حلقه قويه جدا بارك الله لك دكتوره نفين فى كل اقوالك واسنادك بالادله والبراهين بالقران والسنه ربنا يرحمنا برحمته من اعداء الدين والسنه النبويه ربنا يقويكى ونحن معك وندعمك ❤
اللهم اجعل احسن أيامنا خواتيمها واجعل احسن أيامنا يوم ان نلقاك فيه يارب العالمين وصل الله عليه وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه لجلال وجهك وعظيم سلطانك ❤❤
(مااتاكم الرسول فخذوه ومانهاكم عنه فانتهوا ) هي ليست آية وإنما هي جزء من الآية 7 من سورة الحشر. قال تعالى "مَّآ أَفَآءَ ٱللَّهُ عَلَىٰ رَسُولِهِۦ مِنۡ أَهۡلِ ٱلۡقُرَىٰ فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي ٱلۡقُرۡبَىٰ وَٱلۡيَتَٰمَىٰ وَٱلۡمَسَٰكِينِ وَٱبۡنِ ٱلسَّبِيلِ كَيۡ لَا يَكُونَ دُولَةَۢ بَيۡنَ ٱلۡأَغۡنِيَآءِ مِنكُمۡۚ وَمَآ ءَاتَىٰكُمُ ٱلرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَىٰكُمۡ عَنۡهُ فَٱنتَهُواْۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَابِ " لايجوز ان تقتطعي ياسيدتي جزء من النص القرآني لمعرفة السِّياق ولو قرأنا الآية من أولها إلى آخرها لعلِمنا ما هو المقصد. وهنا السياق واضح بعدما قرأنا الاية بأكملها يعني فما آتى الرسول من الفيء يعني ما أعطاهم من الموارد التي دخلت على الدولة . ومانهاكم عنه يعني مامنعكم من هذه الموارد فانتهوا وهذا النهي كان ظرفي وليس أبدي وكانت في ظرف معين وقت الحروب.
مع أن استادلالك غلط لأنك بشلك ستنكر العمل بسنة النبي في غير الفيء, لكني سأتماشى معك, قال تعالى (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى اللّٰه والرسول) ممكن حضرتك تقول لي كيف نرده إلى اللّٰه والرسول؟!, إلى اللّٰه بالقرآن طيب إلى الرسول بماذا؟!, بالسنة!!!!.
@@7amd386 يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَطِيعُواْ اللّهَ وَأَطِيعُواْ الرَّسُولَ وَأُوْلِي الأَمْرِ مِنكُمْ فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً }النساء59 ، أتى فعل الطاعة منفرداً ومستقلاً لله وحده، ويعني طاعة الرسالة التي أنزلها على رسوله للناس ،وأتى فعل طاعة آخر منفرداً مستقلاً للرسول وعطف عليه أولي الأمر ،وهو فعل طاعة خارج حقل أو مجال الدين في مجال المباح المتعلق بتنظيم شؤون الحياة منعاً أو سماحاً أو تقييداً أو تنظيماً وفق محور الثابت و المتغير الديني، وأتى النص باستخدام كلمة الرسول لأن مقام النبي مقام شخصي يتوقف مفعوله بوفاة النبي بخلاف مقام الرسول فهو مستمر لكل من حمل الرسالة طوعاً وإيماناً بها دعوة و تعليماً. كيف نطيع الرسول في هذا النوع من الطاعة المنفصلة وهو قد مات،و أن الطاعة لا تكون إلا للاحياء
للأسف السيدة نيفين والسيد علي من مصر لا يستحقون الدخول في نقاش متوازن منضبط بقواعد الحوار.. يعني شعرت أنهما يترادحان في الشارع لا يتحاوران مع أشخاص يتبادلون معهم الاحترام، وهذا في الحقيقة لم يكن حتى في تناغم مع أئمة المسلمين الذين يعرف عنهم خطاب المختلف والمخالف بطريقة رائعة
أيضا كان يجب على المذيعة أن تضبط الحوار بشكل أفضل، لأنه ظهر للمشاهدين أن الصياح والصخب يأتي من طرف من يدعي أنه على الحق، والحق لا يحتاج للصياح والصراخ والإهانات المبطنة
@@divercity2408أظن معك حق جزئيا لعندنا قالت العرف من مصادر تشريع استغربت كثيرا الامر المفروض ان الاسلام دين عالمي فكيف سنطبق عرفنا على عرف بلاد اخرى كأوروبا مثلا
هذه المرأة صاحبة الربطة والشيخ لا يفرقون بين الحرام وتقييد الحلال في وقت دون الآخر حسب حاجة الانسان والنبي ممكن يمنع شيئا في وقت ما ويطلقه في وقت آخر اما الحرام فهو حرام في كل وقت وفي كل زمان ...
