ماشاء الله الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم تسليما كثيرا عدد خلقك ورضا نفسك وزنة عرشك ومداد كلماتك اللهم أعز الإسلام والمسلمين يآرب العالمين
(المسيح ( اللوغوس )كلمة الله ) (فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ اللهَ. (يوحنا ١: ١وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَدًا وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْدًا كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءًا نِعْمَةً وَحَقًّا. (يوحنا ١: ١٤) (١ تيموثاوس ١٦:٣ وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ، تَبَرَّرَ فِي الرُّوحِ، تَرَاءَى لِمَلاَئِكَةٍ، كُرِزَ بِهِ بَيْنَ الأُمَمِ، أُومِنَ بِهِ فِي الْعَالَمِ، رُفِعَ فِي الْمَجْدِ.) ان السيد المسيح هو كلمة الله الازلي ( اللوغوس )اي انه عقل الله الناطق او نطقه العاقل والله وعقله هما واحد وعقل الله كائن في الله منذ الازل وفي كل لحظة والى الابد وبناءا عليه يدعى كلمة الله منذ الازل ويدعى ابن الله منذ الازل اية بمعنى غير جسدي لايقتضي وجود صاحبة لكي يولد منها اي ان الله لم يتخذوا ولدا في وقت معين بل طبيعته وكيينوته هكذا منذ الازل فالسيد المسيح مولود من الاب قبل كل الدهور لانه الكلمة المولود من ذات الله ولادة ذاتية ازلية سرمدية كولادة النور من النار وكولادة الفكر من العقل وفي ملى الزمان تجسد كلمة الله الازلي واخذ جسدا من القديسة مريم العذراء اي اخذ طبيعته الانسانية من امه القديسة مريم فهو اذن كلمة الله المتجسد. ولهذا قال: ٢٢ لأَنَّ الآبَ لاَ يَدِينُ أَحَدًا، بَلْ قَدْ أَعْطَى كُلَّ الدَّيْنُونَةِ لِلابْنِ، ٢٣ لِكَيْ يُكْرِمَ الْجَمِيعُ الابْنَ كَمَا يُكْرِمُونَ الآبَ. مَنْ لاَ يُكْرِمُ الابْنَ لاَ يُكْرِمُ الآبَ (يوحنا ٥: ٢٢، ٢٣) يوحنا ٩:١٤ وقوله لفيلبس :«أنا معكم زمانا هذه مدته ولم تعرفني يا فيلبس! الذي رآني فقد رأى الآب، فكيف تقول أنت: أرنا الآب؟ اني في الاب والاب في ( يوحنا 14: 10) وقوله لتلاميذه كل ما للآب هو لي. (يوحنا ١٦: ١٥) وقوله للآب وكل ما هو لي فهو لك، وما هو لك فهو لي، (يوحنا ١٧: ١٠) اذن ليس أقل من الآب في شيء مادام كل ما للآب هو له يوحنا ( 17 : 5 ) والآن مجدني أنت أيها الآب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم. فالمسيح من ذات الله منذ الازل قبل الخليقة. فهل يستطيع اي نبي من الانبياء انه يقول لله كل ما تملك يا الله هو ملك لي وهل يستطيع اي نبي مهما كان منزلته ان يقول لله انه له مجد في ذات الله قبل كون العالم «أنا هو الألف والياء، البداية والنهاية» يقول الرب الكائن والذي كان والذي يأتي، القادر على كل شيء. (رؤيا ١: ٨) وأعطيتهم أيضا سبوتي لتكون علامة بيني وبينهم، ليعلموا أني أنا الرب مقدسهم. (حزقيال ٢٠: ١٢) فإن ابن الإنسان هو رب السبت أيضا». (متى ١٢: ٨) وقال لهم:«إن ابن الإنسان هو رب السبت أيضا». (لوقا ٦: ٥) وما أكثر العبارات التي قالها السيد المسيح عن وحدته مع الآب. يوحنا ٢١:٥ لأنه كما أن الآب يقيم الأموات ويحيي، كذلك الابن أيضا يحيي من يشاء. وأيضًا قوله "إني أنا في الآب، والآب فيَّ" (ية11:14؛ 38،37:10)، وقوله للآب "أنت أيها الآب فيَّ، وأنا فيك" (يو21:17) .. وماذا يعني أن الآب فيه؟ يفسر هذا قول الكتاب عن المسيح أن "فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديًا" (كو9:2). السيد المسيح قبل السجود من الناس لانه الله الذي ظهر بالجسد . وكان سجود عبادة، وليس مجرد سجود احترام. وكان ذلك في مناسبة إيمان أو معجزة. 1) ففي منح البصر للمولود أعمي. لما دعاه للإيمان به كابن الله قال " أؤمن يا سيد " وسجد له (يو9: 38). وقبل منه المسيح هذا السجود في مناسبة إيمانه. 2 ) ولما مشي على الماء، وجعل تلميذه بطرس يمشي معه، حدث أن " الذين في السفينة جاءوا وسجدوا له قائلين: " بالحقيقة أنت ابن الله" (متى14: 33). وقبل ذلك منهم. 3) وقد سجد له القديس بطرس، بعد معجزة صيد السمك الكثير قائلًا له " اخرج يا رب من سفينتي لأني رجل خاطئ" (لو5: 8). وقبل منه السيد المسيح هذا السجود وعبارة يا رب. ودعاه أن يكون صيادًا للناس. 4) وسجدت له نازفة الدم بعد شفائها (مر5: 33). 5 ) وسجد له يا يرس قائلًا " إن ابنتي الآن ماتت. ولكن تعال وضع يدك عليها فتحيا" (مر5: 18). إذن فهو سجود مصحوب بإيمان أن المسيح قادر على إقامة الميت بمجرد وضع يده... وقد أقام له السيد المسيح ابنته (مر5: 25، 26). 6 ) والسيد المسيح سجدت له المريمتان بعد القيامة (متى28: 9). 7 ) وسجد له الأحد عشر رسولًا لما رأوه بعد القيامة (متى28: 17) وقيامته من الموت كانت معجزة من أعظم المعجزات، وكان لها تأثيرها في الرسل وفي المريمتين هو السجود له. المسيح علام الغيوب: الإنجيل يذكر عن السيد المسيح علمه بالغيب ، ومعرفته اللا محدودة بكل شئ ، ويصفه بصفه جميلة هى: فاحص القلوب والكلى. إن السيد المسيح يفحص القلوب ويعرف الأفكار ومن أمثلة ذلك: يقول الكتاب المقدس عن التلاميذ أنهم: "فكروا فى أنفسهم قائلين: إننا لم نأخذ خبزا. فعلم يسوع وقال لهم "لماذا تفكرون فى قلوبكم يا قليلى الإيمان أنكم لم تأخذوا خبزا" (يو16: 7 ، (مر11: 16 ، 17) (متى16: 8). وَكَانَ قَوْمٌ مِنَ ٱلْكَتَبَةِ هُنَاكَ جَالِسِينَ يُفَكِّرُونَ فِي قُلُوبِهِمْ: ٧ «لِمَاذَا يَتَكَلَّمُ هَذَا هَكَذَا بِتَجَادِيفَ؟ مَنْ يَقْدِرُ أَنْ يَغْفِرَ خَطَايَا إِلَّا ٱللهُ وَحْدَهُ؟». ٨ فَلِلْوَقْتِ شَعَرَ يَسُوعُ بِرُوحِهِ أَنَّهُمْ يُفَكِّرُونَ هَكَذَا فِي أَنْفُسِهِمْ، فَقَالَ لَهُمْ: «لِمَاذَا تُفَكِّرُونَ بِهَذَا فِي قُلُوبِكُمْ؟ ٩ أَيُّمَا أَيْسَرُ، أَنْ يُقَالَ لِلْمَفْلُوجِ: مَغْفُورَةٌ لَكَ خَطَايَاكَ، أَمْ أَنْ يُقَالَ: قُمْ وَٱحْمِلْ سَرِيرَكَ وَٱمْشِ؟ ١٠ وَلَكِنْ لِكَيْ تَعْلَمُوا أَنَّ لِٱبْنِ ٱلْإِنْسَانِ سُلْطَانًا عَلَى ٱلْأَرْضِ أَنْ يَغْفِرَ ٱلْخَطَايَا». قَالَ لِلْمَفْلُوجِ: ١١ «لَكَ أَقُولُ: قُمْ وَٱحْمِلْ سَرِيرَكَ وَٱذْهَبْ إِلَى بَيْتِكَ!». ١٢ فَقَامَ لِلْوَقْتِ وَحَمَلَ ٱلسَّرِيرَ وَخَرَجَ قُدَّامَ ٱلْكُلِّ.
