يا د. عبدالله الانكار لا يطلق على التأويل الا بالمعنى العام أما بالمعنى الخاص فلا والمطلوب في هذا الحوار المعنى الخاص لذلك عندما وضح ابوخالد أن لكل معناه الخاص هرب الطرف الثاني للمعنى العام والعلماء يناقشون الانكار والتأويل بالمعنى الخاص عند التفصيل
سكون مشكوك في امره من ايام الكلوب هاوس ..هو مثل دكتور رامي .. لذلك انصح الاخوة الكرام بالابتعاد عن مساحته ..والايام ستظهر هذا المختفي عن خلف اسم سكون ..
النووي وابن حجر جهمية اشاعرة الاول مبتدع مقلد مفوض (((النووي)) والثاني يثبت صفاتا في مواضع ثم ينكس على رأسه في مواضع اخرى فيأولها بتأويلات الملاحدة الاشعرية وكل كلامه في الصفات مضطرب متناقض لا يؤخذ منه حق ولا باطل ولا كرامة لهما
ابو خالد لقد اخطات فالانكار نوعان انكار تكذيب وانكار تاويل . الاول ينكر الصفة حقيقة ومعنى بينما الثاني ينكرها حقيقة ويؤولها معنا . وبالتلي الانكار الاول مخرج من الملة والثانى غير مخرج من الملة .وان اردت اكثر فقد قسم العلماء كدالك انكار تاويل الى قسمين، الاول تاويلا بوجود مسوغ في اللغة مثل اليد في اللغة يمكن تعني القدرة او القوة .اما الثاني تاويلا دون مسوغ في اللغة. مثل يدا الله يؤولهما الى السموات والاراضي. حيث لاتوجد في اللغة ما يدل على هذا المعنى،وهذا الاخير مخرج من الملة كذلك .
ما معنى مدجنة في اللغة او تنسب لمن؟ لان الخوارج معروفون والمرجئة سمو بذلك لتاخيرهم العمل عن الايمان والمعتزلة لاعتزالهم حلقة الحسن البصري ولكن لم اجد المدجنة في اي قاموس او كتاب فرق وملل.
