ما شاء الله سيد ميثم علمية ، شخصية قوية ، جمال في السرد والطرح ، صوت جميل وأسلوب رائع بالكلام وتوصيل الفكرة ، قراءة جيدة للروايات والأحاديث أنت فعلاً فطحل سيدنا الجليل وواحد من الفرسان الأشاوس في الدفاع عن النبي الأكرم (ص) والعترة الطاهرة زادنا الله من درركم وزاد الله توفيقكم وأحسن الله إليكم وحشرنا وإياكم مع محمد وآله الطيبين الطاهرين
@@Zahraa.1987.a من قال انهم لايخطئون الصحابه كلهم يخطئون من ابوبكر الى اخرهم لامعصوم عندنا الا النبي وانتم من كفرهم على اخطائهم التى اثبتناها نحن فكيف تقول لانقول انهم يخطئون
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعداءهم من الأولين والآخرين احسنتم سيدنا وبارك الله فيك الله يحفظك و يحفظ الأهل ويحفظ شيعة أمير المؤمنين علي عليه السلام في كل مكان
هذا السيد هو نفحة علوية موفقة. زاده الله توفيقا إلى توفيقه وجزاه الله خير الجزاء عن دفاعه عن مقام الرسول الأعظم وأهل بيته الأطهار وبيان الحقائق المجردة عنهم. والله المستعان
عن علي بن محمد بن الجهم قال : حضرت مجلس المأمون وعنده الرضا علي بن موسى عليهما السلام فقال له المأمون : يا بن رسول الله أليس من قولك: إن الاَنبياء معصومون ؟ قال : بلى . قال : فما معنى قول الله عزّ وجلّ : {وعصى آدم ربه فغوى}. فقال عليه السلام : إنَّ الله تبارك وتعالى قال لآدم : {اسكُن أنتَ وَزَوجُكَ الجَنَّة وكُلا مِنهَا رَغَداً حيثُ شِئتُما وَلا تَقرَبا هذهِ الشَجَرَة} ـ وأشار لهما إلى شجرة الحنطة ـ {فَتَكونَا مِن الظالمين} ولم يقل لهما : لا تأكلا من هذه الشجرة ولا مما كان من جنسها، فلم يقربا تلك الشجرة ولم يأكلا منها وإنّما أكلا من غيرها ، لمّا أن وسوس لهما الشيطان وقال {مَا نَهاكُما رَبّكُما عن هذهِ الشَجَرةِ} وإنّما ينهاكما أن تقربا غيرها ولم ينهكما عن الاَكل منها {إلا أن تكُونا مَلكَينِ أو تكُونا من الخالدين ، وقاسمهُما إنّي لكُما لَمِنَ الناصحين} ولم يكن آدم وحواء شاهدا قبل ذلك من يحلف بالله كاذباً {فَدَلاّهُما بغرُورٍ} فأكلا منها ثقة بيمينه بالله وكان ذلك من آدم قبل النبوة ولم يكن ذلك بذنب كبير استحق به دخول النار وإنّما كان من الصغائر الموهوبة التي تجوز على الاَنبياء قبل نزول الوحي عليهم فلما اجتباه الله تعالى وجعله نبياً كان معصوماً لا يذنب صغيرة ولا كبيرة قال الله عزّ وجلّ {وَعَصى آدم رَبَّه فَغوى ، ثمَّ اجتباه رَبُّه فتابَ عليه وَهَدى} وقال عز وجل {إن اللهَ اصطفى آدمَ ونُوحاً وآلَ إبراهيمَ وآل عمرانَ على العالَمين}.