دعم حقوق المراة ضمن الشريعة هي كلمة حق يراد بها باطل هي ضحك على الناس ، طالما الشريعة تعطي الولاية المطلقة للرجل عن المرأة فلا حقوق للمرأة اذن طالما هذه الحقوق مشروطة بموافقة الرجل ، هذه الشريعة المعارضة لجوهر القران ، نعم للعلمانية
لا يجوز ان نعتبر عدم امامة المراة في زمن ما دليلا على عدم امامتها في ازمان أخرى اليوم المرأة تشارك الرجل في الكثير من الاعمال والتي كانت اصلا غير موجودة سابقا فهل يجوز ان نعتبر عدم وجودها سابقا حجة على وجودها حاليا كلا الامور لا تقاس هكذا اليوم المرأة تقود الرجال في الكثير من المرافق في التدريس وفي التجارة وفي الكثير من الاعمال فاذا لماذا نرخص لها في كل هذا ولا نرخص لها في الامامة في الصلاة وهي تحاضر في الدروس الدينية وتعلم الرجال والنساء على حد سواء وكلام الاستاذ الاسلامبولي واقعي مثلما قال ان الاصل هو الحلال الا ما حرم بنص وليس لنا علاقة بالآخرين يقبلوه او لا يقبلوه ارادة الله فوق ارادة حتى الانبياء ولا يجوز للنبي ان يحرم شيء لم يحرمه الله لانه بهذا سيرتكب الحرام وهو وان تقولوا على الله مالا تعلمون فالنبي لا يتدخل بالمحرمات ابدا ولا يحق له ذالك التحريم من خصوصية الله حصرا ولذالك الله قال له يا أيها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم اي لا يجوز له ان يحرم مالم يحرمه الله وما لم يحرمه الله بنص فهو حلال مثلما قال الاستاذ الاسلامبولي هؤلاء الضيوف تراثيين يعتقدون ان اي شيء لم يفعله النبي لا يجوز فعله اما بالنسبة لرأي الشخصي هو ان امامة المراة ليست حرام ولا يوجد نص بمنعها ولكنها لم تقم بهذا الشيء لعدم حاجة الناس له هذا اولا وثانيا استحياء المرأة من تقدمها لامامة الرجال اما بالنسبة لامامة النساء فليس عليها حرج هذا كل ما في الامر...
لا يجوز ان نعتبر عدم امامة المراة في زمن ما دليلا على عدم امامتها في ازمان أخرى اليوم المرأة تشارك الرجل في الكثير من الاعمال والتي كانت اصلا غير موجودة سابقا فهل يجوز ان نعتبر عدم وجودها سابقا حجة على وجودها حاليا كلا الامور لا تقاس هكذا اليوم المرأة تقود الرجال في الكثير من المرافق في التدريس وفي التجارة وفي الكثير من الاعمال فاذا لماذا نرخص لها في كل هذا ولا نرخص لها في الامامة في الصلاة وهي تحاضر في الدروس الدينية وتعلم الرجال والنساء على حد سواء وكلام الاستاذ الاسلامبولي واقعي مثلما قال ان الاصل هو الحلال الا ما حرم بنص وليس لنا علاقة بالآخرين يقبلوه او لا يقبلوه ارادة الله فوق ارادة حتى الانبياء ولا يجوز للنبي ان يحرم شيء لم يحرمه الله لانه بهذا سيرتكب الحرام وهو وان تقولوا على الله مالا تعلمون فالنبي لا يتدخل بالمحرمات ابدا ولا يحق له ذالك التحريم من خصوصية الله حصرا ولذالك الله قال له يا أيها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك والله غفور رحيم اي لا يجوز له ان يحرم مالم يحرمه الله وما لم يحرمه الله بنص فهو حلال مثلما قال الاستاذ الاسلامبولي هؤلاء الضيوف تراثيين يعتقدون ان اي شيء لم يفعله النبي لا يجوز فعله اما بالنسبة لرأي الشخصي هو ان امامة المراة ليست حرام ولا يوجد نص بمنعها ولكنها لم تقم بهذا الشيء لعدم حاجة الناس له اولا وثانيا استحياء المرأة من تقدمها لامامة الرجال اما بالنسبة لامامة النساء فليس عليها حرج هذا كل ما في الامر...
