متصل: ما هو حكم زواج المتعة وهل هذا الزواج حلال ولا حرام؟ شاهد رد مبروك عطية 

بعض المتصلين ينلعثمون في طرح السؤال فهو بخبرته يقصر عليهم الطريق و يحيطه بإجابة شافية كافيه ..شكرا للسيخ

( ستكتب شهادتهم ويسألون ) الزخرف 19

والله يادكتور واضح عليك انك قوي في علمك وشخصيتك لكن رجاء ١. دع السائل يكمل سؤاله ٢. ان تنتبه لطريقة اجابتك (بمعنى ليس هناك داع للاستهزاء بالمتصل أو الاسنهزاء والتنكيت اثناء نقل الأحكام والفتاوى الشرعية)

عن علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ." رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) . وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " . رواه مسلم ( 1406 ) .

هذا لازم يتبنونه منتجين الافلام الكوميديه 😀😀😀😀😀😀😀

من حرم المتعة ليس عمربن الخطاب بل حرمه الله ورسوله من حديث علي رضي الله عنه : " أن رسول الله صلى الله وسلم نهى عن نكاح المتعة وعن لحوم الحمر الأهلية زمن خيبر ." وفي رواية : " نهى عن متعة النساء يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ." رواه البخاري ( 3979 ) ومسلم ( 1407 ) . وعن الربيع بن سبرة الجهني أن أباه حدثه أنه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " يا أيها الناس إني قد كنت أذنت لكم في الاستمتاع من النساء وإن الله قد حرم ذلك إلى يوم القيامة فمن كان عنده منهن شيء فليخل سبيله ولا تأخذوا مما آتيتموهن شيئاً " . رواه مسلم ( 1406 ) .

ردا على صلاح إبراهيم لايجوز شتيمة العالم وإهانته يا اخى خذالمعلومه بالحسنى وليس بالشتيمه يا مسلم مايلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد

ولنتذكر قول الله تعالى سنتذكر شهادتهم ويسألون وكل يأتٍ بشهادته ومن يغلل ياتي بما أغل فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) النساء بماذا استمتعت ؟ 👈بِهِ مِنْهُنَّ👉 👈بِهِ مِنْهُنَّ👉 ادفع الاجر لانك استمتعت ... 👈فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً👉 فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) ولاجناح عليكم بما تراضيتم تكملة الاية الاستمتاعية وبعدها ياتي المسلم يقول هذا حرام ولايوجد نكاح متعة بلقران وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) خافوا الله يوم تسألون هناك من لاتكفيه زوجه فالله حلل علية اربعة ولربما لا يعدل او غير متمكن ماليا وكيف استاذ مبروك حلل زواج المسيار في فظيوعاته وقال حلال وزي الفل وتناقض مع المتعه ؟؟ هو ذاته ورقه وشهود وشروط

😳 يا أستاذ مبروك لازم تستمع للسائل للنهاية وجاوب بإختصار بدون هذه الطريقة التى فيها نوع من التهريج !!؟؟؟

أدلة تحريم المتعة من كتب الشيعة الدكتور حسين الحسيني أ ) عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 ) ب) وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي - الشيعي - ج 100 ص 318 ) ج) وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452 د) وعن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455 ه ) وعن عبد الله بن سنان قال: سألت أبا عبد الله (ع) عن المتعة فقال: لا تدنس بها نفسك ! مستدرك الوسائل ج 14 ص 455 . و ) وعن زرارة قال: جاء عبد الله بن عمير (أي سُني) إلى أبي جعفر (ع) -أي الباقر: ما تقول في متعة النساء؟ فقال أبو جعفر (ع): أحلها الله في كتابه وعلى لسان نبيه ، فهي حلال إلى يوم القيامة …-وذكر كلاما طويلا- ثم قال أبو جعفر(ع) لعبد الله بن عمير: هلم ألاعنك (يعني على أنّ المتعة حلال ) فأقبل عليه عبد الله بن عمير وقال: يسرك أن نسائك وبناتك وأخواتك وبنات عمك يفعلن ذلك؟! يقول: فأعرض عنه أبو جعفر وعن مقالته حين ذكر نساءه وبنات عمه . وهذا في مستدرك الوسائل ج 14 ص 449 ز) ولم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

اللهم أسألك من فضلك ورحمتك اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك ❤