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين اللهم نسألك حسن الخاتمة و العاقبة بحق محمد وال محمد الطيبين الطاهرين
احسنت سيد ميثم بقولك لاتسئلوا عن اشياء ان تبد لكم تسؤكم . ❤❤❤ وهذا هو المقصد مما نقول حكمة الله الغالبة على امور عباده وكما في قوله تعالى ( ان ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين ) نرجو التصحيح ان وجد خطأ
❤❤❤سيدنا ...آية فعصى آدم ربه فغوى لا يتطابق مع كونه تعجل الخروج من الجنة لأنه علم ان الله جاعل في الارض خليفة لان آية أخرى تدخل على ان آدم أكل من الشجرة لمبتغى آخر وهو طمعا ان يكون ملكا او ان يكون خالدا و قد أكل من الشجرة بعد إلحاح ابليس عليه و قاسمه .. فخروج آدم من الجنة هي عقوبة له وليس استعجال منه ،فكيف له أن يستعمل الخروج من الجنة الى ضنك و تعب الدنيا!!! لا يستقيم عقلا و نقلا.❤❤❤❤
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رمضآن كريم عليكم ياسادة تقبل الله طاعتكم وصالح الأعمال الأخ ميثم جدير بالاحترام معلوماتك وطريقة توصيلها الى إدن المستمع جدآ سهلة و مبسطة يدكرنى بالخطيب الكبير الشيخ والدكتور أحمد الوئلى رضوان الله عليه سؤال الكثيرين ينتقدون ان الأنبياء غير معصومين من الفرق المسلمين غير الشيعة وتفكيري دائمآ أقول فى نفسى اللة سبحانة وتعالى خالق الخلق هل يعقل ان يخفئ علية إمر ما سوأ نبي او بشر عادي قولة عيسى إبن مريم علية السلام قال سبحانك ما يكون لى ان أقول ما ليس لة بحق ان كنت قولتة فقد علمتة تعلم ما بنفس ولآ اعلم مافى نفسك إنك عالم الغيوب
واضح انهم يخطئون و ينسون تقول هل أراد الله بنا الضلال؟ لا الله سبحانه و تعالي وهبنا العقل! فاذا فعل نبي فعل خاطئ و تاب نفهم ما علينا اتباعه في ذك الأمر! يعني يخطئون و ينسون بس الله دائما يكشف اخطائهم فما يبقي في سيرتهم أسوة مضله لنا
مع احترامي للساده لم يكن الحواب مقنع لأن كلمة معصيه ليس لها تبرير هي صريحه لكن تفسير التناقض لا يكون بالالتفاف على المعاني ، بل نقول ليس المقصود بأدم نبي الله آدم عليه السلام في الآية القرآنية وعصى آدم ربه، بل المقصود بها الجنس البشري كله فعصى آدم ربه اي نحن من عصينا ربنا ونزلنا منها وهذا هو الحاصل وليس النبي آدم عليه السلام.
بغض النظر عن متصله سنيه متصله شيعية الاخوان الشيعة عندهم بعض التفسيرات بعيده عن الفهم الحقيقي - فمثلا عندما يرسل الله رسول من نفس البشريه حتى يتعلم البشر منه وحتى اذا اخطا يحصح الله الخطا مو علشان هذا الرسول مخطي حتى يتعلم الناس لانه من انفسهم حتى يتعلموا منه والا كان الله عزوجل يرسل ملك من السماء للناس وخلاص - طبعا الشيعه عندهم تقديس غريب للبشر وقلبو التفاسير من اجل جعل البشر فوق الطبيعة البشريه ولو ان الشيعة يتلون القران حق تلاوته وحق فهمه كان تغير لديهم اشياء كثيرة جدا الخلاصة - ان الانبياء بشر معصومون في التبليغ وفي حياتهم الطبيعيه هم بشر وان اخطا النبي او الرسول فالله عزوجل هو المتكفل با رشاده للحق وتبين ذلك للناس وحتى يكون الفضل لله عزوجل ولايموت النبيى او الرسول الاوهو على صحفة بيضاء قد اكمل مابلغ له من غير اي تحريف في جميع حياته ويكون قد بين الصحيح من الباطل في حياة الناس بالتدرج حتى نهاية المطاف
لو اخطأ النبي في فعل وقام احد الصحابة باتباع النبي في الفعل الذي اخطأ فيه فهل يكتب الله فعل ذلك الصحابي في خانة الحسنات ام في خانة السيئات هل في خانة الحسنات لانه اتبع النبي مع العلم ان ذلك الفعل خطأ فيكون الله لديه خلل في التفريق بين الحسنات والسيئات ام يكتب ذلك الفعل في خانة السيئات وهو من امر باتباع النبي فأمر بفعل ثم يعتبره ذنب وهذا خلاف المنطق والحكمة والله حاشاه ان يأمر بمعصية والذنب معصية
