❤❤❤اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا وحبيبنا ونبينا محمد وعلى آله الاطهار اسيادنا عدد خلقك وزنة عرشك ومداد كلماتك ورضى نفسك ورضى حبيبك واله الاطهار في كل وقت وحين مثل ذلك الاعداد وكل عدد من ذلك مثل ذلك الاعداد في الدنيا والبرزخ والآخرة حتى يرضى الله ورسوله واله الاطهار عنا ومنا يارب العالمين وقبل ذلك في عالم الأرواح مثل ذلك الاعداد والرضى عن الصحابة اجمعين واخصص الخلفاء الراشدين سيدنا ابي بكر الصديق وسيدنا عمر الفاروق وسيدنا عثمان بن عفان وسيدنا على كرم الله وجهه مثل ذلك الاعداد
@@abdull340 أي جــا هـــل مــتــخــلــف حاب يكتب كلام الله تـنـثـنـي رقبته على مصحف ينقل منه و لا يكتب من دماغه الـو ســــحْــــه فيحرف ويغير في القرآن العظيم
@@abdull340 أي جــا هـــل مــتــخــلــف حاب يكتب كلام الله تـنـثـنـي رقبته على *مصحف* يراجع عليه و لا يكتب من دماغه الـو ســــحْــــه فيحرف ويغير في القرآن العظيم
دي مش فتوة الشيخه ام عبده الفتوه صحيحه ولو حضرتك رجعت لفقه الصف الثالث الثانوي هتلاقي مكتوب في الكتاب شرع الطلاق عند استحالة العلاقه الزوجيه بوصولها إلى طريق مسدود ،بسبب خلاف استعصى على الحل❤❤ @@yahyadahhan1679
يسلم لسااانك يا دكتور والله والله انا لسة كنت بقول ربنا معندوووش ابغض ، فى اية تانى برضو فى سورة البقرة مش فاكرها حاليا ، ربنا يباركلك يا دكتور الله اكبر عليك ربنا يسعدك
لا انت غلطان حديث النبي للولد الذي جائه يطلب أن يجاهد معه فقال له ((أحية أمك؟)) قال نعم قال: ((ويحك فالزم رجلها فثم الجنة)) رواه ابن ماجة في سننة وصححه الألباني وحسنه ابن كثير. . من هذا الحديث استنبطوا أن الجنة تحت أقدام الامهات
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فحديث: أبغض الحلال إلى الله الطلاق. رواه أبو داود وابن ماجه وصححه الحاكم ورجح بعض أهل العلم أنه مرسل وضعفه الشيخ الألباني في إرواء الغليل.
مع الاسف ان بعض المسلمين محرومين من التلذذ بقرائة القران الكريم وتدبره .لو ان السائل يقرا القران كان عرف ان هذه ليست ايه .وغيره واحد سائق تاكسي في مكة المكرمه سمعته يقول صار لي عشرين سنه ما صليت في الحرم ولا وقت واحد لا حول ولا قوة الا بالله محروم من الخير
في ناس بتقرأ القران اي كلام ، تخيلي أن اسم الله اتذكر في القران مليون مرة ولسه بعض الناس بتكتبه اللة بالتاء المربوطة ، وناس تكتب الله ' و ' اكبر وناس تكتب أن لله وان اليه راجعون 🤦🏻♀️
الطلاق مرتان فإمساك بمعروف أو تسريح بإحسان ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا إلا أن يخافا ألا يقيما حدود الله فإن خفتم ألا يقيما حدود الله فلا جناح عليهما فيما افتدت به تلك حدود الله فلا تعتدوها ومن يتعد حدود الله فأولئك هم الظالمون
الحديث صحيح رواه النسائي وجماعة بإسناد صحيح، وهو يدل على أن ترك الطلاق أفضل إذا لم تدع الحاجة إليه. أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الطلاق، باب حدثنا سويد بن سعيد برقم 2008، وأبو داود في سننه، كتاب الطلاق، باب كراهية الطلاق برقم 1863.
الحديث صحيح رواه النسائي وجماعة بإسناد صحيح[1]، وهو يدل على أن ترك الطلاق أفضل إذا لم تدع الحاجة إليه[2]. أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الطلاق، باب حدثنا سويد بن سعيد برقم 2008، وأبو داود في سننه، كتاب الطلاق، باب كراهية الطلاق برقم 1863. نشر في مجلة الدعوة العدد 1569، بتاريخ 17 رجب 1417هـ. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 25/ 253).