@@mohammedyasser6308 كلامك صحيح وانا اعطي الحق للتراثيين بعدم موافقتهم على أمامة المرأة لأنهم مهووسون بالجنس ويعلمون ان المرأة اذا كانت اماما فعند الركوع سيذهب بال المصلين خلفها الى خلفيتها وبهذا تفسد صلاتهم والدليل ان التحرش بالنساء في البلدان الاسلامية أكثر منه في البلدان الاجنبية عندنا مثل يقول الذي بعبه صخل ايمعمع يعني الاناء ينضح بما فيه...
لدي 8 تحديات لأهل السنة والجماعة حتى يثبتوا أن الأحاديث النبوية هي جزء من الدين: 1-أنتم تقولون أن السنة مكملة للقرآن، اذا أنا أتحداكم أن تأتوا بحديث واحد فقط يصف كيفية صلاة الصبح وليس فضلها؟ 2-أنتم تقولون أن السنة وحي مع القرآن، اذا أجيبوني على السؤالين التاليين: -لماذا يحتاج الله الى وحيين ؟؟!! ألا يكفي وحي واحد؟؟ -لماذا لم يحفظ الله السنة كما حفظ القرآن؟؟؟؟ وانتم تعلمون جيدا أن إبن حمبل إختار بضعة آلاف حديث من 1000000حديث!!! وهذا الرقم الهاءل يدل على أن في عصر أحمد ابن حمبل كان تدليس الأحاديث منتشرا بشكل خرافي..كذالك البخاري إختار بضعة آلاف حديث من 600000 حديث 3-كيف تفسرون تناقض الأحاديث فيما بينها ؟ مثلا: في صحيح البخاري يوجد حديث صحيح(بحسب معاييركم) يقول : (تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله وسنتي ) ويناقضه حديث في صحيح مسلم:(تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا بعدي ابدا كتاب الله ) وهو صحيح أيضا وانوه على ان الحديث الاول فيه خطأ لغوي وليس من النطق ان يكون وحيا من الله!!! 4-اذا كان القرآن من وجهة نظركم هو كلام الله ومع ذالك يحتاج إلى مكمل هذا يعني بالضرورة أنه ناقص ( أي أن القرآن ناقص من دون السنة ) وهنا أطرح السؤال : هل كلام الله او وحيه ناقص عندكم؟؟؟!! كيف يكون القرآن ناقص والله يقول:(ومافرطنا في الكتاب من شيء ) 5-أثبتوا لي من القرآن فقط بإعتباره المصدر الاول للتشريع صحة حديث او خبر الآحاد 6-ماهو دليلكم من القرآن على أن الآيات التي تستدلون بها على حجية السنة( مثل: (وما آتاكم الرسول فخذوهوا...) ؛والآيات التي ورد فيها وجوب طاعة الرسول ) ليست خاصة حصرا بعصر الرسول 7-أنتم تقولون أن السنة شارحة للقرآن، اذا أنا أتحداكم أن تأتوني بحديث نبوي حتى لو كان ضعيفا يفسر الآية التالية: قال تعالى(وبنينا فوقكم سبعا شدادا ) 8-اذا كان الله في مسألة بسيطة من الدين كالبيع يأمر بالكتابة واستشهاد شاهدين على الاقل فكيف بأعظم مسألة في الدين( من وجهة نظركم ) كالحديث النبوي لايوجد لاكتابة ( مخطوطة ) ولا شهود في سلسلة العنعنة؟؟!!
هؤلاء التراثيون الشيخ وصاحبة الربطة عندما يتكلمون لا يحتجون بالقرآن مثلما يفعل الاسلامبولي وانما كل حديثهم قال فلان وحكى علان ومقدمة البرنامج لم تقسم الوقت بالتساوي لقد ظلمت الاسلامبولي بالوقت...
