكبير* *ويلح الشيخ على صحبة الأخيار من المشايخ والتحذير من صحبة علماء السؤ الذين يستغلون السالكين ويريدون أن يحمدوا بما لم يفعلوا* *ليس في جميع أدبيات القطب الجيلاني مفردة الفناء في للشيخ.* *وليس في أدبيات السيد القطب الجيلاني جملة من بين يدي الشيخ مثل الميت بين يدي الغاسل.* *الطريقة القادرية تحمل الشيخ مسؤولية تربية طلاب الحق.* *وتاهيل من له قابلية قيادية لأن يرتقي إلى أن يصبح بدوره شيخا اي أستاذا.مربيا* *لذلك الح السيد الجيلاني على *ذكر الله.على تسبيح الله.على طاعة الله ورسوله .فمهمة المربي الشيخ محددة زمنية .* *لنقرأ قول السيد الجيلاني ..من عرف الله سقط الخلق من قلبه.* *ارجو من الله سبحانه السداد والتوفيق.*

والله يا اخوا انا سوري كنت ماخذ طريقة من الشيخ الخزنوي حفظه الله . بقيت خمس سنين بالمدينة بحلب خمس سنين وانا سالك سلوك جيد تحضر مجالس العلم ومحافظ على الاوراد وصحبة علماء الشيخ . يا اخوا والله ما اغشكم والله اقول ما كنت اشعر به يا اخوى كنت ذاكر 80% باليوم والليلة بفضل الله عزوجل واقراء القرآن يومين حتى انني كنت اشعر بسعادة بداخلي عظيمة واشعر انني في جنة الله اشعر بلذة الذكر وحلاوته . وعلى فكرى طريقة الشيخ الخزنوي طريقة مبنية على العلم و العلماء . ثم ذهبت الى القرية صار شقلي بالقرية مافي علماء مافي مجالس ذكر الناس شقلها الشاقل هوا الدنيا . صار معي فتور عن الطاعات والعبادات شوي شوي صار تقصير المهم سي ثلاث سنين كنت مفلس من العبادات وصلاتي صارة ترقيع . يا اخوى مافي حدا يشدني على العبادة ومافي حدا يذكرني باﻵخرة وانا الآن اسعر بالافلاس الديني بعد ما كنت مليونير بالعبادات والاءكار وحلاوة الإيمان . هاذا حالي اليوم ارجو الدعاء منكم عسى ربي ان يرحمني ويرجع حالي القديم الله كريم الله كريم . وشكرا

الأقطاب أئمة شرك..ومع ذلك فإن دكاكين الدين الصوفي ما زالت تجد من يسعى خلف مخاريقها وضلالاتها وكفرياتها...

من يريد أن يعرف حقيقة القطب يكتب ع اليوتيوب قصة القطب حامد آدم

اذا كنتم تريدون معرفة من هو القطب افتحوا على اليو تيوب على قصة القطب التائب الشيخ حامد ادم حتى تنتبهوا يا امت الاسلام من كل ما يحاك لكم

شوفوا محاضرات حامد آدم،، ساحر سوداني تائب كان يسمى بالقطب لكنه في الحقيقة ساحر،،، تابعوا محاضراته فقد فضح الصوفية

ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻭﻣﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ وفي الأعلام العلية في ﻣﻨﺎﻗﺐ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ( ﺍﻟﻤﻜﺘﺐ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ - ﺑﻴﺮﻭﺕ ، ﺍﻟﻄﺒﻌﺔ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ، 1400 ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ : ﺯﻫﻴﺮ ﺍﻟﺸﺎﻭﻳﺶ ) ﻓﻲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺘﺎﺳﻊ ﻓﻲ ﺫﻛﺮ ﺑﻌﺾ ﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ ﻭﻓﺮﺍﺳﺘﻪ ﺣﻴﺚ ﻗﺎﻝ : ( ﺃﺧﺒﺮﻧﻲ ﻏﻴﺮ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺜﻘﺎﺕ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻣﻦ ﻛﺮﺍﻣﺎﺗﻪ ﻭﺃﻧﺎ ﺃﺫﻛﺮ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ ﺍﻻﺧﺘﺼﺎﺭ ﻭﺃﺑﺪﺃ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺑﺒﻌﺾ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﺗﻪ .. ﻓﻤﻨﻬﺎ ﺍﺛﻨﻴﻦ ﺟﺮﻯ ﺑﻴﻨﻲ ﻭﺑﻴﻦ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻔﻀﻼﺀ ﻣﻨﺎﺯﻋﺔ ﻓﻲ ﻋﺪﺓ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻭﻃﺎﻝ ﻛﻼﻣﻨﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﻭﺟﻌﻠﻨﺎ ﻧﻘﻄﻊ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺑﺄﻥ ﻧﺮﺟﻊ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻣﺎ ﻳﺮﺟﺤﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺛﻢ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺣﻀﺮ ﻓﻠﻤﺎ ﻫﻤﻤﻨﺎ ﺑﺴﺆﺍﻟﻪ ﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﺳﺒﻘﻨﺎ ﻫﻮ ﻭﺷﺮﻉ ﻳﺬﻛﺮ ﻟﻨﺎ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻭﺟﻌﻞ ﻳﺬﻛﺮ ﻏﺎﻟﺐ ﻣﺎ ﺃﻭﺭﺩﻧﺎﻩ ﻓﻴﻜﻞ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺍﻗﻮﺍﻝ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺛﻢ ﻳﺮﺟﺢ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺎ ﻳﺮﺟﺤﻪ ﺍﻟﺪﻟﻴﻞ ﺣﺘﻰ ﺃﺗﻰ ﻋﻠﻰ ﺁﺧﺮ ﻣﺎ ﺃﺭﺩﻧﺎ ﺍﻥ ﻧﺴﺄﻟﻪ ﻋﻨﻪ ﻭﺑﻴﻦ ﻟﻨﺎ ﻣﺎ ﻗﺼﺪﻧﺎ ﺃﻥ ﻧﺴﺘﻌﻠﻤﻪ ﻣﻨﻪ ﻓﺒﻘﻴﺖ ﺃﻧﺎ ﻭﺻﺎﺣﺒﻲ ﻭﻣﻦ ﺣﻀﺮﻧﺎ ﺃﻭﻻ ﻣﺒﻬﻮﺗﻴﻦ ﻣﺘﻌﺠﺒﻴﻦ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﺷﻔﻨﺎ ﺑﻪ ﻭﺃﻇﻬﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ ﺧﻮﺍﻃﺮﻧﺎ

لا تجزم بالقول علانية فالحق بان لا تجزم فمثال القطب الخضر مع موسى قد تقدم ببعض مما ولكن بكل هذا قل الله أعلم

لمن لايعرف الصوفيه : الصوفيه كشبكة مجاري الصرف الصحي العامه الخط الرئيسي يتحكم به الغوث الأعظم أربعة خطوط كبيره يتحكم بها أربعة أقطاب وهناك خطوط أصغر يتحكم بها الأبدال وخطوط أصغر يتحكم بها النقباء وخطوط أصغر يتحكم بها الأمناء وخطوط فرعيه صغيره تصل إلى كل مريد سعيد بما يجود عليه سيده الأعلى منه مرتبة من الغا،ئط المقدس . هنيئا مريئا ياصوفي لادنيا ولادين تاكل خ،ر،ا في الدنيا وفي الآخره ينتظرك عذاب المشركين

انا صوفي حتى النخاع

كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار الله يهدي الصوفية إلى طريق الحق والإستقامة مساكين محتاجين إلى من يبين لهم الصواب وإتباع الرسول صلى الله عليه وسلم.

سرّ لايمكن شرحه في العقود ص٣٢٦: إذاعرفتموه يعني ابن تيمية أنتم من حيثيةالأمر الشرع الظاهر فهنا قوم عرفوه من حيثيةأخرى من الأمر الباطن ...ونفوذه من الظاهر إلى الباطن ومن عالم الخلق إلى عالم الأمر وغير ذالك - مما لايمكن شرحه في كتاب-!! ومثل هذا العارف قد يبصر ببصيرته تتنزل الأمر بين طبقات السماء والأرض.....