هنا ايضا الفهم الخاطي عندك اريت التلميذ الذي يدخل المدرسة هل هذا التلميذ متمكن من كل شى طبعا لا لكن نهاية السنه يحصل على درجة النجاح لانه اتقن كل المعلومات من خلال استاذه فما بالك برب العالمين قال تعالى {اليومَ أكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وأَتْمَمْتُ علَيْكُم نِعْمَتي ورَضِيتُ لَكُمُ الإسْلَامَ دِينًا} هنا نهاية الرساله وكمالها وخلوها من كل عيب ونقص وخطأ مات الرسول صلى الله عليه وسلم ولم يترك خير الا دل الناس عليه انتهى الموضوع @@kazimalbrhim6637
وهل ينتظر تسجيل العمل الذي قام به الصحابي لبعض الوقت كما ينتظر تقييم الطالب لنهاية السنة ام يتم رصد ذلك العمل في لحظة القيام به ماهذا القياس الباطل والتشبيه المتهالك احدثك عن فعل آني الحدوث وتقييمه في ذات لحظة حدوثه تقييم إلهي لا يعتريه الخطأ ولا الزلل ولا الظلم ولا التقصير ولا الزيادة وتاتيني بتقييم لمحصلة اعمال ومدة طويلة ألم يجد رب العالمين المقتدر وسيلة لايصال حلال وحرام احكامه غير اهانة نبيه بأن يجعله يخطئ ؟ يقول مولانا امير المؤمنين في مضمون قوله ان الله لا يستعين بالجور على الظفر لكنه هو معتقدكم الذي رسخته الاسرائليات في اذهانكم فلم يجد الله طريقة لاثبات ان نبيه موسى كامل الخلقة الا بتعريته امام قومه لينظروا لعورته فيتاكدوا انه سوي الخلقة هنيئا لكم انقاصكم من محمد العظيم وهنيئا لنا اكرامنا لمحمد الكريم صلى الله عليه وآله
ولذلك لن تستطيع ان تجيب هل يسجل الله فعل ذلك الصحابي في عمود الحسنات ام في عامود السيئات ولايوجد عامود ثالث وكانت اجابتك يؤجلها الى ان يتم الله دينه ومعروف ان التسجيل والرصد الالهي للاعمال آني الحدوث ذاتي الوقت والفعل
سوف ندخل في جدل عقيم وانتم تحبون الجدل وعلى ايش خلاص انتم راضين بما انتم عليه استمرو بما شئتم من معتقادات بس اهم شى لاتعتدون على احد من المسلمين وحتى غير المسلمين هذا هو المفروض اقصد التعايش بين العباد @@kazimalbrhim6637
الله سبحانه عندكم ( معصوم ) لكن يبدو له!! النبي عندكم ( معصوم ) لكنه تزوج عائشة!! علي عندكم ( معصوم ) لكنه اختار ابوموسى الاشعري في التحكيم!! الحسن عندكم ( معصوم ) لكنه سلم الحكم لمعاويه !! الحسين عندكم ( معصوم ) ترك عصبته في مكه والمدينه ،،، وصدق اهل الكوفه!! حدث العاقل بما يعقل !؟ يا دين التناقضات!!
السطر الاول عن الله مو مفهوم، اما الباقي فالنبي والائمة صلوات الله عليهم يعملون الظاهر، افهم يا سفيه هاي الشبهة حتى الوهابية لا يستعملوها، حكم النبي وحكم الائمة صلوات الله عليهم هو حكم ظاهري وليس باطني(كلهم ما عدا المهدي يحكم بحكم داوود)، ثاني شيء الحسن كان مغلوب على امره ولهذا تنازل عن الحكم، ثالث شيء فقط لان الكوفيين تخاذلوا(مع العلم ان التخاذل نشأ بسبب خوفهم من ابن زياد عندما امر جنوده بقتل وسجن كل من اشتبه بتشيعه وايضا بعدما رموا مسلم بن عقيل رضوان الله عليه من فوق مبنى)، وهذا لا يغير شيء لان قتله الحسين كان فيهم صحابة كما هو ثابت في كتبك.
السطر الأول قصدت به أنكم تثبتون البداء لله عز وجل وهذا في نقص لذاته العليه سبحانه ،، ثانيا ،،، تقول الأئمه لا يعملون بالظاهر ،، هذا الكلام غير صحيح ،، وهناك عدة أدله في القرآن ،، مثال واحد فقط ﴿ لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا ۚ لَّمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَىٰ مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِ ۚ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُوا ۚ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾ كيف الله سبحانه ينهى نبيه عن مجرد الصلاة في مسجد الضرار!!!
عند الشيعه الله لايعلم بردة الصحابه كان يزكيهم ويثني عليهم ويقول والذين اتبعوهم باحسان يفوزون فوزا عظيم ثم انقلبو يعني الله ماكن يعلم حين كان يمدحهم وهذا هو البدا
