مراجعات - برنامج أسبوعي يستضيف نخبة المفكرين السياسيين وعلماء الدين الاسلامي. ضيف الحلقة: الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق - داعية اسلامي مصري تاريخ البث: 09-10-2011 مقدم الحلقة: الدكتور عزام التميمي www.alhiwar.,tv
حفظك الله يا شيخنا الكريم عبد الرحمن عبد الخالق ونفعنا بعلمك وجزاك الله عنا كل خير وبارك الله في عمرك وعلمك ومتعكم الله بالصحة والعافية اللهم ءامين يارب العالمين.
قال النبي صلى الله عليه وسلم ( ما كان الرفق في شيء الا زانه) وقال تعالى ( ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة... فهل من الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة ما تفعلونه الان ( كونوا عباد الله اخوانا المسلم اخو المسلم.. بحسب امريء من الشر ان يحقر اخاه المسلم) هل كل هذه المباديء العظيمة قيلت لغيرنا ام اننا نحفظ ولا نعمل
( لااله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين) استغفروا الله العظيم واشكروا نعم الكريم وتوبوا لله العظيم وصلوا على خير البشر سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم تسليما كثيرا إلى يوم الدين
الحلف، وكثرة الحلف لا تجامع كمال التوحيد؛ فإن من كمل التوحيد في قلبه - أو قارب الكمال- لا يكون جاعلا لله - جل وعلا- في أيمانه. س ـ كثرة الحلف بالله العظيم في أكثر الأحيان، وبعض الأحيان يأتي الحلف عفويًّا ويكون غير صادق، وبعض الأحيان يكون الشخص صادقًا في حلفه، فهل عليه كفارة في كلتا الحالتين؟ يجب احترام اليمين بالله وتوقيرها، وألا يحلف المسلم إلا وهو صادق، ولا يحلف إلا عند الحاجة، وكثرة الحلف تدل على التهاون باليمين، قال تعالى: {وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ} - سورة القلم:آية 10
فرقة الجرح والتعديل ( الجامية) : ظهرت هذه الفرقة قبل نحو 1200 سنة (وأعني بهم غلاة أهل الحديث) ، وكادت هذه الفرقة أن تعمل مكيدة للأمة الإسلامية وأن تتسبب في حرمان الأمة من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل ، ألا وهو صحيح البخاري ، فقد أمرا اثنان منهم بحرق صحيح البخاري . وهما أبوحاتم وأبوزرعة . بدعوى أن الإمام البخاري مبتدع ، فقد حاربوا هذا الإمام الجليل ، ونهوا عن مجالسته ، ووشوا به إلى السلطان ، وضيقوا عليه رحمه الله ، حتى خرج من البلدة إلى بلد أخرى، ثم ضاقت عليه الأرض بما رحبت ، حتى دعا الله عز وجل أن يقبضه ، فقبضه الله إليه . وقام أبوزرعة بالطعن في الصحيح الثاني (صحيح الإمام مسلم بن الحجاج) فقد قال البرذعي: شهدت أبا زرعة ذَكَرَ كتاب الصحيح الذي ألفه مسلم بن الحجاج ثم الفضل الصائغ على مثاله ، فقال لي أبو زرعة : (هؤلاء قوم أرادوا التقدم قبل أوانه فعملوا شيئا يتشوفون به ، فألفوا كتابا لم يُسبقوا إليه ليقيموا لأنفسهم رياسة قبل وقتها) .سؤالات البرذعي جزء 1 صفحة 676,674 ولكن الله حَفِظ للأمة صحيحي البخاري ومسلم ، ولم تلتفت الأمة إلى غلاة الجرح والتعديل . وتمسكت بالصحيحين ، ونسي عامة الأمة أبازرعة وأمثاله . ولكن الله سلم وحفظ للأمة صحيح البخاري . ومن علامات هذه الفرقة الغالية هو أنها تزهِّد في دراسة الفقه ، لذا كان الكثير منهم قليل فهمه بسبب قلة فقهه ، وله عناية فقط بالحفظ ، فتجده كثير الحفظ وقليل الفهم . ومن هذه الفرقة الجماعة التي ظهرت سنة 1400 هجرية ، واستولت على الحرم المكي ، بدعوى