قال ابن القيم في كتابه مدارج السالكين ( ج1 ص135) أنهم (أي الصوفية) أجل وهممهم أعلى وأشرف إنما هم حائمون على اكتساب الحكمة والمعرفة وصهارة القلوب وزكاة النفوس وتصحيح المعاملة … أما في (ج2 ص307) فنجده يقول : [التصوف زاوية من زوايا السلوك الحقيقي وتزكية النفس وتهذيبها لتستعد لسيرها إلى صحبة الرفيق الأعلى, ومعية من تحبه , فان المرء مع من احب .كما قال سمنون : ذهب المحبون بشرف الدنيا والاخرة , فان المرء مع من احب, والله اعلم]. قال ابن القيم في كتابه طريق الهجرتين (ص261-260) [ومنها أن هذا العلم (التصوف) هو من أشرف علوم العباد وليس بعد علم التوحيد أشرف منه وهو لا يناسب إلا النفوس الشريفة ]. قال ابن القيم في مدارج السالكين (1/ 499) ]الدين كله خلق , فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الدين , وكذلك التصوف . قال أبو بكر الكتاني : " التصوف خُـلـق فمن زاد عليك في الخُلق زاد عليك في التصوف ". وقيل : التخلي من الرذائل والتحلي من الفضائل [. الي ان قال : قال شيخ الاسلام (أي شيخ الاسلام الهروي الصوفي) : (واجتمعت كلمة الناطقين في هذا العلم : أن التصوف هو الخلق , وجميع الكلام فيه يدور على قطب واحد وهو: بذل المعروف وكف الاذى) . قلت : (ومن الناس من يجعلها ثلاثة : كف الاذى واحتمال الاذى وايجاد الراحة ومنهم من يجعلها اثنين - كما قال الشيخ بذل المعروف وكف الاذى . ومنهم ومن يردها الي واحدة بذل المعروف والكل صحيح )اه. قال ابن القيم في كتابه ( شرح منازل السائرين ) : ( الصوفية ثلاثة أقسام : صوفية الأرزاق , وصوفية الرسوم ، وصوفية الحقائق ، وبدع الفريقين المتقدمين يعرفها كل من له إلمام بالسنة والفقه ... وإنما الصوفية صوفية الحقائق الذين خضعت لهم رؤوس الفقهاء والمتكلمين فهم في الحقيقة علماء حكماء ) أهـ . الصوفية والفقراء عند ابن القيم : قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج2 ص 368) (ثم انهم - في انفسهم فريقان : صوفية وفقراء , وهم متنازعون في ترجيخ الصوفية على الفقراء أو بالعكس أو هما سواء , على ثلاثة اقوال :- فطائفة رجحت الصوفي , منهم كثير أهل العراق ,وعلى هذا صاحب العوارف وجعلوا نهاية الفقير : بداية الصوفي . -وطائفة رجحت الفقير , وجعلوا الفقر لب التصوف وثمرته , وهم اكثر أهل خرسان. -وطائفة ثالثة , قالوا : الفقر والتصوف شيئ واحد , وهؤلاء هم اهل الشام) . قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج1 ص199) وهويصف الشيخ عبدالقادر -بالشيخ - العارف - القدوة قال ابن القيم : [وهو معنى قول الشيخ العارف القدوة عبدالقادر الكيلاني : (الناس اذا وصلوا الي القضاء والقدر أمسكوا الا انا فانفتحت لي فيهع روزنة فنازعت أقدار الحق بالحق للحق , والرجل من يكون منازعا للقدر لا من يكون مستسلما للقدر]. تعريف العارف بالله عند الصوفية قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص334) (فالعارف - عندهم -أي الصوفية , من عرف الله سبحانه بأسمائه وصفاته وأفعاله , ثم صدق الله في معاملته , ثم اخلص له في مقصوده ونياته ى, ثم انسلخ من أخلاقه الرديئة وآفاته , ثم تطهر من أوساخه ومخالفاته , ثم صبر على احكام الله في نعمه وبلياته , ثم دعا على بصيرة بدينه وآياته , ثم جرد الدعوة إليه وحده بما جاء به رسوله , ولم يشبها باراء الرجال واذواقهم ومواجيدهم ومقاييسهم ومعقولاتهم , ولم يزن بها ماجاء به الرسول عليه من الله أفضل صلواته . فهذا الذي يستحق اسم العارف على الحقيقة - اذا سمى به غيره على الدعوى والاستعارة ). قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص335) (قال بعض السلف : نوم العارف يقظة , وأنفاسه تسبيح , ونوم العارف أفضل من صلاة الغافل . وانما كان نوم العارف يقظة لان قلبه حي وعيناه تنامان وروحه ساجدة تحت العرش بين يدي ربها وفاطرها , جسده في الفرش وقلبه حول العرش). الانتفعاع بمجالسة العارفين عند ابن القيم قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص335) (وقيل : مجالسة العارف تدعوك من ست الي ست : من الشك إلي اليقين , ومن الرياء الي الإخلاص , ومن الغفلة الي الذكر , ومن الرغبة في الدنيا الي