فبعد أن ذكرت الآيات التي شرعت زواج المتعة وإقرارها من قبل علماء أهل السنة والجماعة في كتبهم ، دون وجود آيات نسخ لها فهذا يعني بأن زواج المتعة مشرع تشريعاً دائماً وليس محصور في الحروب والأسفار وما شاكل اما الأحاديث التي قد يسترشد بها البعض من الجهلة فهي حجة كاذبة وقبيحة وذميمة ومفضوحة ، لآن الآيات الكريمة أصدق من الأحاديث ، والآيات الكريمة تنسخ الأحاديث ، بينما الأحاديث لا تنسخ الآيات الكريمة ، وما ينسخ الآية إلا بآية أخرى لاحقه او مثلها . يقول تعالى في سورة البقرة / الآية 106 (( ما ننسخ من آية أو ننسها نأتي بخير منها أو مثلها ألم تعلم أن الله على كل شيء قدير )) ص قال ابن طلحة ، عن ابن عباس : (( ما ننسخ من آية )) أي (( ما نبدل من آية )) . وأما الأحاديث النبوية التي تدل على جواز زواج المتعة فكثيرة ، نذكر منها على سبيل المثال : ١- حديث إبن مسعود المتقدم في ترخيص رسول الله (( ص )) للصحابة بالتمتع واستشهاده بقوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ..... )) ، كما يروي ذلك البخاري في صحيحة (( 5 / 188 )) و (( 6 / 119 )) ومسلم كذلك (( 4 / 130 )) . ٢- حديث جابر بن عبد الله الأنصاري : عن أبي نضرة قال : كنت عند جابر بن عبد الله فأتاه آت فقال : إن إبن عباس وإلن الزبير اختلفا في المتعتين فقال جابر : فعلناهما مع رسول الله (( ص )) ثم نهانا عنهما عمر فلم نعد لهما ، رواه مسلم (( 4 / 59 / كتاب الحج / باب إهلال النبي " ص " وهديه )) . ٣- حديث جابر بن عبدالله أيضاً حيث قال : كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله (( ص )) وأبي بكر حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث . رواه نسلم (( 4 / 131 باب نكاح المتعة من كتاب النكاح )) . ٤- وعن أبي نضرة قال : قلت ( لجابر ) إن ابن الزبير ينهي عن المتعة وأن ابن عباس يأمر بها قال ( جابر ) : على يدي جرى الحديث ، تمتعنا مع رسول الله (( ص )) ومع أبي بمر فلما ولي عمر خطب الناس فقال : إن رسول الله (( ص )) هذا الرسول وأن هذا القرآن هذا القرآن وأنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله (( ص )) وأنا أنهى عنهما وأعاقب عليهما ، أحداهما متعة النساء ولا أقدر على رجل تزوج امرأة إلى أجل إلى ، إلا غيبته (( رجمته )) بالحجارة والأخرى متعة الحج افصلوا حجكم عن عمرتكم فإنه أتم لحجتكم وأتم لعمرتكم . أخرجه البيهقي في سننه الكبرى (( 7 / 206 )) وقال : أخرجه مسلم في الصحيح من وجه آخر عن همام . ثم قال البيهقي : ونحن لا نشك في كونها على عهد رسول الله (( ص )) لكنا وجدناه نهى عن نكاح المتعة عام الفتح بعد الإذن فيه ثم لم نجده أذن فيه بعد النهي عنه حتى مضى لسبيله (( ص )) فكان نهي عمر عن نكاح المتعة موافقاً لسنة رسول الله (( ص )) فأخذنا به ولم نجده (( ص )) نهى عن متعة الحج في رواية صحيحة عنه ووجدنا في قول عمر ما دل على انه أحب أن يفصل بين الحج والعمرة ليكون أتم لهما فحملنا نهيه عن متعة الحج على التنزيه وعلى اختيار الإفراد على غيره لا على التحريم وبالله التوفيق ، وردا على البيهقي نقول : إن تفريق البيهقي بين المتعتين في الحكم (( مجرد ترقيع )) وإلا فعمر نفسه لم يفرق بين المتعتين ، حيث جمع بينهما حينما قال : (( متعتان .... وأنا أنهي عنهما وأعاقب عليهما )) فكيف يسوغ لعقل مجرد عن الهوى والتعصب أن يحمل أحد النهيين على التحريم والآخر على الكراهة والتنزيه ، خصوصاً مع وجود قرينة صريحة بأنهما شيء واحد ، حيث جعل عقوبة على من لم ينته عنهما حيث قال : (( أنهى عنهما وأعاقب عليهما )) فكيف يعاقب من يترك الأولى ويفعل المكروه !!!؟؟؟ هذا في نظره أو تأويلهم وإلا فلا يمكن لأحد أن يثبت كراهة متعة الحج خصوصاً وأن رسول الله (( ص )) أمر بها والقرآن ذكرها حيث قال تعالى : (( فإذا آمنتم فمن تمتع بالعمرة إلى الحج فما استيسر من الهدى فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام في الحج وسبعة اذا رجعتم تلك عشرة كاملة ذلك لمن لم يكن أهله حاضري المسجد الحرام واتقوا الله واعلموا أن الله شديد العقاب )) البقرة / 196

زواج المتعة أباحه الرسول صل الله عليه وسلم إحدى الغزوات للمقاتلين المسلمين ومن ثم نهى عنه بعد ثلاثة أيام ...وهذا شيء معروف

وانا ضد زواج المتعه ليس بان حلال او حرام ولكن كرامة المراة اكبر من ان تكون متعه للاخرين يتمتع بها فترة ايام ويذهب لا هيه اغلى واكرم واعظم من هذا مع تحيات اختكم منى يوسف العراق النجف الاشرف

كلام باطل الورق ضمان لحقوق و و واجبات الزوجين اتجاه بعضهما الشهود في مجتمع صغير كالقرى يكفيان اما في مجتمعات الكبرى فلا يكفي لضمان المجتمع سليم

عموما الدكتور الشيخ له وجه نظر في الرد ممكن تكون ناجحة في توصيل المعلومة وممن اتكون خطأ ويعبر عن تهريج واضح

ما هو النص القراني الذي حرم زواج المتعة

يا شيخ مبروك في نقط معينه مش بتوصل المعلومه صح وفي بعض كلامك بتخلي الناس تفهم حاجه غير اللي انت عاوز توصلها

هذا هو الدين الصحيح الله يرحمك يا شيخ

مبروك ما شاء الله تبارك الله فاهم لكن مشكلته يقاطع الساءل

الحمد لله على نعمه العقل الذي ينبذ هؤلاء المخلوقات وكلامهم وما يعتقدون

متى توقف هذا التهريج ،، متى تتوب الى الله قبل ان تهوي في نار جهنم ،، 11 دقيقة قلت فيها مئة فتوى واخدة تناقض الاخرى ،، انا لله وانا اليه راجعون ،، ( علماء ) آخر زمان ،،

