ما لا تعرفه عن مناقب أبي حنيفة ! 

أثر أحمد هذا ضعيف أيضا

@@AsalamAlaykum-rz4lf هو. ليس منقطعا كما يظنه الناس و شمس الدين هذا الذي ضعفه لسبب الانقطاع جاهل لا يلتفت إليه

اسمه النخعي بارك الله فيك

قطع مهجورة عن ابن تيمية في إمام أهل الرأي وقال ابن تيمية في رده على السبكي في مسألة تعليق الطلاق: «وأكثر أهل الحديث طعنوا في أبي حنيفة وأصحابه طعنا مشهورا امتلأت به الكتب، وبلغ الأمر بهم إلى أنهم لم يرووا عنهم في كتب الحديث شيئاً فلا ذكر لهم في الصحيحين والسنن». ا هـ وقال شيخ الإسلام: وأما التجهم فاختلف النقل عنه أبي حنيفة، ولذلك اختلف أصحابه ما بين سنية وجهمية؛ لأن أصوله لا تنفى البدع وإن لم تثبتها وختاما قال ابن تيمية : وأما الفقه والرأي فقد علم أن أهل المدينة لم يكن فيهم من ابتدع بدعة في أصول الدين ولما حدث الكلام في الرأي في أوائل الدولة العباسية وفرع لهم ربيعة بن هرمز فروعا كما فرع عثمان البتي وأمثاله بالبصرة وأبو حنيفة وأمثاله بالكوفة وصار في الناس من يقبل ذلك وفيهم من يرد وصار الرادون لذلك مثل هشام بن عروة وأبي الزناد والزهري وابن عيينة وأمثالهم؛ فإن ردوا ما ردوا من الرأي المحدث بالمدينة فهم للرأي المحدث بالعراق أشد ردا فلم يكن أهل المدينة أكثر من أهل العراق فيما لا يحمد وهم فوقهم فيما يحمدونه وبهذا يظهر الرجحان. وأما ما قال هشام بن عروة: لم يزل أمر بني إسرائيل معتدلا حتى فشا فيهم المولدون: أبناء سبايا الأمم فقالوا فيهم بالرأي فضلوا وأضلوا. قال ابن عيينة: فنظرنا في ذلك فوجدنا ما حدث من الرأي إنما هو من المولدين أبناء سبايا الأمم وذكر بعض من كان بالمدينة وبالبصرة وبالكوفة والذين بالمدينة أحمد عند هذا ممن بالعراق من أهل المدينة. ولما قال مالك - رضي الله عنه - عن إحدى الدولتين إنهم كانوا أتبع للسنن من الدولة الأخرى قال ذلك لأجل ما ظهر بمقاربتها من الحدثان لأن أولئك أولى بالخلافة نسبا وقرنا. ج٢٠ ص٣١٨ - كتاب مجموع الفتاوى - متى حدث الكلام في الرأي ومن أحدثه - المكتبة الشاملة الحديثة واستفدت أثرا جليلا يفيد ان فقهاء أهل الرأي خلاف فقهاء أهل السنة والحديث قال ابن تيمية في جامع الفصول (١٣٩/١): وهذا كما أنّ الفقهاء المحمودين هم فقهاء أهل السنة والحديث، ودونهم فقهاء أهل الرأي. قال ابن تيمية عن المخالفين لأهل الحديث : ((الَّذِينَ يَعِيبُونَ أَهْلَ الْحَدِيثِ وَيَعْدِلُونَ عَنْ مَذْهَبِهِمْ جَهَلَةٌ زَنَادِقَةٌ مُنَافِقُونَ بِلَا رَيْبٍ)). وَلِهَذَا لَمَّا بَلَغَ الْإِمَامَ أَحْمَدَ عَنْ " ابْنِ أَبِي قتيلة " أَنَّهُ ذَكَرَ عِنْدَهُ أَهْلُ الْحَدِيثِ بِمَكَّةَ فَقَالَ : قَوْمُ سَوْءٍ . فَقَامَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ - وَهُوَ يَنْفُضُ ثَوْبَهُ وَيَقُولُ : زِنْدِيقٌ زِنْدِيقٌ زِنْدِيقٌ . وَدَخَلَ بَيْتَهُ . فَإِنَّهُ عَرَفَ مَغْزَاهُ «مجموع الفتاوى» (4/ 96).