محيي الطريق سيدي محمد بلقائد | المدينة المنورة افضل من مكة المكرمة بالأدلة 

الله اكبر . جازاك الله خير

اللهم صل وسلم وبارك وانعم على سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد عبدك وخليلك وصفيك النبي الأمي الحبيب المحبوب العالي قدر العظيم الجاه وعلى اله الاطهار وصحبه الكرام ومن تبعه باحسان الى يوم الدين وسلم تسليما كثيرا طيبا مباركا فيه رضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك وسعة رحمتك و عدد خلقك قدر ما ذكرك الذاكرون وغفلة الغافلين صلاة وسلاما داءمين من عندك عليه لايعلم حق قدرها الا أنت يارب العالمين انك حميد مجيد وتقبلنا اللهم واجعلنا في رفقته الاولين أمين 💚💚💚💚💚💚💚💚💚

سيدي العزيز صاحب القناة وضع المصدر ويضعه في كل الفيديوهات انظر فوق عنوان الفيديو تجد المصدر باللون الأزرق حفظكم الله

هذا موضوع قديم.. وكثير من علماء السلف قالوا ان المدينة افضل.. ومنهم الإمام مالك. واعطوا كثيرا من الادلة.. ولكن ما يخصني فهذه مسألة خلافية لا اشغل بها نفسي.

عيب عليك

هذا عالم جليل ..و ولي من اولياء الله الصالحين..لا يجوز التقليل من شأنه

اتقوا الله القايل( ولا تزكوا انفسكم ).. لا يزكى على الله احد وفي الحديث لا يقتلن احدكم اخيه يقول هو كذا وكذا وان كان مادحا فليقل (ولا ازكيه على الله ) او كما قال . نحز امة قران وسنة ولسنا دراويش تخاريف ما انزل الله بها من سلطان ... نحن امة قال الله وقال رسوله ..ومن جاء ليشرع من راسه فلياكل تراب .. هل بعد محمد نبي يوحى اليه ... اتقوا الله وابتعدوة عن هؤلغء الضالين المضلين الكذبة الفجرة .. الله ورسوله يقولون مكة افضل البقاع ةهذا الهبيث يضرب بما قالوا عرض ةلحايط ...لا قدر الله ولا قدر رسوله ...فعليه من الله مايستحق

​@@mohdmohd8260خاف ربي في كلامك من انت حتى تتكلم في سيدنا الشيخ ومن تكون وما هو مقدارك من العلم حتى تتكلم على عالم وولي وصالح ... سوء ادب وقلة تربية هي لتركتك تتلكم هكذا بلا أدب ولا خلق وزد على ذلك أفضل مخلوق على الإطلاق هو سيدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ولهذا المدينة افضل من المكة لان فيها جسد افضل خلق الله على الاطلاق... من الافضل مكة ام العرش ؟

هذا موضوع قديم.. وكثير من علماء السلف قالوا ان المدينة افضل.. ومنهم الإمام مالك. واعطوا كثيرا من الادلة من السنة .. ولكن ما يخصني فهذه مسألة خلافية لا اشغل بها نفسي.

أنت الدجال لأن كل إناء بمافيه ينضح عاملك الله بعدله

عليك من الله ما تستحق يا مسيء الادب مع اهل العلم و الولاية

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فقد أجمع أهل العلم على أن مكة المكرمة والمدينة المنورة هما أفضل بقاع الأرض، ثم اختلفوا في أيهما أفضل، فذهب المالكية في المشهور عنهم إلى أن المدينة أفضل ، قال النفراوي في الفواكه الدواني : قال خليل: والمدينة أفضل، ثم مكة أفضل من بيت المقدس. فهل أنت أعلم من سيدنا العالم خليل رحمه الله تعالى وهل انت اعلم من علماء المالكية أف منكم عليكم من الله ما تستحقون

ويحك إنه ولي من أولياء الله الصالحين لا تتكلم بلا ما تعلم ربما الله ينتقم من استهزائك له الشعراوي كان شيخه يتعلم منه. لا تتعجب كثيرا و كأنك إنت سيدنا الخضر تواضع للاولياء قدس الله سره مع الشيخ الشعراوي.

@@Desert369 دعه يرد ان كان عنده ما يقول هذا الجاهل الذي لا يعرف شيئا عن العلم وينكر على شيخنا والعلماء