انا ابحث عن شيخ في الإسلام يشرح لانسان مسيحي بالفرنسية متل هدا الفيديو لدكتور نايك انا لااعرف الفرنسية جيدا واعينوني جزاكم الله خيرا كل يوم اطلب الله يبعتلي شخص يشرح الإسلام بالفرنسية متل هدا الدكتور
(أذا بطل الوضوء بطلت الصلاة)حبيبتي حبيبي أخي وأختي العزيزة /هل نحن عرب /فهذا كلام الله وأيات كتابه الكريم عربياً فصيحاً وليس بأعجمي (أمسحوا رؤسكم وأرجلكم) فعل أمر من المولى بالمسح وليس الغسل فأذا كنت من وجهة نظرك أن الله أخطأ في حكمه ويجب فعل الأفضل وهو غسل الأرجل بدل المسح للأرجل للنظافة او للطهاره فتستطيعين غسل الأرجل قبل الأبتداء بنية الوضوء ثم بعد غسل وطهارة الأرجل نبدأ بنية الوضوء بما أمرنا الله به في أثناء الوضوء فقط الذي يتكون من غسل الوجه أولاً بالماء ثم غسل اليدين اليمنى قبل اليسرى ثم بهذا بلل الماء المتبقي نمسح الرأس ثم نمسح القدم اليمنى قبل اليسرى الى الكعبين/فلماذا ينكر أكثر الناس أيات الله ويعملون بالخلاف كما يقول الله وأكثرهم للحق كارهون فينكرون على أنفسهم المسح على القدمين المنصوص عليه بقوله تعالى ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ... ﴾ 1 . قال بعض الأعلام من اثبات اهل السنة وفقهائهم على المذهب الحنفي 2 اثناء تفسيره لهذه الآية ما هذا لفظه: قرئ في السبعة بالنصب والجر، والمشهور ان النصب بالعطف على وجوهكم پأنه بعيد وغريب على أهل لغة العرب وعلماءهم في اللغة كأمثال سيبويه لايجوز العطف على البعيد (قال): والصحيح ان الأرجل معطوفة على الرؤوس في القراءتين ونصبها على المحل وجرها على اللفظ. (قال): وذلك لامتناع العطف على المنصوب للفصل بين العاطف و المعطوف عليه بجملة أجنبية، والأصل أن لا يفصل بينهما بمفرد فضلا عن الجملة. (قال): ولم يسمع في الفصيح نحو ضربت زيدا ومررت بعمر وبكرا بعطف بكرا على زيدا. (قال): واما الجر على الجوار فانما يكون على قلة في النعت كقول بعضهم: هذا جحر ضب خرب بجر خرب أو في التأكيد كقول الشاعر: يا صاح بلغ ذوي الحاجات كلهم *** ان ليس وصل إذا انحلت عرى الذنب ـ بجر كلهم على ما حكاه الفراء (قال) واما في عطف النسق فلا يكون، لان العاطف يمنع المجاورة، هذا نص كلامه 3 وكفى به حجة على وجوب مسح الأرجل دون غسلها في الوضوء، وقد اعترف في الكشاف بعطف الأرجل على الرؤوس الممسوحة، ومع ذلك فقد تفلسف في عطفها فلسفة لا تليق بالمقام الألهي 4 وما أظن احدا من المفسرين يعطف الارجل على المغسول، ورحم الله أحد ألعلماء من أحفاد رسول الله محمد إذ يقول: ان الوضوء غسلتان عندنا *** ومسحتان والكتاب معنا ـ فالغسل للوجه ولليـدين *** والمسح للرأس وللرجلين ـ وسبقه إلى ذلك حبر الامة وابن عم نبيها عبد الله بن العباس إذ قال 5 : الوضوء غسلتان ومسحتان، وقال 6 في مقام آخر: افترض الله غسلتين ومسحتين، ألا ترى انه ذكر التيمم فجعل مكان الغسلتين مسحتين عند عدم توفر الماء وعند الضرورة وترك المسحتين، وقال 7 في مقام ثالث: يأبى الناس الا الغسل ونجد في كتاب الله المسح وعن الشعبي قال 8 : اما جبريل فقد نزل بالمسح على القدمين وعنه ايضا قال 9 نزل القرآن بالمسح الحديث، وعن ابن عباس انه حكى وضوء رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه الصالحين فمسح على رجليه، واخرج الطبراني 10 عن عباد بن تميم عن ابيه قال: رأيت رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه الصالحين يتوضأ ويمسح على رجليه، هذا كلامه بعين لفظه أوردناه على طوله تبيانا لمكانته في العربية، ونجوعا لادلته القوية، فان التحكم والمصادرة والدعاوى الفارغة، والعبائر الباردة هي البراهين القاطعة، والحجج الساطعة عنده، والحمد لله الذي عافانا مما ابتلى به غيرنا، ولو شاء لفعل ـ/ هذا كتاب الله ينطق ويفصل بالحق ومن قال بخلافه فلن يضر الله شيئا ويحاسب الله الأنسان على كتابه ويعاقب على خلافه ومن يحرف كلام الله عن موضعه ومقامه الكريم / ولوقال الله أمسحوا رؤسكم وأغسلوا أرجلكم الى الكعبين / لغسلتهما لكن هذا الغسل للأرجل غير موجود أصلاً في اللفظ والمعنى / الموجود لفظاً ومعنى هو المسح للأرجل وشكراً كثيرا