ليس بصحيح ولم يرد في الصحيحين .. وإن كان حسنه البعض فهو خطأ منهم وجل من لا يسهو ! .. لكنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في أي من كتب السنة الكبار ولا حسنه الأئمة المختصون الكبار وهذا إن دل فيدل على إجماعهم على ضعفه وعدم صحته 👌
من موقع الشيخ صالح المنجد السائل : الحديث يا شيخ حديث دائما أسمعه الخوض فيه هل هو صحيح أو ليس بصحيح ... ( أبغض الحلال عند الله الطلاق ) ؟ الشيخ : هذا الحديث ( أبغض الحلال عند الله إلى الله الطلاق ) ضعيف لكن لا شك أن الإنسان لا ينبغي له أن يطلق وأن الأصل في الطلاق أنه مكروه لأن الله تعالى حثنا على إمساك الزوجة ولو كرهناها فقال : (( فَإِنْ كَرِهْتُمُوهُنَّ فَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَيَجْعَلَ اللَّهُ فِيهِ خَيْراً كَثِيراً )) والنبي عليه الصلاة والسلام أمر بالإمساك وإن كان على عوج قال : ( إن ذهبت تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها ) .
بإسناد صحيح، وهو يدل على أن ترك الطلاق أفضل إذا لم تدع الحاجة إليه. أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الطلاق، باب حدثنا سويد بن سعيد برقم 2008، وأبو داود في سننه، كتاب الطلاق، باب كراهية الطلاق برقم 18
مقوله : و الناس تنسب كلامهم الي الله . عند الله من يعرف ما عند الله .. ليس حديث و اعتقد الرجل إنه قراءن كريم و ليست كذلك . هناك فولكلور اسلامي ليس له اي اصل .
ليس بصحيح ولم يرد في الصحيحين .. وإن كان حسنه البعض فهو خطأ منهم وجل من لا يسهو ! .. لكنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في أي من كتب السنة الكبار ولا حسنه الأئمة المختصون الكبار وهذا إن دل فيدل على إجماعهم على ضعفه وعدم صحته 👌
لم يحدث الطلاق الا بسبب عدم انسجام الطرفيين فالطيبين للطيبات والخبيثين للخبيثات. -احيانان الطلاق نعمة ذلك افضل من الاستمرار بصورة رمادية شاحبة دون الوان فشريكك هو سر سعادتك او تعاستك والله يعلم ما في قلوب الخلق .
ليس بصحيح ولم يرد في الصحيحين .. وإن كان حسنه البعض فهو خطأ منهم وجل من لا يسهو ! .. لكنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في أي من كتب السنة الكبار ولا حسنه الأئمة المختصون الكبار وهذا إن دل فيدل على إجماعهم على ضعفه وعدم صحته 👌
مفيش طلاق عند المسيحيين بيلبسوا بعض طول العمر ومفيش طلاق الا لو اثبت ان زوجته ز.. انيه يعني لو زوجها متسلط بيصبحها بعلقه ويمسيها بعلقه وبيهينها لازم تكمل مغصوبه عليه طول عمرها
@@Farid-ElMassry يستحيل يا فريد يكون ده حكم الله . ربنا انزل القرآن يعرفنا فيه أن المسيحيه تم تحريفها ورغم انه نزل في بيئة وثنيه الا ان معظم القرآن موجه لكم انتم يا من اتخذتم المسيح إلها
وإن كان االحديث ابغض الحلال عند الله الطلاق فان اصلاح ذات البين شيء عظيم وان التفرقه بين الزوجين او التحريض على هذا الفعل ذنب عظيم ومن افعال السحره والمشعوذين ومن ابغض الاعمال الى الله تعالى ومن احبها الى ابليس لما فيها من تدمير للمجتمعات وشتات للشعوب وتفكيك للاسر وتشريد للاطفال
@@user-li1dy9rr8b القرآن احل الطلاق فالأولى اتباع الآيه الثابته بدلا عن حديث ضعيف ثم لماذا يحل الله الطلاق ثم يصفه في الحديث بالبغيض أليس هذا اتباع للكنيسه ثم ان الايه الكريمه تقول يغني الله كلا من سعته اي أن لا يخشى كلاهما الفقر بعد الطلاق وانه افضل لهما اذا لم يتفاهما