زواج المتعه هو رخصه دينيه ومن الامور الفقهيه اباحه النبي بشهاده كل المسلمين واختلفوا بعد ذلك وقالوا انه نسخ ورغم ان قر جمع من اهل السنه ان الايه الكريمه (فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إِلَى أَجَلٍ مُسَمَّى فَآتَوْهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً) نزلت ف زواج المتعه او الموقت ولو رجعنا لعموم المسلمين هم يوكدون ان هذا النوع من الزواج ابيح ونسخ بحديث ولكن هل يمكن لحديث ان ينسخ ايه فالمعلوم الايه تنسخها ايه وكذا الحديث ينسخ بحديث والبعض قال صراحه ان عمر من حرمها وهي كذلك لان الرجل قر بذلك وقال متعتان ف عهذ رسول الله وانا احرمهما والتحريم تم ف عهده بشهادات كثر... المتعه كما قلنا رخصه دينيه رخصها الله لعباده مثل الرخص الاخرى كالزواج من اكثر من امراه او رخصه الائمى والجواري فهي ليست الزاميه بل هي قد تكون حلا لمشاكل العنوزه وغيرها فالمومنه التي كبرت ولم ياتي للزواج منها احد او طلقت او ترملت هل هي تحرم من رغبتها ف الامومه مثلا او المعاشره الجنسيه والحياه الطبيعيه فالرغبه الجنسيه خلقها الله فينا كبقيه الشهوات اذا ما هوالحل فالله لطيف بعباده ولم يترك مشكله ومعضله لم يجد لها حل والاسلام دين يسر فالله عز وجل اباح اكل الخنزير والميته وشرب الخمر ف حالات الضروره بل ان هذي الرخص تتحول ف فقه المتحولات الى واجب عليك ف حاله الهلاك الاكيد يتحول الخمر مثلا من حرام الى مباح وجائز ليصل الى واجب مقابل الحفاظ ع الحياه التي هي اهم وكذا المتعه اذا لم تستطع المراه الصبر فالرخصه تتحول الى واجب حتى لا تقع ف الزنا اما ان تقبل هذا ع اهلك فهذا ليس حجه فليس كل حلال مقبول فهل تقبل ان يتزوج احد ع ابنتك او امراه يتزوج زوجها عليها وقبل سنوات راينا وسمعنا عن حرق امراه لخيمه عرس زوجها وقتلت عشرات المدعوين بسبب الغيره فهل هذا يجعلنا نقول لان هولاء لا يقبلون فلنحرم الزواج من مثنى وثلاثه لا قطعا انا قد لا احب الدجاج فهل اتي احرمه ف القضايا الفقهيه لاتاخذ بعين واحده وبالمرغوب والمرفوض وللاسف ليس كل البشر يرضون بامر الله وحكمه وهذي حقيقه فهذي المراه التي حرقت الخيمه وقتلت الناس هي نموذج والرجل الذي يقتل اخته وابنته من اجل انه شك انها اتته بالعار او انها زنت فعلا وهي لم تتزوج فهو لا ينفذ حكم الله فيها بل حكمه القبلي والذي ياتي ليقتلها برغم ان الحكم الشرعي هو الجلد وفي داخله هو يرفض حكم الله وان لم يتجرا ع قول ذلك كما هو واضح من عمل هذا القاتل لاخته او ابنته وهذا مايحصل ف بلد كالاردن مثلا اذا القضيه ليست مزاجيه وما اريده انا وانت ولكن انت تحكمك شريعه ربانيه هي اعلم بمصالحنا فالمتعه زواج شرعي فيه كل شروط الزواج الدائم الا انه موقت وليس فيه ارث وقد يتحول اذا رغبوا الطرفين ف تحويله لزواج دائم ويصبح كامل الشروط وهو حل وكما ان هذا الزواج فيه اخلال من البعض لايعني حرمته فكل شي قد يصبح فيه اخلال من ضعاف النفوس كالزواج العادي او العرفي اوالمسيار وغيره وهذا يتحمل ذنبه المخل ان حدث فمن ذهب لوله عربيه كالمغرب او مصر وهو من السعوديه ع سبيل المثال وتزوج هناك زواج عادي او مسيار او عرفي وبعد ايام او شهور هرب واختفى فهل يعني ان الخلل ف الزواج ام ف الطرف الذي ارتكب ذنبا يحاسبه الله عليه مثل اي جرم كشارب الخمر والسارق فهذا اخلال فردي عموما زواج المتعه حلال وهناك من السنه من اباحه ايضا فعلينا ترك التعصب ونبحث بحث علمي لنكتشف الحق

هل حرمه الله ام حرمه عمر بقوله المشهور ( متعتان كانتا على عهد رسول الله متعة الحج ومتعة الزواج وانا احرمهما واعاقب عليهما )

احلي تفسير سمعته

فئه قليله ومحد يقبل ينطي اخته متعه اسبوع واحد ومحد يجرئ يروح ويدق الباب ويقله اريد متعه وزواج العرفي اسبوع او يوم او المسيار او السياحي او الوداع او ارضاع الاجنبي حلال وماكان موجود قديما

الله ينور عليك يا دكتور مبروك عطية

الدكتور يقول اثناءحديثه الى ان حرمه الله وهذا غير صحيح انه حرم خلال خلافة عمر وانه لم يحرم في عهد رسول الله(ص) لا الرسول في خطبة الوداع قال اليوم اتمت لكم دينكم _______

قال الله تعالى وما اتاكم الرسول فخذو وما نهاكم عنه فنتهو... فكان بعد وفاة الرسول صل الله عليه وعلى اله الطيبين الطاهرين موجود وفي عهد أبو بكر موجود... هل زواج المسيار حلال هل كان في عصر الجاهلية هل زواج العرفي حلال هل كان في عصر الجاهلية بعد