يعني الشريعة الإسلامية مريحاكم وجعلت صلاة المرأة في بيتها أفضل من المسجد ولو كان المسجد الحرام ولكن أبيتوا إلا الخروج على شرع الله فسبحان من يضل من يشاء ويهدي من يشاء
لا يوجد واحد افضل من واحد.والاية القرآنية حعمل اه .ياايها الناس انا خلقنامم من دكر و انتى و جعلناكم شعوبا و قبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اثقاكم ان الله عليم خبير
سبحان الله الذي حفظ المرأة من كل شي وهي تريد ان تقحم نفسها في كل شيء والله هاي مو عرفانة شي بالدين وعم تخترع دين ع كيفها كما تشتهي نفسها وماتقول رغباتها بالشهرة فقط
@@عبداللهالبلوي-غ8ع ليكون في علمك الرجال في القرآن الكريم لا تقتصر على الذكور وانما هم ذكور وايناث والاية تقول الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض ولم تقول بما فضل الله بعضهم على بعضهنّ . والنساء ايضا لا تعني جمع امرأة والنساء هم ذكور وايناث
عجبي من قوم اجتباهم الله واصطفاهم واورثهم الكتاب ليكونوا شهدا على الناس واتخذوا هذا القرءان مهجورا .اضاعوا لسانه (( اللسان العربي المبين وقواعده واحكامه الذي جعل الله بيان لكتابه وسلطان لعباده ليسمعوا كلام الله ويعقلوه )) واصبحوا اميون لايكادون يفقهوا حديثا وعلمهم بكتاب الله كما وصفه الحق سبحانه اميون لايعلمون الكتاب الا اماني ويراوحون بين تراث مغلوط ومتبعيه من ناحيه وبين حذاق جدد يدعون انهم اهل للقرءان ومتبعيه ويحسنون تدبره وكلاهما اتخذ سبيل مايهوى والشاهد على عدم تعقل وتفقه وتدبر كلام الله واياته انهم لايعلمون ماهو (( العرف )) وها هو الضيف المفكر والباحث المبجل يدعي ان العرف ليس مصدر تشريع وهو يدعي انه قرءاني وهو يبين للناس ايات الله ويكانه في واده يهيم ولم يسمع بقول الحق (( وان تدعوهم الى الهدى لايسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لايبصرون . خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين )) وهذا جلي واضح عدم معرفته بالعرف بل انكاره له بل النهي عنه . ولاحول ولاقوه الا بالله العظيم من هذا البلاء العظيم
مفيش سنيه هترضى تؤم الرجال لانها عارفه لا يجوز ومفيش ست عندها حياء سواء كانت صغيره أو كبيره فى السن هترضى تركع وتسجد وخلفها الرجال يتفرجو عليها هى قلة رجاله علشان نحتاج للمرأه والغريب جملة المساواة وحقوق المرأة وهى متحسش بيهم الا بالامامه يا سلام عالمنطق المرأه لو فيها خير مكنتش تسيب أولادها عند الشغاله وتذهب للعمل وعندها زوج قوام عليها المرأه فشلت تكون جراحه وده أنا شفته كل مسألت عن جراحه قالو مفيش كلو دكاتره رجاله الخلاصه الاسلام معناه الاستسلام لله فى كل شيئ نقول سمعنا وأطعنا عندنا قرآن وسنه نطبقهم تحضر الزمن تغير كلام خدعونا فيه القاعده الأساسيه ربنا خلق الذكر والأنثى مختلفين وواجباتهم مختلفه وأى واحد منهم يخالف فطرته هياخد فوق دماغه عفراء مش محجبه وتؤم الرجال يا سلام ومش حافظه القرآن كامل كمان
المنشطة تقول دعنا نسمع رأي الجمهور و هي تقصد بالجمهور عامة الناس و كأنها تريد أن تجعل هؤلاء العامة محل الجمهور كمصطلح شرعي الذي يقصد به عموم فقهاء و علماء أهل السنة و الجماعة.. فما دخل رأي عامة الناس الذين فيهم حتى الشواذ في شأن عظيم كهذا
لا يوجد أي دليل يوضح ان مرأة امامة وكما قالت شيخنا علي افضل صلاة عند مرأة هي صلاتها في بيتها وكما قالت دكتورة نيفين مختار اخترعتم دين جديد مرة تطلعونا باشياء جديدة مرة مرأة تقوم رجال مرة مش ملزمة تبات فبيتها مرة تقرا الاقرآن في بحر وهي عارية اتقو الله وارحمونا😡😡😡😡😡😡😞😞😞للأسف شديد
لماذا ربنا سبحانه وتعالى بما انه انزل القران وكلام فصيح عربي لماذا اهل الجزيره العربيه اولا لا يجيدون لغه القران فيما بينهم البيع والشراء والمسائل الاجتماعيه اتحدى الذي انزل القران ان يواحد شعوب تهامه بكلامهم اهل القران وكذلك المناطق الجبليه وكذلك الهضبه وكذلك اهل الباديه اهل الصحراء كل منطقه لها لغتها وكذلك الفنون والتراث من فرض عليك ثقافتك وفنونك هيا الطبيعه
الذي يقول ان العرف مصدر تشريع هل يمكنك ان تطبق عرفك على عرف مجتمع اخر كفاكم غباء القرأن جاء للناس جميعا اعجمي عربي اجنبي لكنكم حصرتم الدين للعالم العربي فقط
من صلى من الرجال خلف الشقراء وكانت الصلاة مختلطة بطلت صلاته سبحان الله هؤلاء مدعو التنوير لا يسمع صوتهم الا بين الجهال او اهل الخبث والحقد الذين يريدون اللعب بنصوص الشرع