الم يحن بعد للذين كفروا أن يؤمنوا بالله الذي لا إله إلا الله وحده لا شرك له الأول و الاخر ، رب الكون و رب كل المخلوقات اله محمد عبده و رسوله خاتم الأنبياء و المرسلين و رب ادم و نوح و ابراهيم وإسماعيل و إسحاق و يعقوب (إسرائيل) و موسى و عيسى و محمد اخر الانبياء و المرسلين ما هو إلا عبدا من عباده الذي اصطفاه ربنا و اكرمه بالقران الكريم خاليا من التحريفات و سوف يبقى سنة تتبع للهدى و الحق إلى يوم الدين رحمة لكل العالمين( كل البشر
لي أنهم هم قالو نحن أبناء الله وأحبؤه لكين إن كانو أبناء الله وأحبؤه لي ماذ يعدبهم بيما قالو إنهم يقنطون من رحمت الله ويعتدون على حدود الله وقتلون نبيين بي غير حق ويتهون في الأرظ وذليك ذقاهم الله بما كانو يفعلون لي أن الله بيهم بصير خبير
المسيحيين اساؤو فهم بعض بعض المصطلحات اللغوية عندهم ..الحمد لله على الاسلام..نحن عندنا في القران و السنة النبوية مصطلاحات مثل في حديث :ان لله اهلين...و حديث: هم اهل الله و خاصتة و لا نقول ان لله اهل... فهي جائت بالمجاز ...كما في قوله تعالى اهل الجنة هم الفائزون ...بل و لقد سلبت الاهلية بالنسب من ابن نوح مع انه ابنه ...سلبت بالمجاز ، فلهذا يجب على الانسان تعلم قواعد اللغة للفهم الصحيح...
The narration which is used is from a book named Kanza ul Amal. Narrated by Ibn Abbas: "I (Muhammad) put on her my shirt that she may wear the clothes of heaven, and I SLEPT with her in her coffin (grave) that I may lessen the pressure of the grave. She was the best of Allah's creatures to me after Abu Talib"... The prophet was referring to Fatima, the mother of Ali. Sahih Hadith from Bukhari (Book #23, Hadith #374): Narrated Anas bin Malik: We were (in the funeral procession) of one of the daughters of the Prophet and he was sitting by the side of the grave. I saw his eyes shedding tears. He said, “Is there anyone among you who did not have sexual relations with his wife last night?” Abu Talha replied in the affirmative. And so the Prophet told him to get down in the grave. And so he got down in her grave. again it is repeated. Here it is from Bukhari (Book #23, Hadith #426)
السؤال الاصح ماذا لو عوقب ابليس بتقيده او فنائه.. فور استكباره او حتى بعد ان فتح له المجال للنقاش بشكل حر حتى لا يكتم ما في صدره من شئ.....هل كان ادم وجنسه محصنون ضد المعصية...ام ان وجود واستمرار ابليس من عدمه لم يكن ليغير او يبدل شئ في المعادلة والتي هي طاعة الله ومعصيته من قبل البشر بارادتهم الخالصة...اعتقد الجواب هو ان الادمي جبل على الخير والشر خلقا وجوديا...ووجود ابليس من عدمه لم يكن ليغير من تلك المعادلة...فلا يمكن أن تتوقف ارادة الخالق الحكيم على وجود مخلوق ايا ما يكون لإنفاذ ارادته
هناك بشر كثيرون موجودون قبل المسيح عيسى عليه السلام كيف يمكن لمخلوق ان يوجد قبل الخالق بمعنى المنطق لا يقبل ذلك. إذا كل هؤلاء مخلوقات خلقها الله الموجود قبل اي موجود وهو الواحد الأحد لا شريك له.