معقول واحد عندو عقل ياخذ علم من هذا الرجل احترم المتصل والشاهد

على حُب الله حاولت أن أسمع المحاضر المُتكلم أولاً أسلوب كلامه ورده وتعليقه وبحثه أسلوب أدرَاما وأسلوب كوميدي وأسلوب غنائي بعيد جداً عن أسلوب العُلَماء وأسلوب المحاضرين وأسلوب الفُقَهاء وأسلوب الدُعَات ببساطة وحسب معلوماتي المتواضعة يجب علينا أن نَتبع ونأخُذ بما أجازهُ ألينا الحبيب المصطفى محمد ص فقد أعتمدهُ في حياته وكذلك أعتمدهُ وأُخِذ بهِ في خلافة الخليفة أبو بكر وكذلك أعتمدهُ الخليفة عمر بن الخطاب في بداية عهده ومن ثُمَ حرمها ليكن بعلم الجميع المتعة لها شروط وأحكام وليكن بعلم الجميع ليس جميع الشيعة تأخُذ بهذا الأمر أسألوا وتَدبروا من الأمر ومن ثُم أحكموا

ماهو دليل تحريم زواج المتعة ، اذا كان هذا الزواج موجود في زمن الجاهلية " كما ترى" واستمر الى الاسلام

يادكتور انت تقول كان موجود في زمن النبي زواج المتعة ثم تقول الى ان حرمه الله ولم تبين لنا كيف حرمه الله هل هناك اية قرآنية هل هناك حديث نبوي شريف الحقيقة ان الله لم يحرمه بل الذي حرمه هو عمر بن الخطاب

عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( نَهَى عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ يَوْمَ خَيْبَرَ، وَعَنْ أَكْلِ لُحُومِ الحُمُرِ الإِنْسِيَّةِ ) رواه البخاري (4216) ومسلم (1407) . وعَنِ الرَّبِيعِ بْنِ سَبْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ : ( أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى يَوْمَ الْفَتْحِ عَنْ مُتْعَةِ النِّسَاءِ ) رواه مسلم (1406) . وفي لفظ له (1406) عن الرَّبِيعُ بْنُ سَبْرَةَ الْجُهَنِيُّ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ، أَنَّهُ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ! إِنِّي قَدْ كُنْتُ أَذِنْتُ لَكُمْ فِي الِاسْتِمْتَاعِ مِنَ النِّسَاءِ، وَإِنَّ اللهَ قَدْ حَرَّمَ ذَلِكَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، فَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ مِنْهُنَّ شَيْءٌ فَلْيُخَلِّ سَبِيلَهُ، وَلَا تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا ) . فتبين بهذا أن عمر رضي الله عنه لم يبتدع تحريم نكاح المتعة ، وإنما كان متبعا للوحي.

الزواج بنيت الطلاق باطل

يبدوا من التعليقات أن من يقولون بتحليله هم فئةالرجال ولكنهم بنفس الوقت لا يرضونه لأقاربهم من النساء وهم بذلك كمن يقول حلال لنا حرام على نساؤنا ... أي تناقض هذا وتفسير على الأهواء والرغبات الجنسية

إيه ياعم مبروك دا انت خليتنا ننسي سؤال متولي كان إيه ونسينا إنت نفسك مين وإيه الموضوع أساسآ

هذا شكل انسان يجاوب على أسئلة في الدين لاحول ولاقوة الابالله

3 ـ مسند الإمام أحمد، ومآثر الأناقة للقلقشندي وإباحة المتعة: روى الإمام أحمد إمام المذهب في مسنده عن ____________ (1) نفس المصدر: 131. الصفحة 25 عمران بن الحصين قال: «نزلت آية المتعة في كتاب الله تبارك وتعالى، وعملنا بها مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فلم ينزل آية تنسخها ولم ينه عنها النبي صلى الله عليه وآله وسلم حتى مات» (1). وهذه الرواية نص صريح على عدم نزول آية او وجود رواية تدل من قريب أو بعيد على نسخ أو تحريم زواج المتعة، وما قيل في تحريمها لا يصار إليه لمخالفته لصريح القرآن الكريم والسنَّة الصحيحة، ويؤيد ذلك ماجاء ايضاً عن الإمام أحمد عن أبي النضر أنه قال: «قلت لجابر بن عبدالله إن ابن الزبير رضي الله عنه ينهى عن المتعة وابن عباس يأمر بها، قال: فقال لي: على يدي جرى الحديث، تمتعنا مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، قال عفان: ومع أبي بكر، فلما ولي عمر رضي الله عنه خطب الناس فقال: إن القرآن هو القرآن، وأن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الرسول، وإنهما كانتا متعتان على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إحداهما متعة الحج والأخرى ____________ (1) الإمام أحمد: المسند: 4/436.

زواج المتعة لم يحرم على زمن الرسول ولا على زمن ابو بكر إنما حرم في عهد عمر وهذا تاريخ والدين هو دين محمد وليس دين عمر

لماذا تجيب قبل ان تتأكد من كتبك قبل ان تصبح من الكاذبين وتكتسب اثم

إذا كان زواج بنية الطلاق يعني زواج مؤقت يعني زواج متعة هو زنا فقد كان محللا قبلا بسبب معين فقط و مؤقت لا غير

شيخ مبروك لك كل الاحترام والتقدير من تشادى مرمن هنا

جميع ماكان في الجاهلية حرمه القران نصاً مثل الخمر والزنا والربا الخ .... لكن اين اية تحريم زواج المتعة ؟ او اين نص حديث رسول الله ص في تحريم زواج المتعة في احاديث الصحاح ؟ لايوجد فمن اين جئت بالتحريم وهل اصبح دين الاسلام العوبة وتهريج لكل من هب ودب ؟ او ان كل من جلس امام الكامرة يحلل ويحرم على هواه ؟ كان من المنصف والاسلم له ان يقول لا اعرف او ان يحيل السؤال الى مرجع دين ليس عيباً بدل ان يضع نفسه امام الله في موقف لايحسد عليه يوم القيامة

آية ٢٤ من سورة النساء

الواحد يبطل يسأل لا حول ولا قوة إلا بالله

المفروض تجاوب التصلين باحترام ولاتسخر منهم.لانهم سبب استمرارك.الجواب كل تهريج وغناء ومضيعت ألوقت.شكرا.