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : إن الله قال ( من عادى لي وليا فقد آذنته بالحرب ، وما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ، وما يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه ، فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها ، ورجله التي يمشي بها ، وإن سألني لأعطينه ، ولئن استعاذني لأعيذنه ) رواهالبخاري . غريب الحديث عادى : آذى وأبغض وأغضب بالقول أو الفعل . ولياً : أصل الموالاة القرب وأصل المعاداة البعد ، والمراد بولي الله كما قال الحافظ ابن حجر : " العالم بالله ، المواظب على طاعته ، المخلص في عبادته " . آذنته بالحرب : آذن بمعنى أعلم وأخبر ، والمعنى أي أعلمته بأني محارب له حيث كان محاربا لي بمعاداته لأوليائي . النوافل : ما زاد على الفرائض من العبادات . استعاذني : أي طلب العوذ والالتجاء والاعتصام بي من كل ما يخاف منه . منزلة الحديث قال شيخ الإسلام ابن تيمية عن هذا الحديث : " هو أشرف حديث روي في صفة الأولياء " ، وقالالشوكاني : " هذا الحديث قد اشتمل على فوائد كثيرة النفع ، جليلة القدر لمن فهمها حق فهمها وتدبرها كما ينبغي " . من هم أولياء الله ؟ وصف الله أوليائه في كتابه فقال : { ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون * الذين آمنوا وكانوا يتقون }(يونس: 62-63) ، فوصفهم سبحانه بهذين الوصفين الإيمان والتقوى ، وهما ركنا الولاية الشرعية ، فكل مؤمن تقي فهو لله ولي ، وهذا يعني أن الباب مفتوح أمام من يريد أن يبلغ هذه المنزلة العلية والرتبة السنية ، وذلك بالمواظبة على طاعة الله في كل حال ، وإخلاص العمل له ، ومتابعة رسوله - صلى الله عليه وسلم - في الدقيق والجليل . يقول الشوكاني : " المعيار الذي تعرف به صحة الولاية ، هو أن يكون عاملاً بكتاب الله سبحانه وبسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم - مؤثراً لهما على كل شيء ، مقدماً لهما في إصداره وإيراده ، وفي كل شؤونه ،فإذا زاغ عنهما زاغت عنه ولايته " ، وبذلك نعلم أن طريق الولاية الشرعي ليس سوى محبة الله وطاعته واتباع رسوله - صلى الله عليه وسلم - ، وأن كل من ادعي ولاية الله ومحبته بغير هذا الطريق ، فهو كاذب في دعواه . حرمة معاداة أولياء الله أولياء الله تجب مولاتهم وتحرم معاداتهم ، وكل من آذى ولياً لله بقول أو فعل ، فإن الله يعلمه بأنه محارب له ، وأنه سبحانه هو الذي يتولى الدفاع عنه ، وليس للعبد قبل ولا طاقة بمحاربة الله عز وجل ، قال سبحانه : { إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون * ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا فإن حزب الله هم الغالبون } (المائدة: 55-56) . درجات الولاية وبعد أن ذكر سبحانه وجوب موالاة أولياء الله وتحريم معاداتهم وعقوبة ذلك ، ذكر طرق تحصيل هذه الولاية ، فبيَّنَ أن أولياء الله على درجتين : الدرجة الأولى : درجة المقتصدين أصحاب اليمين الذين يتقربون إلى ربهم بأداء ما افترض عليهم ، وهو يشمل فعل الواجبات وترك المحرمات ، لأن ذلك كله من فرائض الله التي افترضها على عباده ، فذكر سبحانه أن التقرب إليه بأداء الفرائض هو من أفضل الأعمال والقربات كما قال عمر رضي الله عنه : " أفضل الأعمال أداء ما افترض الله ، والورع عما حرم الله ، وصدق النية فيما عند الله تعالى " وقال عمر بن عبد العزيز في خطبته : " أفضل العبادات أداء الفرائض واجتناب المحارم " . وأما الدرجة الثانية : فهي درجة السابقين المقربين ، وهم الذين تقربوا إلى الله بعد الفرائض ، فاجتهدوا في نوافل العبادات من صلاة وصيام وحج وعمرة وقراءة قرآن وغير ذلك ، واجتنبوا دقائق المكروهات ، فاستوجبوا محبة الله لهم ، وظهرت آثار هذه المحبة على أقوالهم وأفعالهم وجوارحهم . آثار محبة الله لأوليائه إذا استوجب العبد محبة الله ظهرت آثار المحبة عليه ، وهذه الآثار بينها سبحانه في قوله : ( فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به ، وبصره الذي يبصر به ، ويده التي يبطش بها، ورجله التي يمشي بها ) ، والمقصود أن من اجتهد بالتقرب إلى الله بالفرائض ثم بالنوافل ، قَرَّبه الله إليه ورَقَّاه من درجة الإيمان إلى درجة الإحسان ، فيصير يعبد الله كأنه يراه ، فلا تنبعث جوارحه إلا بما يحبه مولاه ، فإن نطق لم ينطق إلا بما يرضي الله ، وإن سمع لم يسمع ما يسخط الله ، وإن نظر لم ينظر إلى ما حرم الله ، وإن بطش لم يبطش إلا لله ، وهكذا ، ولهذا جاء في بعض روايات الحديث في غير الصحيح : ( فبي يسمع ، وبي يبصر ، وبي يبطش ، وبي يمشي ). إجابة دعاء الولي وإذا بلغ العبد هذه المنزلة - منزلة الولاية - فإن الله يكرمه بأن يجعله مجاب الدعوة ، فلا يسأل الله شيئاً إلا أعطاه إياه ، ولا يستعيذ به من شيء إلا أعاذه منه ، وذلك لكرامته على الله تعالى ، وقد عرف كثير من الصحابة بإجابة الدعاء ، كالبراء بن مالك، والبراء بن عازب ، وسعد بن أبي وقاصوغيرهم ، وقد يدعو الولي فلا يستجاب له ، لما يعلم الله من أن الخيرة له في غير ما سأله ، فيعوضه بما هو خير له في دينه ودنياه ، فقد أخرج الإمام أحمد عن أبي سعيد رضي الله عنه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : ( ما من مسلم يدعو بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث ، إما أن تعجل له دعوته ، وإما أن يدخرها له في الآخرة ، وإما أن يصرف عنه من السوء مثلها ، قالوا : إذاً نُكْثِر ، قال : الله أكثر ) .

يقول ابن القيم في بدائع الفوائد قال ابن عقيل رحمهما الله : "سألني سائل أيما أفضل حجرة النبي (صلى الله عليه وسلم) أم الكعبة؟ فقلت: إن أردت مجرد الحجرة ، فالكعبة أفضل، وإن أردت وهو فيها، فلا والله . ولا العرش وحملته ،ولا جنه عدن ،ولا الأفلاك الدائرة لأنّ بالحجرة جسداً لو وزن بالكونين لرجح. فإذا كان العلماء أثبتوا أن حجرة المصطفى أفضل من الكعبة فشيء بديهي أن تكون المدينة أفضل من مكة يا................ح................م..................ا..................ر