ليس بصحيح ولم يرد في الصحيحين .. وإن كان حسنه البعض فهو خطأ منهم وجل من لا يسهو ! .. لكنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في أي من كتب السنة الكبار ولا حسنه الأئمة المختصون الكبار وهذا إن دل فيدل على إجماعهم على ضعفه وعدم صحته 👌
حقيقة أنا اتألم بداخلي أن نصل للقران الخامس العشر بعد بعثة الرسول ولحد الان الناس تتداول كلام لم يقله الرسول وتنسبه للرسول عليه الصلاة والسلام و لديك گوگل مش عيب انك تبحث
الشيوخ بتعمل ايه في حياتها اين علمها ومحاضرتها في المساجد لتوعيه الناس وخطب الجمعه فين الناس بتروح تصلي الجمعه بعد ما الشيخ يخلص .ليه لانه بيقول كلام احاديث ضعفيه وعن عن عن عن فين كلام ربنا فين القرأءن
ليس بصحيح ولم يرد في الصحيحين .. وإن كان حسنه البعض فهو خطأ منهم وجل من لا يسهو ! .. لكنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في أي من كتب السنة الكبار ولا حسنه الأئمة المختصون الكبار وهذا إن دل فيدل على إجماعهم على ضعفه وعدم صحته 👌
هذا حديث شريف صدق سيدنا محمد فيما قال صلى الله عليه وسلم وبارك وعلى آله الاطهار اسيادنا. وليس مقولة كما تدعى . ويدل هذا على ان الطلاق لا يحبه الله ورسوله واله الاطهار اسيادنا وحزبهما والملائكة والمومنين. الا اذا كان بسبب مشروع فامر الله امساك بمعروف او تسريح باحسان . واول ما ذكر الله عن السحر قال تعالى وما يعلمانه من احد حتى يقولا الى قوله تعالى ما يفرقان به بين المراء وزوجه . اذا عمل الشياطين.
ليس بصحيح ولم يرد في الصحيحين .. وإن كان حسنه البعض فهو خطأ منهم وجل من لا يسهو ! .. لكنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في أي من كتب السنة الكبار ولا حسنه الأئمة المختصون الكبار وهذا إن دل فيدل على إجماعهم على ضعفه وعدم صحته 👌
@@manani07 لا . اذهب انت ومن انكره . وكل على نيته . اما الحديث فصحيح . وحتى وان كان من ضعفه . وليس مكذوب . معنى هذا انه عن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وبارك وعلى آله الاطهار اسيادنا.
@@AyaShaheen-jo3rw بلاغة ايه في كلام زي ده : ليس على المريض حرج و لا على الاعمى حرج ان تأكلوا من بيوتكم او من بيوك ابنائكم او من بيوت أمهاتهم... أن تأكلوا فرادا او اشتاتا 😂 فإذا دخلتم بيوتا فسلموا على أنفسكم 😂
@@Oviraptorus انت اصلا متعرفش حاجه عن اللغة العربية عشان تقول المعني صفر وباختصار كده الآية نزلت لرفع الحرج والمشقة وفيها أحكام كثيرة اقرا تفسيرها قبل ماتتكلم
الحديث صحيح رواه النسائي وجماعة بإسناد صحيح[1]، وهو يدل على أن ترك الطلاق أفضل إذا لم تدع الحاجة إليه[2]. أخرجه ابن ماجه في سننه، كتاب الطلاق، باب حدثنا سويد بن سعيد برقم 2008، وأبو داود في سننه، كتاب الطلاق، باب كراهية الطلاق برقم 1863.
غير أن الحديث مع ترجيح عدم ثبوته عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فإن معناه صحيح . قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أبغض الحلال إلى الله الطلاق ) وهذا الحديث ليس بصحيح ، لكنَّ معناه صحيح ، أن الله تعالى يكره الطلاق ، ولكنه لم يحرمه على عباده للتوسعة لهم ، فإذا كان هناك سبب شرعي أو عادي للطلاق صار ذلك جائزاً ، وعلى حسب ما يؤدي إليه إبقاء المرأة ، إن كان إبقاء المرأة يؤدي إلى محظور شرعي لا يتمكن رفعه إلا بطلاقها فإنه يطلقها ، كما لو كانت المرأة ناقصة الدين ، أو ناقصة العفة ، وعجز عن إصلاحها ، فهنا نقول : الأفضل أن تطلق ، أما بدون سبب شرعي ، أو سبب عادي ، فإن الأفضل ألا يطلق ، بل إن الطلاق حينئذٍ مكروه " انتهى. "لقاءات الباب المفتوح" (لقاء رقم 55، سؤال رقم 3)