اللي بيشوف زواج المتعه حلال اذا امه مطلقه او ارمله وحلوه جميله فانا راح اتزوجها ليله وحده بس ((زواج متعه )) بكامل شروطه المده محدد : ليله وحده فقط والمهر موجود ما راح احدده الا بعد النظره الشرعيه بعدما اشوفها واقدر قيمة المهر وباذن الله ما راح يكون اقل من 10 دولار ولا راح يزيد عن 70 دولار مقابل مدة العقد وعشان اكون معها على بينه وهي تتاكد انني نيتي سليمه صادقه وللامانه اذا هي عجبتني، راح اجدد معها عقد الزواج الاول والتجديد احتمال يكون يوم او اسبوع او شهر او سنه او اكثر الله اعلم وباذن الله قبل نهاية مدة الزواج الاول بنص ساعه راح ابلغها بهذا الامر اما بتأكيد التجديد او الرفض ------------------------------- اتفقنا

كلامه فاضي وليس فيه اي علمية تذكر،زواج المتعة هو زواج فيه نص قرئاني وهي الاية ٢٤ من سورة النساء، ليس له علاقه بالجاهلية ولايحزنون،

راعي ان المتصل بيدفع المفروض تسمع السوال ويقفل وانت تجاوب زي باقي البني ادمين.

طيب يدكتور الصحابه يقولو مات رسول الله ونحن نفعل الزواج هذا وحتى بزمن ابو بكر كيف حرم ومن حرمه

هذا الرجل (الدكتور )كثير التفاخر ولايترك احد يتكلم يحب الفضفضة ولكن هو إنسان مقبول

صيام رمضان كان في الجاهلية ، العمرة كانت في الجاهلية ، الحج كان في الجاهلية ، الاسلام هو جاهلية بجزء ثاني

اكثر اللي بالتعليقات متعصبين مرضى نفسيين وبيحللو المحرمات على كيف ابوهم ويبغو يغيرو الدين على كيف امهم حرام وباطل يافجرة شوف كمية اللي زعلو لأنهم اغلبهم زناة ويحبو الحرام والعياذ بالله المهم انه حرام وباطل ويسلم فمك ياشيخ بكلامك اللي توصله على اكمل وجه

مهرج ليس إلا....متى حرم وقد مارسه الصحابة في زمن الخليفة الأول والثاني الذي يعترف بذلك وفي نفس الوقت يحرم ما كان حلالا في حياة النبي الكريم صلى الله عليه وآله وسلم وفي خلافة الأول. ....هل نأخذ ديننا من غير الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله وسلم. ...ما لكم كيف تحكمون.

كيف كان على عهد النبي صل الله عليه وآله وعهد ابي بكر... وعمر حرمه وهل نزل الوحي على عمر؟؟

تمام

احس ان اغلب اصحاب التعليقات هم ذباب الكتروني ذو صبغة ضياع اخلاق بالله عليكم مين يقبل اخته او وحده من محارمه تنام مع رجل لاسبوع يجامعها وبعدين يتركها !! ونفترض انها حملت به وفي ذات الوقت هذا الرجل جامع مئات النساء بحجة زواج المتعة… .الحمدلله ان مجتمعنا لايوجد به هذا النوع من الزواج فقط الزواج الحلال والمجتمع بخير… وبعدين من يتهم بان الصحابة كانو يفعلوه ما ادراكم بصحة هذه الرويات العبيطة هل انزل الله بها في كتابه واضحة بينة؟!!

