سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته... اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد ﷺ اضعاف ماصلى عليه جميع خلق الله من يوم بعث الى يوم الدين..
اخواني انصحكم بالصدقه الجاريه وقال عليه الصلاه والسلام من دل على خير فله اجره واجر من عمل به الى يوم الدين والميت يتمنى الرجوع ليتصدق فكثروا من لا اله الا الله والصلاه والسلام على رسول الله عالفيس والوتس واليوتيوب
اللهم صل على محمد/ سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم/ سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة الا بالله/ لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين /سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله▪︎
اللهم يا معلم موسى علمني … ويا مفهم سليمان فهمني ويا مؤتي لقمان الحكمه وفصل الخطاب اتني الحكمه وفصل الخطاب اللهم إني أسألك فهم النبيين، و حفظ المرسلين، و الملائكة المقربين، اللهم اجعل ألسنتنا عامرة بذكرك، و قلوبنا بخشيتك، و أسرارنا بطاعتك، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله و نعم الوكيل.. بعد المذاكرة: اللهم إني أستودعك ما قرأت وما حفظت وما تعلمت، فرده عند حاجتي إليه، إنك على كل شيء قدير، حسبنا الله ونعم الوكيل.. يوم الامتحان: اللهم إني توكلت عليك، و سلمت أمري إليك, لاملجأ ولا منجا منك إلا إليك.. دخول القاعة: رب أدخلني مدخل صدق، و أخرجني مخرج صدق، واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا.. قبل البدء بالحل: رب اشرح لي صدري، و يسر لي أمري, واحلل عقدة من لساني يفقه قولي، بسم الله الفتاح, اللهم لا سهل إلا ما جعلته سهلا و أنت تجعل الحزن إذا شئت سهلا يا أرحم الراحمين… أثناء الامتحان: لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث, رب إني مسني الضر وأنت ارحم الراحمين … عندالنسيان: ربنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا اللهم راد الضاله, وهادي الضلالة, انت تهدي من الضلاله اردد علي ضالتي بقدرتك وسلطانك فانها من عطائك وفضلك اللهم يا جامع الناس ليوم لا ريب فيه اجمع علي ضالتي.. بعدالانتهاء: الحمد لله الذي هدانا لهذا و ما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله اللهم انا نسالك بكل اسم هولك سميت به نفسك او نزلته في كتابك او علمته احد من خلقك او استأثرت به في علم الغيب عندك ان تلهمنا الاجابه عند السؤال والنجاح في الامتحان ااااااااامين يارب العالمين ====================== بسم الله الرحمن الرحيم
الفصاص الكذاب سلمان الجبيلان روى حدبث وقال ان الحديث فى التلرمذى وصحه الالبانى كذب فى الحديث وكذب على الا لبانى والحديث صموا تصحو فالحديث المذكور حديث ضعيف أو واه، ضعفه الحافظ العراقي في المغني عن حمل الأسفار. والمناوي في التيسير، وأورده الصاغاني والفتني والشوكاني في الموضوعات.. ورواه العقيلي في الضعفاء في ترجمة زهير بن محمد الخراساني، وقال: لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين. انتهى.
الحمد لله هذا الحديث مروي من طرق ضعيفة لا تثبت ، وهذا تفصيلها : الحديث الأول : عن أبي هريرة رضي الله عنه . روي عنه من طريق : محمد بن سليمان بن أبي داود ، أخبرنا زهير بن محمد ، عن سهيل بن أبي صالح ، عن أبيه ، عن أبي هريرة مرفوعا ، ولفظه : ( اغْزُوا تَغْنَمُوا، وَصُومُوا تَصِحُّوا، وَسَافِرُوا تَسْتَغْنُوا ) رواه العقيلي في " الضعفاء الكبير " (2/92) ، والطبراني في " المعجم الأوسط " (8/174)، ورواه في جزء أحاديث أبي عروبة الحراني (رقم/45). قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن سهيل بهذا اللفظ إلا زهير بن محمد . انتهى . وفي رواة هذا الإسناد بعض النقد : 1- محمد بن سليمان بن أبي داود المعروف بـ " بومة ": قال النسائي : لا بأس به ، وقال أبو حاتم : منكر الحديث . كما في " تهذيب التهذيب " (9/200) روى له النسائي فقط. 2- زهير بن محمد ، أبو المنذر الخراساني ، توفي سنة (162هـ) اختلف فيه النقاد على قولين : القول الأول : التوثيق : قال الإمام أحمد : ثقة . وقال يحيى بن معين : صالح لا بأس به . وضعفه في رواية معاوية بن صالح عنه . وقال يعقوب بن شيبة : صدوق صالح الحديث . وقال موسى بن هارون : أرجو أنه صدوق . القول الثاني : التضعيف : قال النسائي : ضعيف . وقال في موضع آخر : ليس به بأس ، وعند عمرو بن أبي سلمة عنه مناكير .