أن المهدي أحدهم . فقد كانوا من أهل الحديث ، ومن تلاميذ مقبل الوادعي وادعوا أنهم أهل الحديث والأثر وأنهم أهل المنهج الصحيح وأنهم الفرقة الناجية , وأن غيرهم مخالف للهدي النبوي ، ودخل عليهم الغرور ، وازدروا غيرهم من العلماء والمدارس الإسلامية بدعوى أنهم مذهبيون وليسوا على السنة، وابتعدوا عن الفقهاء ، وصاروا لا يسمعون من غيرهم بدعوى عدم السماع من المبتدع ، وكانوا يهجرون من يحضر دروس ابن باز، حتى استحوذ عليهم الشيطان وأراهم في المنام أن المهدي واحد منهم ، و ارتكبوا هذه الفعلة الشنيعة والجريمة الخطيرة حتى وقعوا في سفك الدماء في حرم الله ، وفي تعطيل حرم الله عن إقامة الصلاة والطواف والعبادة . ومن علامات هذه الفرقة أنهم يدعون أنهم يطبقون قواعد الجرح والتعديل ، التي وضعها أهل الحديث لرواة الحديث النبوي . وعملهم في واد ، وقواعد الجرح والتعديل في وادٍ آخر ، لأن هذه القواعد وُضعت لرواة الأحاديث و حفاظه ، ولم توضع لمن يخالف في الرأي أو المعتقد . ومن علامات هذه الفرقة هي أنهم يدعون إلى هجر المخالف لهم في مسائل العلم ، ويتحزبون ضده ، في طريقة مخالفة للشرع . فهذا إمامنا رسول الله r لم يأمر أصحابه بهجر رأس بدعة الخوارج (ذي الخويصرة التميمي) ولم ينه عن مجالسته ، وإنما بيّن u ضلاله وأنه تخرج منه فرقة ضالة . والهجر الوارد في السنة إنما هو في أهل المعصية ، فقد هجر u من عصوا أمره ولم يخرجوا للقتال مع بقية الأصحاب . والهجر عند العلماء يُستعمل إذا كان يُرجى منه الفائدة وارتداع المهجور . وهذا أخذوه من عموم السنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام . وأما المعتدلون من أهل الحديث العاملون بسنة نبيه ، وخاصة الذين لهم عناية بالفقه ، فلا شك أننا لا نعنيهم بهذا البحث .
رحم الله الشيخ فسر الأولويات بطريقه عجيبه وكأن العلماء الذين لا يصنفون تحت المسمى السلفي يقصدون من الأولويات التنازل عن الثوابت والاصول وهذا لم يقله احد
هذا ردي الاخير ولم استمر معك في المهاترات التي لا طائله منها مع اجلالي وتقديري للشيخ ولكل مسلم هو ليس شيخي سمعت المقابله وكانت جميله لكني لم ولا اوافقه في كل ماذكر اما انت فتقول لنا ما قاله قريبك (او صديقك لا ادري): ما أريكم إلا ما أرى هذا مرفوض منك ومنه واخيرا يا هذا رجأ حارا لا تنعم علينا مجانا بالالقاب الدونيه صحيح قد يصعب عليك الترفع عن البذاءه لا كن لا تهديها لنا ابائك اولى
صديقك او قريبك (لا ادري) هو فرعون وقولته المشهوره" ما اريكم الا ما أرى" وتاتي انت اخر الزمان و تريد ان تلزمنا بأرئك نحن لا نستحق ان تتكرم وتنعم علينا بالقاب السفه وغيرها نحن نرى والديك احق بذلك لانهم وللمره العاشره اسائو تربيتك اكثر من قرأة و ترديد حديث المصطفى " ليس المؤمن بالطعان ولا اللعان ولا الفاحش ولا البذي "
سبحان الله الله يصلح المهدي في ليلة ثم ينشر العدل ويملء الأرض عدلا وقسطا إذا كان المهدي في الناس وانت لا تسمع له فكيف تتعرف عليه!!!! المهدي هو صلاح الدين إبراهيم ابوعرفه
ياقليل الخير وياقليل المروة نحن لم نذكرك اوابأك لا بخير او شر كثرت الحلف بالله لن تقربك اليه عز وجل تعلم الادب ورد على مايقوله الشيخ وفند لنا اخطائه ولا تنعم على الناس بالعفانه والتفاهه او غيرها اجعل ذلك لوالديك لانهم اساؤ تربيتك ولعلمك الجنة ليست دارك او اللي خلفوك حتى تدخل فيها من تشأ وتمنع منها من تشأ