السلام عليكم يادكتور ذاكر انت ذكي جدا وافرض نفسك كمدير مدرسة ووقفت في وسط ساحة المدرسة وقلت ابنائي الطلبة هل هم ابنائك فعلا تعالوا الية ياجميع المتعبين وثقيلي الاحمال وانا اريحكم وقال اناهو نور العالم والله هو نور السماوات والارض الا يكفي هذا
وما المسيح إلا رسول قذ خلت من قبله رسل وإنه عبذو الله أتاه الحكمة ونبوا وقفاه علا أتركم ايلينا الذين قالو تخذا لله ولذا أنه ما كانو الله لياخذ من ولذ سبحانه ولاكن إذا قالو لي شيإن من فيكون وإنا متلو عيسى عنذا الله كمال أذم إذ سواه فنفخا فيه من روحه وأيذه بروح القدس وذالك في القرأن والإنجيل وزبور وتورات إتبات حكم الله
اظاهر نسي قول السيد المسيح لليهود حينما قال قبل ابراهيم انا كائن...ونسي كمان حينما سأل المسيح اليهود المسيح ابن من هو حينها قالوا ابن داود وقتها قال لهم السيد المسيح فكيف يدعوه داود ربا حينما قال قال الرب لربي اجلس عن يمين حتي اضع اعدائك تحت قدامك..ان كان ربه فكيف يكون ابنه حينها سكتوا اليهود ولم يعرفوا ان يجيبوا .....ان كان هذا هو حال اليهود في زمان المسيح فكيف وكيف حال الجاهل ذاكر نايك
ايات تدل على لاهوت المسيح ومن فمه المبارك 14: 9 قال له يسوع انا معكم زمانا هذه مدته و لم تعرفني يا فيلبس الذي راني فقد راى الاب فكيف تقول انت ارنا الاب المسيح واحد مع الاب في الرؤيه لان من راي المسيح هو بالفعل راي الاب لان المسيح هو الله 5: 22 لان الاب لا يدين احدا بل قد اعطى كل الدينونة للابن اي ان الاب والابن واحد في الدينونة والاب يدين بالابن 5 : 25 الحق الحق اقول لكم انه تاتي ساعة و هي الان حين يسمع الاموات صوت ابن الله و السامعون يحيون 5: 26 لانه كما ان الاب له حياة في ذاته كذلك اعطى الابن ايضا ان تكون له حياة في ذاته وهذا ايضا يدل ان الاب والابن واحد وصفة الازلية الابدية ولكن مع هذا ايضا هناك تمييز بين الاب والابن 10: 37 ان كنت لست اعمل اعمال ابي فلا تؤمنوا بي ايضا يشهد ان اعماله تشهد علي لاهوته 10: 38 و لكن ان كنت اعمل فان لم تؤمنوا بي فامنوا بالاعمال لكي تعرفوا و تؤمنوا ان الاب في و انا فيه شهادة اخري قوية ان الاب في الابن والابن في الاب والاب والابن ذات واحد 14: 7 لو كنتم قد عرفتموني لعرفتم ابي ايضا و من الان تعرفونه و قد رايتموه المسيح كما قلت سابقا واحد مع الاب فمن عرف المسيح عرف الاب لانه والاب واحد وهو الله فقال لهم يسوع ايضا الحق الحق اقول لكم اني انا باب الخراف اعلان المسيح انه الباب هذا اعلان لاهوت وهو رمز يفهمه اليهود من باب خيمة الاجتماع الذي يرمز ليهوه وبالفعل الوانه قرمز من الخارج وارجوان وسط واسماناجوني من الداخل 10: 9 انا هو الباب ان دخل بي احد فيخلص و يدخل و يخرج و يجد مرعى 10: 10 السارق لا ياتي الا ليسرق و يذبح و يهلك و اما انا فقد اتيت لتكون لهم حياة و ليكون لهم افضل المسيح يعلن انه هو واهب الحياة وهذا اعلان لاهوت 10: 11 انا هو الراعي الصالح و الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف وايضا هذا اعلان لاهوت لان الراعي الصالح هو لقب يهوه 10: 27 خرافي تسمع صوتي، وأنا أعرفها فتتبعني. 