وقال الحاكم أبو أحمد : في حديثه بعض المناكير . وذكره ابن حبان في " الثقات " ، وقال : يخطئ ويخالف . وذكره أبو زرعة في أسامي الضعفاء . القول الثالث ، وهو الأظهر في حاله : التفصيل ؛ فإذا روى عنه أهل الشام وجدت النكارة في حديثه ، سواء منه أو من الرواة عنه ، وإذا روى عنه أهل العراق فأحاديثه صحيحة . قال أبو بكر الأثرم : سمعت أبا عبد الله - وذكر رواية الشاميين عن زهير بن محمد - قال : يروون عنه أحاديث مناكير هؤلاء ، ثم قال لي : ترى هذا زهير بن محمد الذي يروون عنه أصحابنا . ثم قال : أما رواية أصحابنا عنه فمستقيمة ; عبد الرحمن بن مهدى، وأبو عامر أحاديث مستقيمة صحاح ، وأما أحاديث أبى حفص ذاك التنيسى عنه فتلك بواطيل موضوعة ، أو نحو هذا ، فأما بواطيل فقد قاله . قال البخارى : ما روى عنه أهل الشام فإنه مناكير ، وما روى عنه أهل البصرة فإنه صحيح . وقال أبو حاتم : محله الصدق ، وفي حفظه سوء ، وكان حديثه بالشام أنكر من حديثه بالعراق لسوء حفظه ، فما حدث من حفظه ففيه أغاليط ، وما حدث من كتبه فهو صالح. وقال أبو أحمد بن عدى : لعل أهل الشام أخطأوا عليه ، فإنه إذا حدث عنه أهل العراق فرواياتهم عنه شبه المستقيمة ، وأرجو أنه لا بأس به . وقال العجلي : لا بأس به ، وهذه الأحاديث التي يرويها أهل الشام عنه ليست تعجبني . انظر " تهذيب التهذيب " (3/350) . وهذا التفصيل في حاله هو الذي اعتمده الحافظ ابن حجر في حاله . قال رحمه الله . " رواية أهل الشام عنه غير مستقيمة فضعف بسببها . قال البخاري ، عن أحمد : كأن زهيرا الذي يروي عنه الشاميون آخر . وقال أبو حاتم : حدث بالشام من حفظه فكثر غلطه " انتهى. "تقريب التهذيب" (1/316) . واعتمد الشيخ الألباني في إعلال الحديث على ذلك . قال رحمه الله : " وهو ضعيف في رواية الشاميين عنه وهذه منها . قال الحافظ العراقي في " تخريج الإحياء " (3 / 75) رواه الطبراني في " الأوسط " وأبو نعيم في " الطب النبوي " من حديث أبي هريرة بسند ضعيف . قلت : ولا ينافيه قول المنذري في " الترغيب " ( 2 / 60 ) والهيثمي في " المجمع " ( 3 / 179 ) بعد أن نسباه للطبراني : ورجاله ثقات ، لأنه لا ينفي أن يكون في السند مع ثقة رجاله علة تقتضي ضعفه ، كما لا يخفى على العارف بقواعد هذا العلم ، وقد كشفنا عن علته " انتهى . "السلسلة الضعيفة" (رقم/253) ، وينظر أيضا : " السلسلة الضعيفة " (رقم/5188) . وقال العقيلي عنه : " لا يتابع عليه إلا من وجه فيه لين " انتهى. وضعفه العراقي في " تخريج إحياء علوم الدين " (3/87) . وذكره الصغاني في " الموضوعات " (ص/50) وتابعه عليه كثير ممن جمع في الأحاديث الموضوعات . الحديث الثاني : عن ابن عباس رضي الله عنهما . رواه ابن عدي في " الكامل في الضعفاء " (7/57) قال : ثنا عبد الرحمن بن محمد بن علي القرشي ، ثنا محمد بن رجاء السندي ، ثنا محمد بن معاوية النيسابوري ، ثنا نهشل بن سعيد ، عن الضحاك ، عن ابن عباس رضي الله عنهما بلفظ الحديث السابق . وهذا إسناد ضعيف جدا بسبب نهشل بن سعيد المتهم بالكذب ، كما في " تهذيب التهذيب " (10/479) الحديث الثالث : عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه . أخرجه ابن عدي في " الكامل " (2/357) من طريق حسين بن عبد الله بن ضميرة بن أبي ضميرة ، عن أبيه ، عن جده ، عن علي رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( صوموا تصحوا ) . وهذا إسناد تالف أيضا لأن حسين بن عبد الله بن ضميرة كذبه مالك ، وقال أبو حاتم : متروك الحديث كذاب . وقال أحمد : لا يساوي شيئا . انظر : " لسان الميزان " (2/289) . والله أعلم .