القرآن الكريم [87:5] يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحَرِّمُواْ طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللّهُ لَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ صحيح البخاري, تفسير القرآن, الحديث 4156 ‏عن ‏‏عمران بن حصين ‏قال : (( ‏أنزلت ‏‏آية المتعة ‏‏في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏‏ولم ينزل قرآن يحرمه ولم ينه عنها حتى مات قال ‏‏رجل ‏برأيه ما شاء )) صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2498 ‏عن ‏‏أبي نضرة ‏‏قال : (( ‏كنت عند ‏‏جابر بن عبد الله ‏‏فأتاه آت فقال ‏ابن عباس ‏وابن الزبير ‏اختلفا في ‏‏المتعتين ‏فقال ‏جابر ‏‏فعلناهما مع رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم نهانا عنهما ‏عمر ‏فلم نعد لهما )) صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2496 عن ابن جريج ‏قال : (( قال ‏عطاء ‏ ‏قدم ‏ ‏جابر بن عبد الله ‏‏معتمرا فجئناه في منزله فسأله القوم عن أشياء ثم ذكروا ‏‏المتعة ‏‏فقال ‏‏نعم ‏‏استمتعنا ‏‏على عهد رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وأبي بكر ‏‏وعمر )) صحيح مسلم,النكاح, الحديث 2497 عن ‏جابر بن عبد الله قال : (( ‏كنا ‏ ‏نستمتع ‏‏بالقبضة ‏من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وأبي بكر ‏‏حتى نهى عنه ‏عمر ‏‏في شأن ‏عمرو بن حريث )) صحيح مسلم,النكاح, الحديث 2500 عن ‏‏سبرة ‏‏أنه قال: (( ‏أذن لنا رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بالمتعة ‏فانطلقت أنا ورجل إلى امرأة من ‏بني عامر ‏كأنها ‏‏بكرة ‏عيطاء ‏فعرضنا عليها أنفسنا فقالت ما ‏‏تعطي فقلت ردائي وقال صاحبي ردائي وكان ‏رداء ‏ ‏صاحبي أجود من ردائي وكنت أشب منه فإذا نظرت إلى ‏رداء ‏‏صاحبي أعجبها وإذا نظرت إلي أعجبتها ثم قالت أنت ورداؤك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم إن رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏قال ‏ ‏من كان عنده شيء من هذه النساء التي ‏‏يتمتع ‏فليخل سبيلها )) صحيح مسلم, النكاح, الحديث 2508 عن عروة بن الزبير قال : (( ‏أن‏ ‏عبد الله بن الزبير ‏‏قام ‏‏بمكة ‏‏فقال ‏‏إن ناسا أعمى الله قلوبهم كما أعمى أبصارهم يفتون ‏ ‏بالمتعة ‏يعرض برجل فناداه فقال إنك لجلف جاف فلعمري لقد كانت ‏‏المتعة ‏تفعل على عهد إمام المتقين ‏ ‏يريد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال له ‏ ‏ابن الزبير ‏ ‏فجرب بنفسك فوالله لئن فعلتها لأرجمنك بأحجارك ‏ ‏قال ‏‏ابن شهاب ‏ ‏فأخبرني‏ ‏خالد بن المهاجر بن سيف الله ‏ ‏أنه بينا هو جالس عند ‏‏رجل ‏ ‏جاءه رجل فاستفتاه في ‏‏المتعة ‏ ‏فأمره بها فقال له ‏‏ابن أبي عمرة الأنصاري ‏ ‏مهلا قال ما هي والله لقد فعلت في عهد إمام المتقين )) الزواج الدائم والزواج المؤقت(المتعة) : 1) الزواج المؤقت او المسمى بالمتعه لا يختلف عن الزواج الدائم باي شيء ماعدا ان له مده وينتهي العقد. 2) لا يجوز زواج البنت (البكر) زواج المتعة الا بموافقه ولي الامر (الاب او الجد) ويحق للثيب ان تتزوج دون موافقه ولي الامر. _________________________________ طيب ما دليل زواج المتعة ؟ 1) القران الكريم:" فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة" 2) احاديث رسول الله والائمه المعصومين: _ قال الرضا عليه السلام: (المتعة لا تحل إلا لمن عرفها، وهي حرام على من جهلها). _ وروى جميل بن صالح قال: (إن بعض أصحابنا قال لابي عبدالله عليه السلام إنه يدخلني من المتعة شئ، فقد حلفت أن لا أتزوج متعة أبدا، فقال له أبوعبدالله عليه السلام: إنك إذا لم تطع الله فقد عصيته)). وغيرها من الاحاديث عن اهل البيت المعصومين _______________________ اما ادلة كتب اهل السنة (اهل البدعة) كثيرة نذكر منها : عن عمران بن الحصين قال : « نزلت آية المتعة في كتاب الله تعالى ، ولم تنزل بعدها آية تنسخها ، وأمرنا بها رسول الله ( صلّى الله عليه وآله وسلّم ) وتمتّعنا بها ، ومات ولم ينهنا عنه ، ثمّ قال : رجل برأيه ما شاء » صحيح مسلم 1: 474. _______________________________ هل تعرفون ان : عبد الله بن الزبير (ابن الزبير وامه اسماء بنت ابي بكر) مولود من زواج المتعة ؟؟؟ والدليل من كتب ابناء السنة : *حديث سطوع المجامر أخرجه الامام أحمد في مسنده ج6 ص344 و 345 عن أسماء من عدة طرق : ثنا عبيدة بن حميد عن يزيد بن أبي زياد, عن مجاهد , عن أسماء بنت أبي بكر قالت : حجبنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرنا , فجعلناها عمره , فأحللنا كل الاحلال حتى سطعت المجامر بين النساء والرجال . وقال الامام أحمد : ثنا محمد بن الفضيل : ثنا يزيد -يعني أبن زياد - عن مجاهد قال : قال عبد الله بن الزبيــر: (( أفردوا بالحج ودعــوا قول هذا (( - يعني أبن عباس رضي الله عنهما - فقال ابن عباس : ألا تسأل أمك عن هذا)) فأرسل اليها فقالت : صدق ابن عباس , بمثل الحديث الأول. !!! ************************** طيب من حرم زواج المتعه اذا ؟ صحيح مسلم(1: 395) بسنده عن جابر بن عبد الله قال : « كنّا نستمتع بالقبضة من التمر أو الدقيق الأيّام على عهد رسول الله (صلّى الله عليه وسلّم) وأبي بكر حتّى (ثمّ) نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث » . _______________________________ ما موقف الامام علي عليه السلام من تحريم عمر بن الخطاب زواج المتعة ؟ الجواب/ أمير المؤمنين عليه السلام : " لعن الله ابن الخطاب فلولاه ما زنى إلا شقي أو شقية لانه كان يكون للمسلمين غناء في المتعة عن الزنا ثم تلا " ومن الناس من يعجبك قوله في الحيوة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام * وإذا تولى سعى في الارض ليفسد فيهاويهلك الحرث والنسل والله لا يحب الفساد ". بحار الانوار الجزء 53. ************************* من ما تقدم اتضح لنا التالي : ان زواج المتعه زواج حلال حلله رسول الله حتى ان عبد الله بن الزبير مولود من زواج المتعة وابوه هو الزبير بن العوام , اما تحريم زواج المتعه فجاء في عهد عمر بن الخطاب فهو افتى بذلك ولكن الامام علي افتى خلافهما وافتى انه زواج حلال لان رسول الله اباحه ولم يحرمه .

ياشيخ انت مسودن!!

ما هي الآية التي حرمت زواج المتعة ، ومعروف بأن عبدالله بن الزبير إبن زواج متعة .. لماذا لم تقل إن عمر بن الخطاب حرّم زواج المتعة؟!