10: 28 و انا اعطيها حياة ابدية و لن تهلك الى الابد و لا يخطفها احد من يدي ويكرر مرة اخري شهادة انه يعطي حياة ابدية وهذا لا يقدر احد ان يعطيه الا الله ١٣ «كُنْتُ أَرَى فِي رُؤَى اللَّيْلِ وَإِذَا مَعَ سُحُبِ السَّمَاءِ مِثْلُ ابْنِ إِنْسَانٍ أَتَى وَجَاءَ إِلَى الْقَدِيمِ الأَيَّامِ، فَقَرَّبُوهُ قُدَّامَهُ. ١٤ فَأُعْطِيَ سُلْطَانًا وَمَجْدًا وَمَلَكُوتًا لِتَتَعَبَّدَ لَهُ كُلُّ الشُّعُوبِ وَالأُمَمِ وَالأَلْسِنَةِ. سُلْطَانُهُ سُلْطَانٌ أَبَدِيٌّ مَا لَنْ يَزُولَ، وَمَلَكُوتُهُ مَا لاَ يَنْقَرِضُ. (دانيال ٧: ١٣، ١٤) متى ١٨:٢٨ فتقدم يسوع وكلمهم قائلا:«دفع إلي كل سلطان في السماء وعلى الأرض، يوحنا ٣٥:٣ الآب يحب الابن وقد دفع كل شيء في يده. 10: 15 كما ان الاب يعرفني و انا اعرف الاب و انا اضع نفسي عن الخراف ايضا شهاده عن لاهوته لان لا احد يعرف الاب بطريقة كامله الا الابن لانه واحد مع الاب ومن نفس ذات الاب 5: 28 لا تتعجبوا من هذا فانه تاتي ساعة فيها يسمع جميع الذين في القبور صوته هذا دليل علي لامحدودية المسيح فكل الذين في القبور في كل مكان في وقت واحد يسمعون صوته فهو في كل مكان 21:5 لانه كما ان الاب يقيم الاموات و يحيي كذلك الابن ايضا يحيي من يشاء الاب والابن واحد في اعطاء الحياة 14: 13 و مهما سالتم باسمي فذلك افعله ليتمجد الاب بالابن 14: 14 ان سالتم شيئا باسمي فاني افعله له السلطان المطلق فمن يصلي ويطلب منه هو يستجيب الصلاه لانه هو الله وايضا يسوع المسيح والاب واحد في المجد ومجد الاب بالمسيح لانه هو الله 14: 10 الست تؤمن اني انا في الاب و الاب في الكلام الذي اكلمكم به لست اتكلم به من نفسي لكن الاب الحال في هو يعمل الاعمال هو في الاب والاب فيه والاب والمسيح لاهوت واحد وكيان واحد لانه هو الله والاب الحال في يسوع هو يعمل الاعمال لان يسوع المسيح هو الله الظاهر في الجسد «أنا هو الألف والياء، البداية والنهاية» يقول الرب الكائن والذي كان والذي يأتي، القادر على كل شيء. (رؤيا ١: ٨) ١٨ والحي. وكنت ميتا، وها أنا حي إلى أبد الآبدين! آمين. ولي مفاتيح الهاوية والموت. (رؤيا ١: ١٨) أنا الألف والياء، البداية والنهاية، الأول والآخر». (رؤيا ٢٢: ١٣) وما أكثر العبارات التي قالها عن وحدته مع الآب. مثل قوله: "من رآني فقد رأى الآب" (يوحنا 9:14). وقوله للآب: "كل ما هو لي، فهو لك. وكل ما هو لك، فهو لي" (يوحنا 10:17). وقوله عن هذا لتلاميذه: "كل ما للآب، هو لي" (يوحنا 15:16). إذن فهو ليس أقل من الآب في شيء، مادام كل ما للآب هو له.. وأيضًا قوله "إني أنا في الآب، والآب فيَّ" (ية11:14؛ 38،37:10)، وقوله للآب "أنت أيها الآب فيَّ، وأنا فيك" (يو21:17).. وماذا يعني أن الآب فيه؟ يفسر هذا قول الكتاب عن المسيح أن "فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديًا" (كو9:2). 17: 5 والان مجدني انت ايها الاب عند ذاتك بالمجد الذي كان لي عندك قبل كون العالم فالمسيح من ذات الله منذ الازل قبل الخليقة 17: 10 وكل ما هو لي فهو لك وما هو لك فهو لي وانا ممجد فيهم فهل يستطيع اي نبي من الانبياء انه يقول لله كل ما تملك يا الله هو ملك لي ؟ وهل يستطيع اي نبي مهما كان منزلته ان يقول لله انه له مجد في ذات الله قبل كون العالم؟