الرغبة في الاخرة , ومن الكبر الي التواضع , ومن سوء الطوية الي النصيحة ) . الامام الشافعي وإنتفاعه من السادة الصوفية قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص128) (قال الشافعي رضي الله عنه : صحبت الصوفية فما انتفعت منهم الا بكلمتين , سمعتهم يقولون : الوقت سيف فإن قطعته والا قطعك , ونفسك إن لم تشغلها بالحق وإلا شغلتك بالباطل . قلت : يالهما من كلمتين , ماأنفعهما وأجمعهما وأدلهما على علو همة قلئلها ويقظته , ويكفي في هذا ثناء الشافعي على طائفة أي السادة الصوفية . هذا قدر كلماتهم . ابن القيم يمتدح طريق التصوف قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص330) مانصه : (فاعلم أن في لسان القوم (أي الصوفية) من الاستعارات واطلاق العام وإرادة الخاص , وإطلاق اللفظ وإرادة إشارته دون حقيقة معناه ماليس في لسان احد من الطوائف غيرهم , ولهذا يقولون نحن أصحاب اشارة ولا أصحاب عبارة) , و(الاشارة لنا والعبارة لغيرنا ). وقد يطلقون العبارة التي يطلقها الملحد ويريدون بها معنى لافساد فيه . وصار هذا سببا لفتنة طائفتين : طائفة تعلقوا عليهم بظاهر عباراتهم فبدعوهم وضللوهم . وطائفة: نظروا الي مقاصدهم ومغذاهم فصبوا تلك العبارات وصححوا تلك الاشارات , فطالب الحق يقبله ممن كان ويرد ماخالفه على من كان ). قال ابن القيم في مدارج السالكين (ج3 ص151) (فإياك ثم إياك والألفاظ المجملة المشتبهة التي وقع اصطلاح القوم عليها , فإنها أصل البلاء , وهي مرد الصديق والزنديق , فإذا سمع الضعيف المعرفة والعلم بالله تعالى لفظ (اتصال , وانفصال , ومسامرة , ومكالمة , وأنه لاوجود في الحقيقة الا وجود الله , وأن وجود الكائنات خيال ووهم , وهو بمنزلة وجود الظل القائم بغيره ), فسمع منه مايملأ الاذان من حلول واتحاد وشطحات . والعارفون من القوم أطلقوا هذه الالفاظ ونخوها , وأرادوا بها معاني صحيحة في نفسها فغلط الغالطون في فهم ما ارادوه ونسبوهم الي الحادهم وكفرهم). ابن القيم يتكلم عن فناء الصوفية قال ابن القيم في المدارج (1/139) [والفناء الذي يشير إليه القوم ويعملون عليه :أن تذهب المحدثات في شهود العبد وتغيب في أفق العدم كما كانت قبل أن توجد ويبقى الحق تعالى كما لم يزل ثم تغيب صورة المشاهِد ورسمه أيضا فلا يبقى له صورة ولا رسم ثم يغيب شهوده أيضا فلا لايبقى له شهود ويصير الحق هو الذي يشاهد نفسه بنفسه كما كان الأمر قبل إيجاد المكونات وحقيقته :أن يفنى من لم يكن ويبقى من لم يزل حتى قال : ...وليس مرادهم فناء وجود ماسوى الله في الخارج بل فناؤه عن شهودهم وحسهم] اهـ . ويقول ابن القيم في المدارج (1/155) (ولكن في حالة السكر والإصطلام والفناء قد يغيب عن هذا التميز ، وفي هذه الحال قد يقول صاحبها: ما يحكى عن أبي يزيد أنه قال: سبحاني أو ما في الجبة إلا الله ، ونحو ذلك من الكلمات التي لو صدرت عن قائلها وعقله معه لكان كافرا ، ولكن مع سقوط التمييز والشعور قد يرتفع عنه قلم المؤاخذة). وفي ص39 نجد ابن القيم يجسد نظرة ابن تيمية فيقول: (وهذه الشطحات أوجبت فتنة على طائفتين من الناس : إحداهما حجبت بها عن محاسن هذه الطائفة ولطف نفوسهم وصدق معاملتهم فأهدروها لما حل من هذه الشطحات وأنكروها غاية الإنكار وأساءوا الظن بهم مطلقا وهذا عدوان وإسراف… . العلم اللدني عند ابن القيم يقول ابن قيم الجوزية في مدارج السالكين (ج2 ص457) (" فصل قال الدرجة الثالثة علم لدني إسناده وجوده وإدراكه عيانه ونعته حكمه ليس بينه وبين الغيب حجاب يشير القوم بالعلم اللدني إلى ما يحصل للعبد من غير واسطة بل بإلهام من الله وتعريف منه لعبده كما حصل للخضر عليه السلام يغير واسطة موسى قال الله تعالى آتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما الكهف 65"). فقير عبد الحكيم التصوف جمع كل طرق السلوك الى الرب عز وجل وهو روح الدين كله شريعة وحقيقة .اما اقوال العلماء فلا تتجاوز تجاربهم الشخصية في التدين وطلب القرب و لا تعدو ان تكون وجها من معارف الصوفي .اما حقيقة الصوفي فهي فوق ذلك كله وفوق وصف الواصفين ولا يقدر على تقدير قدره الا الحق تبارك وتعالى. نفعنا الله بكم سيدي و زادنا من فيضكم امين.