لاادري هل هو دكتور بيطري ام مدرب مهرجي السيرك وماادري ماعلاقته بالدين والافتاء, قال رسول الله ص ( اسرعكم للفتوى اقربكم للنار ) اسال سؤال لو كان زواج المتعه حلل فتره ثم حرم ؟! فهل ان الله يامر بالفحشاء ، والعياذ بالله ، كتب التاريخ تقول كان موجود حتى عهد ابو بكر وعمر باجتهاده الشخصي حرمه ؟! وعمر ليس المشرع وانما النبي ص

ماهو دليلك على ان الإسلام حرمه او هي مجرد مزاجات

هات الاية التي حرمت زواج المتعة🤔 و متى و من حرم زواج المتعه 🤔 حرم بعهد عمر بن الخطاب بقرار منه

متى حرمه الله تعالى في القرآن اتني باية صريحة بل حرمة عمر بن الخطاب قال متعتان على عهد رسول وانا احرمها متعتة النساء ومتعتة الحج

هذا الشيخ عصبي ومستنقص المتصلين مادري ليش يتصلون عليه الناس. والله لو مابقى الا هو شيخ مااساله عن شي

هذا الرجل عليه المنع من الفتوى ويضرب بالنعال بعدها

حلال رسول الله حلال الى يوم الدين وحرام رسول الله حرام الى يوم الدينلو كل خليفه اتى وحرم شغله لما بقي م ن ا لاسلام من حلال ويعتبر تجاوز على احكام الله

جاهل ويغطي على جهله بكثرة التهريج والكلام

كيف لشخص ان يفتي وهو لم يعطي للمتصل ان يكمل اسألته ويقطع كلامه بطريقة بها عدم احترام

بل انت جاهل وفاشل وغير مستطلع ولم يبحث ولم يتفحص انما زواج المتعه موجود في زمن النبي ص والخليفة ابو بكر ومنتصف حكم الخليفه عمر من مصادر اهل السنه وقال ابن ابن عباس كنا نتمع على عهد الرسول بصم تمر وسألو اسماء بنت ابو بكر قالت كنا نتمتع على عهد الرسول وابي وحرمه عمر وماذا عمر حتى يحرم ويحلل البدع مثل التراويح

ما الفرق بين المهرج وبين مبروك عطية ؟؟ انا اموت ضحك من طريق كلامه 😂

حلال رسول الله حلال الى يوم الدين وحرام رسول الله حرام الى يوم الدين

لي سؤال واخد بس لماذا لا اسمع يا دكتور اولا وتسجل الأسئلة ومن ثم تجاوب المتصل جالس منتظر حتى تخلص التهريج بتاعك ويدفع فلوس على الاتصال وانت تتكلم وتتشعب في الكلام خلصت حوالي ١١ دقيقه ولم يستفد اَي شيء من سؤاله لك يا اخي اسمع المتصل وسجل أسئلته وبعدها جاوب هذا فبه كلفه على المتصل حصوصا اذا كان المتصل يتصل على حسابه ما ادري وش نظامكم اسمع سجل ثم جواب لو كانت الأسئلة عشره نشفت ريق الرجال في سؤال واحد بس وأخذت ١١ دقيقه أصلحنا الله وإياك

تهريج

🌿 قال رسول الله صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم : 💡« كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم » 📚 متفق عليه

ماهذا الغباء ياجناب الدكتور وهل سار رسول الله .ص. على الجاهلية حين فعلها في حضوره واين حرمها الله وهل حرمها رسول الله .ص. لما لا تعترف ان عمر هو من حرمها ..عمر مين يحلل ويحرم...هذا الدكتور بهلوني..ماذا يفرق زواج المتعة عمن تزوج ثم طلق

انت اسمع اللي بيتصل. عليك يا اخي. اسمع السؤال وبعدين. جاوب يمكن عندك علم كتير لكن محتاج تسمع الناس احنا كمان عاوزين نسمع السؤال كامل ربنا يهدي الجميع

الزواج المنقطع او زواج المتعه لم يحرمه الله او رسول الله صل الله عليه وآله بل حرمه عمر بن الخطاب وهو لايحق له ذلك

كلامه صحيح حسب الشرع الإسلامي وهذه هي الحقيقة الخمر والربا والمتعة ولحوم الحمير واشياء كثيره كانت حلال في الجاهلية وحرمت بالتدريج وهذه الحقيقة

ربنا يهديك ياشيخ طيب استنى حضرتك لما ينهي اسالتو الخمسة وبعدين جاوبو ماهو ممكن ياشيخ ممكن معندوش رصيد عشان يفضل معاك على الخط فترة طويلة ... الله المستعان

الراجل ده يقرب إيه لإسماعيل ياسين الله يرحمو؟ أنا طول ما هو بيتكلم بيذكرني بيه في طريقة كلامو وفي حركاتو ههههههههه

اقراء القرآن كويس وبعدين تكلم وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُمْ بِهِ مِنْ بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا صدق الله العظيم

،كانت،المتعه معمول بها اسلاميا عند السفير،الطويل عندما كانت الناس تسافر على الابل الان الطاءره والسياره والطريق القريب ٠٠ لايجوز ويعتبر فساد من شارع الى شارع

بسم آللهـ الرحمن الرحيم زواج المؤقت (المتعه) حلال بنص القرآن (فماأستمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن )سوره النساء هنا الآيه الكريمه توضح بأن المهر للزوجه المؤقته يدفع بعد انقضاء المده المحدده للزواج والمعروف بأن الزواج الدائم يدفع المهر قبل الملكه يعني يدفع مقدمآ .. والآيه واضحه ولاتحتاج مفسر وأسماء بنت ابي بكر (تمتعت)ومذكور في الترمذي تمتعنا في عهد رسول آللهـ (ص) ولكم ان تراجعو (سنن الترمذي) وروي ابن مسعود عن احد الصحابه قال (تمتعنا بمد) يعني ملء اليد من الشعير او التمر او الحنطه ..... والمتعه تحصين وستر وعفه للمطلقه والارمله لان النساء شهوتهم ١٠ أضعاف الرجال وكانت المتعه معمول بها في عهد الرسول (ص)وعهد ابي بكر وحرمها عمر في نهايه عهده لاسبابه الشخصيه وقال (متعتان كانتا حلال في عهد النبي(ص)وانا احرمهما وأعاقب عليمها متعه الحج ومتعه النساء . وقال أحد الصحابه (لولا حرمها عمر مازنا الاشقي)

تناول الدكتور للإجابة بالتهريج ليس بلائق وكأنه يستعرض علمه أو يستهزئ بسائله وكلمات من الأغاني والشارع والإنجليزية.. يقول الله تعالى..( ادعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة).

دكتور ليش متاكل زربه في الجاهليه لايوجد زواج باسم المتعه شجاي تمسلت رحمه للممه

كلامه مبروك صح بس افعاله افعال اراجوز

حتى ترضي السلطة الحاكمه .. اجبت بهذا الجواب... انك لم تدرس ولم تبحث ابدا ... ولكن اخذت الذي يرضي الاكبر منك يا شيخ والقائم عليك ... وتغير لونك و رجف لسانك عندما ذكر عندك زواج المتعه .. فقط لان الشيعه يحللونه بل الاسلام والقران بالنص يحلله... وانتم تفسرون على مزاجكم ... اين هو محمد التيجاني السماوي صاحب كتاب (( ثم أهديت )) ليرد عليك اتمنى من الله ذاك ولكنك لا تستطيع ان تواجه هذا العملاق

سبحان الله العظيم اسال الله العظيم ان يفقهنا في ديننا وان يعلمنا ما ينفعنا وينفعكم اجمعين وشكرا للجميع وصلي الله وسلم وبارك على سيدنا محمد

جميع الشيعة يهاجمون الدكتور لأنهم يرغبون في زواج المتعة حيث لا عدة وعندما تحمل المرأة من الاب وقد جامعها عده رجال الذي لافرق بينه وبين الزنا. طيب ياعلماء الشيعة ترضي أن يتم التمتع في ابنتك او اختك؟

انه عالم .يخاطب مجتمعه المصري بالطريقة التى يفهمها المصريون .خاطب مستمعيك بقدر عقولهم .ان تشرح لفلاح ليس كشرحك لمثقف جامعي ...ولا ايه يا اولاد 😂

الدليل على حرمتها ما روى عن على ابن ابى طالب انة سمع ابن عباس يلين فى متعة النساء فقال (مهلا يا ابن عباس فإن رسول الله صلى الله علية وسلم نهى عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الإنسية ) رواة مسلم(1407) يا جماعة لا تسبوا أخاكم فإنة أفتى بصدق وليس الامر بالشكل فقد كان رسول الله فقيرا فليس الامر بالشكل ولا المظهر

عبيط ولايفقه من العلم بل يفسر على هواه

لا لا لا لا يادكتورررررر الله لم يحرمه انما حرمه عمر ابن الخطاب وهو يتحمل وزر الزنا الذي كان ومايزال في المجتمعات الاسلاميه بسبب تحريم عمر لزواج المتعه بعد ان كان في عهد النبي وزمن خلافة ابي بكر واهل البيت هم من حفظ الشريعه وهم من امروا شيعتهم بالعمل به ....

الاخوة من فتي من غير علم كبة اللة علي منخر ية في النا رواللة اعلم بمصلحة العبا د

كلامك صح الصح ياصح..ومن يعارضك فهو شيعي وثني قبوري مشرك

اين حرمه الله !!!! لا توجد ايه تحرمه ولماذا تفسير الشيعة خطأ في ايه وما استمتعتم منهن بأنه زواج المتعة ولماذا تفسيرك لاية المتعة بأنه الزواج كله !!!! ومات رسول الله والصحابة تمارس المتعة مثل الزبير ... الذي حرم المتعة عمر وهذا ثابت في الصحاح وكل كتب الحديث السنية ... فلا اعلم هل لعمر الولاية التكوينية بحيث يستطيع ان يحرم حلال الله ويحلل حرامه .. فأن كان كذلك فهو نبي وجاء بدين جديد . وان لم يكن نبيا فأنه ابتدع في الدين ويتحمل وزر هذه البدعة التي ادت الى ما قاله علي عليه السلام ... لو لا عمر لما زنا الا شقي ... في تعريض منه عليه السلام علا تحريم عمر للمتعه ... واما المتحدث الامعة فلم يجب جوابا يشفي المتصل ولا المشاهدين وذهب بها بعيدنا لعجزهه وتدليسه للحقيقة

الإستمتاع في الزواج والأجور المهور كلام الشيخ صحيح

Mkter lbrahim تحيه طيبه الزواج المؤقت في الغربه اثناء الدراسه ضروري ويسمح به بموافقة الطرفين والواقع والوقائع هي ماتحدث الان ولا يعرف معاناة الطالب خاصة طالب الدكتوراه هو لايريد أن يكون بيت ومستلزمات البيت ومسؤولية البيت ولم يكن له بالإمكان أن يتحمل فتح بيت من كامل وهو مشغول في مسؤوليه محدده هي الدراسه والعوده لوطنه وعند رجوعه يمكن أن يبني مستقبله من فتح بيت والزواج أما من يتحدث بحركة الزواج هو لايعرف المعاناة والذي يعانيها مثلا طالب الطب فهو بالرغم من وجود الزوجه ضروره ملحه بحكم تقديم وانجازات ضرورات الحيات إلا أن الزواج مطلوب بالرغبه الشديده بدافع إشباع الرغبه الجنسيه وهذا مما ينتج من اتفاق مبدئي يتم بين الطرفين